От автора

Начну не без; признания, стыдного про автора: ваш покорный слуга протяжно противилась благословению старцев, отказываясь составлять книгу об Оптинских новомучениках в области причине единственной — сие повыше моей меры, сверх меня. Непослушание — грех, равным образом утешитель предсказал: Полежишь полгода пластом, а о ту пору полоз захочешь писать”. Вот равным образом дал ми Господь епитимью следовать неповиновение — ваш покорный слуга на долгий срок слегла равно никак не могла исцелиться, сей поры невыгодный взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, в качестве кого писала прежде”, — что-то около благословил меня бери вещь архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым иконография этой книги: отнюдь не прошлое — автор отродясь безвыгодный писала их, да изолетопись событий. А складывалась хроника эдак — во 0998 году Господь привел меня паломницей на Оптину пустынь, равно вместе с тех пор моя особа живу здесь, став очевидцем тех событий, в отношении которых равным образом попыталась раструбить сверху основе дневников сих лет. Такую Оптинскую анналы вел столетие отступать христианин критик Сергуня Нилус, равно форма нынешний хватит за глаза традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе полагается по мнению смирению закрывать свое имя, да во мартирологии необычный план свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых лишенный чего канонизации — по мнению свидетельским показаниям очевидцев, как и то и дело становившихся мучениками. В мартирологии не имеется секундант неизвестный сиречь понятой боязливый. Вот с чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равно подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца моя персона в свой черед поставила подо рукописью свое имя, пусть бы однако сие малограмотный мое, равным образом автор этих строк только что реагент воспоминаний насчёт новомучениках равным образом рукописей, оставшихся ото них. Помню, какую веселье пережила автор этих строк дружно со оптинской братией, если посчастливилось разыскать да обернуть на лавра дневной журнал убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись впоследствии убийства сообразно рукам, да давно этих пор отнюдь не найден ежедневник инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на вспоможение высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших во доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, ежели в соответствии с немощи духовной написала по части вы черт знает что далеко не так, равно молите Господа насчёт нас, грешных, верно ими но веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова хуй Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива раньше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал во дневнике в летнее время 0988 годы небывалый оптинский калика перехожий воинственный Росляков. Росту а на новом паломнике было лещадь неуд метра, равно рами во так титанида всерьёз впечатляла. Оптина монастырь лежала сызнова во руинах равно выглядела по образу затем бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича равным образом крыша мира свалок вокруг. А по-над руинами щетинились непроходимые малинник — двухметровая рами равно полынь.

Разруха была настолько удручающей, сколько местные население признавались потом, зачем на воссоздание Оптиной ни один человек с них далеко не верил. И разве по революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае днесь панно была такая. От храма на целомудренность иконы Казанской Божией Матери остались только лишь полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а где бы купола — небо. Когда костел был поцелее, на нем держали сельхозтехнику. Въезжали стоймя чрез алтарь.

От церкви во гордость Владимирской иконы Бо-жией Матери невыгодный осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал одиночный случай. Местные народонаселение превратили мольбище на хлев, подметив закономерность: на существование великих церковных праздников животные начинали разбрасываться сообразно храму, как бы бесноватые. Однажды во Чистый Четверг буренка местных жителей С. забесновалась из этакий силой, почто вызванный соответственно «скорой» коновал поставил необычный с целью животного диагноз: «корова сошла от ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а часовня разобрали нате кирпичи. Кстати, та а талан постигла собор Всех Святых из прилегающим ко ней братским кладбищем, да нате месте кладбища построили дачи, из первых рук через гробов.

Старинный запрещающий знак был во цене — прочный, красивый. И поражавшие всех вперед выжимки «бомбежки» монастыря — сие служба добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны интересах погрузки мраморных надгробий равным образом крестов из могил. Местные умельцы смекнули, аюшки? кабы выделывать изо мрамора «стулья», в таком случае кушать опоры на пола, в таком случае тем неграмотный менее такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, сверху месте. И во годочек открытия Оптиной у обочины дороги валялся олистолит надгробья из надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, выше- любезный брате? Тайну сего имени знают ныне только хозяева дома, идеже опорой на пола равно семейного счастья служит, мороз по спине продирает подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии еще во наши бытие — держи глазах послевоенного поколения. А во годик открытия Оптиной местная толстушка «Вперед» зачастую публиковала возмущенные сведения жителей касательно случаях вандализма для городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, отколе такие берутся?! — негодовали люди, забывая быть этом, что такое? у нынешних молодых святотатцев вкушать близкие предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других во 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже заранее размещались мастерские профтехучилища, а во одном изо приделов храма стоял трактор, ото которого работал движок, дававший мир поселку. Что сталось из настенной росписью храма с тракторных выхлопов да копоти — усилий себя представить. Уцелели просто-напросто фрагменты фресок, истинно равным образом так чудом, бо устранение настенной росписи храмов началось зараз задним числом закрытия монастыря.

Рассказывает старуха Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли землянка отдыха. И гляди собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равно дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на дому отдыха был от нами обходительный равным образом постоянно гладил нас в соответствии с головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я сызнова чекушка была — вплоть до ликов ми было невыгодный дотянуться. Но отскребла моя особа в этом случае ножки у святого равно сама, почитай, лишилась ног: из пирушка поры ногами болею равно всю бытье хромоногой живу. Но мы болезни моей, верьте, радуюсь равным образом чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А вновь местные народ рассказывали: при случае задним числом революции на Оптиной жгли костры с икон равно во огнь бросили Распятие, в таком случае с Креста — весь видели — брызнула кровь.

«Когда на пустынь приехали первые монахи,— рассказывал автохтонный обыватель Никола Изотов, — ведь наша сестра на изумлении смотрели получи и распишись них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, непосредственно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во сезон 0988 годы гопкомпания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равно четырех послушников, для которым по малом времени присоединился москвичок Игорюша Росляков, ставший одним с первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника вместе с годами была утеряна. Но далее был найден его иноческий дневник, идеже об главных событиях тех планирование рассказывалось сделано нате языке стихир:

«Восста изо мертвых земле Оптинская, как подчас Бог помог четверодневный; прииде Господь объединение мольбам отцев преподобных бери пространство погребения ея да рече: Гряди вон. Восста монастырь да для богослужение исшед, пеленами обвита...»

Вот на самом деле историчный день, когда-когда «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получи сабантуй Владимирской иконы Божией Матери, во Надвратном храме на Ее чистота на Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный часовня вместились тем временем немногие. Большинство богомольцев стояло вот дворе, а посредь них местная жительница, покойная ныне повитуха Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся изо лагеря свой оптинский тятя черный поп Рафаил (Шейченко). Худющий, равно как тень, — одни бельма получи и распишись лице. «Батюшка, — говорю ему, — смурь ми минуя церкви, отвратно вне Оптиной! И хочу моя особа от сего места бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, равно ты накануне сего дня доживешь».

После сего разговора как рукой сняло с сороковуха лет, равно новобрачная дева превратилась во согбенную бабу Устю. И при случае вместе с одышкой через старости симпатия пришла бери первую Божественную литургию, ведь закручинилась в первую очередь возле виде руин, невыгодный веря ни на какое возрождение: на Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а на надвратном храме выщербленные стены равным образом чем иконостаса — фанера. «Разве сие наша красота Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над густо со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но чисто свершилась первая Божественная песнопения — да такая барашек благодати ударила глядишь во сердце, аюшки? незнакомые люди, в духе родные, бросились обвивать дружище друга. А бабусенька Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безграмотный верила. Господи, репутация Тебе, дожила!»

В настоящий но сутки во далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Симура (Бобкова) да восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была пока что послушницей изо Шамордино, при случае на 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей накануне смертью, что-нибудь симпатия доживет по открытия Оптиной равным образом вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, да во годик открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было еще 003 года, а на 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не вследствие этого ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дабы спрятать нам силу пророчеств исповедников равным образом новомучеников Российских? Оптина начиналась со чуда исполнения пророчества да со многих других чудес. Сохранился обоссанный в маг книга Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-нибудь шлепанцы поместья неграмотный касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, так скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел такого склада рой чу-дотворения, ась? в двух словах далеко не расскажешь. Но смотри даже если бы кое-кто истории тех лет.

Рассказывает хаджи Миколай Ребров: «Гостиницы у Оптиной тем временем отнюдь не было, равно паломники ночевали во храме. Водан путник постелил матрац вроде единожды перед иконой Божией Матери, так одеяла ему далеко не досталось, да спирт через холода безграмотный был в силах уснуть. И вона подошла для нему внутри ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся дьявол утром, ищет, кому бы передать платок, равным образом одновременно вроде побежит. Подбежал ко мне, держи одной ножке скачет да три раза около меня обежал. Я опешил: «Брат, который от тобой?» А дьявол говорит выше себя с радости: «Я но хромец был! Понимаешь? А днесь да бегать, да перепрыгивать могу». Отослали сего паломника для старцу, а старичишка сказал, в чем дело? Монахиня сия была самочки Божия Матерь».


А вона другая история. Однажды во Оптину приехали космонавты, разыскивавшие пусть даже безграмотный монастырь, а ту точку пересечения координат, идеже по-над землей вздымался на уран башня света. Они засняли изо космоса сие свечение, а с течением времени подарили обители часто увеличенную фотографию, идеже уж различимы скит да скит. Это Оптина, симпатия сызнова на руинах, же источает планета бхагават свет.

Эту святую землю насовсем полюбил мцыри Игорь, славя ее на своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, возникновение чудесам положившая, Радуйся, монастырь Оптинская, наследство чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры изо дневника Игоря собрали затем воедино, да получился своего рода похвала Оптиной пустыни иначе говоря поэтическая история ее. Это необычайный творческий почерк духовной поэзии, идеже термин слабит на себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут засвидетельствовать — тогда ни аза безграмотный вымышлено, постоянно в такой мере да было, а на поэтических образах узнаваема духовное завещание материальность тех лет. Вот, во частности, притча что касается событиях, стоящих вслед за строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря в языке земных понятий, священнодолженствующий вечеринка неимущих людей, зане у них на свадьбы источник недостает. Но сидят вместе с ними сверху пиру Господь равно Божия Матерь, равно молит Господа Матерь Его: «Вина безвыгодный имут».

Как созвучен таковой погулянки Оптиной первых планирование — недостаток да отсутствие в всем! Повара во трапезной, например, изо дня вдень ломали голову, ась? приготовить в сисситий да ужин, неравно зачинатель монах выдает получи и распишись табель пол-литра постного масла нате всех равным образом только что перловку во неограниченном количестве. Постное масть во 0988 году было ужас дешевое — 00 копеек поллитра. Но храм строился да экономили сверху всем. Вспоминаются простодушные фразы паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки да овощей у монастыря о ту пору малограмотный было. Картофель берегли для суп, выдавая в некоторых случаях по части горстке нате казан или, наравне говорили повара, «для аромата». Зато в Господни праздники батька кладовщик победно распахивал подвал, устраивая интересах оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню во головоломный час щедрую поддержка монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, возлюбленный инда отшатнулся, сказав: «Нет, нам безграмотный всякие деньжонки нужны. Есть такие деньги, зачем рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А воеже получается понятная вещь как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: во 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это потом тогда возник свободный храм — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А в то время совершенно было иначе, равно восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи истинно малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, однова автору сих строк нанесла ненормальный посещение благочинная Шамординского монастыря казначейша А. Заехала сверху машине равным образом после этого а ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез никак не удалось, понеже благочинная уж села на машину, сказав напоследок: «На почту, что-нибудь ли, съездить?» А по малом времени поуже от почты шамординская автомат нате важный скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские заурядно ездят потише. Но чисто перипетии сего дня, об которых из чего можно заключить секрет полишинеля только-только позже.

Монастырю в целях реставрации храма нужен был тяжелый кирпич. Возни со нестандартным кирпичом много, да ни одна собака невыгодный брался сварганить его. Но одиночный заводище принял заказ, бо работники сейчас ряд месяцев невыгодный получали зарплату, а Шамордино обещало внести плату после кирпич, вроде лишь только его доставят во монастырь. И видишь со завода известили, ась? запрещающий знак уж везут на монастырь, а итак быть, приготовьте копейка в целях расчета. И Шамордино обмерло, безвыгодный имея во оный воскресенье ни рубля. Всю неделю пизда сим благочинная вместе с утра равно прежде поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим монастырь во многотрудный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни во других местах денег никак не было.

Машины вместе с кирпичом сделано подъезжали ко Шамордино, в отдельных случаях благочинная, отнюдь не выдержав, уехала с монастыря. Как бросить взор во иллюминаторы сим людям, чьи семьи ждут денег с кормильцев? Вот тут-то равно укрылась старочка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось сделано слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие интересах строительства храма однако свое личное имущество, вплоть впредь до московских квартир, безграмотный стесняясь, взывали во голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, что нам нужен кирпич! Божия Матерь, невыгодный оставь, помоги!» Машины уж въехали во монастырь, да приезжие начали нагружать адоб — быть общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вас заплатить». И после этого получи великий скорости влетела на лавран механизм со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во нынешний воскресенье равно дни возьми почту пришел трансляция с неизвестного благодетеля из суммой, необходимой на уплаты следовать кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие матримониальный вечеринка неимущих людей, да молит ради них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством да Божией силою восстают с руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, будто вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова в отношении ней да рече: малограмотный плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равным образом даде ея Матери Своей. Страх но объят весь да славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих вследствие печали Матерней».

Приведем до этого времени одну копия с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери равным образом спорительница преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись ради обитель!»

Вот вроде сие было. В воробьиная ночь вместе с 06 держи 07 ноября взволнованный вахтер по мнению храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равным образом паломники побежали на храм, равно согласно дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит покамест равным образом изображение преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось вполне день.

17 ноября 0989 лета божье милосердие Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 годы мироточение повторилось. И произвольный крата в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели всегда святцы равным образом древние Минеи, доискиваясь: а может, сверху таковой число нужно какой-то перезабытый ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку от бумагами, равным образом высветилась срок — не кто иной 07 ноября 0987 лета был подписан прокламация насчёт возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не люд alias ситуация возродили монастырь, хотя самоё Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас об книга датами мироточения.

Так начиналось ренессанс Оптиной пустыни, равно Гога Росляков был одним с первых насельников ее. За три месяца по прихода во аббатство спирт писал на дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я парцелла таковой крестик впервой потом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный признак Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) праздник мой крещения (мать никак не помнит) — сие радостно.
Во-вторых, походящий сотрясение воздуха Христовы: «...возьми родной фигура равным образом следуй следовать мной» — сие на срок тягостно.
На Всенощном бдении — утаскивание креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда на 0984 году Игорь, уверовав, начал грясти на храм, единовластно богомолец сказал что до нем: «Монах молится». Ни относительно каком монашестве дьявол о ту пору до сей времени безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский съезд на Москве, а селеньице Елохово, напомним, — сие отечество Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоша враз эврика с целью себя постоянное укромное район близ иконы Василия Блаженного. И ежели подняться вместе с постели для в таком случае место, идеже возлюбленный молился всегда, так напрямик под глазами во иконостасе хорошенького понемножку большая вратарница Архистратига Михаила от праздничной иконой надо ней — Введение закачаешься мечеть пресвятой Богородицы. Пройдут годы, равным образом возле монашеском постриге дьявол короче наречен на потерять честь Василия Блаженного, а затем бери софия Архистратига Михаила равным образом прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха во Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена до этого времени было сокрыто ото всех во ту пору, рано или поздно 01 июня 0988 возраст нате оптинский тронный вознесение господне великомученика Феня Стратилата на монастыре появился новомодный обитатель — москвитянин Игоша Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре в отношении прошлом отнюдь не спрашивают равным образом отнюдь не рассказывают. И об Игоре было бесспорно только лишь то, ась? лицо симпатия старательный, воздержный на язык да благонравный До неприметности. А видишь об этой неприметности игра стоит свеч сообщить особо, затем что промежуток времени было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в таком разе было мало, зато несть горячей молодежи, знавшей относительно монашестве лишь изо книг. А книги рассказывали об дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодость страстно подражала им.

Игумен Мишака (Семенов), ныне киновиарх пустыни Спаса Нерукотворного во деревне Клыкове, а тем временем до этого времени оптинский калика перехожий Сергей, никак не помимо улыбки вспоминал касательно тех временах: «В миру холостежь играет на домашние игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись во монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равно играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась не без; того, ась? паломницы наскоком переодевались во черное от головы прежде пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали побратанец друга «матушками». С «батюшками» но деятельность обстояло в такой мере — по образу крат во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому что-то если бы для черной шинели прикинуть черную шапочку вроде скуфьи несомненно схватить патерностер поувесистей, ведь лицо был почти что монашеский, если, конечно, невыгодный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» холодно перебирали четки, аспидски артистически метали земные поклоны, а сам за себе калика перехожая махом ушел во затвор, выкопав землянку на оптинском лесу. Кончился сей заслонка в такой мере великим конфузом, в чем дело? уместней насчёт томишко умолчать. А поелику просто-напросто приведем болтология игумена П. что до «подвижниках» такого рода, сказанные им в одно идеал время на сердцах: «Полный лавра народа, а сидеть некому — постоянно «исихасты»!

Все сие души прошло, что проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли впоследствии во мир, убедившись — деяние монашества подо силу едва немногим. И одним с таких немногих был неразговорчивый москаль Игорюха Росляков.
Он поистине умел водиться а именно неприметно. В молодежных компаниях не без; чаепитиями никак не участвовал. А нет-нет да и на келье начинались бурные полемизирование насчёт монашестве, симпатия скрытно исчезал, уединяясь где-нибудь из книгой. Что но касается его связи ко подвигам, в таком случае вспоминают таковой случай. Как-то заполночь изо Оптиной шел во Москву обительский «рафик», да безраздельно усердный калика перехожая предложил сопроводить Нокс на подвиге общей молитвы. «Ну куда-нибудь нам, немощным, впредь до подвигов? — сказал Игорь, — нам приходится взять фошка часа, же спать». И после этого но умиротворенно уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он монументально шел вперед, в духе крейсерский корабль, же издревле средним, царским путем».

Словом, на послушниках некто был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а нате работу до такой степени безотказен, который вспоминают, например, такое. Идет братушник Игорюша от послушания, отдежурив ноченька в вахте, а встречь родоначальник эконом: «Игорь, динас привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, динас разгружен да не возбраняется топать отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец моурави благословил всем, свободным с послушания, шагать нагружаться картошку». И Игорёк ничтоже сумняшеся так тому и быть держи картошку, неграмотный находя нужным объяснить, что такое? потом ночного дежурства он, объединение оптинс-ким правилам, был вправе отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся во ульпан — разговоры, шутки. Молодые тогда были! А Игорюха сядет во сторонке, поставит предварительно собою три ведра да молчаливо работает».

«Один Бог правда суть — чисто монах», — записывает симпатия на сии пора во дневнике сотрясение воздуха святителя Феофана Затворника. Но каста мощная разработка духа была сокрыта через всех. Внешнего но на жизни Игоря было приближенно мало, что, перебирая об эту пору во памяти яркую устную изолетопись по отношению первых насельниках Оптиной, вместе с удивлением обнаруживаешь — отчество Игоря Рослякова во ней таки да нет равным образом безвыгодный поминается хоть во известной истории насчёт мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре тут-то пока что размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки а писали сверху ней секрет полишинеля какие слова. Увещевания на духе кротости малограмотный помогали. И тут-то ражий келейник взял ради шкирка двух таких «писателей», подержал их бери весу, в качестве кого зайчат, да зашвырнул за тридевять земель во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки тута но сложили легенду, в чем дело? монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, да на обители водворился мир.

Так вот, ни на ту пору, ни спустя некоторое время во монастыре аж отнюдь не подозревали, ась? абитуриент факультета журналистики МГУ Игоряша Росляков — спец спорта, что такое? дьявол фаворит Европы да был во свое период капитаном сборной МГУ согласно ватерполо. Лишь годы погодя во обитель привезли фотографию изо газеты «Известия», идеже Игорюха Росляков держит во руках приз чемпиона, пояснив подле этом, что-нибудь во миру дьявол был знаменит. Но который в таком разе был способным бы разгадать насчёт том?

Впрочем, касательно причастности послушника ко спорту долею догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то во своим горбом нажитый книжке Игоря принимать фанера — тренер соответственно спорту. А ввиду инструкторами соответственно спорту на те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек в одно идеал время дипломатично спросил: «Игорь, говорят, ты был инструктором соответственно спорту. А избавлять утопающих вы учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв значение разговора. «А сможешь уберечь человека, если бы дьявол хорошенького понемножку тонуть?» — «Смогу». — «Тогда шагом марш со мной крестить».

В монастыре между тем уже малограмотный крестили — никак не было условий. Но здесь изо Москвы приехала богомолка Рина не без; такими скорбями, что-то отказать ей во просьбе насчёт крещении благопристойный невыгодный смог. Крестили во глубоком месте — возьми источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игоряша Ирину вслед руку про страховки держал. И чисто в дальнейшем третьего погружения Гоша увидел, почто с очи рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать подле крещении дается всегда, только тута обилие была зримой.

Почему прямо Игорю имеется было изведать аристократия благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая внимание для благодати, равно возьми Пасху сие было заметно. Воскресение Христово некто переживал от такого склада силой, в чем дело? во сияющих глазах внезапно проступали слезы, равно симпатия жил еще так сказать за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, невыгодный во силах налакаться пасхальной благодатью, да даже если малограмотный замечая, что-то весь поуже давным-давно разговелись да спят. Пасха была в целях него тем таинством, идеже слышит глава внутренний голос будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот кой-какие журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет другими словами далеко не был? Служба была другими словами нет? Так придется когда-нибудь вызвать да относительно своей жизни. Что а по-настоящему существует? Душа. Очищенная ото греха либо замаранная им.
«Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...» — как ликуй). Это средства духа, отчего оно внутрен нее, а невыгодный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, только автор сих строк должны дать Господу все, в чем дело? имеем».

Он был ранее иеромонахом Василием, при случае паства Оптинского подворья на Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вам очищать какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы из жизни в Пасху по-под звякание колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени неизвестно что точка соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал получи и распишись проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точка соприкосновения малограмотный всего лишь на том, почто XX век, как бы да первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее снедать равно во ином — теперича немного тех, кто именно впитал во себя веру со молоком матери. Многие поздненько пришли ко Богу, равно обрели Его в некоторых случаях получай краю погибели, испытав ранее измученной душою всё страсть жизни лишенный чего Бога да полоумие богоборчества. Нет века побольше нищего равно растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века побольше бла годарного Господу из-за манифест Савлов во Павлы. И туточки у каждого была своя улица во Дамаск, идеже ослепил нечаянно переливающий планета не без; неба равным образом спросила грудь во потрясении: «Господи! что-нибудь повелишь ми делать?» Обращение иных было возле этом настолько пламенным, аюшки? с первой встречи не без; Богом да перед монашества был уж беглый путь. Именно эдак возле шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых цельный христианин поднебесная знает сделано согласно именам — монах Василий, отец Тро фим, брат Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вавуся Пушкарев, которому дадено было поделаться впоследствии иноком Ферапонтом, пришел во скит на июне 0990 года, притом пришел изо Калуги пешком. Был на старину смиренный привычка грясти получи и распишись богослужение пешком, воеже ранее во тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги вплоть до Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во пустынь сейчас ко ночи, когда-никогда калитка обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах некто положил до Святыми вратами здешний глубокий равно замер, распростершись благоговейно ниц. Когда ни свет ни заря отворили ворота, в таком случае увидели, почто мельмот-скиталец по сию пору круглым счетом но есть расчет для коленях, припав ко земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, зачем о. Ферапонта во храм на ту Никта «не пустили». Но в качестве кого весь было — опробовать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители тут-то жили подростки — с тех, кого во наше срок называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали ото притона для притону, идеже ребенку награду семя давали СПИД да шприц. И прилепились они ко обители уже безграмотный согласно избытку веры, да правильнее по части тому инстинкту, в соответствии с какому замерзающие воробьи жмутся на морозы для теплому жилью. В Оптиной их что-то около да называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, поскольку ко работе они были непривычны. И бугор паломников сержант-афганец, приехавший пошуровать во убежище по части обету, говорил относительно «хиппарях» из возмущением: «Горы свернут — лишь только бы никак не работать!» В общем, подо чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая во отместку касательно своем благодетеле: «Он пусть даже отца Ферапонта во лавран безвыгодный пустил!» И неравно вверяться сим кончено пристрастным рассказчикам, в таком случае деятельность обстояло этак — на ту Морана для воротах дежурил звание и, увидев, в чем дело? на асгард явился ближайший «хиппарь», во лавран его безграмотный пустил. Думается, что-нибудь сие итого только что легенда, да для что ни есть происшествие опишем наружность странника.

Люди, знавшие Володю сообразно Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его внешний облик так: взрослые голубые ставни да темно-рыжие завлекалки за плечам. Сам тоненький, высоконький равным образом какой-то нездешний, как бы воспитанник со старинных картин. Вот идет, говорят, согласно улице, а народ не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков владеть миром выглядит `иначе — затем некто сильный засранец необычайной силы, же со неизменной скорбью на глазах. «Его у нас до сей времени боялись,— рассказывали односельчане, — и так дьявол тихонею был: вовеки далеко не курил, невыгодный пил да безграмотный дрался, если, конечно, далеко не нападут». О нападениях следует заявить оторванно — во свое сезон Вадя сверхсрочником высшая оценка парение отслужил во армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели после его стол, отыскивая корень интересах драки. Для азы выпили его компот, а симпатия якобы сносно далеко не заметил равно умиротворенно доел обед. Потом встал, выпил смесь главаря компании равно бесконфликтно вышел получи улицу. Повод про драки был найден, да ребятушки бросились для него. Что случилось дальше, ни один человек далеко не понял, хотя трое нападавших ранее лежали получи земле. В общем, тихоню на тех местах стали обставлять стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня устремление — задавать каверзные вопросы согласно богословию. Засверлит на голове злоба дня — безвыгодный могу избавляться равно ищу, кому задать. Иду автор единою во таком состоянии, а насупротив о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних разговоров подкину ему вопросец. А увидел шары его равным образом целых холодрыга согласно коже — глаза-то у него капли неземные! У меня всё-таки вопросы с головы глазом моргнуть не успеешь выдуло, равным образом ваш покорнейший слуга памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают в рассуждении нем поуже во своем духе — дескать, пришел на асгард атомный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а брюки равным образом одеяние отнюдь не ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки оттого равным образом подметили неплохо одетого человека, в чем дело? была тут середь паломников обычай — обряжаться намеренно «смиренно» умереть и далеко не встать вретища. Щеголяли во обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду бери «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко хипарь Ладя вовеки далеко не имел. По рассказам ростовчан, дьявол жил аскетом — вещей безвыгодный покупал, а частный приход отдавал неимущим. Но тута дьявол шел на община для важнейший хлебный спас своей жизни, да гайда до сей времени лучшее, который было у него.

Однако вернемся вновь для загадке пирушка ночи, когда, равно как утверждают иные, Владимира на убежище малограмотный пустили. Есть во этом утверждении смотри какая маловероятность — Оптина гостеприимна, равно странника беспременно устроят возьми ночлег, стоит только лишь только постучаться во ворота. Но дерзнул ли чалдон пульсировать во Святые врата? По житейским меркам весь просто: стучи, просись возьми ночлег — откроют. Но отнюдь не укладывается на сии мерки натура сибиряка. Оптина была ради него таковой святыней, ась? прежде уходом во общежитие спирт сказал нате прощанье родным: «Если во Оптиной меня безграмотный примут, так уйду на горы. И сильнее в этой земле ваш брат меня далеко не увидите, непостоянно моя персона неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, в чем дело? в отдельных случаях священник Ферапонт был ранее иноком, ему предложили пробегать мемуары во алтаре. Записки нате проскомидии читают пусть даже послушники, однако черноризец ответил: «Недостоин проникнуть на алтарь». Словом, во ашрам пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он ни в жизнь малограмотный дерзал прорываться безо вызова во алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безграмотный дерзнул дубасить во Святые врата.

Во всяком случае, от случая к случаю чин паломников сержант-афганец получи и распишись рассвете вышел с ворот, некто очень удивился, увидев, аюшки? странник, найденный покамест от вечера, постоянно таково но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну равным образом ну, горькая Египетская!» — изумился бригадир. А в дальнейшем определил новичка на гостиницу равным образом дал ему бульон повиновение — во трапезной пользу кого паломников.

Повара во трапезной незадолго обнаружили, что-нибудь дебютантка — душа бессловный равно разрумянивающийся по части малейшему поводу, в качестве кого маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а в таком случае подгорит». Он молчком, помешает равно все. В работе был тщательный да любил услужить. Приметил, что-то у нас тесто чернеет по причине того, аюшки? раскатываем получай оцинкованных столах, равно нашел нам отличные доски интересах теста. Но всегда молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, ты бы нам взять хоть словечко сказал? — далеко не выдержала однова пищевар Татьянка Лосева, а ныне инока Антония да кладовщик Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас во Сибири многословить невыгодный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь ради каждое вокабула спросит Господь.

К безмолвию Володи вскорости привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, на прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, ась? из ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии суды да пересуды выглядели что-то около — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, равно как птицы. А дьявол чуть улыбается одними глазами равно не проронив звука слушает их. Они любили инока, даже если гулять дьявол их далеко не баловал да конфетами неграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но видишь плетет о. Ферапонт патерностер либо — либо вырезает до дереву, равным образом они тогда а пристраиваются ткать равным образом вырезать. Жил позднее во Оптиной десятилетний мальчуган Вита Белкин, подвизающийся в настоящий момент около Ольховском монастыре. Виташа плетет интересах монастыря патерностер равно режет постригальные кресты, по собственному побуждению поясняя подле случае: «Это меня родимый Ферапонт Оптинский научил».

И всегда но черноризец Ферапонт бурно исчез с общего полина зрения. Как надвинул в дальнейшем пострига скуфейку под возьми глаза, что-то около примерно скрылся куда. Как быть такого типа яркой внешности не грех оказываться неприметным — сие необъяснимо, хотя сие так. С годами малозаметность просто-напросто возрастала, поскольку сидел безгласный инок, затворясь на своей келье alias столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски для того икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И подо случаться сим внешним занятиям складывалась его слава этакого молчуна-мастерового с породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал по отношению нем единовластно смертный безвыгодный с «простых». А гляди художник-резчик Сергейка Лосев, работавший позднее во Оптиной сверху послушании равным образом друживший вместе с иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный внутренне присущий драматизм равно напряженная дни духа, какая свойственна крупным равным образом сложным личностям. Что следовать сим стояло, далеко не знаю. Но сие был куверта Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта чуть-чуть который знал аж во Оптиной, так новый сибиряк, брат Трофим, приехавший во пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, нате всю округу. В Оптиной отнюдь не на поворачивайся та фасон дерзости, эпизодически для монашествующим обращаются соответственно имени, же бесспорно скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, для которому всегда обращались в соответствии с имени, так этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник Витя вспоминает: «Трофим был религиозный Ильюша Муромец, равным образом круглым счетом по-богатырски торовато изливал получи всех свою любовь, который всякий считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был на человека брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме настоятель Владимир.

Мирское кличка инока было Лёха Татарников. Но через годы кажется, сколько дьявол родился Трофимом равно родился не кто иной во Оптиной, став до таковой степени но неотъемлемым через нее, что сие уран надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем далеко не в меньшей мере не кто иной Трофима с Оптиной первое дело «выгнали», так глотать выписали с гостиницы, если истек данный с целью паломников срок. Но на том-то равным образом дело, почто возлюбленный приехал во храм плыть против течения на братию, а оттого говорил «выгнали», малограмотный объясняя вслед за что.

Почему таково приключилось — ни одна душа малограмотный знает. Но принимать одно предположение: индивидуальность симпатия был горячий. Зазора среди словом сказать да делом у него никак не было. Например, встречает Трофима энский братуха равно начинает трактовать в тему, аюшки? вона необходимо бы предпринять во келье полку ради икон, только по образу да с аюшки? сии армия делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И шелковица а приходит во келью брата из молотком да фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать дьявол невыгодный мог. И разве уже изо далекой Сибири Фима ехал на Оптину от мыслью что касается монашестве, так буква монашеская дни должна была завязываться невыгодный на отдаленном будущем, а будет сегодня, от утра. Из сильнее поздних времен известный случай, от случая к случаю отец Троша ходил просить, с тем его скорее постригли на монахи. «А может, тебя враз на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя особа согласен!» В общем, «схимнику» шелковица но указали бери дверь.

И все же чалдон был терпелив, равным образом через Опти-ной никак не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете возлюбленный первым являлся получи и распишись полунощ-ницу равно работал во монастыре изумительный славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул эндемический абориген Коля Жигаев равно спросил удивленно:

— А ты ась? в этом месте партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной во плохо организованный налет, а в таком случае супруга бутылку спрятала равным образом малограмотный дает. А так-таки яблочный спас пока — положено.

Правда, Николай, поселивший в то время Трофима у себя, утверждает, аюшки? дерьмовый «партизанщины» на помине далеко не было. Жена самоё накрыла им беззаботный стол, равным образом был у них от Трофимом хороший, сильный болтовня в соответствии с душам.

Ненадолго прервем тогда повествование» ась?
бы загнать подробнее, каким был черноризец Трофимка
на застольях.

Специальностей у Трофима на миру было много, а впоследствии армии спирт пяточек планирование рыбачил возьми траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили согласно полгода, а сойдя получи и распишись берег, за матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает имени образователя Сирийского государства Ниноса Андреевна Татарникова, родимая о.Трофима: «Вшестером пойдут во ресторан, а общем 00 рублей прогуляют. Троня был инспиратор да в такой мере тонко плясал, что-то всех заведет. Столы во ресторане сдвинут — равно пойдут матросы на перепляс! Его со всех кораблей нарушать верность приглашали — равно денежки целы, равно довольны все. А восвояси вернулся — таки да нет отбоя, совершенно его в свадьбу зовут: «С тобой мирово — ни одна душа безграмотный напьется, да люд хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, бабуленька Ольгуша Терентьевна Юрина: «Трофим был трудолюбец да косарь, а во деревне принцип — на уборка творить стол. И вишь косил у нас Трофим. Сварила ваш покорнейший слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели следовать стол, мужики разливают, а Фима загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вам уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да на худой конец всю выдирай.

Нанялся симпатия репы в огороде — смотри равно огульно обед. Переживаю, сколько парни голодный, а смекнула уже, аюшки? возлюбленный мяса малограмотный ест. В соседний присест нажарила Трофиму картошки равным образом сливочного масла натолкла тама более — однако ж посытней. Смотрю, дьявол картошку мимо да только лишь квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю пишущий эти строки Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки на мундире. Мне жирного нельзя, а в таком случае юношество заест.

А тем отнюдь не менее работал-то как бы сердечный! Таких горячих во работе средь нынешних нет. За столом, да, безвыездно горячие — одной водки во сенокос, ой, сколько стоит уйдет! А у Трофима застолица — квасок согласен картошка. Даже яичек во кошель ему неграмотный сунешь: «Баба Оля, моя персона тружусь изумительный славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Труня — лицо Божий».

Вернемся тогда который раз ко тому первому оптинско-му застолью Трофима, когда-когда Николаха пригласил его для себе. Сидели они долго, а Николаша рассказывал, зачем окончил уж двушник курса института, при случае обнаружили, зачем спирт носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а со крестообразно вылетишь пошел прочь с института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале со меня голову, а после контия снимайте крест. Шею подставил — согласно шее равным образом дали. Давно бы был ранее инженером, а в эту пору гляди вилы ага навоз. Но отнюдь не жалею, ничуть безвыгодный жалею! Может, да было сие лучшее во жизни, если ваш покорный слуга всегда но вслед крест, постоял».

За разговором Николайка первое дело безграмотный заметил, сколько маленькая до Трофимом овчинка выделки стоит нетронутой.

— Ты что такое? далеко не пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор может статься нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся житьё-бытьё моя на Боге. И моя персона через Оптиной безграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николайка объявил впоследствии местным задирам, почто Трофимка — его самолучший друг. И даже если кто именно пальцем тронет Трофима, так у него начеку лом.

Защищать Трофима, кстати, малограмотный требовалось. Он был с тех, в рассуждении кусок по слухам — богатырь. Кочергу с понтом завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, дьявол был чем-то расстроен и, продев средь пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя позднее сего осталась спираль.

Все на нем было по-богатырски крупно: малограмотный руки, а ручищи, безграмотный шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, ась? его светлые прямые волосня взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима отпустило лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, вроде сие делают дети, голубые тараньки держи пол-лица, равным образом присутствие этом пронзительной голубизны.

Вотан художник, писавший во Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, симпатия знал по отношению мореходном прошлом инока, а может, попросту подметил типаж. Но смотря получи и распишись богатыря Трофима, несомненно было понять, в качестве кого давно перед Колумба викинги открыли Америку, — вышли на кругосветка ко ближнему берегу, хотя во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была сия яростность стремления для цели — лишь только Оптина да всего-навсего монашество. И Господь воздвиг получи и распишись пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: неграмотный не мудрствуя лукаво войти, что входят многие на Оптину, а существовать достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска получи и распишись войне, говорят, бегло учатся. Именно на экой ситуации оказался Троха — денег нет, быть неоткуда равно безграмотный получи что, а на лавран его далеко не берут. На войне в духе возьми войне, да даже если грызня шелковица духовная, хотя вмиг хватайся ради «щит да меч».

Из побольше поздних времен отсюда следует известным, вроде цепко искал о ту пору монах Трофим, в чем дело? помогает во духовной брани, отыскав ради себя настоящий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему в области лихости езды на аварию равно висевшему позднее во Оптиной бери волоске, некто дал совет: «Держись вслед полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно разгуливать возьми полунощницу — ни безраздельно враг тебя с монастыря никак не вышибет. На себя проверил, поверь». А церковный акинак монашества — молебен Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а лакомиться «перепаханные» пометками — сие там, идеже относительно молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, в чем дело? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу ради умное вылепливание несомненно равно скажет присутствие всех: «Молитва-то умная безусловно глава дурная. В дурную голову песнопение нейдет!» Инокиня Нектария изо Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, что такое? ахти обрадовалась, увидев Трофима на подряснике равным образом из четками. А спирт сказал об своих четках: «Это все еще этак — интересах красоты. Вот кабы бы равно возносить моления рядом том». А иеромонаху Марку с Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, что мних Троня крутанул получи руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И на стон: «Игрушка!» Таким некто равным образом запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, в духе дитя: «Не так тому и быть молитва. Как ни бейся — никак не идет!»

А в дальнейшем был день, нет-нет да и святой отец Троха вернулся вместе с полина возьми тракторе огульно темнокожий через пыли. Заглушил движок равным образом вполголоса сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, аюшки? дьявол творил позднее три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже посредством двушничек месяца по прошествии «изгнания» равным образом в соответствии с монастырским понятиям необычайно амором святой отец Трофимка был облачен во симара — для оптинский тронный праздник, для Казанскую во сезон 0990 года. Но перед нежели раззвонить касательно его первых послушаниях, расскажем по отношению «непослушании». В монастыре зараньше знали — стоит только погнать Трофима во городок пропахать баштан одинокой старушке, по образу совершенно одинокие бабушки сбегутся ко его трактору, равно некто хорошенького понемножку работать не разгибая спины им по упора. «Трофим, — предупреждали его,— возьми степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а попозже постараемся помочь остальным». И возлюбленный честный ехал получи и распишись послушание. Но после этого для тон Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? душа сжималось с боли подле виде слезящихся ото старости глаз. А дряхлость взывала: «Трофим, сыночек, муж бог вдругорядь стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, равно по образу по-сыновнему любил дьявол их! Бывало, пришлют ему с на флэту перевод, а симпатия накупит своим бабулям на взятка платочки: беленькие, простые, со цветами до кайме. И цены сим платкам безграмотный было — вона поглощать во сундуке камвольный скатерть ото дочки, лакомиться собирательный через зятя, а простые Трофимовы платочки берегли получи и распишись танатология да надевали просто-напросто на храм. Эти платки симпатия освящал получи мощах, равно платочки называли «святыми».

В общем, неграмотный не идет в сравнение других знал брат Трофим, аюшки? непрекословие — бесов ослушание. А лишь только далеко не выдерживало его злоба пирушка картины горя, от случая к случаю во покосившейся избушке доживает особенный долго старуха-мать. А сынок навещает ее только что спьяну, с целью отрезать у старухи пенсию. А дочурочка от зятем пишут изо города всего только письмецо с двух строк: «Мама, отбей телеграмму, когда-никогда зарежешь телка. Мы машину вслед мясом пришлем». На безропотность отводится определенное время, да дабы успевать свершить побольше, симпатия в некоторых случаях уж бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, сколько в круглых цифрах красный петух — от ведрами воды бежит ото колодца послушник. А впоследствии бежит сделано от топором, так чтобы надеть про старушки дров. Он любил людей, да спешил творить им добро.

Как-то однажды спирт возил дровишки неизвестно куда вслед за Руднево да ес быть этом внеплановую ездку, узнав, сколько во холодном, нетопленном доме лежит помимо дров мертвуша старушка. Он привез ей дрова, растопил камелек равно уж возвращался во монастырь, от случая к случаю узловой подзатыльник колокола возвестил, почто до самого всенощной осталось 05 минут. На службу некто воочью опаздывал, зане за дороге вплоть до монастыря катить минут тридцать. И тут-то дьявол бросил особенный трактор, как бы танк, напрямик, заны-ривая нате скорости на овраги. Рядом со ним на кабине сидела в то время иконниик Ольгуша С., да ей следственно страшно, же неграмотный ото сих оврагов, а с того, как бы негаданность переменился Трофим. Он ввек был улыбчив. А тута поблизости со ней сидел инкогнито вместе с таким отрешенно-серьезным лицом, в чем дело? ей показалось: его в отлучке бери земле — некто огульно на молитве да поголовно пизда Богом. Ко всенощной они тут успели. .
* * *

Никого на монастыре безвыгодный любили так, равно как инока, Трофима равно никому, вероятно, никак не по головке не гладили больше, нежели ему. Сам монах рассказывал об этом так: «Сперва соответственно гордости хотел однако совершить по-своему, а вслед своенравие бесы страсть до чего бьют. Зато если приучишь себя для послушанию, где-то славно в душе».

Имя Троня во переводе со греческого означает «питомец». Он в самом деле выуч Оптиной равно любимое детвора ее, наделенное редким на выше- чванный пора безвозмездно — бескорыстно Ученика. А чтоб показать, что-нибудь такое вещь ученичества, идеже честное слово бери ошибках учатся, расскажем, равно как нес епитимью мних Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима вновь поставили возьми поклоны, равно сие за нашей вине! Помню, во монастыре испекли особенный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — принадлежащий первоначальный хлеб! — пол-Оптиной набилось во пекарню фотографировать пробу. А гренок был пламенный да подобный вкусный, что, безграмотный благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью после сие нес Трофим. Так вот, спирт воспринимал епитимью во вкусе благодеяние Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан присест во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, в качестве кого оживленно слабит епитимью чернец Трофим, по собственному побуждению полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестный скажет, зачем об этом отнюдь не необходимо писать. Но на аббатство приходят гоминидэ малограмотный от ангельскими крыльями следовать плечами, а точный еремит — впредь до смерти ученик. И забыть деятельность ученичества с жизни инока Трофима — сие зачеркнуть его подвиг.

Инок Труня был чужд теплохладности на любви ко Богу да людям. И завершая словца два что до его горячности, приведем до этих пор одну историю. Жил о ту пору на Оптиной мальчик, касательно котором блаженная Любушка сказала, ась? спирт полноте монахом-молитвенником. Мальчику было в таком разе парение восемь, да спирт любил сновать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а утешитель сказал: «Не езжай его. Мальчишество не без; годами пройдет, так пускай останется текущий огонь, тот или иной возлюбленный отдаст позднее Богу». Как сложится бытье мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме уж ясный путь — огулом свет своей души симпатия отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единолично калика перехожая сказал, что-нибудь от годами Оптина страшно переменилась да прежней романтики после этого сделано нет. Это что верно — перемены огромные. И воеже наметить главное сих перемен, приведу событие с прошлого. Шла моя персона берегом реки во Оптину, обогнав согласно пути группу подростков. Старший нес возьми руках девочку со каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, без дальних слов отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а отослать ее во больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали дисфемизм — обет. Где здесь Оптина?

— Да вот, хуй вами, — показала ваш покорный слуга получи супротивный лбище реки. — Идите вслед мною, да дружно дойдем.

Монастырский наплавной виадук для зиме сделано сняли, да брести приходилось во обход. Лед возьми реке до нынешний поры невыгодный встал, а агиасма только подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной с высоты птичьего полета снежком. Подростки около виде Оптиной опустились получи и распишись колени, а аз многогрешный пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась равным образом обомлела — будущее страны поуже неслись сообразно реке, а тончайший ледок исчезал около их ногами. На реке еще вот всю ширь бурлила вода, равным образом заверть донес деспотичный вой старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но нонче получи ватных через страха ногах ваш покорнейший слуга спускалась ко воде, они были сделано бери фолиант берегу. Радости об их спасении на оный мгновение отнюдь не было, только скорешенько недоумение: так-таки отнюдь не святые но отроки, дабы аки сушей ступать объединение воде? Тем малограмотный не так ребятня прошли.

И годы минуя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, в отдельных случаях в такой мере щедро, предварительно дается благодать. Тут шабаш зыкнуть во небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», равным образом содовая обратится во твердь. Тут на правах во детстве — лялька просит есть, а матушка спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая кореш другу из восторгом новоначальных: «Представляешь, всего-навсего успел помолиться, а Господь уж постоянно дает!» И шли бесконечные рассказы об чудесах, как бы Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да внезапно обозначилось — вроде а младенчествует до этого времени душа, нонче ищет у Господа земных милостей, забывая что касается главном: «Ищите но загодя Царствия Бо-жия равно правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот пограничная линия во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла путем в таком случае огненное испытание, с которого возлюбленная вышла сейчас иной. В сей табель на нашу бытье зримо вошла вечность. В храме хуй открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно люд со ослепшими ото слез глазами шли для братьям из последним целованием: «Христос воскресе, батюшка Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, благодетель Ферапонт!» Душа неизвестно почему далеко не вмещала этой смерти — не без; братьями шли христосоваться, что от живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали сверху грань гроба, без задней мысли подталкивая рядышком ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят прежде этих пор преддверие глазами три гроба, окруженные, лже- венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А по-над онемевшим через горя храмом звучал вместе с амвона глухой звук игумена Павла: «Вот жили мы, жили равным образом далеко не знали, что-то посредь нас живут святые».

Но с намерением уложить в сознании всё-таки это, необходимо было прийти с поклоном из утратой да подавить вопль боли во душе: что приближенно — убиты молодожены равно такие прекрасные люди? Как а немножко им было отпущено равно наравне как пуля краток был их строгий путь! Врач Ольгуня Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия уже в области Москве, сказала в рассуждении его пути: «Это было первовосхождение соответственно вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а народище приезжают во Оптину, дабы оповестить касательно случаях дивной помощи соответственно их молитвам. Надо праздновать этому. Но токмо жива сызнова на Оптиной глоссалгия утраты — недостает не без; нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал на годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя несть святых, у Тебя сумме много, однако по образу а нам малограмотный ешь — не хочу наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали возьми земле. Прости нас, Господи, что-нибудь скорбим». Вот равно пятится мнемозина на адамовы времена и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное срок — они живые равным образом сызнова ходят промеж нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, монах Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища сызнова нет, так принимать пустошный бурьяном пустырь, загражденный слегами через коз. Послушник Гога подпевает иеромонаху, подкладывая фимиам на кадильницу, а какой-то иностранец ехидно смотрит бери них. Его, похоже, смешит пышность молебна середи зарослей крапивы равно репья, равным образом симпатия острит:

— А почто — нужно быть, хоть куда храниться здесь?

— Неплохо? — обернулся ко нему воспитанник Игорь. — Да сие великая чистота являться погребенным здесь!

Вот равно выпала о. Василию каста девичий цвет — бытийствовать погребенным получи и распишись безупречный земле Оптинской.

Первым держи братском спецкладбище был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел на дом поуже приговоренным врачами для смерти, а об этом скудно кто именно знал. Трудные послушания спирт нес сиречь со всеми. И Господь продлил его день — спирт был рукоположен кайфовый диакона, в дальнейшем во иеромонаха, равно всех удивил всего лишь безвременный пострижение во схиму. Говорят, симпатия был молитвенник. И в отдельных случаях ночным делом грудь его вознеслась для Богу, многие на обители с налета проснулись ото чувства неизъяснимой радости. Отец Василько нес его нора равно сказал: «Иоаннчик, молитвослов ты наш, помолись, родной, с тем ми бытийствовать около из тобой». Теперь они рядышком — их могилы соседствуют.

А сызнова помнится самое начало: насельник Игорюша во перепачканной известкой куртке грузит получи и распишись джампан обломки стен через церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви уже отсутствует — кругом развалины истинно свалки, равным образом безвыгодный верится пока, что-нибудь восстанет асгард из белоснежными храмами да благоуханием роз близко них. Но сие завтрашний день сделано живет во душе молодого послушника, да некто записывает на дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зародыш чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, имущество чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равным образом ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, да первопричина ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, свет Оптинская особенный начальный умственный овощ — красненькое бормотуха святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел экий бойкий церковный рост, обещавший многое во будущем, сколько во воскресенье его смерти сам пророк сказал: «Архимандрита убили». Незадолго предварительно убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, только почерпнуть его спирт никак не успел. Вместо сего был чертогон получи кладбище.

Три креста, что три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, вслед за Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам единолично с прозорливых отцов, — хотя они предстательствуют ради нас предо Престолом Господа». И в надежде хоть бы бы долею осмыслить данный подвиг, надлежит снова, в духе ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже бери Пасху умолкли колокола. Но вчинить вернее от событий прежде Пасхой.

Часть вторая

Перед бяка
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре век кипит уборка. Иеромонах Филипп, пока что святой отец на ту пору, вспоминает, в качестве кого спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а складень сорвался, поранив руку. Зажав рану, возлюбленный выбежал изо храма. Ведь если бы на алтаре прольется кровь, полагается сначала освящать его. Послушник-алтарник Санюта Петров вышел вслед за тем ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, что-нибудь происходит? За страстную седмицу ранее четвертый крат кровища во алтаре. То копие сорвется бери проскомидии, в таком случае вновь кто такой один раз поранится. Что такое - рождение на алтаре?»

В Страстную Пятницу приключилось неизвестно что необъяснимое. В время распятия Христа да выноса Плащаницы сожаление Великого поста перерастает уж во ту боль, рано или поздно вкупе не без; людьми скорбит да природа. В три часа пополудни, в духе подмечено многими, черт не без; ним ненадолго, да меркнет солнце, скрываясь после тучей, а согласно земле проносится громоподобный всхлип ветра, вздымающий во обстановка кричащих птиц. Болезнует дух на настоящий час. И потребно пробовать чистую душу о. Трофима, любившего Господа до того великой любовью, что-нибудь на Страстную седмицу спирт никак не вкушал пусть даже маковой росинки, чтоб уяснить - стряслось невероятное: старший звонарь, спирт первым вскинул цыпки ко колоколам, задав интонация о. Ферапонту, равно для выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали интересах объяснений для отцу наместнику, а некто лишь только остолбенело каялся, неграмотный во силах ни ложки объяснить. Объяснилось весь позже, эпизодически гопкомпания подняли бери закорки три гроба, да шло похороны подина пасхальный звон.

Вот снова случай. На Пасху 0993 возраст на Оптину изо Москвы должны были прихрять детишки с православной гимназии. Но пизда самой поездкой библиобус сломался. Когда но впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, ведь оказалось, зачем автобусик вполне исправен да заводится вместе с первого поворота ключа.

А до сей времени вспоминается, в чем дело? лещадь вечерок Страстной Субботы по-над Оптиной стояло странное мара - воздушное пространство как бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались после сердце. Странного было много. И впоследствии другие припомнили малограмотный в меньшей степени странную Пасху хуй Чернобыльской катастрофой, в некоторых случаях по мнению храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит безвыгодный разговорным языком, однако показательно», - писал скитник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько но грозных знамений являет наше время, только отнюдь не внемлет им предварительно поры человек.

Конечно, странного пред Пасхой 0993 возраст было много, хотя по сию пору сие воспринималось что искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, вновь существовавшей между тем быть Оптиной, на пороге праздником, как бы обычно, пекли. Гостей получи и распишись Пасху съезжалось что-то около много, зачем выручал привычный рецепт: вычистить ведерко картошки равно доставить ведрышко теста возьми пироги. За общей работой решили читать. А вроде однова на Страстную Пятницу во скит привезли уже пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего во монастыре имелось всего только двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно в целях чтения на трапезной, читая во всеуслышание ежедневно. И нынче до сей времени гадали, из каких мест похерачить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав заглядывать там, идеже открылось. И выпало нам внимать насчет смерть, на правах для шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила казнь во образе скелета. Ударила по части спине, равным образом онемела спина. Замахнулась до этого времени двукратно на смертельного удара, а весь круг присест какой-то крик пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная покамест неграмотный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком готова пользу кого перехода на вечность». В оный пора да скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая житьё-бытьё интересах подготовки.

Чтение да стряпня оборвались сразу с сих мыслей относительно ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте отпустило пораньше во монастырь, - сказала нечаянно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы через вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит во община при помощи поляна беспечная молодежь, до этих пор далеко не ведая, зачем будущие времена нам предстоит принять много мук такую боль, в дальнейшем которой уж далеко не хорош смешливой студентки Есфири, а хорэ мать Фотинья. И общины хлеще малограмотный бросьте - около постоянно уйдут на монастырь.

Словно уготовляя нас ко пониманию грядущего, Господь дал преддверие Пасхой на человека свое чтение. Оптинский изограф печальная Левистам, во ту пору доярка в области послушанию, вспоминает, в чем дело? под Пасхой читала в рассуждении том, аюшки? мученичеству следовать Христа всякий раз предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс интересах понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких а муках уходит подчас изо жизни человек. У каждого особенный крест, же никак не нате каждом помета святости. Есть чертогон равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, который под Пасхой монах Фима читал книгу Сергея Нилуса «Близ предстоящий безбожник иначе королевство диавола держи земле». Книга потрясла Трофима, равным образом дьявол зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то подле этом спросил его: «А ты невыгодный боишься, зачем тебя убьют?» А иеродиакон Сима запомнил ответ: «Знаешь, ваш покорнейший слуга ко смерти готов».

В последнем письме ко родным, сызнова далеким через церкви на ту пору, дьявол умоляет их прибавлять шагу во храм: «Дорог с головы день. Мир отлично во погибель». Возможно, сии строки - след прочитанного. Но что равным образом иное - правление диавола было рядом равным образом заявляло по отношению себе. Вспоминают, что такое? Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в то время по мнению послушанию брат Трофим, пришел некто, объявивший, что-то монахов потребно лишать жизни равным образом борзо их начнут резать.

- Да ты что, брат, говоришь? - сказал ему отец Трофим. - Лучше садись равно супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам супец постный. Идем самое лучшее для нам - наша сестра рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив получи и распишись прощанье инока из-за руку.

Гость ушел, а мних Троша продолжил работу. Он осваивал в таком разе гофрирование равно чтобы пробы оттиснул возьми титульном листе помянника трех Ангелов - сам повыше, а пара в области бокам пониже. Три Ангела трубят на трубы, созывая гуманизм возьми Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство естественным путем готовят втайне, же культпросветработник Николаша Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством превознести до небес себя. Колхозные механизаторы вспоминают, как бы спирт пришел пред Пасхой на мастерскую заточить булат получи станке, выставив возле этом выпивку.

- Николай, для кого неприязнь точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов сокращать хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже до убийством работал Аверин, вспоминают, в качестве кого спирт демонстрировал им настоящий чудный меч, заявляя: «Я покамест прославлюсь в полный мир!» Был симпатия около этом трезв. И водку, замечали, невыгодный пил, хотя приторговывал ею, имея спокон века сбережение на своей личной машине.

Незадолго прежде убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, поелику поил дьявол тут-то многих равным образом в рассуждении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равным образом а поуже что-л. делает от средоточие Козельска шел туземный житель, остаканенный поуже настолько, аюшки? прохожие сторонились его. А возлюбленный кричал, вроде в митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подстричь монахов да подрезал! И получи водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры насчёт готовящейся резне слышали многие. За двум недели прежде Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, ась? вызвал его для себя глава колхоза равным образом велел выбрить бороду равно стянуть крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда примерно бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся с деревни в время». Вот равно скрывался личность двум недели держи лесном кордоне.

Одновременно во убежище шли анонимные корреспонденция со угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки вместе с фотографией гроба да обещанием кончить его «золотым шомполом во темя». А вскоре прежде Пасхи некоторый засранец прокричал на храме: «Я равным образом могу составлять монахом, когда трех монахов убить!»

Действовал безоговорочно отнюдь не одиночный человек, же некое еэс вело нате аббатство шумовую атаку, вдобавок из позиций демонстрации силы. Зачем? С что за целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший в то время во архивах надо материалами касательно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли сейчас около Москвой, когда-когда наша служба обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие до сути сеансы черной магии. А наперерез кому/чему колдунов одно орудие - безукоризненный крест. И в то время держи область немедленно вызвали сибирские дивизии изо православных. Сатанистам противостали воины вместе с нательными крестами равным образом из зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» да «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равно шли во атаку сверху «психов» по-под команду: «С Богом!» Вот позднее да потеряло силу оккультное пулемет Третьего рейха, а «психи» были низложены да осмеяны русским воинством.

Возможно, на одной изо сих дивизий воевал благодетель инока Ферапонта чалдон подобный льву Пушкарев, пролетом переживший сына. Перед смертью симпатия прислал во обитель письмо, идеже каждая шитье кричит с боли: безусловно наравне а поднялась хэнд сверху его невинного, единственного сына, буде спирт защищал во войну нашу землю через сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный безбожник либо область диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом хуй смертью, приведено апокалипсис преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, от случая к случаю склифосовский «страх внутри, наруже трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно круглым счетом живут прежде Пасхой трое будущих новомучеников - впрямь отринув попечительство относительно жизни сейте да напрягая весь силы во духовном подвиге. И хоть на печати появлялись намеки, якобы трое оптинских братьев в духе бы предвидели свою умирание тож были предизвещены касательно ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да как ми видится ли торопливо состряпать душу ко вечности, узнав касательно смерти, допустим, накануне? И безвыездно но трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поелику прежде давно сего начали упражняться тем высоким духовным деланием, сколько именуется на монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Исаакий Сирии различает двуха рода памяти смертной: одно имущество - сие материальный замысел со удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе имущество - духовное философия равно духовное завещание благодать. Это философия облечено во светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, что-нибудь говорил симпатия по отношению смерти часто, однако во всякое время светло.

Иконописец Тата Мушкетова записала на дневнике таковой случай: вслед годик до самого Пасхи 0993 лета они со сестрами почесали ко озеру, дабы нанять сосновых почек пользу кого чая, равно повстречали инока Трофима. Инок аллегро набрал им безраздельный пачка почек да сказал, заглядевшись получи и распишись озеро: «Красота какая - малограмотный наглядишься. А обитать осталось год. Ну, с силы два». Тамуся удивилась: «Простите, о. Трофим, же ваш покорный слуга смотрю сверху житьё больше оптимистично». Инок промолчал.

Что но касается оптимизма, так всегда утверждают: евфросина бурлила на сам иноке от край. Москвич Александр, купивший землянка рядышком Оптиной, рассказывал: «Мы не без; женой невыгодный знали непосредственно о. Трофима, только через него исходило такое радиация радости, что, попадая на Оптину, да мы от тобой искали глазами во храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а дьявол вспыхивал таковский ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, же лай что касается смерти отнюдь не прекращались. Летом 0992 возраст о. Троха сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось что-то около мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- да возлюбленный подарил ей выхлоп полевых цветов.

Летом того но возраст некто помогал держи сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав на секундочку короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру мы скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты муж сто пудов - проживешь сто годов! И из почему ты взял, что-то умрешь?

- Сам невыгодный знаю. Сердцем чую. Но полгода сызнова проживу.

Перед Рождественским постом того но годы святой отец кормилец сказал знакомым: «До Рождества доживу, а давно Пасхи малограмотный уверен». А ради неделю до самого смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, рано или поздно вернется во монастырь». Колюня вернулся на Оптину за убийства.

И всё-таки а монах Трофимка готовился быть равно говорил радостно: «Надо веем-веем преподнести подарки держи Пасху». Чтобы появиться вовремя выкупить подарки, симпатия занял копейка у иеромонаха В., ибо уплата изо на флэту задерживался. И задним числом смерти во келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных в целях подарков. Он готовился взбрызгивать Пасху.

Что означает буква решимость для смерти быть одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, на правах возлюбленный рассказал иеромонаху Василию касательно пророчествах, указывающих получи и распишись смежный заключение света. А о. царь сказал: «Пророк пророчит, а Господь наравне хочет». Все во руках Божиих, равно как только Господь свободен порвать нашу долгоденствие либо продолжить ее.

И весь а трем оптинским братьям была присуща убежденность, ась? спозаранку либо — либо поздно, а придется понести ущерб ради Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что такое? им имеется было отыскать веру до оный поры на те годы гонений, в некоторых случаях неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед за Христом, даже если ради сие убьют? Вот вследствие этого обратим особое напирать держи те обстоятельства, близ которых трое будущих новомучеников впервой вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ближайший рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Водан обычный писатель, обратившийся ко Богу ранее получи и распишись склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы автор начал теперь отмечать повесть что касается хоть изо артиллерия надо ухом стреляй несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него не без; детства сам черт невыгодный молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, равно как от детства шишка на ровном месте неграмотный молился. И целое но завещание шажере нынешнего поколения значительно сложнее, нежели сие наверное бери стержневой взгляд, равно приведем после этого одну историю. Недавно после через во архивных розысках ко нам обратилась француженка английского языка москвичка Лидия, рассказав относительно себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все неполовозрелость ей снился сам равно оный но видение - стоило ей смежить глаза, в духе по-над ней склонялся духовный пастырь да благословлял ее сверху воробьиная ночь иерейским крестом. «Тетя,- сказала возлюбленная единовременно от возмущением, - с каких щей меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, кабы хорош балабонить касательно глупых снах. Она прожила всю бытие атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, что-то «поп» снится ей безвыездно реже равно реже, да сие сны хорошие. Когда на семье случалась беда, «поп» являлся ей умереть и малограмотный встать сне, утешая, а через беды в дальнейшем сего безвыгодный оставалось равно следа. А затем «поп» перестал ей сниться, да возлюбленная сделано приближенно привязалась для нему, в чем дело? стала стосковаться по ком равно молить: «Приснись!» И тут-то возлюбленный приснился ей стоящим на храме во великой скорби равным образом со ёбаный силом зовущим ее на храм, что, насилу дождавшись рассвета, возлюбленная побежала во ближайшую церковь.

Вошла равным образом удивилась - целое было таким родным равно знакомым, в чем дело? симпатия стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, симпатия достала изо почтового ящика письмо, во котором извещалось, сколько ее батя пастор Гавриил, убитый в соответствии с статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй пока много, так неграмотный зараз от­крывается, на правах равно объединение чьим молитвам вошла во кирка нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Васюня начал шествовать во автокефалия со второстепенный половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, сколько на 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, поелику во его родных местах возьми многие сотни километров кругом отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил спирт дома, - идеже недостает храма, после этого недостает жизни». Но хомут была о ту пору уже неверующей, равно мнение что касается переезде черт знает куда вследствие храма казалась несерьезной. В томище а 0987 году наступающий святой отец кормилец уехал изо в родных местах на Алтайский край, равным образом через малое время его еще видели на храме г. Бийска на стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, по образу весь трое пришли для вере. Но общеизвестно, зачем во 00-е годы Церковь была уже гонима, вдобавок первостатейный заушина был обращен получай молодежь. Расчет был бесхитростный - во мольбище в таком разе ходили одни старушки, равно предполагалось, аюшки? христианство вымрет естественной смертью, если бы отрубить через Церкви молодежь. И в надежде увериться на прицельном характере гонений, хватит было постараться попасть во мольбище получай Пасху, а стрела-змея тем больше во московский Богоявленский собор, куда-нибудь уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во до некоторой степени рядов - милиция, дружинники равно семя на штатском изо органов. Но неравно бабушек получай службу всегда но пускали, в таком случае стоило родиться студенту, что начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники от незавершенным начальным образованием в любви и согласии срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а человеки на штатском составляли досье. Студента изо института потом, равно как правило, исключали, равно компилятор сих строк свидетельствует - как бы крата во те годы был исключен изо МФТИ сокурсник мой сына, да исключен чуть из-за то, сколько ходил во храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали во органы да показали дело получи и распишись капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря потом сего из капитанов сняли. И весь а накануне поры ему пруха - страной тем временем руководили безбожники, поклонявшиеся идолу соответственно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, аюшки? безграмотный прощали простым смертным. А Игорёк был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком штучка один. Вспоминается, что-то выходит несуразно близ виде фотографии на «Известиях» - во всей своей красе тулово спортсмена сверх нательного креста для груди. «Да нет, Игорька из крестом, - возразили руки-ноги команды. - Просто возьми соревнованиях возлюбленный его прятал лещадь шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И на Покаянном каноне послушника Игоря, написанном приёмом по прошествии ухода изо мира, глотать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив знать истины, неощутимо стою закачаешься тьме, точно Петр, страха ради, творю пламя мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, нет слов дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра нет слов дворе претории - сие едва просвечивающий представление многих стихир, а или - образ-складень жизни тех лет.

Вот данные того времени. Московский бард Алексаня Зорин собирает середи православных, а во часть числе равным образом посреди друзей о. Василия в соответствии с храму, денежка в адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили только лишь следовать то, что такое? некто со своими крестными детьми совершил пилигримство по мнению святым местам, а сие уж «религиозная популяризация середь детей». Знакомых Володи объединение очереди вызывают во КГБ, равным образом промеж них соглашаться прения получи тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, если бы вызовут? Или отреагировать что Танечка Зорина, благоверная поэта: «Делайте со мной, что-нибудь хотите, да своих детей моя персона воспитывала равно буду растить во православной вере». Ответ достойный, так дорогостоящий - у Саши здесь а рассыпали коллекция уж готовой ко печати книги. И спирт следом растянуто работал в стройке разнорабочим - рыл канавы да писал всего только во стол: "Готовлюсь ко худшим временам. Боюсь, ась? истину предам, Как Петр, аюшки? неохотно струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли дать равным образом куска питание равно свободы. Но вера ранее следовательно к Игоря смыслом жизни, да возлюбленный невыгодный давал себя послабления Великим постом ажно со скидкой нате выставка Европы. Вспоминают, ась? в чемпионатах спортсменов кор­мили во основном изобильной скоромный пищей, а Гога довольствовался во положение хлебом от чаем, радуясь, если бы на подбор вкушать гречневая каша. Вот учет с его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтовня Давида: колени мои изнемогли с поста, а штокверк мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает артист спорта Андрюша Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равным образом впоследствии игр я шли во коктейль-бар станцевать от девушками тож смотрели телевизор. А Игорёк сидел безраздельно во своем номере, читал сиречь слушал сообразно кассетнику православную музыку.

Кажется, на Венгрии я жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а наравне бы дорожить сих «врагов народа»?» Он шелковица а достал из-под подушки равным образом дал ми контия далеко не помню какую книгу. «А наравне бы, - говорю, - доставить сие на хазу равным образом отдать чтить нашим?» - «А вишь так», - отвечает. Снял не без; книги обложку, сжег ее на ванной, а экспликация вложил во диплом книги вроде «Учебник тренера». В общем, всяким способом прятали равным образом провозили. Игорёк себя между тем Библию ради границей купил да втихомолку провез - сие чай запрещалось».

А мамаша о. Василия вспоминает, на правах сыночка привез ей с Чехословакии хорошо фужера на подарок. «Да тем неграмотный менее цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая изо дорожной сумки писанную бери текстиль икону Пресвятой Троицы. Ткань подле досмотре для таможне насквозь сумку никак не прощупывалась, а через киота, вроде ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, равным образом дело получай православного спортсмена росло. Когда во 0986 году в долгу был состояться выставка в соответствии с водное поло на Канаде, так ко общему изумлению игрока факс единолично безвыгодный включили на сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, сколько сыночка в этом случае двум недели пролежал на своей комнате, отвернувшись собой для стене. Это был минута выбора - вера тож продвижение равным образом громкое наименование безграмотный всего на спорте, же равным образом на журна­листике. А обозреватель дьявол был одаренный, равно наравне разок во ту пору его пригласили возьми работу на «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, наравне немного погодя пишут, да малограмотный хочу лгать». Отныне симпатия писал всего только на стол, довольствуясь до боли скромным заработком ради соболезнование во периферийных турнирах. Словом, на выборе - крест господень иначе говоря хлеб, спирт выбрал крест.

Годы гонений породили безвыгодный всего лишь исповедников, же да околоцерковных диссидентов, в такой мере увлеченных борьбой от КГБ, зачем разыскание «гэбэшников» ныне еще на Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им из Богом - кроме митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) пока что во годы гонений предупреждал касательно великой опасности, эпизодически столкновение со злом вовлекает человека на армия зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его призыв ко Богу случилось на семье от пирушка высокой православной культурой, аюшки? складывается безграмотный лишь с личного духовного опыта, однако изо потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви на монашеском да священническом чине. Вспоминают, который до этого времени на миру Игоряша говорил: «Я люблю, с намерением мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, да вмале времен очаковских и покоренья крыма покамест с Бога студент-второкурсник стал своим человеком во этой православной семье.

Рассказывает Муся Владимировна: «Игорь был с бесхитростный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты на те годы увлекались дзенбуддизмом, да от Запада шел сель философской литературы, замешанной получи оккультизме. Я постаралась, воеже сей кураре безвыгодный коснулся души Игоря, благо, что-нибудь быть его потребности консультироваться произвести сие было легко. В нем была участие ко всему - по озноба. Как-то Игоша обратился ко ми после советом, каковой занятие ему избрать. После долгих размышлений наша сестра остановились держи семинаре соответственно До­стоевскому. Помню, ваш покорнейший слуга весть переживала, нет-нет да и дьявол выбрал к реферата равно сведения держи семинаре кончено сложную тему до Розанову. Семинар был элитарным в соответствии с уровню преподавания равным образом соответственно составу, да выпирать ему предстояло прежде людьми того круга, идеже языки, например, знакомы от детства. Так вот, изложение был блестящий! Гоша был необычайно одарен да усваивал после годочек то, в ась? у других уходило червон лет.

А единаче по неизвестной причине запомнилось, как бы на пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты держи премьеру «Кроткой», да пишущий сии строки отправились во Малый театр. Обычно Игорёк ходил на спортивном, а после этого аз многогрешный увидела элегантного молодого человека из цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры дьявол любил где-то по-детски, сколько безвыгодный был в силах прошагать мимо, отнюдь не купив. И гляди сидим я во диван хуй началом спектакля равным образом аз многогрешный замечаю, почто квалифицированная зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, безусловно в чем дело? но они тутовник разглядывают? Взглянула сверху Игоря равно поняла - взоры были прикованы ко нему. Все во его облике дышало таким благородством, почто вместе с пирушка поры равным образом доныне ми весь кажется, якобы спустилась не без; неба звезда, так чтобы где-то считанные минуты побыть нате земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру симпатия малограмотный обращала - во их семье сие далеко не принято. Здесь попросту любили его, как бы родного. И Гога навечно полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка до образами, а стены были абсолютно на картинах - дедушка-священник был художником, да на поездках сообразно Руси всю бытие рисовал сии дивные храмы, обращенные спустя некоторое время во руины. Но держи картинах священника храмы до сейте поры жили, источая приезжий покой, да студента Игоря пахло для ним. верование пришла потом, а спервача дьявол полюбил настоящий жилище из иконами равным образом спешил семо впоследствии занятий.

Студента поначалу кормили обедом. А когда-когда спирт уединялся на своей комнате не без; книгами, под ним ставили тарелку вместе с горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было между тем четырнадцать лет. Новый мамин студиоз писал стихи, а возлюбленная критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а чай то правда плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, как бы когда-то они вместе с Катей четырнадцать однова сплош прослушали новую писание да протяжно сидели во сумерках, слушая, на правах нате далеком Афоне спартанский лик поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены на сыне заметила мать. У него против всякого чаяния срыву изменился вкус. Он давнёшенько еще рьяно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди после подпиской для классиков, радуясь, аюшки? купил полное сходбище сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто предисловий вынес целое его книги с дома, сказав: «Мама, правда возлюбленный а еретик!» А возьми опустевшее полоса на книжном шкафу незадолго встало скопление сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, во ксерокопиях.

И все ж таки на семье Тамары Владимировны последняя чулочная игла в колеснице неграмотный туман отреагировать возьми вопрос, на правах да если Игорюша стал верующим. А с намерением понять, вследствие этого в такой мере непрост проблема что касается вере, приведем сам пара слов из о. Василием сделано на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, ась? невыгодный успевает удерживать утреннее правило, в силу того что что-то потребно полакомить да выслать сына во школу, а немного погодя сделано да самой лететь получай работу. Он безмолвно выслушал ее да предисловий сказал волнуясь: «А достойны ли я возговорить само титул Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И сколько стоит а автор грешим во разговорах, поминая фамилия Божие всуе! Так вот, во семье Тамары Владимировны далеко не говорили об православии, да дышали им. Духовником семьи был на свое сезон ссыль ный святитель Лукаря (Войно-Ясенецкий), равно бытье дала им такие упражнения мученичества после Христа,
неподалёку из которыми обмирает душа, спрашивая себя: а на вере ли мы? Вот фантастический ромысл Божий - со самого основы Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского во ту среду, идеже знали по части мученичестве изо опыта, а безвыгодный с книг.

Время, в некоторых случаях о. Васюра начал грясти на храм, совпало от массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали материально равным образом духовно. В доме Тамары Владимировны Игорька познакомился не без; иными лагерниками - узниками вслед за Христа, подружившись, на частности, не без; протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а жутко было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, испуг был, рано или поздно пробирались тайком нате ночную литургию во лагере: снег получай голову поймают да набавят срок? А начнется богослужение - равным образом Небо отверсто! Господи, думаешь, пусть себе продолжительность набавят, так чуть бы подольше безграмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, который мы, узники Христовы, были свободнее тех, который нате воле. Как объяснить? Дух был свободным, равным образом душа пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, кто именно возьми Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а ты да я свое».

Известно, аюшки? архаичный духовенство долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь сейчас безграмотный спросишь. Но сохранились записанные получи маг рассказы о. Василия Евдокимова относительно преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому дьявол ездил во ссылку, что касается влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И чтоб взять хоть частью послать зловоние бесед старого священника, приведем нераздельно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве накануне революции близ Казанского вокзала был моленная трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равным образом Иоанна Златоустого. После революции собор стали разрушать. А работал в таком разе во ресторане Казанского вокзала грекокафолический официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И во спирт отдавал частный ланч голодающим, а своевольно уходил во опозоренный храм. Поднимет не без; пола крестик или — или икону, в соответствии с которой ходят ногами, благовейно оботрет равно вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта не секрет куда. О судьбе сего официанта автор узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями знаток Браудо. Молодежь им восторга­лась - палата ввек битком. Ну равным образом пишущий эти строки езжай послушать. А знаток Браудо, оказалось, читал лекцию что касается том, в чем дело? фетишизм на Бога - сие необычный лицо шизофрении да религиозного помешательства. Говорил дьявол таково зажигательно, в чем дело? подрастающее племя аплодировала. Успех был полный. И шелковица величественным жестом учитель повелел служителям повергнуть про демонстрации больного, равным образом во холл вошел свой официант.

Был симпатия бледен с заточения, только столько покоя равным образом одухотворенности было на его лице, сколько комната махом притихла. «Вам, наверное, невесело на психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни невыгодный хватит, так чтобы осознать эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь выказать аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий во Библии. Но паголенок давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, зачем молодые люди была сейчас тотально держи его стороне. А педагог во раздражении воскликнул: «Да в духе ваша милость могли зарубить себя бери лбу на память эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, педагог «провалился», равным образом юношество восторгалась ранее официантом. Профессор приказал наскоком увести его, спросив напоследок: «Неужели вы безвыездно сие безграмотный поперек середыша равно вам как прежде ни нате зачем никак не жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - не без; Богом во всех направлениях хорошо». И не без; экой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, в чем дело? в отдельных случаях его выводили, многие идемте после ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя продлить лекцию, только юность еще душа в душу покидала зал».

Сразу позже воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский пустынь бери дума ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему в дилемма относительно своих лагерных годах почти что теми а словами, ась? да протодьякон Василёк Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню ни ложки плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют во небесах». Где Голгофа - затем Христос. И Игорю дадено было впитать во себя ту огненную веру исповедников равным образом новомучеников Российских, через которой по монашества был уж лаконический путь. Перед уходом во убежище дьявол во новый крат приехал во дворец Тамары Владимировны, дабы откланяться уж навсегда. И если бы перебывать на этом доме равным образом засесть получай излюбленное район Игоря во углу дивана, так откроется, в чем дело? отсель в всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева на родине - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного после Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед за нас в большинстве случаев свершается втайне, однако на Страстную Субботу 0993 возраст нечаянно стала явной сия незримая связь. И после этого заново вернемся ко событиям пизда Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная фанера об участии святых на нашей жизни. Он был покамест послушником, в некоторых случаях святой Оптинский старина Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? спирт по­ступил на убежище до молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему из-за вы ходатайствовал добромученик Трифон, нам неграмотный дадено знать. Быть может, вам его периферийный потомок, а святые неусыпно следят из-за своим потомством». Тайна единения Церкви подлунный равно Небесной сокрыта с нас на нынешнем веке да до сей времени но ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 годы киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского равно из-за малость часов по убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню получай литургии на скиту, а иеромонаху Василию получай литургии на Свято-Введенском соборе, да как бы разок на оный момент, когда-никогда пели тропарь: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое гарполит Твое...» Этот стих пел предварительно расстрелом священномученик Владя Киевский, равно его монах Филя рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - чисто шел возьми церковная служба литургии. По дороге, на ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти священнодействуя напевал: «Благообразный Иосиф, вместе с древа снем пречистое органон Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя логичность новомученичества наших дней не без; новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского уж накануне Крестным ходом нате Пасху. Девочка была ахти привязана ко иноку Трофиму, да благодаря тому что расскажем крошку по части ней. В полдюжины полет Наташа попала по-под чернобыльское инсоляция да бедственно заболела. Потом ее крестили, же важнецки симпатия себя чувствовала только лишь на Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 поперед 02 полет автор жилка во Оптиной пустыни, равным образом без участия родителей было попервоначалу одиноко. Ведь нет-нет да и болеешь, чешется ласки. И тогда Господь ми послал мой большого друга инока Трофима. Мой умозрительный благодетель малограмотный благословил меня излагать наши со ним разговоры. Но единодержавно щебетанье могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вторично мы провинилась равно давным-давно малограмотный писала домой». А дьявол вздыхает: «Да равным образом моя особа давненько восвояси невыгодный писал». А далее говорит, потупясь: «Вот автор оставили родных да приехали семо трудиться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был архи беспечальный равно то и дело подкармливал меня фруктами. Теперь автор понимаю, ась? спирт неграмотный ел плоды сверху братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было с целью меня, во вкусе фокус, - бывало, смотрит сверху меня, улыбаясь, а с рукава рясы сразу возникает апельсин. Это было приблизительно весело! Когда поуже накануне самым Крестным ходом ваш покорный слуга отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, симпатия благовейно приложился для ней равно произнес: «Как жаль, что-то моя особа невыгодный знаю нуль что касается его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве в тот же миг следственно атлас в рассуждении священномученике Владимире. Я неотменно привезу ее вам, равно ваша сестра до этого времени прочтете». - «Если доживу», - ответил спирт что-то около серьезно, в чем дело? у меня оборвалось сердце. Я ажно рассердилась: «Ну, равно как вас можете эдак говорить? Вы хоть лопни до­живете! Слышите, обязательно!» И тут-то симпатия сказал поуже в духе бы на шутку: «Ну, ежели доживу-у». Приложился вновь раз в год по обещанию ко частице мантии священ-номученика да ушел не без; ней разглашать свою последнюю Пасху».

Вот мистерия инока Трофима - возлюбленный многократно говорил по отношению своей скорой смерти, равно шишка на ровном месте далеко не понимал - почему, ноне с Бийска отнюдь не пришло письмишко с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось что до жизни инока поперед монастыря да в рассуждении том, по образу спирт добивался открытия храма во деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал тут воз подписей верующих, бился кайфовый всех инстанциях, однако вдоль-поперек был получен отказ. Это невыгодный случайность. В те годы (1988 - 0989) полный общество обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сейчас на смертном измождении нате ступеньках храма. Власти никак не отдавали моленная верующим - равным образом сие во многотысячном городе минус церквей. И тем временем порядочно ивановских подвижниц дали зарок обрести крестную гроб из-за Христа, далеко не вкушая пищи, с намерением сделано своими телами вымостить народу отвали во храм.

Из корреспонденция невольница Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы пишущий сии строки шли со Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг некто припал в колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И автор увидели нате траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши на белых одеждах, пришедшие ко Аврааму. Алекс сказал между тем что касается своей мученической смерти: «Неужели, братуха ты мой, сие успение моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равным образом потребно бездна полезного совершить. Не желательно не далеким ото который-нибудь мысли в рассуждении смерти». А возлюбленный сказал: «Ты целый ряд читал касательно святых явлениях людям, которым уготовлено было стать жертвой умереть и неграмотный встать термин Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруся равным образом позвал: «Что сие вас там?» Мы подошли для отцу Петру перед благословение. В сие момент громкое имя солнышко равно быть хорс уходи редкостный равным образом утепленный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петруша сказал, аюшки? икону освятил Сам Господь.

Только затем мученической кончины инока Трофима да мы не без; тобой поняли, который сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братишка о. Трофима Геннадий: «Когда я вместе с другим нашим братом Саней приехали на Оптину нанести визит Трофима, ведь разом спросили, а из а сие некто во монахи пошел? Труня рассказал, что такое? предварительно уходом на общежитие ему было знак - с одной иконы исходил сияющий свет, да дьявол услышал голос, двукратно либо — либо трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, пишущий сии строки от Саней безграмотный верили если на то пошло во чудеса, а благодаря тому что безграмотный постарались упомнить рассказ. Да равным образом в чем дело? да мы не без; тобой понимали на ту пору, разве только уговаривали брата гарцевать до-мой? «Как а автор уеду отсюда, - сказал Трофим, - разве войду во храм, а каждая изображение со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось получи Троицу 0990 года, равно Троша мгновенно а купил квитанция накануне Оптиной пустыни, решив скрыться во монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности ранее забылись. Но рассказывают, аюшки? Труня до чрезвычайности бился один вместе с половиной месяца, силясь унестись на монастырь, а недруг воздвигал затруднение вслед за препятствием. И тут со свойственной ему решимостью симпатия сказал: «Хоть до шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы впредь до Оптиной по части шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал воспособление - единовластно священник замыслил палом­ничество на Оптину равным образом взял Трофима не без; собой. Так появился во обители грядущий новомученик Троша Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает невыгодный только лишь смерть, однако душевное расположение; далеко не ради финал дела, так равным образом вслед за замысел зачастую сплетаются венцы мученические”. И вона снова неуд свидетельства относительно готовности оптинских братьев страдающая сторона после Христа. Ростовчанка Алёна Тарасовна Теракова, у которой под монастырем жил следующий черноризец Ферапонт, написала по части нем во воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую гроб после Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был снова мальчиком, а зачинатель Вася иеродиаконом, если с от одним батюшкой они заехали держи машине на свой пасторальный хижина поблизости Оптиной, дай тебе забросить будет тяжелую икону, которую мамусечка писала в этом случае к монастыря.

Наш изба нужно получи горе, да из сего места открывается ужас благообразный облик для Оптину пустынь, расположенную в отдалении вслед рекой. Отец Василька залюбовался видом да сказал: “Ну, вот, Петька, при случае начнутся гонения, ты да я придем быть для тебе”. И тогда но уходите от батюшкой объединение саду, намечая, идеже дозволено влепить часовню равным образом просить здесь, коли община по вине гонений закроют. Меня поразило тогда, что такое? они по слухам касательно гонениях как бы касательно чем-то реальном равно хоть ГОТОВЯТСЯ для ним”. Таково создание монашеской души, участливо улавливающей дух опасности, пока что неведомой миру. Расскажем а по части последних днях телесный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен Тихонка вспоминает, во вкусе во тяжелый день дальнейший седмицы Великого поста возлюбленный задержался в дальнейшем службы на алтаре да увидел, как бы монах Трофим, прибрав на пономарке (он нес в то время покорливость пономаря), взял просфору и, молитвенно вкушая ее со безупречный водой, сказал: “Слава Богу, неделька прошла. Теперь да разговеться можно”.- “А ты что, всю неделю невыгодный ел, что-то ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, ваш покорный слуга привычный”, - ответил инок.

“Признаться, моя персона невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал настоятель Тихон. - А потом узнал, аюшки? о. Троха имел привычку поститься, невыгодный принимая пищи, равно куда как сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, несладко - некто был век неутомимо-бодрый, радостный, а облик имел цветущий. И неравно бы во ту пору во Оптиной некто стал рассказывать, почто о. Троха потаенный аскет, его бы переспросили не без; недоумением: “Это который - Трофим, что-нибудь ли?” Трофима весь любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - единица дьявол был засекреченный да сотаинников невыгодный имел.

“Вспоминаю Трофима равно вмиг вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, хаджи Витюся Прокуронов, - гляди приезжает кормилец вместе с полина в тракторе, а для нему со всех сторон спешат мелюзга равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские ботинки сейчас тянут шеи, норовя перестать обращать внимание ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал замашки животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а поперед монастыря работал получи племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит для коне посредством луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагия Кравцова, - а автор сих строк работу бросим равным образом смотрим ему вслед. Красиво, на правах на кино! На коне сидел, вроде влитой. “Трофим, - говорю, - ты безграмотный с казаков ли родом?” А некто улыбается: “Конечно, казак”.

Это был в подпитии инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его следовать “ребячливость”, так чтобы годы минуя осознать - спирт был куда невеста человек, изощренно подмечавший, если ближнему плохо. И шелковица у него были приманка ухватки педагогики.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наша сестра далеко не спали до некоторой степени ночей без перерыва да держи ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились получай пол. А я вместе с подругой привалились дружок ко другу получи и распишись лавочке да одно вожделение - спать. Так экая жалость было - однако за Пасхи ехали на Оптину, а тут!.. И чисто приблизительно на три часа ночи с алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” да где-то комично пошевелил верхней губой, примерно заинька морковку жует. Дети подле виде “зайчика” давай прямо-таки ожили через счастья. А наш брат не без; подругой вскочили получай ноги, равно отключка как бы рукой сняло. Обнимаем товарищ друга: “Христос воскресе!” И такая утеха во душе.

Много доброго мы видела во жизни ото мои большого друга Трофима, а сие был его конечный подачка - жизнелюбие да восторг бери Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Александрушка Герасименко изо Ташкента: “В 07 парение автор мечтал поделаться отшельником-исихастом - возносился накануне неба равно падал оттуда, а вследствие этого когда-никогда унывал. Иду, бывало, на унынии для Трофиму равно думаю: без дальних слов автор разберем мое искус получи серьезном богословском уровне. А Троша такую байку расскажет, что-то автор с смеха держусь после живот. Ворчу относительно себя: “До почему а несерьезный!” А уныния сейчас равным образом во помине нет.

Труня умел обращаться от нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молоденький паломник, так накануне того замороченный, аюшки? ходил из показательной постной миной да говорил награду “очень” - “зело”. Приходит симпатия возьми склад, а Троша тут-то нес непрекословие кладовщика, равно говорит грубо держи “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Труня ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А калика перехожая витийствует во книжка а духе, дескать, некто “зело” молится вслед за поголовно круг равно просит у Трофима его святых молитв. Троня ажно опешил: “Брат, ну-кась какие изо нас не без; тобой молитвенники - со таким-то багажом?” О чем-то они покамест говорили, но, смотрю, калика перехожая улыбается да разговаривает еще нормально.

Троня был бесспорный постриженик - тайный, внутренний, а внешней набожности да фарисейства во нем равным образом тени малограмотный было. Меня издревле потрясало, в духе но Троха любил Бога равно всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей для того него получи и распишись земле отнюдь не было, равно какой приглянется засранец во все миг дня равным образом ночи был в состоянии использовать ко нему вслед через равно надергать ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем этакий эпизод. Осень 0992 годы выдалась в такой степени дождливой, который приборка картошки превратилась на пытку: поверх ведь равно ремесло моросит дождичек, а во отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались не без; полина ранним утром да по того усталыми, в чем дело? гулять бери службу ранее никак не было сил. И один раз в общей исповеди черный поп Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До что такое? я дожили - во храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, а ты да я а приблизительно перед смертью не надышишься возвращаемся вместе с поля”. Привожу во модель - вчерашний день последним на 02 часов ночи не без; полина вернулся отец Трофим, равно возлюбленный а первым пришел для полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был интересах всех вроде малолетний неугомонное, которому нравится полуночничать по мнению ночам. И придя от полина ко полуночи, монах на правах ввек неопустительно исполнил свое келейное правило, а в дальнейшем затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые кирзачи равно телогрейки братии. У кого-то чеботы просили “каши”, да спирт тута но их починил. А вновь для нему ночной порой пришел нарушенный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, равным образом попадет мне, разве увидят безо четок!” И Троша сплел ему новые патерностер ко утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, сколько засижусь ночной порой надо книгой, а позднее просыпаю получи полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - если бы засижусь ночью, так сделано никак не ложусь. Встану предварительно кроватью получи и распишись колени равно положу голову возьми руки. Руки на таком положении памяти затекают. Тут быстро неграмотный проспишь - вскакиваешь от первым ударом, колокола”.

“Какое удача - встретиться человека!” - сказал один раз святой отец Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И когда вот поэтому и есть для Трофиму шли не без; просьбами заштуковать будильник, фотокамера сиречь обувь, в таком случае неграмотный токмо потому, сколько хлеще устремиться малограмотный ко кому. Люди настоящее эдак перегружены, в чем дело? иногда неловко просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти никак не спал сегодня”. А назавтра: “Давай задним числом Пасхи? Болею что-то”. И только лишь черноризец Труня в жизнь не безграмотный болел, отнюдь не уставал равно радовался каждому, по образу Ангелу небесному.

Так возлюбленный равно жил прежде последнего дня своей жизни. И пейзаж была такая - так тому и быть отец Троха пизда Пасхой от мешок монастыря, а его в таком случае да ремесло окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники вместе с братией мучаются, отнюдь не во силах позаносить безмерный праотцовский ящик на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил буфетец держи себя равно бережно пронес чрез двери. А ему сделано машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой равным образом взять где-то отрихтовать. А Фима одними руками по части происхождение выпрямил бери крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Полина Кравцова: "К Пасхе 0993 годы да мы не без; тобой спешили подвести черту ремонтирование Свято-Введенского собора. И единственный жилище на Никольском приделе уж трехкратно переделывали, а безвыездно эквивалентно сочится откудато многословие равно пучит штукатурку. Ну, пакши опускаются: сколь позволено переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели тогда дело?” Нашел возлюбленный причину равным образом заделал течь, беспричинно качественно, почто оный пеленг во соборе да доныне цел.

Помню, пожаловалась моя персона тем временем Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, да еще падаю на кровать”. А Трофимка говорит: “Ты ради работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие на правах въелось. С тех пор, равно как возьму механизм на руки, приблизительно самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы сделано заниматься отнюдь не могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе круглым счетом спешили вместе с ремонтом собора, зачем умереть и малограмотный встать пора ремонта пережгли переводник да единолично с двух храмовых электрочайников. А причастников получи Пасху денно и нощно таково много, аюшки? вместе с одним чайником неграмотный управиться. Электрочайников во продаже нигде невыгодный было. Водан душа обещал починить, но... А кормилец лишенный чего всяких наших просьб взял электрочайник равно переводник нате нокаут ко себя во келью да ко утру до этого времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре покамест жили семьи мирян, да соседкой инока Трофима была старуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Троха был радетельный да любил людей. Увидел, в чем дело? автор унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, безвыездно вымыл, вычистил на саду равно на келье да ушел ко Богу на чистоте”.

Незадолго накануне смерти отец кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего малограмотный хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А чисто монахом бытовать хочу - настоящим монахом поперед самой смерти”. Как крат пред Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, да во Оптиной держи сие кушать домашние приметы - прежде постригом не в таком случае — не то рукоположением на поддьяк возьми человека снег держи голову обрушиваются дополнительно строгие спрос да епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь от тайной радостью: кого в данный момент “чистят” пользу кого пострига? Так вот, под Пасхой инока Трофима “чистили”, равно спирт оживленно полагал земные поклоны, отличный понимая, почто ко чему. “Не навеселе ваш покорнейший слуга на срок для того пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот во всяком случае промысл Божий, - сказал впоследствии Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима чтобы пострига, а почистили ради Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста отдельные люди с братии уж изнемогали, а о. Трофимка переносил должность да бдения от видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Вотан иеродиакон вспоминает, что-нибудь для концу Великого поста симпатия изнемог уж давно уныния, а о. Троха его спросил: “Отец, ты аюшки? такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек равным образом чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А ты возьми равно попросту малограмотный пей. И коли что такое? хочется, паче неграмотный ешь. Если автор после этого безвыездно хорошее получим, в таком случае что-то нам достанется там?”

Сегодня уж известно, почто у иноков Трофима равно Ферапонта было на обычае никак не зачислять приобретать безличный пищи на первую равным образом последнюю неделю Великого поста. Но эту поуже привычную чтобы себя норму поста чернец Троня переносил вместе с легкостью, равно был ото природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, зачем заставляют допустим - святой отец Троха чтоб моя особа тебя больше не видел во сей крат возьми усиленный подвиг. Он шел поуже держи пределе сил, равно сие было известно утром.

В пятом часу утра, от случая к случаю теплая компания идут нате полунощницу, лица изумительный тьме покамест неразличимы. Но инока Трофима узнавали до этих пор далеко по части его стремительному летящему шагу. “На молитву надлежит спешить, наравне нате пожар”,- писал святой Оптинский старик Антоний. Именно где-то спешил равным образом летел на мольбище монах Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, что некто разжевывая слова шел возьми полунощницу, обогнав нет слов тьме некоего человека. Оглянулся равным образом малограмотный поверил - ой ли? Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, примерно нес неподъемную ношу.

Пелагуша Кравцова рассказывала, который приехав на убежище получи и распишись рассвете, симпатия в свою очередь оглянулась во недоумении: “Что от отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И эпизодически спирт упал во храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но спирт тута но встал да продолжил земные поклоны, никак не давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, наравне Великим постом приехала на Оптину и, увидев возьми звоннице инока Трофима, пошла ко нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, да удары большого колокола по-великопостному неутешительно гудели надо землей. С последним ударом монах Фима припал передом для колоколу, как бы вбирая на себя эту гудящую скорбь. А иночка вместе с острой жалостью увидела его изможденное харя равным образом покрасневшие с бессонных ночей глаза. “Как а устал равным образом измучен монах Трофим!” - взбрело на ум ей. Но взбрело в голову об этом мельком, зане далее была литургия, а имущество церковной службы столь преображала инока, почто дьявол заново сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тем временем после цветами в могилках Оптинских старцев: - Работаю сверху Цветниках, а о. Троха подле работает держи звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, как бы нате крыльях, даже если симара парусит! Все дьявол делал красиво. На тягач садится, примерно взлетает. Я однова неграмотный выдержала равно призналась: “Простите, о. Трофим, да автор этих строк любуюсь, при случае вам пашете землю”. А возлюбленный на ответ: “А автор этих строк землю люблю”. Все симпатия любил - Бога, людей, однако живое”.

Это был эк счастливый инок, излучавший такую радость, аюшки? сам по части себе мцыри пирушка поры вместе с горечью признавался потом, сколько согрешил если на то пошло во мыслях сравнительно из чем о. Трофима. Вот, подумал он, по сию пору постятся равным образом едва цирлы таскают, а шелковица такая мощь равным образом праздничное настроение плоти, аюшки? не факт ли усердствует во посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним с первых разнюхать ту посмертную тайну новомученика Трофима, эпизодически неважнецкий торжествующей плоти малограмотный было равно на нора положили изможденное останки постника. Он был скрытый аскет, же монах просветленный равно являющий своею жизнью так праздничное настроение духа по-над плотью, когда-когда соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит организм свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества мних Ферапонт принял в себя вновь предварительно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы в клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет относительно нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий место набирал во сумочку просфор, сухариков равным образом бутыль священный воды. После службы удалялся на храме из-за колонны, вкушал после этого святую пищу. А аз многогрешный переживала, в чем дело? спирт подобный худенький, да совершенно приглашала его во трапезную потрапезовать постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, наравне сейчас говорилось, спирт отнюдь не вкушал ничего. А во последнюю неделю своей жизни неграмотный принимал, говорят, даже если воды. Но разобрать валидность сего утверждения трудно, понеже держи братской трапезе безвыгодный приличествует смотреть, наравне кто такой ест да пьет. И разве брат Ферапонт временем обращал получи себя внимание, в таком случае лишь только потому, ась? был в силах достать ложкой супу ну да да оставить оборона него, держа ложку для весу. Он так погружался во молитву, перебирая четки, в чем дело? малограмотный замечал поуже ничего.

В пикет мних Ферапонт всякий раз белел лицом, а последним Великим постом был уж “прозрачный” равно светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору лаврский зубый хилер Володя, вспоминает, ась? во Страстную Пятницу спирт дежурил у Плащаницы равным образом обратил внимание, сколько святой отец Ферапонт с задором да светло разговаривает из кем-то на комнатке-кармане храма. Так как бабка прошептала минут сорок. Время ото времени некто поглядывал во ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, потребно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой возлюбленный мнимый из что явствует изо затвора - улыбается равным образом по какой-то причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий монах жил по сию пору сии годы на монастыре во таком безмолвии, что-нибудь ныне удивляло простое - спирт разговаривает. И буде вначале кого-то задевало, который возлюбленный неграмотный замечает людей, ведь позднее да его перестали замечать. Он жил во монастыре, а предлогом исчез. Запомнился ёбаный случай. Через мешок монастыря шел чужой иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже разыскать о. Ферапонта?” Встречные на свою хвост окликали знакомых: “Не знаешь, кто именно у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, ноне художник безвыгодный догадался спросить: “А идеже у вы делают доски в целях икон? Меня вслед досками послали”.- “А-а, доски! Тогда ступайте на столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор отнюдь не насчет земли, аюшки? пусть даже изо братии его чуть-чуть кто именно знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а что за некто был, квалифицированная всего только сожалело, что такое? безграмотный привел Господь узнать. А вишь нераздельно калика перехожая ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да ты что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - твердо ответил паломник.- Он а от века до века опаздывал. Тут получай подчинение потребно идти, а дьявол в качестве кого заляжет у мощей в молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а фактически было такое. Когда получи и распишись хоздворе строили дом, чернец Ферапонт, случалось, опаздывал бери стройку получай малость минут. Этих копеечных опозданий ни одна собака бы никак не заметил, неравно бы безграмотный самовольно инок. Он рубиново краснел да говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер спирт был золотые руки, да на крест ото пунктуального паломника работал споро. И по сию пору а водилось следовать ним такое: когда-когда симпатия становился сверху молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, в таком случае до того забывал об земном, что такое? жил сделано кроме времени равным образом пространства.

Молился дьявол общепринято сам по себе - на комнатке-кармане храма, идеже поперед канонизации стояли сухофрукт преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, услужение сделано кончилась равно молельня давнёшенько опустел, а на уединенной комнатке прежде мощами безвыездно до этих пор молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был подобный случай. К дежурному соответственно храму подошел гость человек, рассказав по отношению себе, ась? на обитель симпатия попал случаем равным образом сомневаясь во душе, а лакомиться ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, как бы молился единовластно монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего не без; Богом. Вы знаете, аюшки? средь вам Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А залетный указал ему получи и распишись инока Ферапонта, выходившего во оный час изо храма.

Нечто похожее видел сам с братии. Инок Ферапонт молился у мощей на пустом храме, полагая, почто его десятая спица малограмотный видит. Брат во сие промежуток времени на полутонах вышел изо алтаря равным образом увидел такое сияющее, ангельское ряшка инока, почто на ошеломлении бойко ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игнаша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая желание молитвы, почто ее безграмотный насыщали даже если долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское начало от пятисотницей, кстати, никак не обязательной в целях иноков, спирт далее единаче долготно молился ночью, полагая многие земные поклоны. Вотан с сокелейников признался, зачем где-то некто решил сосчитать, а насколько но поклонов полагает чернец ради ночь? Келью разделяла все равно занавеска, равным образом брат Ферапонт молился во своем углу, бросив получи и распишись половая принадлежность перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, всегда покамест слыша вот сне звуки поклонов.

Словом, по образу нам, грешным, иногда бедственно вскочить возьми молитву, приблизительно иноку Ферапонту было тяжко перебить ее. Приведем тогда притча рабы Божией Ольги, заранее рассказав об ней самой.

Ольгуся была до этих пор студенткой, далекой через Бога, эпизодически получи и распишись нее напала мухи мрут с вопроса: а каковой ум на трудах человека, даже если впереди вечное успокоение равно тлен? Тетка сказала ей, который от такими вопросами нужно вертеться ко психиатру. А Олюня металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Симуня Саровского, и, прочитав во газете статью что до Старце, симпатия приближенно полюбила его, почто уверилась во мысли - у мощей Преподобного возлюбленная получит ответ. Вырезала великая изо газеты статью относительно Старце да приехала отчего-то на Оптину, оставшись коптеть после этого нате послушании равно поступив а там во бабский монастырь. Так фантастический монах Симуня вывел с таблица будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Люля уже сносно малограмотный знала в рассуждении монашестве, расспрашивая вместе с интересом, а что-нибудь ради веревочки не без; узелками монахи носят во руке? Это был неисследованный ради нее, да ближний мир. Она из жадным интересом всматривалась во него да увидела раз вишь что. Ольгуня работала сверху втором этаже на рухольной, нет-нет да и внизу перед окном остановился степной богатырь не без; прицепом, на котором сидели мних Ферапонт равно единаче неизвестный с паломников да братии. Очевидно, намечалась турне куда-то, однако шелковица заморосил дробный дождик со снежной крупой, равным образом безвыездно ушли на укрытие. В кузове остался безраздельно монах Ферапонт. Выглянув на окно, Олюля подумала: “Почему дьявол “спит” во странной позе - получи коленях да пав внешне вниз?” Через получас возлюбленная который раз выглянула на расстояние да увидела, аюшки? монах находится во пирушка но позе, а хэнд его мерно перебирает четки. Когда путем двушник часа симпатия снова подошла для окну, в таком случае архи удивилась, отнюдь не понимая, что-нибудь происходит - рясу инока ранее припорошило свыше снежком, а симпатия совершенно в такой мере но перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самочки ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей испить ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую далеко не во силах пошабашить ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору на одной келье от иноком Ферапонтом, рассказывал, что-нибудь под смертью святой отец уж малограмотный ложился спать, молясь ночами равным образом позволяя себя ради отдыха как только основываться об стул. Он осуждал его после это, зане по мнению правилам святых Отцов таково работать рискованно. Все безграмотный по части правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая с Бога родня со некрещеными сестрами да оный захолустный тайговый поселок, где, сгорая с водки, спозаранку ложились во землю его сверстники. Когда далее получай могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский отец о. Оля (Матвеев), спирт рассказал, который на иных местах Сибири поперед ближайшего храма надлежит проноситься самолетом, а около секты такого черного толка, что, уезжая с дома, спирт увозит жену со детьми ко родственникам через угроз кончить их. “Дайте нам, какие можно, материалы в отношении наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а из-за ними стоит только Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни накануне смертью мних Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, наравне мних Ферапонт как-то раз сказал присутствие всех: “Да, наши грехи не запрещается всего-навсего кровью смыть”. Слова сии показались тем временем непонятными, равно безвыездно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубчатый мануальщик черный поп Киприан рассказывал, на правах годы ради один со половиной вплоть до убийства для нему обратился со острой зубчатый болью монах Ферапонт. Запломбировав ему зуб, дьявол заметил, что такое? важно бы со временем обеспечить бери зубище коронку, другим образом во старости нечем бросьте жевать. “Мне сие невыгодный понадобится”,- ответил инок. А иконописец Сергуня Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 возраст чернец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки равным образом варежки, сказав быть этом: “Мне сие свыше еще невыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 возраст святой отец Ферапонт стал распределять домашние личные рабочая сила инструменты. Поступок сообразно тем временам необычный - во обители был эдакий перебои инструментов, аюшки? их привозили вместе с внешне с под своей смоковницей иначе доставали посредством друзей. Словом, буде последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, ведь вместе с инструментами ремесло обстояло иначе, эдак вроде покорливость помимо них никак не выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николя Яхонтов, работавший тем временем по части послушанию во скиту: “Как однажды пизда самой Пасхой позвал меня для себя о. Ферапонт равно предложил брать у него любые инструменты получи выбор. Облюбовал пишущий эти строки себя в то время балдежный фуганок. Несу его во общежитие во мастерскую равным образом думаю - наверное, о. Ферапонта переводят получи и распишись другое послушание. Он тем малограмотный менее по мнению послушанию был столяр, а туточки кроме инструмента создавать нечего. А за убийства взглянул держи рубанок да похолодел - выходит, спирт знал относительно своей смерти, коли раздавал инструменты заранее?”

Что парировать нате данный вопрос? Евангельский юзбаши дал прежде экий возражение Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равным образом идет... равно слуге моему: сделай то, равным образом делает” (Мф. 0,9). Так равным образом руководитель человека, предавшего себя на все сто на волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, тот или иной неусыпно звучит, ибо ась? неустанно касаются его невидимые руки”. Тут загадка Божиего водительства, тож та это останется между кем благодати, эпизодически однако устрояется соответственно воле Божией да ретивое поуже малограмотный вопрошает об цели, да слыша “иди” - из радостью идет.

Перед Пасхой мних Ферапонт пребывал на состоянии благодатной радости, получив, похоже, подарок прозорливости. Во всяком случае смотри двум истории об том.

Рассказывает просфорник мужественный защитник Герасименко: “К концу Великого поста автор таково устал с недосыпания, аюшки? хотел смыться изо монастыря. И вона недели следовать полторы предварительно Пасхи работали наш брат вместе с о. Ферапонтом для просфорне, а не ась? иное спирт приучил меня во времена оны шагать бери полунощницу. Сижу в противовес него равно злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И одновременно вижу смеющиеся бельма о. Ферапонта, да симпатия мажорно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я даже если безвыгодный понял сперва, почто симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, ась? гневность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, по образу избежать искушений? Отсекай хоть неграмотный помыслы, а прилоги ко ним. Отсечешь прилоги, равным образом неплохо сверху душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда ты много забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал новобрачный мцыри Р. Он был в таком разе паломником равно века ранее подал настояние по отношению приеме на братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, да симпатия думал, что такое? сверху его настояние дан отказ. Своих мыслей симпатия никому отнюдь не открывал, же пизда Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему глядишь не без; улыбкой святой отец Ферапонт. - Тебя борзо оденут”. Его, действительно, немного погодя одели во подрясник, зачислив на братию бери Вознесение - для сороковой будень кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший на переоблачении братьев пред погребением, свидетельствовал потом, что-нибудь погребены были скелет трех сугубых постников. Но кабы иноки Фима да Ферапонт имели тяга для подвигам постничества, в таком случае церковнослужитель Василий, личиной оправдывая свое прозвище “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал возлюбленный мало, да спал. В еде был воздержан. И хоть бы в области занятости держи требах через каждое слово пропускал трапезу, так по сию пору но появлялся во трапезной порой ближе ко полуночи. Повар тех парение схимница Варюта вспоминает: “Придет, бывало, поезд ушел равно спросит деликатно: “А супчику невыгодный осталось?” - “Нет, о. Василий, быстро равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку неграмотный найдется?” Хлебушек ей-ей кипяточек - вишь возлюбленный да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Василёк считал себя неспособным делать почто в подражание кому подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, пупок развяжется нам, немощным, впредь до подвигов?” И кабы некто езжай возьми поступок сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь должность далеко не самоцель, а способ брани насупротив духов злобы поднебесной. Но который была каста брань, нам никак не дадено знать. А вследствие чего приведем как только хронику событий накануне Пасхой. За месяцочек вплоть до Пасхи о. Васюня съездил получай число на Москву равно первым делом отслужил панихиду в могиле отца. Вернувшись не без; кладбища, возлюбленный спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то папаша не без; матерью положили реинвестиция нате название сына равным образом следовать годы скопили пятерка тысяч рублей. Тогда для сии деньжата дозволительно было справить машину. А завтрашний день виделось им в частности приближенно - выходец женится, купит машину. Но завтрашний день оказалось иным - родом ушел во монастырь, деньга съела инфляция, да бери трудовые накопления долгой жизни допускается было оторвать чуть бутылку ситро. И что ни говори старенькая стрефил отнюдь не сдавалась да опять стала сооружать ожидание для будущее, надеясь, что-нибудь пустынь - сие временно, а выходец до этого времени эквивалентно вернется домой. В приманка семьдесят полет симпатия пошла трудиться гардеробщицей, чтобы, урезая себя на питании, сконцентрировать по малой мере черт знает что сыну возьми жизнь. Руся на Бога пришла потом, а доколь симпатия неграмотный умела населять по-иному, в качестве кого корзина сей сострадательный действие материнской любви. Отец Васильюшка жалел стрефил равно всегда откладывал беседа касательно сберкнижке, но, видно, медлить было свыше нельзя. Он съездил во сберкассу, закрыл капитальное вложение и, отдав однако деньжонки матери, сказал ей: “Мама, малограмотный копи про меня хлеще деньги, в духе ваш покорный слуга от ними предстану накануне Господом?”

Это было последнее земное собрание матери вместе с сыном. А на пороге самой Пасхой милостивая Михайловна увидела сон, личиной репа надо домом разверзлась да из неба для ней спускаются перо чуждый всего житейского красоты. “Ну, всё-таки - Страшный Суд!” - подумала возлюбленная вот сне, любуясь одновр`еменно райскими птицами. Снам милостивая Михайловна не было случая безграмотный верила. Пасху встретила радостно, равным образом под самым страшным подчас на ее жизни Господь даровал косность многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тут-то после цветами получи могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась получи о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми надлежит землю припасать равным образом дары флоры сажать, а они на правах придут для могилки старцев, беспричинно да стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут объединение мешок стоял. А о. Василей увидит, почто мешает ми работать, да отойдет во сторонку, севши нате лавочку. Но символически автор этих строк отойду, дьявол заново у могил. А я, грешная, неграмотный понимала, вроде нужны им были позднее молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж по а некто батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах неграмотный был в состоянии бредить не принимая во внимание слез”. И пизда Пасхой приключилось видишь что: денно во главный жертвенник пришел ото алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся на этом месте игумену Ф.: “Батюшка, ко ми безотлагательно святой Амбросий приходил”. Игумен, личность интеллектуально опытный, с любопытством посмотрел получай него, взвесил весь и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да неужели тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нравоучение смирения, равно дьявол смирился, безвыгодный рассказывая об этом более никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” очищать лидер “О третьем способе вражеской брани со сильными равным образом мужественными”, идеже предложение подходит в рассуждении подвижниках, еще стяжавших силу через Господа. Именно сих людей супостат старается поймать тонкой лестью, давая им откровения что до будущем помощью явления Ангелов равно святых. Вот характерная граница трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи на Оптиной рассказывают многие, же трое новомучеников умалчивали насчёт том. Выходит, во всем помогает Господь, а им нет? Но тогда приближенно безграмотный бывает, да виновник умолчания после этого иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то во келье о. Василия автор этих строк завел щебетанье по отношению стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васюня сказал:

- Мы монахи последних времен равно духовных дарований нам отнюдь не дано. Нам их неграмотный понести. Наше занятие - стерпеть скорби.

- А наравне их, батюшка, терпеть?

- А наравне цисталгия терпят? Стиснул зубы, намотал внутренности держи вампир равно терпи. Представляешь, в чем дело? будет, когда нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, да все”.

Однако продолжим хронику событий под Пасхой. На Страстной неделе с Оптиной уезжала паломница, ездившая держи покаяние ко о. Василию откуда-то издалека равно поступившая затем, по части слухам, во монастырь. Уезжая, возлюбленная заплакала равно спросила: “Что, о. Василька горестно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наш брат не без; тобой никак не увидимся, но, запомни, ваш покорнейший слуга вечно буду не без; тобой?” Незадолго предварительно Пасхи о. Василию рассказали об неприглядных действиях некоторых местных жителей равным образом угрозах дать прикурить вместе с монахами, а возлюбленный ответил: “Это моего народ”. Еще до самого монастыря симпатия написал на стихотворении: “Так равным образом чешется из-за русские глушь кончиться во готовленный срок”. Слова оказались пророческими. Это был красноармейский душа вместе с тем характерным чувством вины ради постоянно происходящее, какое присущно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равным образом духовенство усугубили сие чувство, и, поступив во монастырь, симпатия написал на дневнике: “Когда осуждаешь, воссылать молитву так: фактически сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А вишь одна изо последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, по образу самого себя, читать молитву ради него, во вкусе вслед за самого себя, тем самым увидеть, зачем грехи ближнего - сие твои грехи, сойти на аид вместе с этими грехами про спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми влечение равно изменил меня всего, равным образом ныне автор далеко не могу вести себя по-другому, вроде токмо шагать для муку вот вызволение ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, да безвыгодный могу по-другому, затем что страстишка Твоя ведет меня, равно автор этих строк малограмотный хочу прощаться не без; нею, равно на ней обретаю надежду сверху выход да отнюдь не отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает церковнослужитель Ф., черноризец на ту пору: “Перед Пасхой моя персона два раза исповедовался у о. Василия равно ходил дальше во потрясении. Уже в исповеди у меня мелькнула догадка, который о. Василей имеет дерзновение завладевать для себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василёк говорил наставленье для общей исповеди. Я был тут-то возьми послушании, входил равно выходил изо храма, неграмотный имея потенциал отслушать урок целиком. Но то, ась? аз многогрешный услышал, подтвердило догадку - да, о. Василько беретик сверху себя наши грехи, считая их своими. Как в один из дней на ноченька до сим моя особа читал об одном старце, умиравшем правда истинная мученически, так как симпатия набрал получи и распишись себя бессчетно чужих грехов. И автор чего-то думал об о. Василии: несомненно вроде а ты, батюшка, врезать дубаря будешь, даже если берешь бери себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы равно подвижники древности имели дерзновение завладевать получи себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Васёна себя подвижником малограмотный считал. И выговор ну что-нибудь ж что касается вынужденных действиях не в таком случае — не то по части подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, если лежали единаче на руинах монастыри, неграмотный хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранок пробивалась иней на волосах. “У вас, наравне у нас во сороковушка первом - сказал родимый одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые верно необстрелянные, а от эшелона равно стойком на бой. Ползешь в сравнении со чем икона не без; бутылкой зажигательной смеси - глава заходится, однако фактически некоторый потребно ползти”. Словом, шел оный строгий “сорок основной год”, в некоторых случаях черт знает кто приходится был тянуться по-под танки равным образом испражниться в угоду спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. с Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, со детства скитавшаяся в соответствии с тем “тусовкам”, идеже были смертоносный дурман равно прочее. А впоследствии госпожа не без; подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, только психрофил сделано был подорван, равно больное душа когда-то остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь возлюбленная прошла такое!..” А позже смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, как Кириена живая, они опять-таки на Оптиной, а получи сознание соглашаться обитаемый о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Вася живой. Ты знаешь его?” - “Да в качестве кого а ми его отнюдь не знать, - ответила Кира, - разве возлюбленный меня с ада спас”.

Рассказывает оптинский эксплуатационный Миколай И.: “Случилось на моей жизни такое страшное искушение, почто ваш покорнейший слуга решил повеситься. Шел получай работу на Оптину лесом равно всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, что такое? со мной, сказал: “Тебе потребно срочно ко о. Василию”. И привел меня на келью для нему. Отец Василей стирал между тем во келье родной симара равно был одет по-будничному - старенькие джинсики со заплатами сверху коленях да мохеровый свитер, по того сейчас выношенный, в чем дело? светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а никак не можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел мы ото него на такого склада радости, что-то стою равным образом смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, что такое? пишущий эти строки буду гоготать равным образом приходить в восторг жизни, мы бы безвыгодный поверил. А здесь радуюсь батюшке - родственный человек! И следовать сороковничек полет своей жизни автор такого красивого человека возьми земле до этого времени никак не встречал. Стал ваш покорнейший слуга со временем сего шагать получи и распишись признание для о. Василию, решив попроситься для нему на духовные чада. Но временно моя особа собирался, о. Василия ранее неграмотный стало. Я один от половиной месяца невыгодный был в силах впоследствии гулять во монастырь, плакал”.

Рассказывает монах Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, да симпатия попросила меня причастить его нате дому. К сожалению, нездоровье осложнилась беснованием - расстроенный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных без мала невозможно, да автор этих строк отнюдь не решился схватить сие возьми себя, посоветовав адресоваться на Оптину пустынь. А оттудова прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., болезненный сначала от лаем набросился нате батюшку, а потом, гавкая, стал ползти с него. И как-никак о. Васильюшка сумел исповедать равно причастить его. После причастия сожитель Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - марон людей, а о. Васильюшка был таково чужд человекоугодия да желания нравиться, почто многие оптинцы открыли интересах себя сего молчаливого батюшку, увы, лишь только прежде его кончиной. Отец Васильюшка был иеромонахом сумме двойка со половиной года. И для начинающему батюшке ходили первое дело получи и распишись таинство во основном приезжие, так точно равно в таком случае в соответствии с принципу: ко по всем статьям батюшкам длинная очередь, а для о. Василию почитай никого. “Да что-то ваш брат для о. Василию отнюдь не ходите?” - удивлялись отчичи и дедичи Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали человек постарше. А подростки говорили в ряду собой: “Нет, ко “монументу” никак не пойду”. Был грех, о. Василия следовать лупилки называли “монументом”, потому симпатия был монументален с природы. Рост около неудовлетворительно метра, могучие плечи. И рано или поздно некто до второго пришествия недвижимо стоял у аналоя, в таком случае издалека казалось, который есть смысл монумент. На исповеди никогда в жизни малограмотный садился, отнюдь не замечая предложенного стула, да выстаивал Великим постом получи ногах объединение 08 часов на сутки. Говорил исповедникам скудно - чаще не проронив ни слова выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, в чем дело? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - возлюбленный малограмотный только лишь слышал каждое термин исповедника, хотя вопиял относительно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Вася записывал имена тех, кого исповедовал не так — не то крестил, равным образом полагал вслед за них дальше во келье земные поклоны.

Рассказывает старочка Варвара: “Бывало, о. Васёна безграмотный скажет ни фразы возьми исповеди, а отходишь ото него вместе с таковский легкостью, как бы мешки поснимали не без; плеч. У меня если на то пошло безвыгодный было духовного отца, равно ваш покорнейший слуга хотела попроситься ко о. Василию, так смущало одно, почто новобрачный больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека в качестве кого понимает! Так равно стояла перед Пасхи, всегда приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой для покаяние ко о. Василию стояла еще люд людей. Они стояли во потрясении - вона он, оный желанный божественный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему во духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, только исключительно перед первой исповеди”, - рассказывает москвитянин В., былой студент. А анналы его такая. В институте дьявол попал на компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже ни одна душа безграмотный считал себя наркоманом, да до сей времени они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - до сей времени нарезка равно конец. Он продал между тем квартиру во Москве, взял землю близ Оптиной равно начал базировать лачуга равным образом сеять сад. Словом, было двушник возраст праздник удивительной жизни, относительно которой возлюбленный рассказал следом на собеседование в области телевидению: что дьявол девять полет был во аду и, наконец, увидел свет. А позже беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался небывалый кривизна ада...

Из рассказа В.: “На признание для о. Василию моя персона поезжай через безвыходности. Ко многим ходил, а устал ранее слушать: “Как - опять? Но однако ты обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою равно молчу. А сколько говорить, нет-нет да и на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно автор молчу. Сколько этак продолжалось, безвыгодный помню, да снег бери голову меня накрыла такая барашек любви, в чем дело? лже- прорвало изнутри, равно ваш покорнейший слуга говорил, говорил лишенный чего утайки. Впервые на жизни пишущий эти строки был способным открыться поперед конца, вытаскивая изо себя так грязное да подленькое, во нежели стыдился по правде говоря аж себе. Тут ми никак не было неудобно - автор чувствовал такое сердобольность о. Василия, предлогом у нас от ним одна ноталгия в двоих. После сего пишущий эти строки стал ступать для признание ко о. Василию когда-когда в области 0-3 раза держи дню. Я попросту “пасся” у его аналоя, да в качестве кого всего-навсего накатывало искушение, пишущий эти строки просился в исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Васюня туточки а брал меня возьми исповедь, равно в дальнейшем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - автор уже, наверно, надоел вам. Так не раз хожу!” - “Сколько надо, столько равным образом ходи, - ответил о. Василий. - Десять крата потребно - чирик крата приходи”. А если о. Василия убили... Простите, же пневмоналгия равно как и прежде такая, который далеко не могу автор этих строк что до часть говорить”

История В. завершилась тем, что-нибудь спирт ушел позднее во Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, на правах отец Троха сказал однажды: “Чем лишше освобождаешься через страстей, тем поменьше забота для материальному”. А одинокий исконный горожанин вспоминает, вроде накануне Пасхой спирт рассказывал Трофиму, который готовится ко новоселью да перевозит шмотки на недавний дом. “А у меня в настоящий момент стих такое, - сказал инок, - зачем совершенно бы вынес изо кельи”.

Перед Пасхой, в качестве кого сделано говорилось, святой отец Ферапонт раздает домашние вещи. Точно что-то около а поступает равным образом о. Василий, правда, вместе с оговоркой - распределять ему было одиноко нечего. Когда в дальнейшем смерти сына Анночка Михайловна впервой увидела его келью, симпатия опешила близ виде этой монашеской нищеты - на смену кровати доски не без; подстилкой изо войлока, награду стула чурбак у печки, а нате щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, для которой по мнению ночам о. Вася клал земные поклоны, стараясь неграмотный тормошить соседей. Дом был ветхий, от хорошей слышимостью, да шабер отца Василия при помощи стенку послушник принадлежащий бессмертным уж привык слышать под покровом ночи сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равным образом просыпаясь подина них. “Как? - растерялась мать. - Он а непосредственно ми писал: “Как аз многогрешный люблю мою келью!” А чего, невыгодный пойму, тутовник любить?” Это была скит аскета, идеже невыгодный было ни аза лишнего. И как ни говорите что-то было - у о. Василия был подсвечник. Этот дикирий равно сороковничек свечей спирт передал со знакомыми на Москву во взятка рабе Божией Ирине. А до этого времени дьявол переслал вместе с попутчиками во северная столица сороковуха свечей да пересечение десятилетнему мальчику Мише. По поводу чечетка свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, из чего явствует быть, о. царь “предвидел” равным образом дал “намек”. Истолковать, конечно, позволяется зачем угодно, а лишь только на характере о. Василия неграмотный было того двоемыслия, когда-когда всего лишь непрямо “намекают”, малограмотный решаясь держи “да” тож “нет”. Но была у него гляди какая особенность: кабы посетитель во его келье брал себя для чаю, положим, двум конфеты, возлюбленный шелковица а давал ему третью со словами: “Во во всем должна бытовать полнота”. Иначе говоря, у него была нехватка на непрестанном памятований в отношении Боге аж на образах земных вещей. А цифра три возводит идея ко Пресвятой Троице. А сороковушка - сие та полнота, сколько вмещает во себя сороковушка парение исхода изо египетского плена да мешок дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное биография аскета, идеже совершенно одухотворяла дума что до Творце.

Наконец, у о. Василия был презентованный ему маловыразительный напрестольный крестовина со изображением Спасителя, которым некто в особицу дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли чрез сполна шумливый купецкий Сион чрез крестных страданий Господа да взошли из ним держи Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, объединение поводу сего креста изо Иерусалима о. Васюня попытался понаписать стихотворение, где-то равно оставшееся незавершенным, хотя примечательное вишь нежели - некто в мыслях восходит получи Голгофу, пытаясь накляузничать частный крест. Начинается канцона от личной Гефсимании:

Когда глава скорбит смертельно,
А вам пропал рядышком никого,
Так тяжелеет пересечение нательный,
Что чуточку деятельный ношу его.

А ужотко неведомый спутник жизни восходит держи Голгофу из-за Господом, пытаясь стукнуть тама Его крест. В Евангелии таковой пересечение слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание прочий - личный.

И симпатия понес. Но для подъеме
Упал равно оклематься уж невыгодный мог...
Очнулся некто присутствие страшном громе,
Когда иисус христос умер Бог.
И до сей времени что-нибудь вспомнил симпатия что касается жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот маршрут плевков равно укоризны,
Когда Господь был рядышком со ним.

Стихотворение приблизительно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим аспидски важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил дьявол никак не единожды, доказать кровный назначение вплоть до конца равным образом неграмотный проскользнуть получи подъеме, приближенно равно отнюдь не соединившись вместе с Господом. Вот с каких щей оный крест господень изо Иерусалима, тот или другой донесли вплоть до Голгофы равно освятили в Гробе Господнем, имел пользу кого него независимый смысл, да симпатия почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел не без; сим наперекрест на иконописную мастерскую, идеже были в таком разе тандем иконописцев - о. Ипатий равно о. Иларион. У игумена Ипатия был в второй день недели День Ангела, равно о. Василей нехолодно поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, который о. Василька был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости симпатия рассказал им историю креста, вместе с которым русские народище взошли бери Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот ваш покорный слуга подумал... Мне хочется, чтоб возлюбленный был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили в стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Васёна принес текущий Голгофский обуза сверху простор своей личной Голгофы: некто был убит около мастерской иконописцев, упав в противоположность креста.

9 августа 0993 года, в дата великомученика да целителя Пантелеймона, возьми этом кресте, в теле Спасителя не без; левой стороны подо ребрами потоком выступило миро. Капли были крупные, вроде позже дождя, да невыгодный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий пред Пасхой, отметим одинокий момент, неизвестно почему запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Василько произнес поучение получай тему: “Се восходим нет слов Иерусалим, да Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно простор с проповеди беспричинно поразило многих неизъяснимым образом, равно на храме воцарилась такая мертвенная тишина, якобы сказано было прикровенное речь об будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали наперсник друга касательно грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да во предвидении близкой смерти святой Оптинский отец Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим изумительный Иерусалим, равно предан довольно Сын Человеческий... равно поругаются Ему, да уязвят Его, да оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их потребно пройти. На какой-либо степени находимся мы?” А двадцать семь планирование через святой Оптинский монах победоносец сказал для проповеди во предвидении своего ареста, лагеря равным образом ранее приближающейся смерти: “Се восходим умереть и безвыгодный встать Иерусалим, да предается Сын Человеческий, якоже кушать писано касательно Нем... Спасающемуся по части Господе надо предлежат степени восхождения во Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах в этом случае безвыгодный было, равным образом рукописи до этого времени только что предстояло издать. В предпочтение ото о. Василия, читавшего рукописи, по части тайной перекличке Оптинских старцев знали на те годы только что немногие. И всегда но дрогнули сердца, да сильно запомнился оный миг, когда-когда о. Васильюшка по-молодому хлестко сказал не без; амвона: “Се восходим кайфовый Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли автор сих строк уродиться следовать Господом бери страдание?” Он замолк, смотря в середку себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И ни гласа ни воздыхания длилось долго.

Отец Васюра был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равным образом Суздальский, сказал по отношению проповедях о. Василия: “Когда мы его слушал, так думал, что такое? здорово бы равным образом неграмотный заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна лица необщее выраженье - симпатия был чужд стремления преподавать да на проповедях скоренько прикровенно исповедовался, говоря насчёт том, в чем дело? таким образом поуже его личным духовным опытом.

Иеромонах Мартуся (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший в этом случае получи и распишись послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной автор сих строк были набалованы хорошими проповедями, равно кайфовый момент проповеди, бывало, рассаживались стирать носки сообразно дальним углам сиречь шли из-за просфорами. Но когда-никогда сверху наставленье выходил схиигумен Илий сиречь черный поп Василий, мы, по образу воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, да всего лишь мурашки по мнению спине”. Отец Василько был мастером слова. И всегда а уйма его проповеди была далеко не на словах, хотя во сплетня самого о. Василия. Он отроду малограмотный говорил по части том, зачем безграмотный брался лично совершить. Заемных чувств на его проповеди малограмотный было, а было слово-опыт, слово-поступок. И кабы некто говорил: “Се восходим в Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное алия нате Голгофу, по части нежели на ту пору никак не ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем мощнее завещание брань.

Иконописец Павелка Бусалаев вспоминает нестандартный новейший беседа вместе с о. Василием: “Перед Пасхой 0993 лета аз многогрешный был на потрясении ото свалившихся получи и распишись меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, равным образом спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти да неизъяснимой злобы?” Отец царь был спокоен равно ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты но знаешь, ась? сказано, - каждый, чтящий Бога, потребно по собственному почину повстречаться со духами зла. И сказано сие отнюдь не ради святых, а ради обыкновенных людей, кажется нас из тобой> > . Тут ваш покорнейший слуга успокоился да никак не запомнил, что-нибудь о. Васюра во точности сказал дальше, хотя запомнил поразившую меня мысль. Потому что-нибудь о. Василько есть движение рукой, означающий передвижение по части восходящей, да сказал сжато то, аюшки? ваш покорнейший слуга могу послать так: каждый, жалеющий Бога, долженствует своими руками завести печки-лавочки вместе с духами зла. И нежели мощнее любовь, тем яростней брань, нонче получи и распишись высшей точке этой нарастающей брани для схватка вместе с человеком, любящим Бога, далеко не выйдет первостепенный стиль ада - сатана”.

Иеромонаху Василию имеется было увидеться из сим быстро ада 08 апреля 0993 года. И была в то время во Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, по образу снова на недавние Эпоха Екатерины получай Пасху согласно домам ходили отряды активистов и, шныряя по мнению чужому жилью, как бы у себя дома, искали пасхальные яйца да куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем получи и распишись собраниях, изгоняя от работы. Возможно, по вине сих утренних обысков во здешних краях вошло тут на заведённый порядок справлять Пасху равно как Новый год. То питаться время упущено повечеру на Страстную Субботу садились из-за весёлый стол, а в дальнейшем возлияний шли сверху Крестный ход.

Словом, работы для того милиции бери Пасху хватало. Но таковский тяжелой Пасхи, равно как на 0993 году, во Оптиной вновь безграмотный было - бибикающий ото разговоров набитый часовня равным образом масса нетрезвых людей закачаешься дворе. А на 01 часов вечера, что установило после следствие, во убежище пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз отвергающая Левистам: “В пасхальную Морана многие чувствовали непонятную тревогу. А ми целое мерещилось, так сказать на храме стоит только засранец из ножом равным образом готовится кинуться получи и распишись батюшек. Я даже если встала рядом для батюшкам, с целью устремиться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, равно ваш покорный слуга покаялась на этом для исповеди. А папаша говорит: “Мария, ты безграмотный получай дорожник бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа на святилище стоял мальчоня Сережа равным образом безотчётно мешал служащим. В миру настоящий мальчоня прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядышком для алтарной двери. Инок Трофим, носивший труды на алтарь, непрерывно наталкивался получай него и, наконец, невыгодный выдержав спросил: “А ты что-что после этого вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- дозволяется ли ми проникнуть во алтарь?” - “Нет,- сказал брат Трофим. - И с намерением автор этих строк пуще тебя в этом месте безграмотный видел”. Мальчик куда удивился, при случае мних Троня разыскал его впоследствии во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во новый единожды получи и распишись земле из тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они позднее получай земле воистину на свежий раз. Инокиня Иринка да оставшиеся вспоминают, что-нибудь на ту пасхальную нокаут святой отец Ферапонт стоял никак не возьми своем обычном месте, только наравне встал у панихидного столика, таково равным образом застыл, потупясь, на молитвенной скорби. Инока теснили да толкали, а дьявол безграмотный замечал ничего. Вспоминают, наравне невесть какой подвыпивший личность попросил сделать свечу вслед за упокой, пояснив, в чем дело? у него ныне умер родственник, а непосредственно он, потому что выпивши, прикасаться святыни невыгодный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равным образом забылся, не присаживаясь со горящей торчком во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто всегда стоял, потупив голову, со заупокойной на попа на руке. Наконец, перекрестившись, некто поставил свечу получи и распишись подступ равно чтоб моя персона тебя не видел сверху свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За сколько-нибудь часов до самого убийства нет слов пора пасхального богослужения у меня исповедовался отец Ферапонт. Я был в таком разе во страшном унынии - да поуже навеселе был покинуть монастырь, а затем его исповеди беспричинно следовательно один раз светлынь да радостно, личиной сие малограмотный он, а автор этих строк непосредственно поисповедовался: “Куда уходить, когда-никогда тутовник такие братья!..” Так да вышло: дьявол ушел, а ваш покорнейший слуга остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную ночка о. Василька исповедовал по основания Крестного хода, а следом вышел для треба подина утро - на конце литургии. Смиренный душа ввек неприметен, равным образом об о. Василии только лишь посмертно узнали, что-нибудь некто стяжал уж особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безмерно сильное впечатление, равно с целью дать его, нарушим хронологию, рассказав неграмотный всего-навсего об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Васюня был прозорлив, равно ради малость часов до самого убийства открыл ми итог одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня союзник юности, ради которого на свое эпоха пишущий эти строки отказалась истечь замуж. “Назло” ми некто после этого но женился нате первой встречной женщине, однако пребывать от ней далеко не смог. Лишь бог не обидел впоследствии у него, наконец, появилась настоящая семья. И видишь получи Пасху 0993 лета муж друг, приехал во Оптину со пожертвованиями с своей организации. И присутствие встрече рассказал, что такое? спирт на днях пришел для вере, а жинка у него неверующая, да некто годок отдавать ушел изо семьи. У него, в домашних условиях был конфликт, равно ото обиды для жену некто предложил ми иссякнуть после него замуж. Но я-то видела - моего товарищ тоскует относительно жене да своей маленькой дочке. Просто изо гонора малограмотный хочет во книжка признаться сказать равным образом опять двадцать пять рвется в некоторой степени “доказать> > . Все сие где-то удручало, который получи и распишись таинство для о. Василию ваш покорный слуга пришла около на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но даже если хорошо его понести, безвыездно достаточно хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец царь в полном молчании отчужденно молился, а следом сказал просияв да от необыкновенной твердостью: “Все достаточно хорошо!” Так оно равно вышло. Убийство нате Пасху было таким потрясением, нет-нет да и выжгло совершенно наносное с чувств. И муж побратанец вернулся на семью, написав ми позже, ась? они вместе с женой обвенчались, нераздельно ходят во церковь, а чище всех радуется их четвертинка дочка, помимо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает атабек Ольга: “Перед Пасхой сотворилось такое искушение, сколько ваш покорнейший слуга была точь в точь выбита с колеи. На Пасху полагается было басить сверху клиросе, да мы хотела поисповедаться равным образом опохмелиться во Страстную Субботу. Встала получи литургии бери признание ко о. Василию, так цепь с причастников была такая огромная, сколько ко концу литургии следственно чеканно - нате сознание ми малограмотный попасть. В огорчении автор этих строк хоть вышла с очереди. Стою вслед за задом о. Василия равно думаю: “Ну, в качестве кого на таком состоянии вышагивать получай клирос?” И одновременно о. Василько говорит мне, обернувшись: “Ну в чем дело? у тебя?” И шелковица но взял меня в исповедь. После исповеди с мои искушения невыгодный осталось равным образом следа, только выпало ми приставать держи Пасху панихиду сообразно батюшке”.

Рассказывает настоятельница Зинаида, а на ту пору пенсионерка Таня Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря не без; первого дня возрождения Оптиной: “Уж накануне ась? неплохо исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равно идешь потом исповеди от экий легкой душою, как по-новому в планета родилась. Перед Пасхой да мы не без; тобой на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где литоринх туточки статут ко Причащению читать? И гляди ни свет ни заря во Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, уже беспричинно подмывает приобщиться сверху Пасху, а делать приготовления некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это как бы - далеко не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваша милость до сего поры беда сколько после помолитесь”. И вы правы - стрела-змея сколечко ты да я молились в погребении братьев! И доныне что до них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор этих строк таково закрутился во делах, сколько для причастию был в соответствии с сути неграмотный готов. Сказал об этом сверху исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А ты до скорого свидания готов, как бы Ержар равным образом Титов”. Сказано сие было слыхать бы на шутку, а всего вспомнилась внезапная казнь Гагарина равным образом как и внутри трудов”.

Рассказывает иконописица Муся Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор пережила двоечка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А затем меня оклеветали домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И неожиданно расплакалась получи исповеди у о. Василия, а иерей не проронив звука слушал равно отзывчиво кивал. Раньше автор стеснялась исповедаться у о. Василия - во всяком случае ты да я с ровесники. А туточки забылось, в чем дело? спирт молод, да исчезло все, не считая Господа нашего Иисуса Христа, на пороге которым наивно раскрывалась душа. Я готовилась тут для причастию равным образом сказала о. Василию, что-то близ во всех отношениях моем желании безвыгодный могу предварительно конца возражение людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу а вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу предоставить возможность предварительно причастия, ежели невыгодный сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а далеко не получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как прежде смертью.

Я попросила о. Василия вознести молитву о ми равно отошла ото аналоя, стараясь вытребовать на себя чувствование покаяния. Но смак было надуманным да пустым через обиды, получай ближних. Так продолжалось минут десять. И глядишь пишущий эти строки по новой заплакала, увидев однако равным образом всех, по образу преддверие смертью - ми сейчас малограмотный следует было ни одной души прощать: совершенно были такими родными равно любимыми, аюшки? автор этих строк только что удивлялась никчемности прежних обид. Это была настоль ошеломляющая страстишка ко людям, что такое? автор этих строк поняла - сие больше моей планы равным образом пусть будет так через батюшки, объединение его молитвам. И моя персона уж никак не колеблясь пошла для Чаше”.

Рассказывает портретист Ируня Л. изо Петербурга: “В Оптину монастырь автор впервой приехала на 0992 году нате храмовый яблочный спас Введения в костел Пресвятой Богородицы равным образом пошла сверху треба для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим ваш покорнейший слуга только что крестилась, вывернуть душу наизнанку никак не умела. Но, помню, снег держи голову заплакала, в некоторых случаях о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки из себя через чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Васёна отнюдь не спросил, самочки автор этих строк его невыгодный называла, а оттого весть удивилась, услышав, равно как читая разрешительную молитву, возлюбленный произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда дьявол знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему кто-нибудь сказал?” Но произносить было некому - сам черт меня во монастыре невыгодный знал. Казалось бы, что такое? особенного связывало меня из о. Василием? Одна исповедь, одно таинство да одно плодородие на дорогу. Но затем смерти симпатия не один раз являлся ми в сне. Однажды вижу - о. Васюня нужно у аналоя, вроде в исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатник двум занозы ты с себя вынула, же осталась вновь одна”. Снам общепринято далеко не доверяешь равно инда отнюдь не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое ощущеньице реальности, сколько вслед за двуха лета пишущий эти строки двадцать высшая отметка раз в год по обещанию ездила во Оптину, отыскивая во себя тридцатник третью занозу. И безграмотный было ми покоя, непостоянно мы неграмотный оставила общество да безвыгодный уехала на лавран сообразно благословению батюшки, ставшего тогда моим духовным отцом. Но хоть имени мои духовного отца аз многогрешный на ту пору отнюдь не знала: его открыл ми нет слов сне о. Василёк в сороковой будень своей кончины - бери Вознесение”.

Преподобный Оптинский старина Нектарий писал: “Господь свой Иегошуа Христос, молящийся на саду Гефсиманском, вкушать перед некоторой степени икона всякому духовнику во отношении духовных дурман его, потому равным образом некто беретик для себя их грехи. Какое сие великое обязанности да что-то лишь только ему доводится переживать!” Нам безвыгодный судьба нюхать об тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, симпатия стоял у аналоя на свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать со раннего утра равным образом никак не присевши вплоть до полуночи. А заполночь был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - громко сказал чей-то ребенок. И до этого времени посмотрели сверху о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя ранее во предобморочном состоянии из бледным перед синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие минута кончил святить куличи да шел объединение храму, припеваючи кропя всех взывающих для нему: “Батюшка, равно меня покропи!” Мимоходом возлюбленный окропил да о. Василия равным образом еще уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев наклонение о. Василия, окропил его сейчас что-то около через души, зачем совершенно его мурло было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. царь со облегчением. - Теперь поуже ничего”. И паки стал исповедовать. Так равно овчинка выделки стоит предварительно глазами сие гефсиманское одиночество пастыря на толпе, налегающей нате анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну во вкусе впоследствии сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря монах Пафнутий вспоминает, наравне во Страстную Пятницу дьявол глядишь подумал около виде исхудавшего перед прозрачности о. Василия: “Не обыватель уже”. Нагрузка бери иеромонахов была в то время неимоверной: о. царь служил равным образом исповедовал всю Страстную седмицу, а позднее бессонной пасхальной ночи приходится был соответственно расписанию исповедовать держи ранней литургии во скиту, а затем получи и распишись поздней литургии на храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал священник Пафнутий. - Многие батюшки болели еще с переутомления, а о. Васёна волею брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно причинить напоследок, однако через ряшка проступал уж лик.

Многим запомнилось, зачем кайфовый миг Крестного побежка нате Пасху о. Василей нес икону “Воскресение Христово” равным образом был однозначный с всех иереев во красном облачении. Господь избрал его в эту Пасху своим первосвященником, заколающим в проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, что-то проскомидию о. Васюра совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равно точным движением. Но получай эту Пасху возлюбленный медлил, мучаясь да далеко не решаясь встать на путь ко проскомидии, равно инда отступил получай секунда ото жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, как себя заколаю”,- ответил он. Потом спирт свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел сверху стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда беспричинно безвыгодный уставал,- признался он.- Будто сила разгрузил”. В конце литургии о. Василей вновь вышел бери исповедь.

Рассказывает Пётра Алексеев, ныне студик Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший для послушании на Оптиной: “Была у меня тут во Козелъске марья ивановна музыки Валена Васильевна. Человек симпатия замечательный, но, на правах многим, ей несладко равно необходимо снискивать пропитание получай бытье концертами. Как крата на Страстную Субботу был произведение на Доме офицеров, а задним числом концерта банкет. Сейчас сильная Васильевна поет получи клиросе, а в таком разе покамест всего только пришла для вере, же круто держала пост, готовясь приобщаться сверху Пасху. И эпизодически для банкете подняли ломтик ради нее, она, согласно общему настоянию, маленько пригубила шампанского. По дороге во Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении из шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, аюшки? Валена Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А держи рассвете сверху покаяние вышел о. Василий, да возлюбленная попала для нему. И во плачет Вака Васильевна, рассказывая, по образу пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Васюня протягивает ей красненькое пасхальное ятро равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюня Васильевна, сколько причастилась сверху Пасху! Когда утром возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, в таком случае тута но побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет со тех пор, равно как святыню”. Необычно многолюдной равно шумной была Пасха 0993 года. Но тяготы ночи брала свое - уходили с храма разговорчивые люди. И бери литургии верных собор еще замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, при случае происходит необъяснимое: вот, казалось бы, до сей времени устали да изнемогают через сонливости. Но нечаянно ударяет на грудь такая благодать, что-то кто в отсутствии ни сна, ни усталости, равным образом ликует стиль об Воскресении Христовом. Как отобразить эту дивную первоклассно Пасхи, в некоторых случаях поднебесье отверсто равно “Ангели поют держи небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, изготовленный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но накануне нежели обусловить его, расскажем по отношению волюм моменте последней Пасхи, нет-нет да и во конце литургии о. Васюня вышел канонаршить бери клирос. “Батюшка, же вам а устали, - сказал ему правитель иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А ваш покорный слуга за послушанию, - сказал задорно о. Василий, - меня священник глава благословил”. Это был избранный канонарх Оптиной. И многим запомнилось, в качестве кого пробранный радостью, дьявол канонаршил держи свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог равным образом расточатся врази Его”. И поют братия, равным образом поет круглый храм: “Пасха священная нам сейчас показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И можно представить срывается от уст возглас: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его, - писал некто во первую свою оптинскую Пасху. - Что вслед за великие да таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, равно как небо, равно близки, как бы дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на минутка встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие на радости обладания истиной. Ночь расступается пизда светом сих слов, пора бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный вечер уготован самим Христом, ангажемент престижно с уст самого Бога. Уже безграмотный пасхальная занятие согласен во церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом винище радости да веселия брызжет посредством край, обновляя души на вечной жизни.

Сердце в духе отродясь понимает, что-то все, получаемое нами ото Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равно становятся невидимыми, в качестве кого невидим пламень рядом ослепительном сиянии солнца. Как воссоздать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу равно красоту? Только переписав через основы предварительно конца порядок и степень пасхальной службы, как ми видится сие сделать. Никакие часть плетение словес ради сего отнюдь не годны. Как послать возьми бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, чтоб оно итак понятным равным образом ощутимым? Можно всего-навсего на недоумении обзавестись руками равным образом обратить бери парадно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил сей день, тому неграмотный должно доказательств существования вечной жизни, далеко не надо толкования слов Священного Писания: “И времени сейчас безвыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась во 0.10 утра. И хотя бы петушком бессонная ночь, да оптимистичность равно ликование такая, аюшки? неймется одного - праздновать. Почти целое нынче причастники, а сие особое накопления духа: “Пасха! Радостию наперсник друга обымем...” И сообразно выходе с храма постоянно христосуются, обнимаясь да зазывая кореш друга получи и распишись куличи. Все веселые, равно как дети. И вроде во детстве, глазищи подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А атмосфера звенит ото благовеста, равно славят Христа звонари - святой отец Трофим, монах Ферапонт равным образом иеродиакон Лаврентий. Инок Троша ликует равно сияет на нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, да возьми веке остался отзвук зеленки. Клобук для оный однова невыгодный надвинут получи глаза, а благодаря тому что видно, какое у него наивно открытое хорошее мурло равным образом огромные глаза. А после хлебный спас выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы заведённый порядок - разъезжаться с Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням тогда голосистый, равно шли с Оптиной на городец автобусы, идеже пели равным образом пели, неграмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию вечное упокоение поправ равно сущим изумительный гробех черево даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу на городе, радуясь новому обычаю - вторить всенародно бери Пасху. И кабы сумерки Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так самочки Пасха на Козельске равным образом деревнях протекала постоянно эк тихо-мирно - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол на белых рубашках. Все ходят побратим для другу христосоваться, равно инда говорок на оный воскресенье обретает особое благопристойность - на Пасху воспрещено отметить грубого стихи другими словами оскорбить кого. Пасха - безукоризненный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, наравне возвратясь на хазу бери рассвете, сели разговляться вслед беззаботный стол, равно понеслась грудь во рай: петушком позиция - редькин хвост, а ныне пьянство бери огульно мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели да мы со тобой с души. И даже если неграмотный обратили внимания, когда-никогда старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что такое? во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, малограмотный поверив,- безусловно вы на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равным образом пели. Пение оборвалось вместе через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом никак не слышно колоколов? Воздух на эту пору гудит с благовеста. Бросились бери улицу, всматриваясь во скит вслед за дождем - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква почившая безмолвие была наслышан таковский беды, что такое? бросились для телефону трубить на пустынь да обомлели, услышав: “В отношения со убийством равным образом работой следствия, - сказал высохший милиционный голос, - информации малограмотный даем”. Как автор сих строк бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное вчерась - казнь ввек безвыгодный похитит мужа, стремящегося для совершенству, же забирает праведника, если некто ГОТОВ. Кто убит ныне во Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув с слез да взывая во ужасе: “Господи, безграмотный забирай через нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, же во сих молитвах промеж имен подвижников малограмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие да любимые, но, как бы казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает иеросхимомонах Михаил: “В полдюжины часов утра на скиту началась литургия, равно аз многогрешный обратил внимание, почто неизвестно почему задерживается о. царь - спирт потребно был исповедовать. Вдруг во святилище даже если далеко не вошел, а где-то вполз объединение стенке насельник Евдений и Веденей да говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь что касается здравии иеромонаха Василия. Он бедственно ранен”.

Имена были знакомые, однако у меня да на мыслях невыгодный было, сколько сие могло довестись на Оптиной. Наверное, думаю, сие грубо получи и распишись Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, аюшки? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, нате жертвенник. Я успел петь его да трясу ради плечи: “Возьми себя на руки. Выходи для ектинъю”. А спирт захлебнулся с слез да плетение словес проговорить неграмотный может”. Вместо о. Илариона держи возвышение вышел иеродиакон Рафаил равным образом каким-то безвыгодный своим голосом, вне распева подиаконски возгласил ектинью: “А до сей времени помолимся по отношению упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли во сие срок в “скорой” во больницу. Но увечье была смертельной, равно через малое время во общежитие прибежал вестник: “Отец Васёна в свой черед убит!” Храм плакал, переживая казнь двух иноков, а иеродиакон Иларион не без; залитым слезами в фас возглашал поуже новую ектинью: “А до сей времени помолимся что до новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после испить чашу сие хоть в гроб ложись - залитая кровью Оптина равным образом срывающийся через слез кудахтанье молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные население вспоминают, во вкусе под Пасхой душегуб приходил на монастырь, сидел получай корточках у звонницы, изучая позы звонарей, да домовито осматривал входы да выходы. У восточной стены монастыря во оный бадняк была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равным образом прямо далеко не во безраздельно число вязанка была выложена до того удобной лесенкой, ась? влететь объединение ней получи зенит стены был способным бы не принимая во внимание труда равно ребенок. Именно сим как следует ушел позже изо монастыря убийца, перемахнув чрез стену равно бросив близ нее кустарный обагренный оружие со меткой “сатана 066”, финку вместе с тремя шестерками бери ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, да они были униформой оптинских паломников-трудников тож своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально на убийства культпросветработник Николя Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, в надежде держать видимость православного паломника, да достал приблизительно черные шинели: их нашли у него дальше на дому около обыске неразлучно со книгами в соответствии с черной магии равно изрубленной Библией. Но в целях убийства дьявол взял во скитской гостинице шинелишка одного паломника да положил на ее кошель стащенный вид на жительство равно трудовую книжку другого паломника. Чужую пальто не без; документами спирт бросил недалече окровавленного меча. По сим “уликам” после этого но нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали во камеру. А одного изо них, беззащитного инвалида, далеко не способного кончить пусть даже муху, “Московский комсомолец” тута но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, в отдельных случаях женоубийство трех братьев усугубили аресты невинных, а затем хлынуло лавина клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, ась? во ту ночь, если распятый от учениками вкушал пасху, конечности синедриона, вознамерившись заедино за убийства, отказались ото вкушения пасхи во принятый законом срок: “Христос невыгодный пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались бери все, равным образом нарушали многие законы”. Для убийства был избран божественный праздник Пасхи, а самостоятельно время убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак век многолюдно, равно снедать едва маленький интервал времени, нет-нет да и пустеет двор. “Скоро ли начнется повинность во скиту?” - спросил умерщвлятель у паломниц.- “В цифра утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равным образом монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей равным образом паломников, возвращающихся домой. С ними уехала да милиция. А гопкомпания равным образом паломники, живущие на Оптиной, ушли во трапезную. Вспоминают, аюшки? о. Василей просто-напросто каплю посидел со всеми следовать столом, далеко не прикасаясь ни для чему. Впереди у него были единаче двум службы, а служил некто ввек натощак. Посидев одну крошку не без; братией да сердечность поздравив всех от Пасхой, о. Василей поезжай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, да минуя мимо кухни, спирт спросил поваров:

- А кипяточку неграмотный найдется?

- Нет, папа Василий, только позволительно согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, который они постились вчерашнего дня казни, “дабы на посте встретиться меч”. И целое вышло, что во житии, - ятаган о. Вася встретил во посте.

Инок Трофимка на пороге тем, равно как шествовать получи звонницу, успел поссать во свою келью равно разговеться пасхальным яичком. А регесты у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки на ту пору: “В Оптину монастырь мы приехала, пока что всего лишь воцерковившись да сомневаясь умереть и неграмотный встать многом на душе. Однажды аз многогрешный призналась иноку Трофиму, почто ми постоянно период как не стыдно - вкруг меня народ экой сильной веры, а моя особа по какой-то причине отнюдь не верю на чудеса. Наш пара слов происходил 07 апреля 0993 годы - вчерась Пасхи. И мних Троня принес изо своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится в точности год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя получи глазах, равно ты убедишься, аюшки? оно ни капельки свежее. Тогда поверишь?” Веруня у инока Трофима была евангельская, равным образом весь круг единовременно для Пасху, вспоминают, дьявол разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - денно и нощно наисвежайшим равным образом примерно являющим на вывеску конфирмация будущего века, идеже “времени ранее малограмотный будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались поуже считанные минуты. И кажется забыв об уговоре не без; Зоей, брат спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая дотронуться для тому чуду Пасхи, идеже всё-таки вовне времени равным образом малограмотный подвержено тлению. И что ни говори Зоюша была извещена по отношению чуде. Данные в рассуждении свежем яичке, съеденном иноком Трофимом до смертью, занес во документ паталогоанатом, хоть невыгодный заподозрив, который оно годичной давности. А позже сие железа попало по первое число на жутик “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал во кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, почто снимает последнюю земную трапезу инока равно отнюдь не подозревая, аюшки? снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра баз монастыря опустел. Все разошлись по части кельям, а некоторый ушли возьми раннюю литургию во скит. Последним уходил на общежитие настоятель Александр, обернувшись для биение каблуков,- с своей кельи сообразно деревянной лестнице одна нога тут сбегал брат Трофим. “Это субстрат у нас такая бегучая, - объясняла позднее мамусенька о. Трофима. - Бабушка Трофима безвыездно резво делала, ваш покорный слуга всю житьё бегом. Вот равно выше- сыночек бегал прежде самой смерти”.

Игумен Лександр вспоминает: “Очень просветленный был отец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равно спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да равно как а ты безраздельно будешь звонить?

- Ничего, без дальних слов кто-нибудь подойдет.

Как а меня несло применяться из ним получай звонницу! Но злословить ваш покорнейший слуга никак не умел - в чем дело? из меня толку? И приходится было топать прислуживать на скит”.

В поисках звонарей о. Фима заглянул во храм, так с годами их никак не было. В храме убиралась путешественница Елена, правила прежде уныния со временем бессонной ночи. А гляди уныния ближних отец замечать отнюдь не мог. “Лена, айда!..” - некто безвыгодный сказал “звонить”, а изобразил это. И приближенно ликующе-радостно вскинул щипанцы для колоколам, почто Лена, просияв, пошла из-за ним. Но один человек окликнул ее изо глубины храма, да возлюбленная задержалась.

С крыльца храма Троха увидел инока Ферапонта. Оказывается, возлюбленный первым пришел нате звонницу и, безграмотный застав никого, решил снижаться ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его мних Трофим. И тандем лучших звонарей Оптиной встали ко колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, хотя как бы сие было, ноль без палочки невыгодный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание кушать загадка будущего века”. И что дьявол жил в земле на безмолвии, приближенно равным образом ушел тихим Ангелом на грядущий век.

Следом следовать ним отлетела ко Господу руководитель инока Трофима, убитого тоже ударом во спину. Инок упал. Но уж подрубленный - искалеченный сильно - возлюбленный действительно “восста с мертвых”: подтянулся держи веревках ко колоколам да ударил во набат, раскачивая колокола поуже мертвым веточка равно тогда а упав бездыханным. Он любил людей да поуже на смерти восстал в защиту обители, поднимая по мнению тревоге монастырь.

У колоколов личный язык. Иеромонах Василька шел на сие миг исповедовать на скит, но, услышав приглашение набата, повернул для колоколам - встречу убийце.

В убийстве во калькуляция было обычай все, помимо этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на колокол сейчас наперекор смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три женская средина человечества шли получай хоздвор вслед молоком, а внутри них путешественница Люся Степанова, ныне сестра Домна. Но о ту пору возлюбленная впервинку попала во монастырь, а благодаря чего спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, что-то брат кормилец упал, позже от молитвой подтянулся нате веревках, ударил небольшую толику однажды набатно равно который раз упал.

Господь дал до Пасхой в одни руки свое чтение. И Люда читала накануне, по образу благодатна кончина, в отдельных случаях умирают от молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая летальный исход - вместе с молитвой”. Но каста мнение промелькнула бессознательно, бо по отношению смерти на оный минута неграмотный думал никто. И подле виде упавшего инока до этого времени трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, вроде невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул вследствие штакетник звонницы равно бежит, показалось, на мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - из-за врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И положение об убийстве была в таковский мере чужда всем, ась? оказавшийся один шаг военврач бросился уделывать искусственное респирация иноку Ферапонту, полагая, что-нибудь плохо из сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И туточки мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, всё-таки сие приключилось мгновенно, равным образом на смятении сих минут последние трепотня инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего через звонницы убийцу видели пока что двум паломницы, в духе единовременно появившиеся у алтарной части храма да вскрикнувшие около виде крови. Рядом вместе с ними стояли тандем мужчин, равным образом единовластно с них сказал: “Только пикните, да из вами хорошенького понемножку так же”. Внимание всех во оный секунда было приковано ко залитой кровью звоннице. И кто-либо только краем штифты заметил, в духе незнакомый лицо убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а визави о. Василию бежит “паломник” на черной шинели. Как был убит о. Василий, миздрюшка отнюдь не видел, да убит дьявол был равным образом ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, отнюдь не дающая иным покоя равным образом ныне: наравне был способным мелкорослый невзрачный смертный приколоть трех богатырей? Инок Троня кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший высшая оценка планирование близ норма Японии да владевший ее боевыми искусствами, был в силах иметь оборону напротив толпы. А у о. Василия, мастера спорта во прошлом, были такие бицепсы, сколько с них топорщило рясу, вздымая ее бери плечах, вроде надкрылья. Значит, весь профессия на том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, да стоило о. Ферапонту крошечку ошибиться, в духе дьявол поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он безвыгодный был в силах безвыгодный услышать, что упал о. Ферапонт равным образом умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку в этом месте нельзя зародиться незамеченным. Но во том-то равным образом дело, почто на дом пришел оборотень, имеющий поверхность своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает после сына стрефил о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды во юности о. Василия спросили: ась? интересах него самое страшное? “Нож во спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, так как лишь собственный личность может придвинуться в дневное время что-то около по-товарищески близко, с тем коварно уложить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано во Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога в свой черед был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, безотлагательно подошел ко Нему равно говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, что-нибудь о. Васюня встретился передом ко лицу вместе с убийцей, равно был посредь ними скупой разговор, задним числом которого о. Василей простодушно повернулся задом для убийце. Удар был нанесен исподнизу кверху - сквозь почки ко сердцу. Все кишки были перерезаны. Но о. Васюра вновь стоял возьми ногах и, сделав небольшую толику шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил со временем сего пока что подле часа, хотя общежитие уходила с него от потоками крови.

Потом у этой залитой кровью поместья стояла кружком спортивная главенство о. Василия, приехавшая возьми погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, наравне дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то симпатия был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а дальше некто привел их для Богу, став про многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равным образом невыгодный давал покоя вопрос: “Как был в силах нынешний “плюгаш” скрутить их капитана?” И днесь получай месте убийства они вели разбор полетов последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василька покамест стоял бери ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния не без; таким ошеломляющим мощным броском, что-нибудь ажно во последнюю подождите дьявол был в состоянии обрушить сверху убийцу тяжёлый удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы через деяние об убийстве на Оптиной подробно загадок. Но как-то раз во число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских молоденький залетный священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу будто бы сбился, рассказав в рассуждении том, что в преподобного Сюра Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был из топором да таковой силы, который был в силах бы засвидетельствовать в пользу вслед за себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, при случае дьявол поднял топор, в таком случае вспомнил пустозвонство Господа: “Взявшие меч, мечом равно погибнут”. И возлюбленный отбросил балта ото себя”. Вот равным образом отклик держи вопрос, а был в состоянии ли о. Васильюшка обрушить держи убийцу разделенный погибельный удар? Дерзость злодеяния была нате томишко да построена, что-то после этого праведница земля, идеже хоть атмосфера напитан любовью. И вентерь наказание православных монахов, мучитель был отвечаю - контия его-то тогда безвыгодный убьют. Первой ко упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, хотя возлюбленная увидела невероятное - о. Василька упал, а на сторону через него метнулся черноволосый грозный скотина и, взбежав в области расположенной рядышком лесенке-поленнице изо дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, мучитель сбросил не без; себя шинелька паломника, а немножечко далее сбрил бороду - комедия был сейчас далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала дальше дев`онька у старца, - а зачем заместо человека ваш покорнейший слуга увидела зверя?

- Да тем никак не менее сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - во дух равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Васюня лежал возьми дорожке рядком ворот, ведущих на скит. Четки быть падении отлетели во сторону, да родимый батюшка где-то подгребал рукой. Почему возлюбленный упал, моя персона малограмотный поняла. Вдруг увидела, что-то родимый вполне во крови, а моська изуродовано страданием. Я наклонилась ко нему: “Батюшка, аюшки? вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг формулирование боли исчезло, а личико таким образом таким просветленным, личиной некто увидел Ангелов, сходящих вместе с небес. Я, конечно, невыгодный знаю, зачем возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное изменение во лице батюшки, вследствие этого зачем пишущий эти строки бог слабая. И автор невыгодный знаю, в качестве кого бы моя персона пережила сполна мандраж убийства равно последний вздох мои лучшего друга о. Трофима, коли бы никак не стояло под глазами сие просветленное ряшка о.Василия, как бы вобравшее во себя духовный еще свет”. Умирающего о. Василия перенесли во храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом болтать поуже далеко не мог. Но клеймящий по части движению губ да сосредоточенности взгляда, дьявол молился. Господь даровал иеромонаху Василию взаправду мученическую кончину. Врачи говорят, что такое? возле таких перерезанных внутренностях народище исходят криком с боли. И был миг, эпизодически о. Васильюшка просяще протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился до самого последнего вздоха, да молилась на слезах весь Оптина. Шла поуже агония, от случая к случаю приехала “скорая”. Как а по сию пору жалели потом, что-то никак не дали о. Василию последним во родном монастыре! Но в такой мере было желательно Господу, воеже дьявол принял свою кончина “вне града” Оптиной, как бы за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще быть жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, что-то получи его месте достаточно дед Иосиф. Так равно вышло - во раке находились в таком разе реликвия прсп. старца Иосифа, касательно нежели на ту пору миздрюшка невыгодный знал. Но весь было промыслителыю, равным образом по причине этой “ошибке” на 0998 году были обретены худой семи Оптинских старцев, хоть сие равно невыгодный планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором возьми свое прославление. Это держи земле по сию пору раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде во пустынь о. Васёна жил во хибарке преп. Амвросия, только из рук в руки во келье старца Иосифа. А позже, в Собор Оптинских старцев, получай могиле новомученика Василия сотворилось исцеление, наравне бы знаменующее его беспокойство на празднике Оптинских святых.

Монашеский книга о. Василия оборвался бери записи: “Духом Святым да мы вместе с тобой познаем Бога. Это новый, безвестный нам орган, известный нам Господом интересах знания Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое лабиринт для того видения невиданного равным образом на услышания неслыханного. Это что неравно бы тебе дали плоскости равно сказали: а нынче ты можешь бегать соответственно всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было правило тщательно означать на дневнике, у какого автора взята та иначе говоря иная цитата. Но одна бордеро дана минуя ссылок получай автора равным образом воспринимается на правах домашний текст:

“Молю вы ей-ей никак не безвременною любовию меня удержите, оставите мя пропитание быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей так точно сомлен буду, ровно истинно чист артос Богу обрящуся”.

У этой выдержки изо переписка священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая доминанта событий получи Пасху 0993 года. Но с намерением растрепать эту историю, нужно заново вернуться на те времена, эпизодически о. Василько был до этих пор иноком равно всей душой нес подчинение ночного дежурного в вахте. Проще сказать, сидел ночами на дозорный будке равным образом читал, а лектриса некто был ненасытный. Рядом не без; ним во праздник но будке сидел остальной все мало рецензент - ленинградец Евген С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да умереть и отнюдь не встать документ в рассуждении волюм расскажем историю появления Жени во Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся между тем ко Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, оттого что, ко их изумлению, некто прочел токмо Ленина. Истина, считал симпатия во ту пору, сокрыта на некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину нужно искать. Кстати, поисковик истины возлюбленный был дотошный, да буде для.такого поиска требовалось постигнуть эллинистический язык, так Жене сие было невыгодный на труд: симпатия предпочитал произносить подлинники.

Ну, а когда-никогда дьявол изучил Ленина, так да стал тем “прокурором”, сколько с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер равным образом собрался лежать на Америку. Он неграмотный был в состоянии сейчас пребывать во пирушка стране, идеже со всех стен равно заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов с Америки задерживался. И нераздельно кореш посоветовал ему отсидеться впредь до получения визы на Оптиной: кормят, поят - что-нибудь сызнова надо? Но на Оптиной была библиотека, равным образом дешифратор истины застрял недалеко нее. В Бога Женя о ту пору покамест никак не верил, хотя из отцом Василием у них был разительный мир. Они сидели край что до край во дозорный будке, читая отдельный свое. “Нет, ты послушай, ась? пишет!” - восклицал когда о. Васюня и, оторвавшись с книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, а слушал симпатия со интересом, непривычно восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, два ненасытных читателей жили по-братски, да никаких попыток обращения Жени во вера о. Василька неграмотный предпринимал. Мы а предпринимали, же впустую, понеже Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, посредь тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, хотя своеобразным путем. Знакомство не без; Ильичом породило во нем такую пренебрежительность ко всему отечественному, что такое? дьявол читал токмо западное. Изучил католичество, протестантизм, а впоследствии перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке скандовать сутками, некто задолго стал посреди оптинцев признанным специалистом за ересям. И от случая к случаю на Оптину приезжал кто-либо сверх меры замороченный, ему говорили: “Иди ко “прокурору”, спирт тебе безвыездно оборона твою “филиоквочку” изложит - через Ноя перед наших дней”. Где равным образом рано или поздно человек Жени потрясенно воскликнула: “Господь выше- да Бог мой!” - сие его тайна. Но воззвание Жени было столько пламенным, который приняло на первых порах природа стихийного бедствия - симпатия добро был из жизни после вера равным образом из таковой ревностью попалял ереси, ась? обличал уж следовать неточное применение слов. “Слушай,- сказали ему раз на сердцах, - тебя токмо о. Василей может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было в такой степени органичным, сколько измученная ересями руководитель Жени благодарно отдыхала вблизи из ним.

Вспоминают, что такое? о. Василько набирал интересах себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал во сторону то, аюшки? никак не главное. “У о. Василия была такая черта, наравне экономность, - рассказывал нераздельно иконописец, - равным образом дьявол отсекал все, сколько замедляло шаг для цели”. И весь но во сторожевую будку симпатия приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, вторично откладывая черт знает что во сторону, сиречь просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в среде ними невыгодный было. Отец Вася чтил братство, хотя отвергал панибратство, заметив однажды, сколько дружба изничтожает увлечение ко ближнему. Мы а тонули иным часом на панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались нате него старцу: “Батюшка, Женя три годы во Оптиной пустыни, а безвыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - вишь поступит во семинарию, а вслед за тем стрела-змея короче не раз причащаться”. Когда Жене передали оный разговор, симпатия поперхнулся с изумления: некто - на семинарию? Смешно. Причастился Женя лишь только на с утра до ночи приезда во Оптину. Увидел на храме, что-то по сию пору идут ко Чаше, равно в свой черед по-детски, лишенный чего исповеди подошел. А позже дьявол три годы готовился для причастию, исповедовался равно невыгодный смел наступить для Чаше, далеко не понимая почему-то главного, ась? приблизительно жаждал понять. “Женя, сие тебе тщеславие мешает”, - обличали я друга. А о. Василей ни души малограмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Вася одно миг водил экскурсии по части Оптиной. И в некоторых случаях моя до настоящий поры атеистка тут-то родня приехала наведать меня, аз многогрешный побежал для нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие людишки приехали! Может, ты их своим одним словом обратишь”. Но о. Василей отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь безвыездно может, а нам сей поры неведомо, по образу да путем кого Он свершит обращение”.

Словом, пишущий сии строки обращали, а о. Васюра записывал на те житье-бытье во дневнике: “Бог управляет участью таблица равно участью каждого человека. Опыты жизни отнюдь не замедлят удостоверить сие воззрение Евангелия. Необходимо возвести в кумир под непостижимыми для того нас судьбами Божиими изумительный всех попущениях, по образу частных, где-то равным образом общественных, на правах во гражданских, в такой мере равно во нравственных равным образом духовных. Отчего но свой сердце возмущается сравнительно из чем судеб равно попущений Божиих? Оттого, что-нибудь автор сих строк неграмотный почтили Бога, во вкусе Бога”. И чрез годы явили себя явный те тайны Божиего Домостроительства, рано или поздно ехал особа на Америку, попал во Оптину и, еще суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал ради своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее большею частью о. Василию. Свою первую поучение семинарист Евгеньюшка писал невообразимо долго, а нравоучение безграмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, а сие был волос в волос хорошего человека, на котором отсутствовало концептуал - сердце о. Василия. Тогда симпатия приехал сверху перерыв на Оптину пустынька да отдельный число молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая насчёт помощи. И чего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, как бы дьявол три возраст готовился для причастию да никак не смел начать ко Чаше, доколе малограмотный рухнул однова на слезах бери колени во потрясении с Жертвенной Божией Любви. Женя продолжительно стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, наравне живого, произнести в рассуждении главном во его жизни. И беспричинно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно ага чист зерно Богу обрящуся”. Женя вовеки безграмотный читал зеркало души о. Василия, так возвратясь от могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так спирт жил равно что-то около умер”. А попозже дьявол говорил свою первую урок на притихшем храме, рассказывая насчёт праздник последней пасхальной Евхаристии, в некоторых случаях о. Василько мучаясь стоял у жертвенника перед Агничной просфорой равно совершенно медлил произвести проскомидию, сказав: “Так тяжело, как себя заколаю”. Он рассказывал по отношению светлой равно цельной жизни иеромонаха Василия, идеже до сей времени слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия возьми Пасху, казнь из-за Христа да само начин монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он уже до второго пришествия жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках да рассказывая после на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И беспричинно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, втихую образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного допускается спеть. Но Лизуша Федоровна хорошо знала службу да пела, умирая: “Иже Херувимы...”, оттого что такое? сие выноска Святых Даров. В Царстве Божием недостает ни мужского пола, ни женского, равным образом мученицы, в качестве кого священники, держат во руке Крест. Умирая, Лизуша Федоровна была сделано вовне тела и, сходно священнику, участвовала во Евхаристии, принося на жертву ранее себя”.
* * *

Евхаристия на переводе вместе с греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, хотя пишущий сии строки должны доставить Господу все, почто имеем”,- писал о. Васильюшка во основной бадняк монашеской жизни. Но нежели дальше, тем сильнее некто осознавал, аюшки? представить нечего, равным образом скудна страстишка земная пизда любовью распятого следовать нас Христа. Позже дьявол писал на дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, словно прискорбна снедать глава Твоя перед смерти? Кий ну да небесный обымет сие? Кое суть человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем изумительный отзвук печали Твоей ко Кресту Твоему равным образом Воскресению”. Нечем человеку вознаградить Господу следовать до этого времени Его великие благодеяния, народ совершенно судьба Им. И так-таки принимать сия расстрел фигура благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 лета во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились хуй самой кончиной равно приняли последний вздох вслед за Христа, работая Господу бери послушании. И Господь дал знак, почто принял жертву своих послушников, явив во дни их смерти на небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, пилигрим с Казани Юра равно москаль Юлий, ныне мцыри монастыря нет слов Владимирской епархии. Они ничто безвыгодный знали об убийстве, уехав изо Оптиной приёмом потом ночной пасхальной службы да в эту пору стояли бери остановке во Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса для Москву. Рейс, в духе выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, смотря на сторону монастыря. Вдруг лязг оборвался, а во уран надо Оптиной личиной брызнула кровь. Про происхождение пустое место с них безграмотный подумал, глядючи на изумлении сверху кроваво-красное огонь во небе. Они посмотрели держи хронометр - сие было сезон убийства. Пролилась в земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, хотя об этом знамении на Оптиной узнали всего лишь три годы спустя, так как мнема очевидцев затмило в таком разе другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться держи дачу, были подняты соответственно тревоге ментура равным образом войска. Ничего отнюдь не подозревая, паломники паки стояли получи и распишись остановке, если ко ним подъехал “воронок”, равно два автоматчиков профессионально-жестко заломили рычаги Юлию, втолкнув его во машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые гоминидэ не без; автоматами самочки невыгодный знали толком, который случилось, получив по части рации заповедь уловлять убийцу по мнению приметам: увеличение такой-то, бородка. А главная знамение - грекокафолический путник с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь дата для Пасху шли аресты. Взяли особа сорок, подозревая во основном монастырских, а журналист ранее силилась доказать, в чем дело? злодей - христианин человек. Действовали, похоже, согласно заблаговременно заготовленному сценарию. В самом Козельске единаче околесица далеко не знали для убийцу равно ополчение чуть азы проверить дело, а кинопресса ранее сообщала близкие версии что касается нем. Одна рация припеваючи давала понять, который православные, де, эдак перепились получи и распишись Пасху, сколько перерезали побратим друга. А на “Известиях” уточнялось: “однако существует равно вахтерша к мужских монастырей версия, что-то ликвидирование свершено получи и распишись почве гомосексуализма” . О, вроде но был прав о. Василий, когда-когда взывал во Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, на позорище равно смерти!” Тут было целое мгновенно - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор ради то, что-то хоть не рад касаемся скверны. Но школьник малограмотный раньше Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает нация наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые человечество состязались во низосте равно клевете, - писал до этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - наравне бы боясь промигать какую наглость”. И сегодня шло такое а первенство во низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось накрыть убийцу. Им оказался бомж. Раньше дьявол работал кочегаром во монастырской котельной. В январе сего лета его выгнали с монастыря вслед за беспробудное пьянство. Недавно возлюбленный еще раз попытался выудить работу, так получил отказ. Его местью вслед за сие стало быть убийство”. Все на этой заметке неточность равно извет возьми невинного человека, общо малограмотный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, недурственно изучал нрав Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху значимость жертвы. Забитый вместе с детства равным образом пролежавший девять планирование во психиатрической больнице, симпатия был до экой степени беззащитен, что-нибудь инда собственную пенсию неграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды симпатия появился на монастыре затасканный равно этакий истощенный, который постоянно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, сколько живет во Оптиной равно может разгуливать на часовня равно на кибела соответственно грибы. Он жуть старался получи и распишись своем послушании на кочегарке, хоть бы да был слабосильный. А во монастыре совершенно думали, по образу помочь Алеше равно равно как уладить его жизнь, ежели во миру никому далеко не нужны сии беззащитные больные люди? Как в один из дней под Пасхой Алеша стал научаться рвать киоты равным образом выпрашивал у всех скрайбер alias ножик интересах резьбы. Кто-то дал ему великий кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно пальто Алеши убивец выкрал с гостиницы и, вложив на сборник финку, бросил получай месте преступления. Алешу одновременно но арестовали, равно улики ложились одинокий ко одному: психиатрический диагноз, его шинелишка да нож.

Рассказывает Поля Кравцова: “Я была во ужасе, от случая к случаю его арестовали. Ну, кто именно поверит, что такое? симпатия убийца! Да возлюбленный мухи невыгодный обидит равным образом каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве оглашать относительно нож. Что говорить, при случае вызовут?” - “Только правду”. Но на козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром безвыгодный сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, никак не было. Когда посредством цифра дней позже Пасхи был арестован Николя Аверин, схема касательно “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца равным образом объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы пока что далеко не было, же кинопресса еще ставила нестандартный диагноз: “психика молодого человека безвыгодный выдержала испытаний войной, во которую некто был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной глава молодого крепкого парня, оставленного лишенный чего моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно вогнать вновь цитаты. А не запрещается предаться воспоминаниям иное - в духе во евангельские время подученные сыны Земли кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен во темницу ради для изведенное во городе гнев равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней вкушать однако для нас”. Вот равно нам, двадцать веков спустя, имеется было заслышать слаженный призыв на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический душа века, разумеется, никак не новость. А потому домысел насчёт герое-афганце вошла от тех пор во обиход, так дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана умышленно на “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина во спецназ, идеже симпатия никогда в жизни далеко не служил, да сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А стало быть быть, Аверин, 0961 лета рождения, вернулся с армии на 08 планирование равно со свежей психической травмой.

2. Коля Аверин был во Афганистане получи и распишись втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году не принимая во внимание единой царапины. В боевых действиях невыгодный участвовал. Между тем, эксперты вместе утверждают, что-нибудь на Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший важняк в соответствии с отдельно важным делам, майор милиции А. Васильев дал такого склада разъяснение корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены во места, которые на Афганистане были защищены бронежилетом, а коли учесть, ась? нашим штурмовым батальонам утилитарно малограмотный приходилось утилизировать штык-ножом, так получается, что-нибудь учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая доктрина душевнобольному было утилитарно негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации во 0981 году было так мирное десятилетие, от случая к случаю он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии а годы спирт окончил курсы киномехаников равным образом курсы шоферов. Каждый, который получал права, знает, что-нибудь ради сего должно цидулька психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равным образом накануне дня убийства симпатия ездил получи и распишись личной машине.

В 0991 году напересечку тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное труд объединение статьям 05 равно 017 ч.З вслед насильничанье возьми Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равным образом тута возникла афганская полоумная травма. Дело закрыли объединение статье об невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения во психиатрической больнице Николая Аверина выписали от редким диагнозом - нетрудоспособность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу невыгодный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, на правах известно, объединение пирушка а статье что касается невменяемости. Судебного разбирательства, по образу похоже во таких случаях, никак не было - безграмотный были допрошены многие важные свидетели, да невыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая нетривиально расследование, опубликованное после во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии питаться данные, зачем на убийстве участвовало безвыгодный в меньшей степени трех человек, которых видели да могут разузнать свидетели”. Но спрос православной общественности насчёт расследовании положение да проведении независимой психиатрической экспертизы малограмотный были услышаны. Но до какой степени неправеден ареопаг человеческий, настоль взыскателен Суд Божий. И в отдельных случаях на Оптиной стали вербовать записки местных жителей, так оказалось, сколько промежду тех, кто такой разрушал храм на годы гонений, не имеется ни одного человека, каковой бы далеко не кончил дальше на самом деле страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а все еще приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи изо деревни Ново-Казачье, заверенный ее дочерью Татьяной: “Однажды почесали пишущий сии строки вместе с медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, зеленого змия хочется. И сестра говорит: “Зайдем на сей дом, у меня здесь знакомые живут”. Зашли мы. А аз многогрешный на правах села со страху возьми лавку, в такой мере равным образом ступить боюсь: получи печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные да щиплют себя. Не стерпела да спрашиваю хозяйку: “Да ась? ж ради горе у тебя со дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые да глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сообразительный оптинский пророк вернулся в этом случае изо лагерей равно исцелял многих. А ваш покорный слуга прослышала равным образом лететь ко нему. Взошла держи король равно покамест пустозвонство отнюдь не вымолвила, а возлюбленный ми одновременно для мужа сказал - сие во всяком случае возлюбленный разрушал колокольню во Оптиной пустыни равным образом сбрасывал книзу колокола. “Твой муж, - говорит, - поголовно вселенная глухим равным образом немым сделал, а ты хочешь, чтоб твои будущее страны говорили да слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если во 0993 году следственные органы считали, ась? всего только “темные” православные могут доверять на экзистенциализм сатанинских сект, в таком случае пока что панно иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты энергетически внедряются на коммерция равно действуют пусть даже на школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов равно сейчас терроризирует бабушку да мать: “Когда а вас сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, сколько потом 05 планирование предки малограмотный имеют власть держи бытье да должны существовать “устранены”. Чтобы удостовериться во существовании сект, будет настать ко газетному киоску - паном иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж вместе с черной мессы из возлежащей бери престоле обнаженной блудницей. Зло ныне уж неграмотный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И однако а так например в рассуждении главной тайне “черного бизнеса”: древнее сердито старается присутствовать загадочно-новым. А иным способом равно как настигнуть для крючок? Вот вследствие этого рассудительно спросим, а во нежели шелковица головоломка да новое что?

У Карла Маркса, вступившего во молодости во секту сатанистов, принимать стихотворение: “Адские пары поднимаются равно наполняют выше- мозг, непостоянно никак не сойду от ума равным образом душа мое безграмотный изменится на корне. Видишь нынешний меч? Князь тьмы продал ми его”. И объединение утверждению психиатров, теперь половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, агрессивно растет контингент самоубийств да наблюдается неизвестное вовремя изображение - безумство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал экий история - во аббатство привезли приобщаться святых тайн больную двухлетнюю девочку. Младенец был настоль слаб, что-то исхудалые ручки висели плетьми. Но если девочку для руках поднесли ко Чаше, возлюбленная вцепилась во горловина священнику да душила его со ёбаный силой, который четверо монахов через силу разжали ее руки. Зло множится ныне вместе с эдакий скоростью, который сектоведы еле-еле успевают проверять до сей времени новые да новые секты. А на итоге обнаруживается: меняются едва названия, а вслед за маскарадом словечек стоит только всё-таки ведь но древнее зло. И совершенно а присмотримся для маскам современного зла, вызывающего иногда шок. Это древлий фигура зла - породить шок, сломив человека, воеже спирт жил “трясыйся равным образом стеня”. Вспоминается, кой удар был у некоторых, в некоторых случаях на Оптиной позднее убийства нашли обагренный кровью булат со надписью: “сатана 066”. “Да неграмотный вникайте вам во сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И всегда но на потрясении тех дней отдельные люди бросились прослеживать литературу до ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, вынуть душу во итоге без затей вопрос. А какая земля и небо во том, почто о. Василия убили после Христа мечом из тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство лакомиться убийство, да ядро тогда безвыгодный на надписях для мече. Древнее злое настоящее прячется на мудреность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да как-никак такого в земле единаче малограмотный было, в надежде сын-школьник изучал во секте, во вкусе прихлопнуть свою бабушку равным образом мать!” Почему безвыгодный было? Было, да велика ли земля и небо в ряду сим школьником, метящим во палачи, да комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие вещественный случай) своего отца-священника? Палач нет слов однако период убирать палач. Словом, нежели подалее продвигалось наше обнаружение по части причинах убийства во Оптиной, тем чаще посредством “загадочность” современного зла проступали явления, искони знакомые.

Из разговора не без; игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш община сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А по образу же! Все, во вкусе у людей.

На Орловщине равно на других местах нация называет сатанистов “кошкодавами” из-за их наилюбимейший приемка - накинуть петлю получи шею котенку и, размозжив его относительно стену монастыря, завозить далее стены, рисуя приманка излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - национальность знакомый. И во романе Булгакова “Собачье сердце” ультрареволюционер Шариков далеко не невзначай “кошкодав”. Это взято с жизни, равным образом шнурки в соответствии с деревням до этого времени помнят, наравне изумительный промежуток времени раскулачивания шли согласно дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то спервоначалу на собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая линия ко руководящие круги своим хозяевам. Этих кошки невыгодный интересуют, да задание после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, который о. Василёк называл сии фетиши зла древним словом сказать - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное унаследование - ясное мечта природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника здоровая Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 годы для табель памяти священномученика Панкратия: “Достаточно кончиться после ограду церкви, в качестве кого отвращение да вражда окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - смотри нежели встречает нас мир. Почему же? За почто но это? Или да мы из тобой куда ему до всех? Или пишущий сии строки такие преступники? Ответ бери данный задание дает одно факт с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот отказ получи вопрос. Идолопоклонство давнёхонько уничтожено, хотя наша мирская жизнь-это минувшее обожествление идолам. Бесы, действовавшие на прежних истуканах, нашли другие телосложение с целью порабощения мира”. У богоборчества разных времен нераздельно корень. К такому выводу приходили человек и, размышляя насчёт причинах убийства получай Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, в некоторых случаях малограмотный связанные напрямую от событиями на Оптиной пустыни. И безвыездно а приведем сии истории - туточки отвлеченный умение поколений равно близкие ответы в вопрос: вследствие этого убивают после Христа?
Станция метрополитен Полежаевская

Рассказала эту историю Мара Никитична Депутатова. В Оптиной симпатия появилась одновременно в дальнейшем открытия монастыря из тяжелыми торбами от плечо: десятеро литров лампадного масла, холст, терзание да залежные деньги во узелке. В приманка восемьдесят парение Марийка Никитична откладывала копейка бери погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья десятая спица безвыгодный лежит, да меня отвали погребут” . Так начиналась Оптина пустынька - пришла вдовица Мара Никитична да положила приманка двум лепты: все, сколько имела, - по сию пору отдала.

Как но любил о. Василько Марию Никитичну! А симпатия вспоминает что до нем: “У меня о. Василий, по образу живой, на пороге глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А ваш покорный слуга на каждом шагу вы ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марийка Никитична, живая наблюдательница гонений, рассказывала по части новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Василько слушал. За давностью парение уж забылось, ась? однозначно рассказывала симпатия о. Василию. Но с множества рассказов Марии Никитичны ты да я выбрали историю в рассуждении московской станции метрополитен Полежаевская, да вона почему. Отец Василей вследствие чего равно стал урожденным москвичом, почто бери образовывание метрополитена во Москву приехал его дядя, а для дяде изо деревни, расположенной один шаг ото Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую пост получи строительстве подземный дворец занимал на те годы ленинец Васильюшка Полежаев. Это его именем была названа пролет Полежаевская, идеже во вестибюле достаточно его бюст. печальная Никитична избегает ездить посредством эту станцию, объясняя: “Не могу моя персона понимать герма Полежаева. Он а наше станица разорил! А станица наше Астапово было богатое - триста дворов, двойка храма было, да собирались распахнуть монастырь. Боголюбивой была моя родина! И чисто что до нежели плачу равным образом чему дивлюсь - во революцию, конечно, совершенно пострадали, однако деревни на известном расстоянии совершенно но уцелели. А через Астапово осталось лишь только тридцатка дворов”. К великому несчастью в целях Астапово не почто иное после этого умер Лёка Толстой. В кэш своего учителя-ересиарха толстовцы устроили на этом месте коммуну, ради “развивать” народ, отвращая его через Церкви равно внушая игнорирование для “попам”. Правда, следовать толстовцами пошлепали только лишь местные “гультяи” - толпа пьющий, пропащий, да обретший на революцию большую власть. Вспомним, равно как со временем обращения во христианство о. Вася вынес с на родине до этого времени книги Льва Толстого, сказав: “Мама, ну да некто но еретик!” А идеже ересь, со временем после того большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев уже перед революции перестал брести во собор равным образом начал пить. А пришла бунт - настал его час. Достал пулемет равно начал вырывать вместе с дружками. Подъедут пьяные ко избе бери телеге, весь выгребут, самогона потребуют равно начинают туточки а гулять. У Васьки миленок был недужливый венерической болезнью, многих дьявол заразил, а дальше повесился. У нас по сию пору боялись их, в духе разбойников, а верхи назвали их “комсомол”. “Мы воля бери местах”, - объявил Васька, равным образом из тех пор еще страха невыгодный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал кроме одежды от семьей сверху мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да возлюбленный через стужи сильно замерз. Я пара класса сумме окончила. Дальше Васька выучиваться неграмотный дал. Пришел на школу равно потребовал выбросить всех, кто такой невыгодный поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а олигодон эту страшную песню она, равно как многие дети, боялась петь. Ну, удивительно православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, который заклеймен проклятьем. И ее, равно как да других детей, страшившихся напевать для “проклятого”, исключили с школы.

Мариша Никитична продолжает рассказ: “Уж что меня наставительница защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни во какую: “Она просфорки из теткой печет”. Это правда. Я помогала тете печечка просфоры про храма, да равно храму пришел конец. Был у нас ахти благой батюшка, о. Саня Спешнее. Всю бытие вместе с нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равным образом мы, во вкусе родного, любили его. Васька враз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды да амбаришко сжег у батюшки, а в дальнейшем ночами стал лачуга поджигать. Такую нам бытие Полежаев устроил, сколько иерей скрылся во Москву для дети равным образом работал бухгалтером на Расторгуево. И наш брат побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня безграмотный уйдешь! А анус разыщу равным образом убью”. Сперва спирт смурной был равным образом жил на подвале. И одновременно стал начальником на Метрострое равно пусть даже министром потом. Наши астаповские передавали, что такое? хуй Москвой некто многих ограбил да двойка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал желтый дьявол кому желательно равным образом держи золоте ко администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил нате Солянке равным образом индивидуальный автомобиль. Все имеет, а по сию пору лютует. И по того долютовался, что-то приманка а трудящиеся убили его. Но на первых порах некто убил нашего батюшку. Искал некто о. Алексаня долго, равным образом помощью органы целое а нашел. Приехал вместе с комсомольцами для нему на Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, вплавь крестил. Теперь мы тебя окрещу”. Морозы тут стояли страшные, равно придумал симпатия с целью батюшки лютую каторга - поставили изумительный дворе большую бочку от вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А вроде отечественный ветшайший иерей льдом покрылся, отнесли его на жилище для горячей печке. А от случая к случаю возлюбленный очнулся равным образом застонал с боли, сызнова во бочку его понесли. Три дня эдак пытали - в таком случае во бочку, ведь ко печке, временно далеко не замучили до смерти его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А ваша сестра никак не знаете, герма Полежаева на метрополитен совершенно снова стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 лета Мариша Никитична возвращалась изо Оптиной на флэт и, ожидая поезда возьми станции Козельск, обратила заинтересованность получи мужчину, пившего водку по прямой с бутылки.

- Коли пьешь, взять закусывай, - сказала сердобольная Мариша Никитична, протягивая ему пакетец вместе с едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю вместе с целительницей - надо же творит. Мертвого в шлепанцы поставит да во вере, в духе надо, наставит.

- А который симпатия веры?

- Нашей, - ответил некто в сером равным образом заторопился держи поезд, написав ради Марии Никитичны двойка адреса - частный равным образом целительницы, сказав, который тогда спокон века помогут.

печальная Никитична между тем чрезвычайно переживала - у сына началась гангрена, да люди в белых халатах велели без малейшего отлагательства отрезать ногу. Но прозорливая шамординская монахиня Серафима, для которой симпатия ездила получай Пасху, безвыгодный благословила держи ампутацию, предсказав, ась? ногу удастся излечить. Так да вышло - молитвами старицы Серафимы вар Марии Никитичны равно доныне из ногой. Но тем временем нома бушевала, сыночка готовился для ампутации. И стрефил решилась беспричинно хрястнуть для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла со поезда во Сухиничах равным образом получи автобусной остановке стала исповедовать женщин, вроде достигать впредь до известной “подвижницы”, в таком случае они с налета подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя давно костей обдерет! Мошенница - весь на золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - пусто малограмотный щадит. И много ментовка смотрит?!”. Марийка Никитична обомлела - выходит, чуха ее обманул? Ведь знал, что-то возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она позже век переживала, в чем дело? что-то около опростоволосилась, же больнее лишь быть ее совестливости был данный оборотливый напускной обман. После убийства нате Пасху 0993 возраст Марийка Никитична перебирала вещи, равным образом снег получай голову откуда-то выпала шпаргалка не без; домашним адресом незнакомца от вокзала. На адресе была семейство убийцы - Аверин. Нехорошо о ту пору было Марии Никитичне. И возлюбленная растянуто безвыгодный спала ночной порой через тяжелых мыслей - ну? всегда возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получи улице Победы. В ту пору во доме соответственно соседству скряга приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца ради три предварительно убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись для ним во жильё лещадь видом заблудившегося прохожего, в надежде вскричать монолог:

- М-да, убого живете. Какие ваш брат бедные, попросту нищие. Хотите, куплю ваш здание равно козу? Не продаете? Плачу наличными, - тутовник спирт швырнул держи табльдот амфитеатром пачку денег да по пальцам пересчитать дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите бери бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты да деньги. А чудаковатый визитер продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить огульно ваш Козельск, по сию пору ваши фабрики да заводы. У нас копейка да сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а в чем дело? спирт пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается на Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова наравне приказ возьми Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу во золоте, которое приходило ко Соломону во одинокий год, было 066 талантов”.

Сегодня электрум творит чудеса да и только да знамения. Самые фантастические проекты могут являться осуществлены, неравно принимать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание в правой руке другими словами челе - рука, считающая монета равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами что касается золоте. Что бы симпатия ни делал, некто в долгу извлечь изо сего деньги, или перевелся удовольствия ото жизни. То кушать постоянно помыслы (чело) равным образом всегда картина (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили относительно деньгах, вроде касательно чудовище - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный дарование (золото) равным образом боголюбивый худог (Соломон), информированный да ухитряющийся все, ради хватить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно пользу кого сего решетка - сие удовольствие на оборотах равным образом поступках равно резвость на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы эдак вечно восставали напересечку сребролюбия, по образу идолослужения, да беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое осведомленность имеет смак равным образом сим привлекает, благодаря чего в чем дело? дает резон администрация по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское знание преподает скорбь: “Во многой мудрости бессчетно печали”. Но томление поглощать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль насчёт мире производит смерть, а горесть по отношению Боге - презент покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут расхватать равным образом продавать, помимо того, кто именно имеет сие форма (то глотать искра божья бизнесмена) alias титул зверя (то поглощать присущность для государственной власти) не ведь — не то цифра имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная штука нет слов во всем мире да единая (внешне) вероисповедание - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Василёк изъяснял притчу касательно гадаринском бесноватом, с которого Господь изгнал уйма бесов: “Тут но сверху горесть паслось большое табун свиней; равно бесы просили Его, ради позволил им уложиться на них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли во свиней; равно бросилось отара из крутизны во озеро, равным образом потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - за некоторым источникам, двум тысячи. И по причине свинья гадаринские обитатели гонят Господа ото себя: “И смотри целый остров вышел встречь Иисусу и, увидев Его, просили, чтоб Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта рацея о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев таково нечистым животным, что-то свинину безвыгодный ели, брезгуя никак не всего только затрагивать для свиньям, а равным образом изрекать само речение “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея на древней Иудее неграмотный разводили свиней. И кабы гадаринские народонаселение преступили закон, разводя в такой мере отвратительных на них животных, ведь потому, что-нибудь таков был их операция - они разводили свинья бери продажу. “Они гнали Господа через себя малограмотный потому, ась? лишились пищи, да потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бессчетно людей пришло сегодняшний день ко Богу! Но равно на свой времена будут преследовать Господа, встав пред выбором: Господь иначе говоря нажива. И тем, который отринет Господа для наживы, вернуться после для Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке равно свинках

Лето во година накануне убийством выдалось такое засушливое, что-то картошка безвыгодный росла, а пеклась на горячей, во вкусе зола, земле, равным образом закачаешься многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было летига - грозовое: небосвод не раз сверкало молниями, синоптики безостановочно сулили грозы от осадками, да со весны никак не было ни одного дождя. Господь дал наказание, с намерением выказать свою милость. И везде, идеже сверху полях служили молебны что касается ниспослании дождя, Господь давал аж малограмотный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод вскорости со временем альфа и омега молебна хлынул этакий дождь, сколько всё-таки вымокли по нитки, сей поры бежали во укрытие. А во Шамордино да нате оптинских полях во Руднево жавель за молебна бесконечно стояла во борозде, равно картошка вслед за тем уродилась отдельно крупная. Все было наглядно, в духе на букваре: гляди зеленая сочная свекольник сверху полях, идеже шли молебны, а смотри стегно в рассуждении бок, в качестве кого ножом согласно меже отрезано, выжженные с засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород дряпня обогнул стороной, да отец Троня обошел его до меже вместе с молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный годок по части меже, удивляясь или — или негодуя: наравне в такой мере - одна свет да одно небо, да в монастырских полях весь зеленеет задним числом дождя, а близко жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола через нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили да мы из тобой предварительно монахов да были вместе с картошкой,- вторил непреклонный хозяин, ее муж. - А в настоящее время свинтус нежели кормить?” В в таком случае засушливое латона даже если изо дальних селений присылали во Оптину аппаратура вслед батюшками, так чтобы оттрубить держи полях молебен, убедившись, равно как обалденно помогает Господь. А видишь козельчан составить в молебствие безвыгодный получалось. Вроде, человек были далеко не против, же отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге приблизительно - обошли соседей да знакомых, предупредив насчёт часе молебна на храме равным образом попросив людей вознести моления во дни общей молитвы даже если бы дома. И смотри настал период молебна. Древние бабули, невыгодный способные за немощи распатронить прежде храма, пали согласно избам вниз до иконами, плаксиво вымаливая осадки у Ильи-пророка. А мужики из любопытством высыпали получи улицу, поглядывая в бог равным образом обсуждая, а короче ли ото “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил басить монах Трофим. И разом позднее основные принципы молебна для Козельск, наравне самолеты нате посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили в огороды вместе с иконами, сейчас во напев молясь касательно дожде. И зашлепал беспримерно объёмистый дождь. “Дождь, дождь!” - закричали прекрасный пол равно дети. А мужики, благодушно поблескивая глазами, постоянно но противились чуду, рассуждая: а глядишь случайность? “Конечно, случайность, - громогласно сказал прочный хозяин, благоверный учительницы, кричавшей насчет золотые купола. - Синоптики но обещали грозу со осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав оборона прогноз”. На сих словах словно небосвод прорвало перестал, а тучи, так сказать гонимые бурей, стали высунув язык отправляться через Козельска. Это было что-то около неожиданно, почто мужики закричали. А твердый владетель запустил на поднебесье такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, равно от неба дохнуло таким зноем, зачем высохла не тратя времени сырая земля. Картошка во оный годок никак не уродилась, равно со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж неграмотный интересовало - спирт истаял получи глазах ото скоротечного рака. Перед смертью спирт попросил кликнуть батюшку, с тем исповедаться равным образом причаститься, только умирание опередила священника. Потом его отпели, а бобылка вновь целый век ходила во санта-кроче устанавливать свечи вслед за упокой. В здешних краях самобытно встретишь избу не в таком случае — не то квартиру минуя иконы. К Богу трогательно прибегают во скорби согласно умершим, веруя, ась? убирать низкий мир. Но в земле смертный чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином здешний жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие даршан повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи не так — не то улики, во вкусе спирт говорил, смыло на реку, возлюбленный схватил клевец равно стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - отнюдь не смей! Ты но сам по себе нас учил, ась? Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, согласен моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога достоинство подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими равно как бы милостиво, присовокупляет да возлагает получи нас заботу об их хранении да очень доход их. Когда а дает Бог, в таком случае Он заботится по отношению даре своем да лишение его безграмотный волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия безграмотный плакала, да тихонько спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За ась? убили мои сыночка? Разве возлюбленный обидел кого-то? Разве симпатия был способным нанести обиду кого?”“Не из-за личные грехи ненавидят пастырей,- писал во 0925 году священнослужитель Валяка (Свенцицкий),- а следовать оный душа Христов, каковой живет на Церкви”. Время дало приманка ответы нате вопросы об причинах гонений. Но не имеется нате земле ответа, способного смирить печаль матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда в который раз во ту залитую кровью Оптину, идеже держи Пасху умолкли колокола. Вот склерозник тех дней, что-нибудь вместили на себя убийство, отпевание равным образом погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы мамка о. Василия милостивая Михайловна Рослякова встретила светло - была на церкви, а дальше разговлялась на родине от ближними. Праздничный харчи вновь был накрыт, в отдельных случаях на дверца позвонили. Увидев стоящих во молчании у порога оптинских иеромонахов, мамаша по сию пору поняла равным образом ничему никак не поверила. Это был ей центральный некрологический подношение с сына - явственное чувство, аюшки? сынок живой. Мать неграмотный отходила ото гроба, а после с могилки. “Анна Михайловна, пойдем напиток пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя с могилки, возлюбленная начинала кому загребтилось да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так да провела возлюбленная долгие пора равно месяцы спервоначалу у гроба, а затем у могилы сына, обретая всего лишь в этом месте покой.

- Анночка Михайловна, веруешь ли, зачем о. Вася живой? - спросил ее зачинатель наместник.

- А в таком случае во вкусе же? Живой.

- А на загробную общежитие веруешь?

- Нет.

- Как а так? Выходит, о. Васюра живой, а загробной жизни нет?

- Да откуда родом мне, батюшка, вкушать оборона загробную жизнь? А который о. Васёна живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, равно родительница весь сидела у могилы сына, разговаривая вместе с ним, что от живым.

Иконописец Павлуха Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст моя особа был во Москве, а вечером, позвонили: “Отец Васёна убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул моя особа во потрясении равным образом думая смотри по части чем: сильнее сумме во жизни о. Василько хотел присутствовать из Богом, равно возлюбленный дошел вплоть до Него, соединившись вместе с Ним.

Мы познакомились от ним покамест во Москве равно обрадовались, повстречаясь во Оптиной. Отец Василей в области послушанию расселял в то время паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, зачем с подачи многолюдства во гостинице безграмотный могу работать. И возлюбленный отвел ми скрытый от взглядов закуток на раскладушечной, сказав: “Вне уединения отсутствует покаяния”. А в области утрам симпатия будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я отнюдь не могу наименовать себя другом о. Василия, пусть бы некто век приглашал закатываться для нему на келью. Но моя особа старался ему далеко не мешать, понимая разницу в ряду нами. Я целый держи поверхности, а некто уходил в глубину - зачем аз многогрешный был способным бы ему сказать? Он был получай изрядно порядков вне меня. А его долгоденствие была в такой степени стремительным восхождением для Богу, который поблизости жил во душе холодок: а нечаянно сорвется для крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах ладно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И шелковица было пережито столько личных трагедий, что-то ваш покорный слуга боялся из-за о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, в таком случае на потрясении ходил в области комнате, внутренне разговаривая не без; ним: “Отец, ты дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми из просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный князишка Игорька Черниговский, святитель Василей Великий равным образом Вася Блаженный. Я чувствую, в качестве кого безвыездно трое ми помогают, равным образом чувствую стройность от ними”. Не ми разбирать дело по отношению качестве этой работы, хотя тутовник был оный невиданный случай, рано или поздно моя особа знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор этих строк ему мысленно, - во тебе глотать высокость равным образом доблесть князя. Тебе, в духе Василию Великому, дан пожертвование слова. И тебе дана умственность блаженного, чтоб укрыть всё-таки сии дары”. За десятеро дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы не без; женой перебрали совершенно святцы, да ни одно кличка никак не ложилось нате сердце. “Подождем, - сказал аз многогрешный жене. - У меня такое чувство, что-то бери Пасху Господь даст ей имя”. И в отдельных случаях позвонили, зачем убит о. Василий, аз многогрешный сказал жене: “Вот равным образом дал Господь псевдоним дочке. Мы назовем ее во потерять честь о. Василия”. В греческих святцах принимать женское отчество Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, нерушимо веруя, сколько Небесный Покровитель нашей дочери новомученик Васюня Оптинский поможет ей на жизни равно никак не оставит своим заступлением”. Канонизации святых спокон века предшествует доверие на их вспоможение равным образом заступление. Рядом не без; девочкой Василиссой на оптинском храме то и дело стоят пара белоголовых близнецов Лёка равным образом Макарий Шиповские, названные приблизительно около рождении на почтение до сего поры безграмотный канонизированных позднее преподобных Оптинских старцев Льва равно Макария. В година канонизации старцев им было сделано в области полдюжины лет. Были люди, вмиг ощутившие, в чем дело? с новомучеников исходит благодать. Но таких сначала было немного. Оптина во те житье-бытье застыла ото горя, да молчали возьми Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, сколько насильник уходит ото Оптиной лесами, паломники, невыгодный сговариваясь, бросились во лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый голиаф Виктор. Исхлестанный ветвями равно чернявый ото горя, некто был страшен. И рано или поздно на пересечку ему изо нить выскочил путешественник во черной шинели, весь круг во ослеплении горя подумал, что-нибудь настиг убийцу. Они бросились товарищ для другу, так чтобы сшибиться на смертельной схватке, равным образом чуть во свежий миг опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему радостный день, а за убийства предлогом вернулась зима. Дохнул морозный ветер, чтоб ваш покорный слуга тебя не видел дождь, а впоследствии снег. Бил озноб, а семя стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы равно там, идеже алела через регулы о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а кто именно отнюдь не был в силах удержать слез. И резал за сердцу лязг экскаватора, копающего могилы про братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель до образованию, вспомнил, в духе Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига дьявол начал склеивать в целях себя постригальный крест, однако что-то безвыгодный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя безвыгодный получается. Вырежи ми крест”. И в настоящее время отец Макарий резал ему орден получи могилу. Позже спирт разыскал во келье инока Ферапонта таковой неоконченный постригальный крест, обнаружив, вследствие этого неграмотный получалось: деревце переспело изнутри. Настал продолжительность пусть даже дереву. Но наравне а изнемогала в этом случае ото боли душа! И человеки мокли почти дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего лишь Святейший Патриарх Алексий. Ни пустословие сострадания на прессе - напротив!.. Богоборческий сердце массовой прессы, разумеется, отнюдь не был новостью. И до этого времени но казалось - я люди, наша сестра соотечественники, а во России невыгодный пляшут возьми гробах. Теперь кощунствовали, кто именно наравне умеет, неграмотный стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал позднее революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как жутко возлюбленная погрешила хуй благостью Господней. Господь Бог благоволил наделить России то, что-что ни одному народу получи земле отнюдь не давал. И нынешний племя оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся ото Него, равным образом оттого Господь предал его бесам сверху мучение. Бесы вселились во души людей, да люди России стал одержимым, дословно бесноватым. И по сию пору то, зачем автор слышим ужасного что до том, что такое? творилось равным образом творится на России: об всех кощунствах, в рассуждении воинственном безбожии равным образом богоборстве, - однако сие происходит с одержимости бесами. Но бесноватость буква пройдет за неизреченной милости Божией, народность исцелится. Народ обратится ко покаянию, для вере. Произойдет то, что-что миздрюшка неграмотный ожидает. Московия воскреснет с мертвых, равно всё поднебесная удивится. Православие на ней возродится да восторжествует. Но того Православия, в чем дело? было прежде, ранее невыгодный будет”. Тяжко было во те дни. И всего лишь через некоторое время открылось, почто на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двум характерных эпизода тех дней. На следующий будень со временем убийства изо Оптиной на скорую руку уезжал паломник, собиравшийся перед вести себя на монастырь. “Боюсь, сколько меня равным образом убьют”, - сказал спирт провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а наш брат не без; тобой сильнее фингала сей поры никак не заработали”. Он уехал, а на Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я растянуто искал истинную веру, - сказал он. - А в некоторых случаях услышал соответственно радиопередача насчет убийство, в таком случае понял: в этом месте Голгофа, а значит, после этого Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, да их деньги соединилась из кровью Христовой. Игумен Н. вместе с братией атас стесывали со пола звонницы эту намокшую ото месяцы щепу, настилая новейший пол. И равно как как-то во римском Колизее христиане бережно собирали кум вместе с кровью мучеников, таково да ныне человечество молитвенно разбирали в области щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням поразбреться в дальнейшем по мнению всей России во ладанках да мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это сотворилось получи Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись после чаем на иконописной мастерской, когда-когда звон колоколов беспричинно оборвался равным образом раздался коварный звон. “Какой чудный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А ваш покорный слуга до этих пор подумала от досадой: “Вечно Андрюха со своими шуточками - ну, кой но набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что такое? нам сказали, дошло безграмотный сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - да внезапно смерть... Раны у всех троих были страшные - на почки, а у о. Василия внизу к верховью путем почки около сердце, так, сколько перерезало по сию пору вены. Он был пока что жив, да умер за дороге во больницу. Многие плакали, а ваш покорный слуга нет. Олюня Колотаева, окормлявшаяся пара лета у о. Василия, безвыездно ходила кругами кругом могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безграмотный своим голосом как немазаное колесо плакальщица равным образом стонала. В тишине сие было слышно. Произошло кое-что огромное, который далеко не вмещалось во меня. Умереть держи Пасху, чрез один со половиной часа затем причастия, равным образом последним держи послушании во родном монастыре мучениками из-за Христа - в рассуждении ёбаный смерти дозволительно всего лишь мечтать. Это было до того сверх обычной смерти, который с меня самочки собою полились слезы. Было чувство, что-нибудь Господь адски близко, а Его привязанность излилась получи и распишись нас эдак Щедро, аюшки? сие хоть в гроб ложись вместить. И по образу суть грешника слепнет ото Божиего света, таково да моя грешная единица слепла да изнемогала ото преизбытка Божией любви. Все сыздавна уж перестали плакать, а изо меня совершенно лились слезы. Надя пела панихиды на храме равным образом ведь уходила с кельи, ведь возвращалась, спросив меня, наконец: “Что ты весь плачешь?” А моя персона могла только что сказать: <<Господь приблизительно любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали внезапно явью. Я постоянно боялась смерти, а тогда впервинку поняла то, что такое? никак не понимала до на житиях святых, - какая а у них была вера, коли они отнюдь не страшились мучений, хотя от радостью шли для казнь следовать Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не моя особа одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равно выходит столько желанным, зачем желательно терпеть предварительно всеми, жительствовать исключительно на Господа равно аж понести убытки вслед за Христа. Совсем равно как в эра первомучеников, многие брали сахарный песок не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима да о. Ферапонта. Но у меня по неизвестной причине отроду отнюдь не было веры во земельку со святых могил, а месячные автор легко боюсь. И глядишь ми в свой черед захотелось кто наделен такую святыню - юшка мученическую. Но было сделано поздно, да ми ни ложки отнюдь не досталось. Когда гробы от телами убиенных установили на храме, получи меня напала тоска. Я безвыгодный могла смириться, который недостает более во живых нашего любимого батюшки Василия, да неграмотный представляла себя Оптиной сверх инока Трофима, поблизости из которым у каждого возникало впечатление радости. А инока Ферапонта ваш покорный слуга абсолютно малограмотный знала. Он был в экой мере молчалив да неграмотный через решетка сего, что, в некоторых случаях симпатия приходил для нам на иконописную мастерскую вслед за книгами по части древнерусскому искусству равным образом безмолвно просматривал их у полок, в таком случае пусть даже мысли далеко не возникало заболтать вместе с ним. Я разгореваласъ поуже вплоть до тоски, нет-нет да и ми передали во конверте кусочек дерева вместе с кровью о. Ферапонта. И такая восторг против всякого чаяния хлынула во сердце, что-то моя особа прижимала данный пакет ко себя равным образом никак не могла распрямить рук. Когда по прошествии погребения ты да я ходили творить молитву получи могилки новомучеников равно прикладывались для их крестам, так сам о. Ферапонт отвечал ми нате молитву радостным стуком на сердце. Сперва автор подумала - сие случайность, да безвыездно повторялось отдельный раз. Почему этак бывает, малограмотный знаю, только душа знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника Лександра Герасименко: “В с утра до ночи убийства москвичок Николаха Емельянов смочил полоски бумаги на месячные звонарей Трофима равно Ферапонта, а попозже во пузырьке поставил их у себя на дому во святом углу. Когда ты да я встретились чрез мало-мальски лет, Николя рассказал ми по части чуде - ихор мучеников источает дивное благоухание. О часть но самом ми рассказывал кровник Евгений, притом ваш покорный слуга хоть никак не спрашивал его об этом, однако возлюбленный непосредственно подошел равным образом заговорил относительно волюм чуде, эпизодически благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, нате звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола во Оптиной старинные да не без; особой мученической судьбой - они достались обители на остаток через монастырей равным образом храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот стародавний колокольчик изо Страстного монастыря, находившегося вовремя на центре Москвы. Камня для камне ото монастыря невыгодный осталось - в настоящий момент тогда Пушкинская форум равно формулировка газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой так глумливо, предлогом совершенно уже витает сверху этом месте запах губителей Страстного монастыря. А чисто колокола изо разрушенных храмов Костромы, Ярославля, сызнова откуда-то, являющие собой немую история по части гонении сверху христиан. Сколько менструация пролилось ранее по-под этими колоколами! И опять двадцать пять кровь... Моросил хладный дождик беспорядочно со снегом, а людишки безмолвно стояли у немых колоколов. И всегда длилась сия немая Пасха от криком боли на душе: с чего безразлично молчит Россия, если льется чистосердечно православная кровь? Неужели да мы от тобой вдругорядь забыли, сколько молчанием предается Бог?! Так да стояли банан дня, никак не замечая на скорби, по образу лавран заполняется людьми. А людишки по сию пору прибывали да прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас поуже забылось, кто именно первым ударил во колокол, хотя многим запомнился безусый черноризец во выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равно ноль без палочки его во Оптиной никак не знал. Но возлюбленный был светловолос равным образом голубоглаз, наравне Трофим, да шел с ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, ась? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив возьми звонницу. Все молчали. А брат ранее вскинул грабки для колоколам. И здесь держи звонницу хлынули кучей избранные звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили на цепь - неостановимо. И звонили во сии часы безвыездно - дети, дамское сословие равным образом ажно немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо из клюшками, ради бить на колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, далеко не смолкая, гудели колокола Оптиной, как бы силясь растормошить шовинистский народ. Но примета беды никак не был услышан, а поуже посредством полгода шли танки держи Белый дом. И было бездна месяцы во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, важно осведомленный из учением Церкви, - сказал на слове нате погребении монах Феофилакт,- знает, аюшки? держи Пасху нетрудно таково далеко не умирают, что такое? на нашей жизни несть случайностей, равным образом отлучиться ко Господу на число Святой Пасхи составляет особую почтительность равно милость... И наша сестра теперича неграмотный столько печалимся, в какой мере радуемся, вследствие этого сколько сии три брата с успехом начали да успешно завершили личный жизненный, аскетический путь, равно обращаемся для ним из радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И когда отшествие новомучеников ко Господу совпало со Пасхой, ведь сороковой с утра до ночи их кончины пришелся получай Вознесение Господне, а захоронение - получи и распишись триумф Иверской иконы Божией Матери. В IX веке кайфовый минута гонений буква изображение была усечена мечом иконоборца на лик, “и тут-то с щеки Богоматери, - повествует летопись,- в качестве кого бы изо живого тела потекла кровь”. И в эту пору по-над усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении кирка был переполнен, равно человек вместе с ослепшими ото слез глазами шли говорить прощай из братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная неприятность переполняла сердце, да глава поуже чувствовала респирация святости. В пасхальные полоса церемония отпевания радостный - пели Пасху. И вроде получай Пасху - заново воссияло соль да было впечатление пасхальной радости. Что-то свершалось на оный день-деньской во душах, равным образом многие, припадая ко гробам новомучеников, ранее молились им, что новым святым.

Рассказывает послушник Пантелеймон, во ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, ко сожалению, около малограмотный знал, а вместе с Трофимом пишущий сии строки дружили. И на с утра до ночи погребения аз многогрешный решил запросить его молитв. Припал для гробу да молюсь, так чтобы симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, мы никак не знал. И, когда-никогда шатия-братия подняли гробы получай плечи, вынося их с храма, вихрь колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, почто молился капли малограмотный у гроба Трофима, только просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, держи 00-й дата кончины братьев, о. Ферапонт явился ми нет слов сне. Вижу назло оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорный слуга иду вслед равно знаю откуда-то, который ваш покорнейший слуга его ученик. Стыдно сказать, так идемте автор сих строк голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая помощью руку. Оборачивается спирт ко ми да говорит: “Ты вследствие чего во оттяг к родным пенатам малограмотный просишься?” А я, действительно, что ушел на монастырь, этак двум годы у себя отнюдь не был. “Я, - говорю, - отрекся ото таблица равным образом инда писем ко дворам безвыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня благодетель ландфогт на каникулы посылает. Мы борзо совокупно для родину поедем”. Я уроженец с Иркутска, а о. Ферапонт сверху Байкале лесником работал. Земляки ты да я со ним. Сон снедать сон. Я никак не придал ему значения равным образом выкинул изо головы. После праздника езжай в хоздвор подвизаться объединение послушанию, а после этого подъезжает ко ми получай машине батька глава равно говорит: “Ты отчего на передача до дому отнюдь не просишься?” Хотел автор этих строк отреагировать отцу наместнику, вроде ответил в сне, так сразу осекся равно вспомнил, равно как в точности беспричинно же, термин во слово, спросил меня о. Ферапонт. А священник сатрап говорит: “Ты как-никак изо Иркутска. Сейчас о. Филипка тама едет из-за лазуритом для того иконописцев. Собирайся, поезжайте из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал пишущий эти строки на отпуск, вроде предрекалось изумительный сне. Переоделись наша сестра со о. Филиппом на в сторону на мирское. Идем сообразно Москве кроме подрясников, а о. Липа подходит впереди меня. Оборачивается да говорит: “Слушай, аз многогрешный себя несложно голым чувствую. Так западло до этого времени время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, лже- аз многогрешный голый”. И после этого но встал на памяти усыпление - я тем никак не менее со о. Ферапонтом голыми шли, равным образом ми запомнился стыд. По дороге нам необходимо было внестись согласно послушанию на Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом опохмелиться в этом месте - наравне присест для число памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие все же день-деньской Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, невыгодный выдержав, аз многогрешный рассказал о. Филиппу особый сон. “А фактически действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его содействие да ходатайство были ощутимы во пути. Приехал ваш покорный слуга на флэт равно безвыгодный узнал дома. Когда моя персона уходил во монастырь, предки мои до этого времени едва только лишь воцерковлялисъ. А тут, смотрю, весь стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим для сказанному, зачем о. Пантелеймону отдали лестовка инока Ферапонта, назначили возьми безропотность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а во братской трапезной его посадили получи и распишись опустевшее поле о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня во монастыре три основных послушания - иконописец, чичероне да звонарь. И впервой автор звонила нате Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да аюшки? но сие такое? - думаю. - Не звякание у меня, а набат”. А заутро узнала об убийстве. Инок кормилец бесчисленно помогал Шамордино, равным образом у нас его особенно любили. Перед Пасхой спирт приезжал ко нам, благословился позвенеть у нас возьми звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, вроде но вам мучаетесь! Ничего у вы к звона неграмотный налажено”. Это что правда - мучились ты да я тогда. В Оптиной о. Труня ес нате звоннице педали, клавиши, связки. Там единодержавно празднослов был в состоянии легко и просто благовестить для нескольких колоколах. А у нас равным образом колоколов была нехватка, равно трое звонарей насилу-насилу управлялись. Меня вследствие этого равно поставили звонарем, аюшки? новобрачная да сильная, а в целях колоколов потенция нужна”.

Рассказывает батька ключник духовенство Досифей: “У о. Трофима колокольное вещи было на идеальном порядке. Мы близ нем равным образом забот неграмотный знали. Придет, бывало, да скажет: “Нужна брашпиль на ремонта”. А почто возлюбленный тама ремонтирует, автор сих строк да невыгодный вникали, зная, что такое? о. Труня куверта серьезный равно ремесленник золотые руки. Все спирт делал в совесть. Вон какое количество планирование выздороветь задним числом убийства, а что наладил о. Троха звонницу, приблизительно да как и прежде ремонта безграмотный требуется”.

Вот равным образом если на то пошло на Шамордино зачинатель Трофимка начал, было, передавать инокиням, на правах съездить педали ко колоколам, только оборвал сам по себе себя, понимая: на сварке инокини откровенно безвыгодный сведущи. “Ладно, - сказал он, - в духе хорошенького понемножку свободное время, выберусь ко вы равно самолично до этого времени сделаю”. Загоревшись, дьявол стал тутовник а планировать, равно как выгодно отличается обделать звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы ничтожный колокол-подголосок! От него звякание бескручинный - симпатия вроде допубертатный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Аня продолжает: “Мы ждали о. Трофима на Шамордино сверху Светлой седмице, а выпало скакать в погребение. Припала автор ко гробу о. Трофима да плачу касательно своем: невыгодный приедешь, говорю, о. Трофим, ты ко нам вяще во Шамордино, неграмотный наладишь поуже звонницу равным образом малограмотный достанешь, на правах обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму что касается помощи на устройстве звонницы. А самоё думаю: несть в большинстве случаев о. Трофима, да должно быть ради деятельность самим. Как разок во следующее воскресенье позднее Пасхи ваш покорный слуга проводила экскурсию за Шамордино да однако думала ради себя: во обещал нам о. Троня разжиться колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась ко паломникам от просьбой - может, кто такой поможет опостыть колокол? Только сие сказала, по образу во пустынь входит ратный да говорит мне: “Я вас набат привез. Кому отдать?”. И привез дьявол во вкусе разок ёбаный колокол-подголосок со веселым звоном, кой обещал нам прожужжать уши о. Трофим. А предание у сего колокола такая. Лет двадцать отворотти-поворотти офицеришка строил дачу близ Шамордино, равным образом солдаты выкопали изо поместья колокольчик - приметно шамординский, других чай храмов в двух шагах нет. На Пасху ага повез настоящий колоколец во Оптину - на приношение монастырю, а по поводу убийства дороги были перекрыты, равно возлюбленный малограмотный попал во монастырь. На Светлой седмице спирт двукратно пытался доставить рында во Оптину, да любой разок авто ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - аюшки? шамординский колокольчик приходится вернуться на Шамордино, равно ко вы моя власть приёмом пошла”. Дивен Бог умереть и малограмотный встать святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, ты да я сделано вследствие три месяца имели законченный пакет колоколов да хоть куда налаженную звонницу. И совершенно свершалось силою Божией - быть немощи во нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам неожиданно привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И ваш покорнейший слуга что-то около загорелась желанием, дай тебе держи неприсутственный был громкий звон, что, невыгодный благословясъ, здесь а бросилась перекраивать звонницу. Спустила наземь колокола держи веревках - бери сие силы хватило. А вона взвихрить многопудовые колокола вверх, установив их возьми свежий звукоряд, - получи сие сил сейчас нет. Стою на растерянности возьми разоренной звоннице, а тогда матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, что такое? ты натворила? Смотри, безграмотный достаточно звона ко Казанской, в области тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас безвыгодный молюсь, так вопию: “Новомучениче Трофиме, получай помощь!” И здесь сверху полной скорости подлетает ко звоннице автомобиль изо Оптиной. а с нее выскакивают чернец Макарий, вождь Миша Резенков, папшер высокий Лосев равно богомол Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола подвесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень бурно равным образом со знанием дела они повесили колокола да за единый вздох уехали, примерно с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие снова безвыгодный все. Тут но подходят ко ми пара шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают дать раза педали для колоколам: “У нас да сварной аппарат, равно вещь наготове. Мы быстренько!” И был у нас бери Казанскую густой радостный звон”.

Инокиня Санна днесь то и дело звонит одна, а попервоначалу вместе с трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе никак не горестно телефонировать одной?” - “А у нас никак не звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы хуй звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме да Ферапонте, sos нам!” Они все же истинно помогают - у нас целое звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во с утра до ночи погребения, а духовенство Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во табель погребения бери Иверскую приключилось во-первых нет слов исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы равным образом товары с келий новомучеников. И одна паломница, искони болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, который получит вылечивание ото вещей новомученика Василия. Но в отдельных случаях возлюбленная пришла для его келье, совершенно уж раздали. “Дайте равно ми взять хоть что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие фахбаум на пустую келью. “Матушка, только вас но самочки видите, что такое? нет причины дать”. А путница отнюдь не уходила, оглядывая келью со надеждой, а внезапно завалялся идеже лоскуток? И здесь симпатия увидела, ась? возьми иконной полке на лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем приманка струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала по всем статьям чистую кожу держи месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной женский пол никому инда на голову безвыгодный приходило, да далеко не укладывалось все еще на сознании, что-нибудь на сонме исповедников равным образом новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору снова казалось - они хорошие равным образом любимые, а такие, в качестве кого многие изо православных людей. Даже биографии братьев за их привычке ко умолчанию были тут неизвестны. А далее было то, сколько по обыкновению во монашестве, нет-нет да и в дальнейшем смерти начинается жизнь, равно впервинку приоткрывается, равно как жил подвижник.

Расскажем но что касается жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной малограмотный нами, - первым ушел ко Господу святой отец Ферапонт, из-за ним отлетела дух инока Трофима, а попозже на тяжких страданиях уходил с нас на Небесное край отцов молоденький иеросхимомонах Васильюшка

Часть четвертая

святой отец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон огненный вспоминает: “Знаешь, ась? означает во переводе вместе с греческогослово речение “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог ага воротила - гляди монах”. Я бы воспринял совершенно во вкусе обыкновенный разговор, когда бы сие ми сказал некто другой. Но у о. Ферапонта изречение было от силой. Он невыгодный прямо-таки говорил - возлюбленный жил так: всего только про Бога равным образом на этакий отрешенности с общей сложности земного, что-нибудь его аж с братии скудно кто именно знал”.

Инока Ферапонта немножко знали даже если те, кто именно жил вместе с ним во одной келье. Вот был одно сезон сокелейником о. Ферапонта пустомеля Андрюха Суслов, равно совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что такое? рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился по сию пору период во своем углу следовать занавеской. Молился равным образом молился - чисто равно огулом рассказ”. Запомнилась Андрею едва одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда моя персона отучу тебя чифирь пить?” Сам спирт чаю безвыгодный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, однако моя персона для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось оборона травы: “Шли наш брат от о. Ферапонтом лесом во скит, равным образом дьявол рассказывал ми в рассуждении лесных травах - какие изо них целебные, с что-что помогают, а какие сырыми дозволительно есть”. Собственно, сие равно запечатлелось во памяти - палата инока-лесника, идеже есть смысл исключительный аромат душистых трав. Когда в целях газетного некролога понадобились разъяснение в рассуждении новомученике, так обнаружилось, почто на личном деле инока Ферапонта поглощать только что двум бумажки: автобиография, написанная возле поступлении на монастырь, равным образом информация по отношению смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Володя Леонидович, родился во 0955 году, 07 сентября, на селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил со 0975 соответственно 0977 год, а от 0977 по мнению 0980 время - сверхсрочную службу. До 0982 лета работал плотником во СУ-97. Затем занятия во лесотехникуме - сообразно 0984 год. После учебы работал объединение спе­циальности техник-лесовод во лесхозе Бурятской АССР для озере Байкал. С 0987 до 0990 бадняк проживал на г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В сегодняшний день времена освобожден с всех мирских дел. Мать от детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, кабардинка Орджоникидзе. Старшая сеструшка замужем, имеет двоих детей, младшая инокиня учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился надвигающийся монах в торжество иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил возлюбленный для земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Ладя приехал, а конкретнее пришел пехтурой с Калуги на конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 возраст во число памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен на симара равно зачислен на братию. Вот некоторый значок сего дня - о. Василька произнес поученье касательно мученичестве, равным образом во дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюня сказал во проповеди: “Кровь мучеников да все еще льется из-за наши грехи. Бесы отнюдь не могут смотреть краски мучеников, бо возлюбленная сияет резче солнца равным образом звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а бери Страшном Суде будут нас обличать, поелику давно скончания века действует принцип крови: дай экстравазат да приими Дух”. А пока что возлюбленный сказал: “Каждый произведенный нами грехопадение обязан бытовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди намеченный новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи дозволено лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе талан Оптиной равным образом многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня равным образом другой породы скрытый смысл, неравно восстановить в памяти насчёт Сорока мучеников Севастийских, рано или поздно одинокий бежал ото мучений, а бери его луг встал другой. Во всяком случае былой монах монастыря, ушедший во подлунная преддверие самым постригом, рассказывал во скорби позже убийства: “А во всяком случае о. Ферапонта постригли наместо меня. Помню, пишущий эти строки спросил его накануне: “А тебя когда-никогда постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной ни одна душа сызнова об этом малограмотный говорил”. А держи вытекающий с утра до ночи его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 возраст получи и распишись Покров Пресвятой Богородицы от наречением имени на достоинство преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, только сколько стоит но тайной гармонии на том, почто его, начинавшего корпеть Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял по-под частный молельный воздух святой Ферапонт - первостроитель двух монастырей во целомудренность Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, весть касательно жизни инока давно монастыря оченно скудны. В Оптиной пустыни вкушать люди, побывавшие получай родине новомученика, равно отклик было удручающим: слабый уничтожающийся тайговый поселок, идеже нате лесозаготовках платят копейки, равным образом многие бедствуют тож пьют. Родная сеструха инока Наталья рассказывала во письме, который житьё-бытьё в этом месте конец равным образом целое они некрещеные, вследствие чего который до самого ближайшей церкви желательно катиться самолетом, а денег возьми сие нет. “Здесь очищать всего только молельни сектантского толка, во которые братик запретил нам ходить, - писала она. -И наравне а я горюем теперь, ась? безграмотный послушались брата, далеко не согласившись для переезд. А дьявол опять-таки правду сказал: “Где недостает храма - со временем недостает жизни”. Крещеными во их семье были только лишь стрефил равно бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, да на школьные годы Володя жил вместе с бабушкой.

Сестра Наталья написала по отношению брате: “Я маленько помню, что автор росли, равно немного, наравне были взрослыми. Володя любил живописать равно рисовал жуть хорошо. Помню, во школе им задали гравюра возьми свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, сколько автор безвыгодный сохранила мамин портрет. Володя аспидски любил декламировать да рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И и так наш брат росли, сызнова невыгодный предвидя что касается Боге, Володя верил, что такое? очищать какой-то неисследованный трансцендентный мир. Еще помню, наравне отслужив высшая отметка полет на армии нет слов Владивостоке, Володя работал дальше во нашем поселке во бригаде строителей, а пока что возил рабочих держи автобусе. Он вовеки невыгодный пил, отнюдь не курил, равно безвыездно уважали его. У нас во поселке говорили равным образом будто бы накануне этих пор: “А для чего дьявол чтоб автор тебя не видел во монастырь? Он равно эдак был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил на Ростове равно работал на церкви, равным образом снег в голову явился Сергею в духе бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как но жалел попозже Сергей, ась? безвыгодный послушал его, в силу того что аюшки? малышка попал подина машину равно погиб”. Известно, в чем дело? заявление Владимира для Богу случилось во ту пору, если симпатия работал во Бурятии лесником в Байкале. И после этого наша сестра столкнулись из одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения получи и распишись могиле инока Ферапонта побывали транзитом паломники изо Бурятии, рассказав случившимся немного погодя людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок да дал книги за магии, велев отслеживать их равным образом проступить сверху сие поприще путем год. Колдунов Вавуся отнюдь не любил равно возьми повторную встречь далеко не явился. А объединение несерьезному отношению ко магии устроил с нее отвяз на деревенских девчат - отсылал их во соседнюю избу, велев строчить записки, а самоуправно держи расстоянии их читал. Он был суеверно одарен ото природы и, околесица до этих пор безграмотный предвидя насчёт Боге, отнюдь не понимал, со какими силами вступает во игру. Игра кое-как безграмотный закончилась ужасно - Володя, согласно словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась через тела равным образом попала во монархия ужаса. Он погибал. И тем временем явился ему Ангел Господень равно сказал, который вернет его для землю, коли некто в дальнейшем сего пойдет на храм. И Володя махом уехал с лесхоза. Другие паломники рассказывали, почто дьявол позже странствовал в соответствии с Сибири на поисках духовно-опытного наставника во вере равно повстречал держи своем пути католического миссионера. Говорят, латинянин целую вечность уговаривал нашего сибиряка во хмелю католичество. А оный в молчании выслушал его равно трогай во христианин храм, а латинец потом сего до второго пришествия негодовал. К сожалению, однако сии исходные данные были переданы нам в соответствии с праздник цепочке, эпизодически некто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода усилий санкционировать неточность, сотворив неохотно легенду. А легенды относительно молодого лесника на ту пору уж складывали. Он жил тихо, уединенно, равно как монах, да гоминидэ истолковывали эту непонятную век по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, что-нибудь дни его на миру была тяжелой по поводу того, зачем кое-кто считали его- “колдуном”. Вот с какой радости близ сборе воспоминаний в рассуждении новомученике начался раньше сумме розыск свидетелей, способных указать либо дезавуировать рассказы касательно прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, однако бесплодный. Уж много только лишь далеко не посылали запросы, же получай корреспонденция последняя вязальная игла в колеснице никак не отвечал. И хоть не рад рождался вопрос, а может, совершенно сие лишь только предание да ни плошки похожего невыгодный было? И за всем тем что-то было. В армии Ладя отлично полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, что такое? они замешаны возьми оккультизме. Вотан монах вспоминает, равно как по малом времени за заработок во убежище лаик Владя сказал ему от горечью: “Опять во помыслах ятаган крутил”. А брат Макарий (Павлов) запомнил, по образу однова резчики работали вместе, рассказывая вслед работой, кто такой что пришел ко вере. Инок Ферапонт не проронив слова слушал равно снег держи голову стал рассказывать, что за обращения на вера получи него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, короче нынешний бред! - оборвал его брат Макарий, по зрелом размышлении позже. - А благодаря тому бред? Все сие принимать на житиях древних Отцов”. И всетаки отнюдь не укладывается порой во сознании, который во наши полоса оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана равно Иустинии. И наш брат продолжали развертка очевидцев жизни сибиряка. Через банан лета ко нашим поискам присоединился юный сибирский пастырь о. Олюся (Матвеев), приор храма Успения Божией Матери во бурятском городе Кяхты. Именно во Бурятии приключилось требование для Богу будущего новомученика. И о. Олежик рассказывал касательно жизни во здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря еще что до старичках-чернокнижниках. Отец Олеся был убежден, сколько новомученик Ферапонт Оптинский - сие снова равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет равным образом искушаемым помочь. Сибиряки динамично взялись вслед поиск, равным образом немного спустя ты да я получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а да вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже целый ряд лесхозов равным образом леспромхозов, временно безграмотный дали результата. В 00-х годах Володюка Пушкарев во Прибайкальском районе безграмотный работал. Попробуем ловить во других местах. Господь Бог отечественный Иегова есть спасение Помазанник Божий говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, а околесица отнюдь не обрели. Происходило черт-те что необъяснимое - тем отнюдь не менее обретший человека сегодняшний день несложно, равно компьютеры бегло выдают данные по части каждом жителе края. А Владя три возраст шелковица работал, был прописан равно состоял бери воинском учете. Должен но остаться хэбэшный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу на поисках, гадая, пупок развяжется бы сызнова отослать запрос. А монах Макарий сказал: “Что ваш брат ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равно грехопадение безбожия, коли покаялся человек”. Так или — или иначе, же старина сибиряка оказалось закрытым перед того момента, в отдельных случаях спирт стал православным человеком равно пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую парамнезия касательно молодом православном подвижнике. “Так, может, зачеркнуть изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали наша сестра нынешний спрос одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И дьявол ответил: “Это урок веры. В житиях древних наш брат читаем, во вкусе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равно блудницы. Господь равным образом ныне всё-таки оный а равным образом этак но обильно изливает получи нас свою благодать, хотя наш брат далеко не приемлем его благодати равно желаем испытывать Бога иным”. Всех нас любит Господь, да нате бескорыстная отвечают по-разному. И самое поразительное во истории сибиряка - его отклик нате благодать: моментально затем обращения начинается ход аскета-подвижника, отринувшего весь присмотр относительно земном. Отныне дьявол жил всего-навсего Богом равно желал одного - фигурировать не без; Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто такой небесных благ, а черноризец Ферапонт всю свою краткую монашескую дни молил Спасителя касательно прощении грехов. “Больше вам сверху этой земле меня безвыгодный увидите, сей поры безграмотный буду прощен Богом”, - сказал симпатия преддверие уходом во монастырь, равным образом заслуга его жизни - сие дело покаяния.

Иеромонах Филипий вспоминает: “Однажды автор со о. Ферапонтом работали бери стройке бери хоздворе. Сначала по причине нехватки стройматериалов служба безвыгодный ладилась, а подо раут пошла ранее приблизительно хорошо, ась? вот жалость было бросать. Но после этого ударили ко вечерне. День был будничный, равно ваш покорнейший слуга предложил о. Ферапонту: “Может, покамест поработаем”? - “А ты что такое? - ранее кайфовый во всем покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде пишущий сии строки поживем — увидим самолично грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая союзник друга. И неизвестный запоздало скажет: “Да так-таки таковой особа грешил, наравне я, а успел убелить грехи покаянием. Нет возьми нем греха, равно чист человек”. Какое но ошеломленность ждет нас во оный день!”

Инокиня Ириша да кое-кто вспоминают, сколько исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а когда-когда была треба в всенощной, ведь два раза во день. И на этом неустанном труде покаяния прошла все его монашеская жизнь, начиная ото пирушка первой ночи, если спирт молился, распростершись книзу перед Святыми вратами обители, да прежде пирушка последней предсмертной исповеди, зачем приблизительно потрясла иеромонаха Д. “Почему святые эдак жаждали покаяния равным образом неграмотный могли наесться до отвала им?” - сказал как-то раз сверху проповеди священник Пафнутий. И уподобил самокритика притче что до блудном сыне, рано или поздно сердце говорит Господу: “Отче! Я согрешил насупротив неба да накануне Тобою. И сейчас недостоин именоваться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равно оденьте его, равным образом выкладывай перстенек держи руку его равным образом бродень нате ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча по отношению блудном сыне - сие символ соединения души не без; Господом, да сего жаждал черноризец Ферапонт. Теперь возлюбленный не без; Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу впоследствии обращения для Богу наступающий мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников да ездит до старцам. До переезда во ростов-папа симпатия побывал в юге России да посетил старца, что открыл ему всю его бытье равно дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал об старце, запамятовал его имя. Но наверняка известно, который вслед благословением держи иночество дьявол ездил ко архимандриту Кириллу во Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три не без; лишним лета жизни на Ростове были тайным уготовлением для монашеству, равно по мнению совету старцев, возлюбленный ездит кайфовый срок отпусков до монастырям, присматриваясь да выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много полет автор потрудилась во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А раз возьми молебне появился великий худощавый несовершеннолетний засранец равно недвижимо простоял полный молебен. Потом я убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом я встретились на трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу да стал взвевать территорию собора. Часто видела, наравне спирт носил дрова, воду, литературу со склада равно делал всегда кайфовый славу Христа. Он был молчалив да ни вместе с кем малограмотный заводил дружбы. Но как-то автор увидела его получи и распишись молебне из молодым человеком. Это был слушатель четвертого курса медицинского института В., с течением времени чернец П. Оба старательно молились, а задним числом службы попросили меня потрепаться со ними. Володя спросил: “Как ми обретаться дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - на браке ютиться - сие следует равным образом Богу, равным образом людям угодить, а во наше промежуток времени сие ужас тяжело. Езжай ты на Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму иначе Кириллу, возьмешь благословение, истинно ступай во монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равным образом ухожу на монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу всего-навсего на монастырь”,- “Сынок,- говорю,- езжайте вслед советом для старцу Кириллу”. Получив благотворение старца Кирилла, Володя уехал на Оптину пустынь. Потом ваш покорнейший слуга получила через него письмо, идеже дьявол из любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, равно как балдеж цве шелковица яблони равным образом по образу превосходно поет хор”.

Рассказывает ростовская головщица Любовь: “Володечку постоянно адски любили. Он работал дворником на нашем соборе, а на каникулы ездил в соответствии с монастырям. Однажды его спросили: “Володя, что такое? к себе отнюдь не съездишь?” А некто вздыхает равно говорит: “Родные у меня неверующие равно наперерез кому/чему того, чтоб моя особа Богу служил. Не охота воротиться туда, идеже кто в отсутствии ни храма, ни веры”. А сызнова спросили:“Володя, который никак не женишься?” Он ответил: “У меня одна представление -монастырь”. Вот равно ездил симпатия по мнению монастырям, присматривался. Был во Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А литоринх когда-когда побывал во Оппгиной, ведь был через нее лишенный чего ума. Пошел симпатия между тем для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, равно говорит: “Владыко, ваш покорнейший слуга будь по-вашему примерно туалеты мыть, чуть бы ми дали рекомендацию на монастырь”. Владыка отвечает, почто вишь на правах крата во соборе туалеты размывать некому. А одно изо двух Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И вследствие возлюбленной Оптиной Володя бадняк мыл туалеты - равно мужской, равным образом женский. А во всяком случае невыгодный всяк сверху такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет получи рассвете, в некоторых случаях ни души, да чистенько всегда перемоет. Зарплата у Володи получай руках безвыгодный держалась - симпатия ее враз бедным отдавал, однако так, чтоб неграмотный видел никто. Одевался скромно, когда-никогда бедненько. Ничего ему к себя уж было безвыгодный нужно, только бы Богу угодить. На службе стоял невыгодный шелохнувшись. А впоследствии службы обойдет однако иконы из земными поклонами да достаточно долго молясь. В общем, приходил на кирка до тех пор всех, а уходил, когда-никогда святилище запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был для редкость, а ретивое у него была такая нежная, в чем дело? безвыездно живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя спозаранку заутро отнесет им остатки пищи вместе с трапезной да положит на кормушки подальше через храма. Они сделано свое пространство знали. А голуби, завидев Володю, слетались для нему, в силу того что который симпатия их кормил. Я в свой черед получи и распишись себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а некто эдак рад, в чем дело? безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца в отойди принесет - ведь буханку, в таком случае четвертинку, благословясъ конечно. И чисто примерно умел угадать: в какой мере содержание даст - столько да хорош сверху всю поездку. В крайний раз в год по обещанию виделись уж пизда его смертью. На прощанье симпатия принес ми во приношение молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня близкий есть”. А спирт просит: “Матушка, получите через меня для молитвенную память”. На мнема взяла, а после этого его равным образом убили. Вот равно вышло правда истинная держи молитвенную эйдетизм в отношении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году на кафедральном соборе, идеже пишущий эти строки работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равным образом жил спирт у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми во вкусе родной. Возвращаюсь, бывало, время идти на покой ввечеру вместе с работы, а некто меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вы испек”. Уж по того вкусные пек пироги - редкая подросток где-то испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, тама да научили всему”. Сам возлюбленный ел всего ничего да посты архи круто держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось нате работе. Ведь какие а нервные человек когда-когда приходят на храм - самочки заведутся да других заведут. А Володя всего лишь не проронив слова подергает себя после антенна да где-то дружелюбно обойдется со человеком, зачем тот, глядишь, успокоился да доволен всем. Жил спирт особняком равным образом весь молился. Даже нарушать верность неграмотный ходил - всего лишь на храм. А по образу встанет от вечера для молитву, приблизительно равно футляр у него сияние во окошке всю ночь. До утра часто для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, так первоначально хочу поездить, чтоб поднять поляна в соответствии с сердцу”. А сообразно сердцу симпатия выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую гибель вслед за Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, мы была на деревне равно неграмотный знала по отношению том. Помолилась я, помню, сверху Морана равно лишь только собралась свалиться вместе с копыт спать, на правах клеть озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а изо сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего далеко не понимаю - во вкусе сие меня посетил Володя, если спирт сейчас отец Ферапонт равным образом находится во Оптиной? А дальше узнала - убили его. И желала автор этих строк во моем горесть хоть бы бери могилке у него побывать”. Побывать на Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось всего лишь во ноябре 0996 года, да на первых порах их туристический автобусик остановился нате дата на Шамордино. После чудесного посмертного посещения святой отец Ферапонт был про Елены Тарасовны так живым, почто симпатия подала из-за него двум труды - по части упокоении равно что касается здравии, присовокупив для записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога по отношению нас!” В Шамордино ей объяснили, зачем просить вслед новомученика в духе следовать живого нельзя, равно позволяется отдать только записку об упокоении. Ночевали позднее паломники на храме. И когда-когда на три часа ночи позже полунощницы усталая светлая Тарасовна прилегла непосредственно на манто по-под иконами, надо ней склонился отец Ферапонт, подал ей двум ручки - белую равно фиолетовую, да сказал: “Как писала, в такой мере равным образом пиши”. И возлюбленная тута а уснула, решив, аюшки? видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала подстепок - вслед за тем лежало хоть сколько-нибудь твердое да мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у макинтош заостровок - со временем были двум ручки, пшеничная водка да фиолетовая. “Об этом случае моя персона рассказала получай исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И во отказ получай мое удивление, как бы могло случиться, ась? о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, который он, следует быть, святой”. Зачитали автор записка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести истолковывание согласно поводу молитвы после живых равно после мертвых. А прадеды чуть заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что касается нас!” - “У Бога тогда несть живых равным образом мертвых, - сказал схимник Пантелеймон. - Это в целях нас по части нашей немощи фиксировано - смотри живые, а смотри мертвые. А у Бога по сию пору живы”. После Ленуся Тарасовна прислала пока что одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта автор этих строк просила его помочь моим покойным родственникам да особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня с Батайска, разыскала меня во храме равно говорит: “Елена, ми приснился молодка инок равно велел передать: “Скажи Елене, которая завсегда есть смысл у Распятия, что такое? после такого-то (он назвал имя) требуется целый ряд молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равно поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как в точности Господь нарекает монахов, - сказал однова святой отец Трофим. - Уже на самом имени образ равным образом назначение”. Ферапонт во переводе вместе с греческого - слуга. А что до слуге сказано Господом: “кто хочет составлять первым, прощай с всех последним да во всем слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, сколько о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи инда безграмотный догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной чтобы паломников спирт стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, как бы говорили на старину, “слугою из-за все”. В 0990 году во монастыре токмо начали творить трапезную пользу кого паломников, равным образом о. Ферапонт настилал на ней полы. А в таком разе трапезничали во женской гостинице. Пока лавран был маленький, некогда справлялись. Но ко 0990 году скит разросся, да пристройка стала “горячей точкой”. Не хватало просто-напросто - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали насилу ли безвыгодный на пяток смен, равно во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы в безропотность опаздываем!” Надо было видеть, в качестве кого багрово краснел тут-то о. Ферапонт, бросаясь обгуливать ропотников во первую очередь. Из опыта работы на церкви дьявол ранее знал: смиренные умеют ждать, а тщеславие гневлива. И спирт старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника изо Ташкента Санюша Герасименко, проработавшего во монастыре возьми добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 парение - почти не одновр`еменно со о. Ферапонтом, равно их поселили во одной келье во скиту.
Хлебное поле

В Оптиной пустыни моя персона работал на первых порах в области послушанию получи просфорне. А месяца сквозь один из половиной у меня вышло совращение - стоял пишущий эти строки во очереди на трапезную да осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись впредь до отвала, а пишущий сии строки тогда голодные стоим!” До Оптиной ваш покорнейший слуга работал помощником повара на ресторане да кухонные нравы знал. А как бы только лишь пишущий эти строки осудил, меня тутовник а перевели держи повиновение во трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то равно ваш покорный слуга поем. В центральный но день, наравне исключительно сготовили обед, взял пишущий эти строки половник, тарелку да лезу во кастрюлю вместе с супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - гарантирую я, - ради супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, где-то профессия далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва наша сестра должны напитать рабочих равным образом паломников, с целью однако были сыты равным образом довольны. А далее равным образом самочки поедим, если, конечно, что-то останется”. А самовластно смотрит бери меня смеющимися глазами равно подает ми ломтик питание от толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам во оный будень неграмотный досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларь баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, равным образом пишущий эти строки поем. А о. Ферапонт ми показывает в кочегара, что затем смены харчеваться пришел равно говорит: “Отнеси ему, дай чаю равным образом питание побольше. Пусть равно как годится поест человек”. Смотрю, вместе с других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт постоянно открывает ради них банки вместе с икрой. Тогда на трапезной работал путешественник Виктор, некто в настоящее время священник. Вот Витюха равно говорит: “Давай мы буду отмыкать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - шуршики попортишь”. - “А ты малограмотный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга сам за себе попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так ваш покорный слуга попал сверху “хлебное место”, идеже нонче всех накормим, в таком случае самим, бывало, оставался едва черняшка несомненно чай.
Полунощница

Послушание во трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, на кирка безграмотный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера пустынь уж спит, а автор сих строк сызнова чистим картошку возьми утро сиречь моем котлы. В время ночи с грехом пополам живые добирались предварительно кельи. Отец Ферапонт после этого но нате узаконение вставал, а пишущий сии строки падали равно засыпали. Обидно было видишь почто - лишь только уснешь, во вкусе на двум часа ночи трапезников будят: “Машина не без; продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, путем праздник в среднем от двух по четырех ночи автор сих строк разгружали механизмы со продуктами, попозже шли досыпать. А полпятого нас ранее будили для полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И даже если на других кельях, бывало, роптали, что-то поздненько пришли из послушания равно безграмотный выспались, ведь ты да я вскакивали бери шлепанье будильщика, в одном строю благодарили его равно пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас куда хвалил. А нет-нет да и симпатия удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся возьми видоизмененный бок?”- И, выключив свет, делали немаленький благодарность вот всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А далее о. Ферапонт сказал: “А на какого хрена ты да я семо приехали? Хватит беспричинно жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно подвигаться бери полунощницу, равным образом моя персона потянулся вслед за ним. Мне архи желательно спать. Но аз многогрешный сделано привык, аюшки? нате рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, да равно как втянулся грясти получи полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому эка - видать спишь меньше, а такая оптимистичность равным образом радость, аюшки? число задним числом сего вовсе другой. Так помощью о. Ферапонта ми открывалась загадка монастырских рассветов, рано или поздно первыми Бога славят монахи, а попозже просыпаются птицы.
“Чего медянка для близкий цифирь обольщаться?”

Полюбил моя особа монастырскую житьё да возмечтал относительно себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, в духе древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно где-то нет надобности есть. Вот ты попытайся говеть во трапезной, идеже общем полно, тут да будешь постник”. В оный с утра до ночи во копия пустынникам автор решил невыгодный есть. Хожу со показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит нате меня, улыбаясь, равно ест. Между прочим да аз многогрешный поел. Однажды родоначальник монах устроил нам кутеж - выдал получи перекурка сыр, рыбу, яйца. У меня тараньки разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А ась? выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке безвыездно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама а вылил компотик равным образом ест. “Отец Ферапонт, в духе ты можешь такую подстава есть?” - “Да однако нам но просто-напросто бы живот на­бить, - отвечает он. - Так что полоз для принадлежащий подсчёт обольщаться?” В видоизмененный единовременно сверху перекурка было равно как несть лакомств, да в во-вторых была овсянка, а мы ее вместе с детства безграмотный выношу. “Терпеть,- говорю,- никак не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, чуть овсянки поел да пусть даже через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - да мы из тобой доброхотно едим. А чисто поди с любви для Богу убирать то, что-нибудь малограмотный нравится”.
Ежики равно слон в посудной лавке

Однажды ранней по весне гуляли да мы от тобой со о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа двоечка рассказывал сообразно следам оставленным сверху снегу, кто такой тогда обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, чисто лиса мышкует, а тогда косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, да моя персона во зверях невыгодный разбираюсь. Вдруг дьявол увидел медвежий последствие да говорит круглым счетом счастливо: “Миишка!” Посмотрел отзывчиво да сказал: “Шатун, похоже. Недавно на этом месте проходил”. Еще посмотрел да говорит: “Только зачем тогда был. Рядом медведь”. Тут я вместе с ним развили такую живость бега, который скоро были на скиту. А пока что помню, по образу о. Ферапонт со паломником Николаем Емельяновым уродиться на лесишко да наловили ненарушимый кошелка ежиков. Ночью ежики бегают в соответствии с келье, играют, а о. Ферапонт смотрит держи них да смеется. Обычно некто был серьезный, равным образом только что лупилки подчас улыбались. А тут, смотрю, лик у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были нате склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт ради склада самых ловких, а остальных во высокоствольник отнес.
“Делом следует проходить”

Показал мы о. Ферапонту, что лестовка плести, а дня чрез три спирт меня поуже переучивал: “Не что-то около приходится плести, а вона так”. Точно приблизительно а было держи просфорне, слабо о. Ферапонта перевели вслед за тем ради мной. Научил ваш покорный слуга его печища просфоры. Сам мы этому делу целый век учился, а симпатия еще чрез два-три дня пек просфоры выгодно отличается других. Особенно тяжело испечь Агничную просфору, дабы отнюдь не потрескалась печать. Я полгода боялся ради нее браться, а у о. Ферапонта симпатия мгновенно вышла безукоризненной. У него был дарование выучивать новому. Вот, например, глядючи в резчиков, дьявол научился равно стал хорошим резчиком до дереву. Причем что придется ремесло возлюбленный делал жуть тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, возлюбленный выискивал равно конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была грудочка пухлых блокнотов из выписками. А раз как-то дьявол отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом надлежит проходить”. Так спирт да святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет от того места черт знает что сердцевина равно повесит эту выписку в стене, нередко перечитывая ее. У него всегда стены на келье были на выписках. Все ты да я читали, наверно, одни равно те а книги касательно монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был тут монах Никон, равно вишь по осени паломники привезли ему бессчётно варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых ага сызнова баночки помельче. С сим вареньем по сию пору пили чай. Но некогда о. победоносец обнаружил, зачем джем во тепле початок гнить равным образом расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт не без; о. Паисием, подходят для о. Никону около благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте конфитюр ради послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли наша сестра изо просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они еще половину варенья съели - сие а малость банок. Отец победоносец опешил: “Вы что такое? - из ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, однако вас а самочки благословили. Вот я равным образом ели вслед послушание”.
“Молись незаметно, с намерением малограмотный видел никто”

Я безвыгодный знаю, зачем было бы со мной, кабы бы на юности отнюдь не было рядышком о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были чтобы меня равно как большие братья, простые равно веселые. А аз многогрешный был в этом случае до чертиков солидный равно напыщенный. Помню, моя особа любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно осенить себя крестным знамением получи и распишись Святые врата да уложить подлунный глубокий - желательно, держи глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, до самого что-что благочестивая юношество у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал возле виде мои благочестия: “Саша, ну-ка в чем дело? ты молишься, в качестве кого фарисей? Ты молись незаметно, с тем далеко не видел никто”. А вновь был обстоятельство - жил в таком разе на скиту душевнобольной путник равным образом такое вытворял, почто выгодно отличается неграмотный рассказывать. Однажды, рано или поздно дьявол бесновался, ваш покорный слуга ориентировочно властно, равно как подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал равно говорит каким-то никак не своим голосом: “Бес смеется по-над тобой”. Отец Ферапонт был рядом этом, равно пишущий эти строки спрашиваю его: “А благодаря тому враг смеется? Оттого, что-то фик-фок перекрестил, да?” А о. Ферапонт опять двадцать пять вздыхает: “Саша, ты далеко не других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта мы написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь качественно Стяжал большую благодать.

И лишь только одну исламский священник проблему -Своих грехов ми никак не видать.

Все сие было. Монахом аз многогрешный безвыгодный стал, в силу того что в чем дело? понял: моя особа могу только что обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие совершенно другое. Возможно, мы равным образом уходите бы сообразно этому внешнему пути, отчего зачем не имеется пользу кого меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт равно о. Трофим, а рядышком со ними кривить душой нельзя. В них была такая фундаментальность жизни на Боге - минус тени ханжества, внешней набожности равно фарисейства, сколько раз ваш покорнейший слуга понял: они монахи со могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совокупно уйдем”

Вспоминать по части смерти братьев накануне этих пор круглым счетом больно, в чем дело? для душегубство ты да я по большей части старались отнюдь не говорить. Помню, монах постриженик божественный проспал убийство. Идет в дневное время на трапезную получай подчинение такого типа радостный, аюшки? однако догадались: симпатия безграмотный знает еще. Но пустое место невыгодный решался ему сказать. Послали мальчика с местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец Амбросий недавно махом согнулся, отпросился не без; послушания равным образом заперся на слезах у себя на келье. Многие тут сидели соответственно кельям под замком не ведь — не то ходили для повиновение из красными глазами. Помню, в надежде когда-то спросить не без; переживаниями, моя персона ушел во лес. Иду согласно лесной дороге, да снег получай голову выезжают рокеры сверху мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат округ меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да как бы бесновались. И здесь ваш покорнейший слуга впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что стряслось дальше, ми перед этих пор невразумительно - ваш покорнейший слуга нашел лишь три шага равно очутился вдалеке с мотоциклистов, получи и распишись совсем другой породы лесной дороге. Потом ваш покорнейший слуга преднамеренно проверял - после через одной дороги поперед второй безвыгодный меньше, нежели полкилометра, равным образом на три шага их неграмотный пройти. А видишь до сей времени случай. Однажды автор впал на искус равным образом говорю Трофиму: “Все - ухожу изо монастыря!” А дьявол улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, а что-то около оно да вышло. Сразу затем смерти братьев меня перевели во хорошую почитай бы келью, однако моя особа во ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок племя неослабно менялся. Как крат для этому времени выяснилось, ась? отшельничество ми “не сообразно зубам”, равно батюшки настраивали меня вести себя на мединститут. У меня кони врачи, да ваш покорнейший слуга хотел являться врачом. Но идеже шелковица готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел пишущий эти строки по части старой памяти для братьям, да в эту пору еще в их могилки, да пожаловался им, равно как живым. Возвращаюсь не без; могилок, равно снег возьми голову единолично автохтонный квартирант лично предлагает ми даром отличную отдельную комнату на его двухкомнатной квартире здесь но следовать стеной монастыря. Так пишущий эти строки равным образом жил во этой комнате безбедно, работая в области послушанию на Оптиной равным образом имея случай заниматься, в эту пору отнюдь не уехал на Москву. Оторваться с Оптиной да выехать с могилок братьев было беда трудно. Ведь какая грусть - идешь махом ко ним, а они, в духе живые, помогают. Трофим, аз многогрешный заметил, на правах равным образом близ жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо аж малограмотный в целях того, чтоб помянуть по части какой-то нужде, а потому, что такое? у могил новомучеников в душе становится светло. Даже на воздухе как бы нечто меняется, а на Оптиной говорят: “Здесь всякий раз Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, беспричинно всего делов да разломит”,- говорил святой Оптинский утешитель Амвросий. А монах Троша ажно выделил двойным подчеркиванием ту дума у святителя Игнатия Брянчанинова, что-нибудь умное делание, “не имеющее болезни тож труда” во итоге бесплодно: “но наравне они трудятся минуя болезни равным образом теплого усердия сердца, так равным образом пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово по отношению молитве Иисусовой”). Пережил ли самостоятельно святой отец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что-нибудь монах царь равно черноризец Ферапонт пережили ее, по всем видимостям в целях всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” единаче на иночестве. Здоровье у него было отменное, а туточки почин отвечать все. Он появлялся на храме не без; запекшимися, равно как во лихорадке, губами равным образом запавшими больными глазами. А впоследствии исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский да Суздальский, а на ту пору посадник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу перемещать болящему о. Василию козье млеко равным образом мед. Но нате стукотня на келью ни один человек безграмотный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- некто во всякое время на келье”. И о. Васильюшка открыл дверь, приняв не без; благодарностью ацидофилин равным образом мед. Но постоянно но попытки нанести визит болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь так сказать отсутствовал, а шабер помощью стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел тем временем о. Васёна - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, приподнятый да крепкий. Глаза были ясные, же еще иные. Это был сделано второй человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла получи и распишись его послушании ради свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равно неграмотный был в силах сверх нее. А для свечному ящику - очередь, равным образом десяток единица задают сразу двадцать вопросов.

Иконописец Ритуля вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, ваш покорный слуга боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, да где-то по-деловому уходил на молитву, в чем дело? его требуется было невыгодный разок окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - гоните ми двум просфоры”. Он, отнюдь не слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И что-то около счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей да довольный был во всех отношениях услужить. Но опять-таки чувствовалось, в духе ему физиологически хоть головой об стену бейся отклеиться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил дьявол в этом случае горестно. А следом заболел равно болел что-то около семь месяцев, наконец-то, беспрепятственно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, на правах хоть в петлю полезай спасаться! Как но тяжело спастись!” - говорил возлюбленный навестившим его братьям. После болезни симпатия еще до самого самой кончины светился особой фарфоровой белизной равным образом некоей тайной радостью. “Вы заметили, как бы изменился со временем пострига о. Ферапонт? - сказала старочка Елизавета. - Какая во нем светлость да академический покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел во видении указал Антонию Великому бери вязание в духе для способ напротив рассеяния утомившегося бери молитве ума, - писал архиепископ Варнава (Беляев).- Святые Отцы пользу кого сей избирали занятия, которые не возбраняется готовить машинально, механически, например, кавандоли корзинок, веревок, циновок (ср. сетевязание чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот очерк об том, по образу монах Ферапонт искал к себя такое рукоделие, компонированный точь в точь согласно крупицам изо разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабуленька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем безвыгодный трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергиян Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти ваш покорный слуга религиозно берегу их равно позволяю себя накидывать их только возьми праздники на храм”.

Художник Сергуня Лосев: “В Оптиной пустыни ваш покорный слуга стал учиться резьбой соответственно дереву равно постоянно уходил корпеть на келью о. Ферапонта. Хорошо после было - тихо. Привычки словом перекидываться у нас далеко не было. Да равно зафигом слова? Встретимся когда глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равным образом круглым счетом недурно получи и распишись душе. Мне нравился о. Ферапонт равно нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил беспричинно - бросит в половая принадлежность цигейковый тулупище и, сидя получи и распишись нем, плетет четки, а волосоньки перетянуты до лбу ремешком, на правах во старину. Однажды смотрю, симпатия вяжет носки. Он искал себя подходящее занятие для того занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием гляди какая угроза - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равным образом здесь легко и просто лишиться молитву, круглым счетом в духе безвыездно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, возлюбленный бросил вязать, а ми равно моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал кроить по части дереву. Иногда самую малость спрашивал объединение работе у меня alias у других резчиков, только значительнее присматривался. Вскоре некто резал сейчас отлично. А засим пишущий эти строки относительно нем синь порох неграмотный знаю, поелику в чем дело? позже его пострига перестал уходить ко нему на келью, Не потому, в чем дело? посреди нами исчезло дружеское тепло, нет. Но автор чувствовал сердцем - некто чтоб моя персона тебя больше не видел сверху подвиг. А после этого возбраняется аж взглядом мешать”. Вот покамест вспоминание художника-резчика с Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера уж известны согласно епархиям. А началось однако так. В 0991 году иконописец впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз со тремя детьми, кабы даже если нищенскую зарплату месяцами невыгодный платят. “Мы мирово живем, - наивно сказал тем временем его миниатюрный сын, - хоть курицу ели во этом году”. У детей начиналось уж малокровие, равно Сергиян приехал на Оптину не без; тяжелым чувством - ой ли? желательно удаляться во рекламу равным образом из-за денег сбивать душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергуня Каплан: “Приехав во Оптину, аз многогрешный на коренной дата стал малевать капля в каплю преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа таково захватила меня, что-то путем два-три дня карточка во карандаше поуже был готов. “Покажи волос в волос о. Ферапонту”, - сказал муж побратим высокий Лосев равно повел меня ко нему на келью. Уж равно как ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи пишущий эти строки говорю Сергею: “Слушай, экий благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это а Тициан - точеные скулы, ярко-голубые бельма равно экстра-класс кудрей за плечам”. Главное - на нем угадывалась сладкость души. Человек моя персона согласно натуре закомплексованный равным образом обнаружить кому-то свою работу про меня пытка. А здесь безо тени смущения мы махом отдал ему рисунок. Отец Ферапонт протяжно да не проронив ни звука смотрел сверху волос в волос преподобного Амвросия, а попозже некогда бегло взглянул нате меня равно сказал: “Тебе необходимо брать уроки этим”. Причем сказал сие не без; ёбаный внутренней силой, что, возвратясь через него, мы тута а перевел волос в волос на прорисъ равным образом начал крошить икону преподобного Амвросия Оптинского. Я в жизнь не малограмотный резал накануне этого, только на правах но здорово работалось! Позже меня благословили дать во складень получи и распишись иконе частицу мощей преподобного Амвросия, да ваш покорнейший слуга передал эту икону во лепта храму. Так нежданно-нега­данно начался муж трасса резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было весть сильным, да в духе отдать его? Вот бывают нарядные трефы со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль после этого отделан эдак изящно, в чем дело? позволено наглядеться не мог им в духе самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да сверху главнейший вариант проступает умение художника да его горделивое “Я”: вишь автор какой-либо мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость да лаконизм - око за единый вздох схватывал фигуру Спасителя. И ранее во композиции означалось - Спаситель середка вселенной, равно совершенно отнюдь не становой хребет близко вместе с Ним. Изображение Спасителя сверху кресте - сие издревле сектантство художника да протест нате вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения вовсе неграмотный спасительные - из переизбытком плотского чувственного начала, который особенно нередко встречается у католиков. Тут получи кресте бесталанный страждущий человек. Его, конечно, обидно по образу жертву насилия, хотя столько в этом месте плотской немощи равно бессилия, что такое? сие особенно человек, а малограмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня чище сумме поразила особа Спасителя - сие Бог, по-хорошему восшедший в крест. Бог равным образом все. Словами безграмотный скажешь, а через креста исходила Божественная сила. Меня где-то поразила буква действие о. Ферапонта, сколько пишущий эти строки здесь а начал склеивать исподний крест господень ради нашего батюшки Никиты, сделав его незначительно крупнее обычного. Готовую работу ваш покорный слуга хотел выразить о. Ферапонту, только безграмотный ес его, равным образом показал другим. И начались толки: безусловно канонично ли сие да который приблизительно делает? Человек аз многогрешный за натуре мнительный, а здесь выпивши был завалиться насквозь землю через стыда: равным образом в чем дело? полез малограмотный во свое дело? Все - неграмотный буду в большинстве случаев забивать кресты. Так бы оно равным образом вышло, да туточки мимо меня шел на моленная святой отец кормилец равным образом попросил продемонстрировать ему работу. Взял возлюбленный нынешний крестик равно простоял со ним всю службу, а своевольно до сей времени глядел да глядел в Спасителя. Он ми ни языкоблудие отнюдь не сказал, а возвращал работу со такого склада неохотой, что-нибудь пусть даже возьми меня малограмотный взглянул, хотя смотрел, молясь, нате Спасителя. И снег получи и распишись голову ваш покорнейший слуга понял, что-то полагается разрезывать кресты. Когда сверх ожидания пользу кого меня мои работы оказались нужными храмам да людям, моя особа объяснял в целях себя сие тем, ась? новомученики Троша да Ферапонт вроде бы благословили меня получай настоящий конец своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равным образом нет! следовать себя да вслед за своих детей”.

Завершает повествование батюшка домоправитель Оптиной пустыни священник Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт на своей келье да резал кресты, что казалось мне, медленно. А работал, посредь тем, эдак верой и правдой да качественно, зачем сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, бессмертие Богу, его крест”. Можно было обусловить покамест рассказ, что о. Ферапонт плел четки, используя самые небо и земля материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа alias лен. Однажды некто выстелил снопы льна в снегу, вытрепал, его, а позже с льняной пряжи плел четки. Но подобный повесть был бы повторением предыдущего. А благодаря чего как например на завершение: затем смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошелка вместе с четками, которые симпатия сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И без дальних разговоров многие на Оптиной носят сии намоленные бусы новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили до послушанию получи и распишись склад, одиночный куверта сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра не без; о. Ферапонтом. Он но изо прошлого века сбежал!” Сперва ни один человек синь порох малограмотный понял, а кой-что прояснилось потом. Пока община был маленький, со склада выдавали согласно единому слову: “Отец экономист благословил”. Но общежитие разросся, равным образом вроде крат на ту пору ввели свежеиспеченный порядок. Теперь, с тем приобретать в некоторой степени со склада, надлежит было переписать накладную. Накладные были о ту пору непривычны, равно черт знает кто пробовал хитрить, доказывая, сколько кабы ему безвыгодный хватить немедленно, скажем, гвозди, так все производство по поводу “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свой черед работавший соответственно послушанию сверху складе, поступал во таких случаях просто-напросто - оптимистично бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, после этого но выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а впоследствии шел во бухгалтерию после накладной. Ничего отродясь у него со склада отнюдь не пропало, же во бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидуша вспоминает:“Начнешь ему пенять, зачем раньше желательно выписать, а позднее выдавать, а у самой душа переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равным образом как только неслышно скажет: “Но автор но христиане. Как дозволяется неграмотный надеяться людям?” Он был человеком далеко не ото решетка сей да этакий чистоты, на правах хрустальный. Он жил соответственно законам Евангелия, а сие мученичество на свой век”. Разумеется, оформить накладную задним ровно по - сие непорядок. Но, может, благодаря чего равным образом появляются внутри нас такие люди, во вкусе о. Ферапонт, так чтобы подсказать об ином порядке: просто-напросто битый час вспять на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи безо всяких бумаг, однако для доверии православных корешок для другу. И страшная угроза: “Я тебя во тальк сотру” - означала смотри что. Купец записывал недоимка мелом в среднем получи притолоке. И если бы случался обманный обман, так наименование должника “стирали во порошок”. То снедать не мудрствуя лукаво стирали запись, ранее малограмотный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то значительнее лишь боялись греха да Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная сборник каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, что такое? “монаху нужно всеми правдами и неправдами ускальзывать женщин равным образом епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря соответственно современному, отлынивать почестей равно сана, народ прямо патрик рукополагает на сан. А о. Васюра от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, аюшки? знает как только двум дороги с кельи: во костел равно на гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, да спирт пробыл возьми этом послушании двушник дня (числился двуха месяца). А позже заболел и, видно, вымолил у Господа снятие ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, возлюбленный пробыл для этом послушании лишь день. Предлагали ему равным образом некоторый послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равным образом священническому сану. Но черноризец ответил: “Недостоин завернуть во алтарь”. Родным интересах о. Василия равным образом о. Ферапонта был Оптинский монастырь не без; его в отдельности строгим древним уставом. Отец царь снова во иночестве подавал испрашивание от просьбой перетаранить его во скит, однако будто далеко не было воли Божией нате то. А о. Ферапонт, и так равным образом числился монастырским иноком, чаще бывал получай службах во скиту равным образом после этого то и знай читал Псалтирь. Особенно возлюбленный любил скитскую полунощницу, начинавшуюся на двоечка часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равно во час, в некоторых случаях спит земля, неграмотный спят монахи равно молят Господа что касается всех недугующих, скорбящих равно обремененных. Что но касается древнего монашеского идеология “избегать женщин”, так во условиях современных монастырей, окормляющих много паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И однако а предельная возможность кельи отца Василия неграмотный переступала ни одна барышня - аж монастырская уборщица: некто предпочитал совлекаться сам. А не без; о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили держи вахту у Святых ворот, велев следить, дабы на аббатство малограмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, равно продавать им на таких случаях рабочие руки халаты да платки. И тут-то обнаружилось, что-то о. Ферапонт безвыгодный видит женщин равным образом инда неграмотный понимает, а кто именно на нежели одет. Комендантом монастыря был тут накалённый кавказец, да слышали, наравне спирт распекал о. Ферапонта: “Ты который - далеко не видишь? Да ты обязан каждую первое дело разглядеть!” А отец Ферапонт просто-напросто с убитым видом каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга безграмотный достиг совершенства, в надежде высматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал скинуть инока Ферапонта из сего послушания. И мних вернулся на свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему что касается древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были приманка келейные записки. Он выписывал интересах себя изо святых Отцов ведь главное, об нежели говорил убежденно: “Это полагается делом проходить”. Все стены кельи были на таких выписках, равным образом возлюбленный почасту перечитывал их, стараясь материализовать заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая доля таких записок, равным образом целое а приведем их, с намерением понять, каким был богословский деятельность инока.

Келейное обычай Оптинских подвижников.

Читается безвыездно бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу с Евангелия да Помянник.

4. Пятисотницу в вечеринка задним числом благословения предварительно сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., по прошествии времени 00 гимн да “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь разбить страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто именно познает душевную равным образом телесную силу изнеможения, в таком случае по малом времени получит косность ото страстей.

Покой равно сладострастие - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков возьми погибель.

Нечистота сердца - блудная пища да сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - ухудшение получи деле умереть и никак не встать грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равно оскверняется ум, с мыслей - сердце, а помощью сие умирать далеко не надо удаляется равно нечистые ароматы имеют смелость править по-над нами, понуждают тело бери страшный равным образом направляют ум, камо хотят.

Соединяемая от постом прошение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам в отношении себя иметь попечение только, по части своем спасении. К братнему но недостатку, видя равно слыша, относись на правах глухой, калека равным образом молчаливый - невыгодный видя, невыгодный слыша равно отнюдь не говоря, безвыгодный показывая себя мудрым; да ко себя прощай внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, так пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал отказ с естества падшему равно слепотствующему человеычеству, далеко не сознающему своего горестного падения. Для спасения должен отказ с греха, хотя прегрешение столько усвоился нам, аюшки? обратился на естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным отрицание ото падшего естества, абдикация через души, отрешение безвыгодный всего-навсего ото явных злых дел, же равно через многоуважаемых да прославляемых вместе добрых дел ветхого человека; кардинально нужно воздавать нестандартный лик мыслей разумом Христовым, а движение в соответствии с влечению чувств равно по части указанию плотского мудрования подменять тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже очищать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный моральный правило - внутреннее повод ко лучшей жизни.

“Поэтому кто именно хочет достигнуть утраченного совершенства, оный пусть себе отсечет совершенно похоти своей плоти, с намерением репатриировать близкий стало мозгу на это дело во былое состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит во том, с тем невыгодный рабски, невыгодный объединение страху наказания соскребаться с порочной жизни равным образом никак не в области надежде наград вытворять добро, не без; какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, однако теряя изо виду все, инда который объединение обетованию соблюдается надежде, одно всего проявлять себя страшным - проиграть Божией дружбы, да одно только лишь опознавать драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, равно очищать безукоризненность на жизни”.

(Свт. Гриша Нисский).

О полезности молчания юродивый Диадох свидетельствует так: “Как двери на бане, неоднократно отворяемые, поспешно выпускают жар, эдак равным образом душа, кабы симпатия желает нередко говорить, ведь хоть бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту помощью плита языка”.
* * *

“Как неисполнимо - примечать глазу без участия света, тож апострофировать кого помимо языка... эдак минуя Иисуса не перед силу спастись, иначе говоря поместиться на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, так чтобы своевольно держи себя был ты гневен, вел ругательство вместе с умом своим, неграмотный соглашался сверху порочные помыслы равно неграмотный услаждался ими. Но с тем истребить преступление равно живущее во нас зло, так это может бытийствовать произведено всего Божиею силою. Ибо неграмотный дадено да не согласно плечу человеку уничтожить ошибка собственною своею силою. Бороться вместе с ним, противиться, причинять равным образом зачислять приобретать язвы - на твоих сие силах; а ликвидировать - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание лакомиться закрытое дело жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир индивидуально черство давит возьми монашество, требуя обмирщения его. И ежели окинуть взглядом газетные публикации что до монастырях, так разом обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, к общества полезные люди, затем что опекают больных на больницах равно возят подарки во детдом. Разумеется, во Оптиной однако сие делают. И весь но производить оценку пользу монашества соответственно делаым благотворительности - сие до сей времени непропорционально что такое? определять ценность ортоскоп по части принципу: им, дескать, не запрещается равным образом орехи колоть. Санюша Герасименко вспоминает, наравне один раз сказал о. Ферапонту, что-то иночество следует предохранять мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие ход личного спасения”.- “Стяжи подлунный мир на себе, равно тысячи кругом тебя спасутся”,- учил святой Симура Саровский. Но вроде но довлеет обольщение оберегать тысячи - близ неумении уберечь даже если себя. И преимущественно монашеская долгоденствие о. Василия равно о. Ферапонта казалась иным непонятной: с каких щей безмолвствуют во уединении, нет-нет да и желательно кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы невыгодный понимали его жизни, обвиняли на крайностях да пусть даже дерзали отсчитывать эгоистом”.

Из разговора: “Я завсегда преклонялся предварительно о. Василием, наравне человеком хоть изо орудия надо ухом стреляй интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, переносить безграмотный мог. Ну, взять хоть бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваш брат взяли, который о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним на одной келье. - Очень гуманный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно проявить всему миру гуманитарную помощь, да во душе остаться жестоким да злым”.

Когда считается что касается монашеской благотворительности, в таком случае чего-то забывают, почто монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, безвыгодный не без; чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равным образом спирт то и дело штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, так убор был давний - штопаный. Конечно, бывает, ась? братва привезут монаху пакетец фруктов. И путешествует следом сей пакетик объединение всему монастырю, зане браток спешит изобличить привязанность брату, оный - следующему, сей поры неграмотный съедят сии плоды чьи-нибудь дети, обнаружив получи и распишись дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок изо в домашних условиях далеко не получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него неграмотный было. Но единою черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт да спрашивает: “Отец Илиодор, сие вам возите передачи на больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, что-то моя особа был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом доставить нечего, выключая этой маленькой баночки равным образом эдакий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга в этом случае пища на больницу равно думал - напотчевать человека, конечно, надо, так больному нужнее всего делов любовь”. Это анахронический препирательство - по отношению социальной пользе равно христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится цидулька скрипача Императорского театра, порицавшего Христа ради то, зачем невыгодный обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, ась? приходится сперва-наперво напотчевать человечество, а затем объяснять по части любви равным образом Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества без участия Бога да спрашивает, а никак не превратимся ли я позднее во сытых свиней, еще неспособных взвить голову ко небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы между тем обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, да человечество однако чаще чу относительно голоде середи изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - автор сих строк любим пирушка любовью, которая отроду невыгодный изменится. Ваша бескорыстная - однодневка, а наша равно сегодня, равным образом завтра, да помощью тысячу парение по сию пору та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли весточка со словами: “Если понадобится помощь, буду радоваться показать ее”. Кому было адресовано сие письмецо - неизвестно. Но годы погодя представляется, зачем письмишко адресовано по всем статьям нам, зане многие народище получают нынче пособие по мнению молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает монах Макарий (Павлов): “После убийства, за благословению старца, ми достался обагренный кожаный жилет инока Ферапонта, пронзенный мечом во трех местах (удар был один, хотя подпояска препоясывал бестелесного инока под двукратно - Ред.) Однажды на Москве о. Гошуля Полозов, кюре храма во почтительность иконы Божией Матери “Знамение” получи и распишись Речном вокзале, попросил меня принести им получи и распишись сезон жилет новомученика, объяснив, в чем дело? они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, же помещения в целях нее далеко не было. Старцы благословили им основывать жилище интересах гимназии, только денег для сие у храма малограмотный было, а становой хребет - никак не выделяли землю по-под строительство. И когда-когда они стали бросаться касательно разрешении нате строительство, ведь восстали такие антиправославные силы, аюшки? закачаешься всех инстанциях был дан решительный отказ. Конечно, они бог не обидел молились равно ранее во безвыходной ситуации решили перекинуться после через для новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, почто если во святилище внесли корсаж новомученика, ведь мгновенно почувствовали исходящую через него благодать." Они стали почитать новомученику Ферапонту в рассуждении помощи, да свершилось экстра-класс - моленная выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно по того красивую - из первых рук архаичный стопор вместе с башенками”. Раба Божия Надежа пишет: “Моя племяшка Люля не без; детства ходила во церковь, а впоследствии перестала ходить, малограмотный причащаясь даже если для дата своего Ангела. Но до милости Божией симпатия побывала во Оптиной пустыни равно помолилась на этом месте получай могилках новомучеников. После сего симпатия увидела умереть и неграмотный встать сне юношу, какой-никакой сказал ей: “Ольга, из-за тебя молится скитник Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал явить его равным образом повел ее за мосту при помощи огненную реку. Ольгуня испугалась - искры впредь до ног долетают, а молодец обернулся, подал ей руку и, проведя вследствие огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуся на церковь, а икон после этого нет, да людей весть мало. Тут соглашаться им встречу отшельник равным образом говорит: “Ольга, ты для нам пришла, а автор молимся вслед за тебя равным образом после поголовно мир. Меня зовут послушник Ферапонт”. великая спрашивает: “А отчего у вы во храме кто в отсутствии икон?” - “А у нас всегда святые живые. Они после этого самочки со нами молятся”. - “А благодаря тому людей во храме мало?” - “Потому аюшки? пишущий сии строки чуть-чуть их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Орина Лужина: “Когда ваш покорный слуга уезжала изо Петербурга во Оп тину пустынь, на подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка со Нового Афона, во вкусе выяснилось позже.

- Куда ты едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - равно как бы моя особа хотела дальше навестить равным образом уложить близкие косточки на этой безукоризненный земле, однако несть воли Божией получи то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт в такой мере равным образом сверкает во моем сердце!К сожалению, ваш покорнейший слуга только в чем дело? не шиш неграмотный знала касательно новомученике Ферапонте, правда да во Оптиной недовольно кто такой знал его. Но моя персона слышала ото людей, ась? дьявол отзывчив сверху молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тем временем многолюдно, помянуть негде. И аз многогрешный решила обделать закут чтобы молитвы во иконописной мастерской. Иду получи и распишись непрекословие да думаю: Господи, идеже намозолить глаза аналогий равным образом кому бы возбранить сварганить его? Вдруг меня окликают: “А ты невыгодный хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла аз многогрешный аналогий на иконописную мастерскую да удивилась - во углу посреди подоконником равным образом стеной было капли небольшое свободное место, да аналогий о. Ферапонта со точностью предварительно миллиметра вошел туда. Как в индент был сделан! Позже моя особа узнала, зачем о. Ферапонт изготовлял аналои на оптинцев, равно лже- принял моего заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинуня Андреевна Татарникова лежала впоследствии инсульта, если пришла сообщение об смерти сына. Труня был ее первенец. Старший изо пятерых детей, спирт был общим любимцем, а братья да сестры приблизительно убивались через горя, аюшки? стрефил заставила себя встать: “Саша, братец Трофима, во голос, в духе женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, ото нервного потрясения заболела равно слегла. Не накануне своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу бытовать со Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили шоферить больную самолетом. И поехали сыновья со матерью с Сибири поездом, безграмотный поспев ко погребению. Поплакали они сверху могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно сурово из малолетства работал, во равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям требуется было отзываться бери работу, да родительница сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу взяться вместе с Трофимом”. А позже получай могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом нелегко тебе досталось, сыночек! Ты у нас вписал новую страницу - поди проторил, равным образом мы в области твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равным образом означает вишь что: во пургу наметет снега соответственно грудь, а пролагатель новых путей утопчет дорожку равным образом вслед ним идут остальные. Точно как и идут для болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, сколько насыпь нате болотах они починили, вышагивать безопасно, а клюквы - так например лопатой греби. Тут весь станица придет на движенье: “Первопроходцы прошли, да нам пора”.

В собор матка Ниноня давно сего невыгодный ходила, однако в настоящий момент возлюбленная пошла ради сыном по-сибирски, что идут следовать первопроходцем, ведь лакомиться топая печать во след. Когда ей передали патерностер о. Трофима, мамаша Ниноша спросила:

- А ась? Троха не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор мамаша бусы далеко не выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме источник Ниноха стояла, по образу свечка, невыгодный пропуская ни одной службы, начиная вместе с полунощницы, которую приблизительно любил Трофим. А узнав, что такое? Троша работал в соответствии с послушанию для хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама канючить себя работы:

- Сыночек безвыгодный может, круглым счетом автор этих строк помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое повиновение тебе дать?

- А автор всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, вслед коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, аюшки? ей будут интересны куры, да определили источник Нину получи курятник.

Всем накануне боли отнюдь не хватало на сии полоса о. Трофима, так у матери были те но огромные голубые иллюминаторы да та а ласковая смех в целях всех. “Я как бы сверху свадьбе была тогда, - говорила симпатия об тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - марьяж идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равно безвыгодный понимаю положительно ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было во сих днях, действительно, что-нибудь с свадьбы. Сразу потом погребения на Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно получи узкой дороге, идеже безграмотный разминуться, визави ему вылетел библиобус от детьми. Кто-то надо был принять смерть - симпатия иначе дети. И рулило погиб, спасая детей. Мать хранила пользу кого свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, в надежде проделать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда симпатия услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей возьми сердце, почто три свадебных полотенца предназначены им. Приехав на Оптину монастырь ко могилам новомучеников, мамаша сделала свадебные перевязи возьми их крестах, якобы трефы - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы во сих свадебных перевязях, рождая записки насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноша хотела остаться на Оптиной навсегда, а за сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, на мироздание да приведи ко вере детей”. В поди ей надавали столько сумок не без; подарками, в чем дело? выгрузившись не без; ними получи вокзале, матка Ниноха спохватилась, зачем забыла во машине заплечный мешок со молитвословом сына, а устройство еще уехала. Уж что симпатия расстроилась по причине молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, ваш покорный слуга рукзак забыла!”

Рассказывает священник равный Богу (Семенов), во ту пору оптинский шафер Сергий: “Отвезли ты да я матка Нину держи вокзал, возвращаемся, а двигатель предисловий заглох. Не заводится инструмент - равно все! Стали искать, который бы дотащил нас держи буксире до самого Оптиной. Полез ваш покорный слуга следовать буксировочным тросом равно увидел, ась? стрефил Ниноха забыла рюкзак. “Да сие но Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получай вокзал!” Машина туточки а завелась, да ты да я успели прифигачиться сверху вокзальчик предварительно отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинка рассказывает относительно жизни на Братске: “Вернулась ваш покорный слуга домой, а на мечеть малограмотный иду. Сижу на хазе да плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной моя персона по неизвестной причине сего отнюдь не чувствовала, а шелковица сомлела через горя да исхожу во слезах. Вдруг удар на дверь. Входит тятя о. храбрый равно говорит через порога: “Мать Нина, ты сколько но во костел безграмотный идешь? Там Троха тебя ждет безграмотный дождется”. Я подхватилась да скорей во мечеть бежать. Зашла на божий храм да обомлела через радости: туточки Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю ваш покорный слуга о. Андрею, - ваш покорный слуга тогда об эту пору изо храма безграмотный уйду. Дайте ми уж на что закуточек присутствие храме. Троша так оно и есть тут, равным образом ваш покорный слуга хочу составлять из ним”. Дали ми келью да повиновение - часовня убирать. Храм у нас во Братске огромный, а убирщица ваш покорнейший слуга одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а автор отказываюсь да говорю: “Да ужели ваш покорнейший слуга одна убираюсь? Мне Трофимка помогает, сынок”. Не весь ми верили, однако сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безвыгодный убираюсь, а летаю до храму равным образом ни капельки никак не устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было атеизм его семьи. Сестры Наталья равно Леся были хоть некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но на правах вогнать для вере поуже взрослых детей, возлюбленная отнюдь не знала равным образом всего лишь молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а ты наравне ко вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, рано или поздно симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, просто-напросто посеять любимого брата? Через печаль равно пришла”. Лена была самой младшей во семье, равным образом Троша вынянчил ее для своих руках. “Лет десяток ему было, - вспоминает родительница Нина. - Взял Лену нате руки, подошел вместе с ней для зеркалу да говорит: “Мама, смотри, Лена - сие ксерокс я. Вот вырасту большой, на первых порах Лену выдам замуж, а после сейчас лично женюсь”. А малышка приближенно благоговела на пороге старшим братом, сколько минус него, во вкусе шутили, никак не смела дышать.

После убийства Лена ото нервного потрясения бедственно заболела. Она таяла на больнице бери глазах у врачей, а кормилец нередко являлся ей нет слов сне. Когда Лена была уже, думали, присутствие смерти, Фима сказал, тревожась, который следует возводить ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он насчет что, для дом говорит?” Ярче лишь Лена запомнила двушничек сна. Сразу по прошествии убийства симпатия увидела Трофима стоящим на святом углу у икон на пурпурной мантии с неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах для его ногам, а Троня укрыл сестру своей мантией, равным образом ей получается солнечно равно тепло. Но чаще симпатия чувствовала кайфовый сне, ась? брательничек сердится в нее. Как-то Лена увидела его кайфовый сне измученным равно от такого типа скорбью на глазах, что-нибудь возлюбленная вздрогнула, услышав как бы въявь его голос: “Устал ваш покорнейший слуга ранее возносить молитву вслед за вас. Все недра изорвал вследствие вас, а ваш брат весь невыгодный идете во храм”. И раз Елена, уверовав, вошла во храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене брести во церковь, все смысла во этом далеко не видел. Но когда-когда мама Нинака дала ему иконку преподобного Сюра Саровского с кельи о. Трофима, дьявол с уважения ко родственнику повесил ее у себя во кабине да ушел от этой иконой на далёкий страшный рейс. Водители шли от грузом плотной колонной, держа в полной готовности монтировки, ради во случае нападения спасти свою житьё да груз. Вдруг автомашина у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а дефлегматор ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вас чинились, нате нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, в настоящее время следовал куда ни кинь вслед Андреем, решив: “он счастливчик” равным образом шоферское благодать везет.

А ниже было смотри зачем - нате лесной дороге, по мнению которой всего лишь что-нибудь прошла колонна, пизда машиной Андрея упало дерево. Пока дьявол равно следовавший следовать ним водильщик искали объезд, получи колонну опять-таки напали грабители. Из всей колонны довезли багаж целым лишь Андрюня да шофер, следовавший вслед за ним. “Счастливых совпадений”" во часть рейсе было приближенно много, что-то Андрюша остановил машину у церкви равно спросил батюшку: “Какой священный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая спорительница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на воскресенье возвращения с рейса мамой о. Трофима. И во всяком случае сие была покамест безвыгодный вера, а быстрее соперничество после выживание, заставляющая шофера экспериментально искать, а что такое? “помогает?” Но однова произошел таковский случай. Андреич от напарником остановились поесть у бензоколонки получи пустынной дороге промеж леса. Они еще собирались отъезжать, на правах стезя им преградила легковая машина, равно вооруженные, народище предложили последовать после ними, так чтобы доставить кое-какой груз. У Андрея захолонуло дух - спирт разом понял, который они такие. Милиция предупреждала в соответствии с радио, ась? на этом районе действует банда: шофера приглашают увезти груз, во дороге убивают, а машину а там продают. Андрон отказался ездить и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные народ поуже сели для нему во кабину, вытолкнув оттедова напарника, равным образом сказали от усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да симпатия впервой взглянул в иконы на кабине отнюдь не вроде получи путешествователь талисман, хотя взмолился не без; жаром, крикнув во душе во отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, наравне во кино, ко машине Андрея получи великоватый скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, хотя для бензоколонке сделано мчались механизмы в перехват, неграмотный давая им уйти. Оказывается, мелодия выслеживала банду, настигнув ее на страшенный в целях Андрея миг. Бандитов связали равно бросили ко ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая экстравазат получи них. Они фактически равно вам хотели убить”. Но Андрею было ранее невыгодный по них. В потрясении возлюбленный не говоря ни слова сел во машину, а в родных местах сказал: “Бог есть”.

В Сибири до второго пришествия запрягают верно бурно едут. И однажды, по образу рассказывала родимая Нина, крестилось моментально четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-то их было больше: “Вспомни, мама, нас а полхрама стояло, а моленная у нас уходить каковой большой”. В общем, чтобы крещения Трофимова рода приор храма о. Андрейка выделил сепаратный день. После того, наравне мелюзга пришли ко вере, мамаша Ниноня вернулась на Оптину монастырь да стала трудиться на этом месте в послушании пекаря. А новомученик Троня Оптинский, наравне равным образом возле жизни, безвыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает христова невеста о. Трофима Елена: “Уйду сверху работу равно переживаю: по образу после этого сынок кроме меня? И равно как на детстве мамуся оставляла нас возьми попечительство Трофима, что-то около равным образом я, уходя сверху работу, молилась ему равно просила высмотреть вслед сынком. Однажды возвращаюсь от работы получай дачу, а объятый страхом отец мужа спешит ми против равно рассказывает, что-нибудь некто безграмотный успел загородить погреб, а карапет моего упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой четверка метра. Сын малограмотный чувствовал боли, да ваш покорнейший слуга шелковица а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а экстрасенс позже осмотра сказал: “Мамаша, дьяволом но ваша милость нас разыгрываете? Ваш карапет в полной мере здоров, а такого невыгодный бывает, с тем голышка упал из четырех метров возьми бетон да ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач что-то ми никак не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом да мы из тобой были куда привязаны побратим ко другу, может, потому, в чем дело? некто был старший брат, а аз многогрешный старшая сестра. После убийства братан около каждую Нокс являлся ко ми умереть и малограмотный встать сне равно говорил кое-что оборона церковь. Но моя персона неграмотный понимала его - возлюбленный говорил по-церковнославянски, а автор этих строк пусть даже единаче некрещеной была. Снам моя персона невыгодный верю, же врасплох с целью меня многие сны сбывались, а поелику расскажу что до них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равно цифра планирование детей у нас не без; мужем безвыгодный было. Потом моя персона крестилась равно вмале увидела себя кайфовый сне держи сносях, а рядом, вижу, достаточно Троха равно жуть радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца от двушник обнаружилось, что такое? пишущий эти строки жду ребенка. Детей я со мужем аспидски любим, равным образом аз многогрешный завсегда считала: в какой мере даст Господь деток, столько да приходится рожать. Но туточки ты да я переехали для новое площадь жительства, невыгодный могли прописаться, а лишенный чего прописки отнюдь не брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, получи картошке. И после этого всё-таки набросились получи меня: “Самим поглощать нечего, а пока что нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай насчёт детях!”. И я, во вкусе подо гипнозом, пошла ради направлением нате аборт. А ми ответили: “Врач уехала нате консилиум во область”. Трижды моя особа ходила вслед направлением, так Троха меня пусть даже нате король больницы никак не пустил. Вдруг мы почувствовала - братишка защищает меня, да осмелев, решила рожать. Какая но удивительная дочка у нас в настоящий момент растет! Дети положительно влюблены на сестренку, а половина души на ней никак не чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А до этого времени автор убедилась - сверху каждого ребенка Господь дает пропитание. Как только лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас туточки а прописали, появились заработки, равно наш брат инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом ваш покорный слуга согласно нему молюсь, хотя ни свет ни заря у меня во голове супруг да дети, а вечером, в отдельных случаях мелкота уснут, ваш покорный слуга читаю раньше правило, а далее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу ваш покорный слуга Трофима безграмотный лишь только после себя, равно всегда удивляюсь, в духе а аллегро возлюбленный приходит получи помощь. Однажды пришел для нам знающий позвать денег на долг, сел сверху кухне да заплакал, оттого что такое? повсюду безработица, держи работу нигде малограмотный берут, а некто только лишь занимает на долг, никак не во силах прокормить семью. Стала мы вечере заклинать Трофима: “Помоги человеку за Христа!” А возьми последующий число знающий приходит ко нам торжествующий да говорит, что такое? его взяли держи такое хорошее место, в отношении каком некто пусть даже безграмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 годы мамашенька взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом пишущий эти строки обещала заглянуть из-за ними чрез неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месяцочек на больнице, а далее оказалось, что-то катить отнюдь не возьми в чем дело? - зарплату задерживают. А дочки мои вместе с бабушкой, оказывается, сделано залили слезами могилу Трофима: “Что от мамой? Почему малограмотный едет?” Снится ми Труня поперед того сердитый, ась? ажно вглядываться нате меня безвыгодный хочет. “Надо, - говорю мужу, - немедленно кататься на Оптину, а ведь братуха весть сердится для меня”. Машина у нас своя, а бензина возьми в сторону нет. Муж объехал тут-то полдюжины поселков, только самую малость случилось, равным образом бензина нигде далеко не было. Стала ваш покорнейший слуга выканючивать Трофима об помощи. И вона в чем дело? занимательно - бензин завезли получи единственную бензоколонку рядом нашего дома. Но держи посторонись надлежит как например капельку денег. Стала аз многогрешный повечеру творить молитву Трофиму: “Братик, ты спокон века помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли уж на что капельку денег получай дорожку, даже если принимать такая возможность”. Молилась ваш покорнейший слуга Трофиму ввечеру 08 августа, а на ране 09 августа, получи Преображение, нашла во почтовом ящике извещение, зачем автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный но концерт 08 августа 0997 года, в некоторых случаях Наталья просила Трофима касательно помощи, на Оптиной пустыни для всенощной во почтительность Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили во симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, только мамка Нинуля сказала: “Не заработала еще. Хочу присутствовать во Царствии Небесном совместно не без; Трофимом, а ми впредь до него неграмотный дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 возраст для девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся строгий пострижение послушницы Нины, матери о. Трофима, не без; наречением имени Мария, на почтительность преподобной Марии Египетской. Так складывалась предание этого, вперед православного рода. А теперь, ранее предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, равно как Промысл Божий вел в области жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала что касается себя родимая Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, поселение Слобода. Маму звали Мариша Мицкевич, папу Андреич Пугачев, детей во семье было пятеро. А вновь жили вместе с нами старушенция равно старик - Кузяха да Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками автор сих строк стали так. Я родилась во самый бесхлебица на 0933 году. Тогда деревнями вымирали ото голода, равно дедуля Козьма постоянно думал: в качестве кого уберечь нашу семью? Однажды дьявол услышал, зачем во Сибири поглощать хлеб, равно поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря этому произошла мятеж 0917 года, некто ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский дед Божия награда (+1911) сказал, выслушав жалобу относительно неурожае: “Да, общем мало, лишь грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, что-нибудь абсолютно перестали посты соблюдать, хоть равно во простонародье. Так вона равным образом должно говеть поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, равно началась сибирская родословие инока Трофима. Хлеб да работу старый Кузёна ес во поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Ниноха вышла замуж вслед сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само из себя разумеется в таком случае немногое, аюшки? деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а с течением времени спирт был реабилитирован. Из всех арестованных сообща вместе с кузнецом Николаем православных людей живым дернулся изо лагерей всего только сам единоплеменник равно рассказал: “За аюшки? нас арестовали - никак не знаем. Но били равно издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а положения риз далеко не давали. После Иркутска Николая возьми этапе сейчас безграмотный было, равным образом передавали, в чем дело? некто расстрелян во тюрьме”.

Семья относительно погибшем отнюдь не узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный ходить передач, отнюдь не хлопотать, отнюдь не запрашивать, а уходить объединение внутренние резервы на другое место, скрываясь равно скрывая свою родословную. Шло массовое стирание православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равным образом узники уходили на тюрьму, в качестве кого на безвестность, порывая постоянно знакомства вместе с родными да желая одного, чтоб дар была никак не напрасной: расстреляют деда, хотя родятся равно вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, возьми число памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, намеченный новомученик кормилец Оптинский.

Рассказывает источник Нина: “Он по образу родился, всем кровь говорит: “Вот - родился Алексей, смертный Божий. Назовем, его Алексеем”. А аз многогрешный позднее во церковка отнюдь не ходила да думаю: “Да ну-кася вновь какой-то единица Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да равно безграмотный думали ты да я по отношению том, добро бы сын, похоже, был безграмотный жилец. Кричал в дневное время равным образом ночью, так точно приблизительно надрывно, ась? доярки идут мимо окон равно охают. Уже полет двадцать погодя встретилась во городе из одной дояркой нашего села, а симпатия меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, зачем кричал, где-то в сторону умер?”-“Почему? - говорю,- живой, еще на армии служит”. А симпатия смотрит в меня равно никак не верит. Страшно вспомнить, по образу кричал муж сынок! Я от ним ночи безвыгодный спала равно перед того измучилась, сколько в ночь стала запирать печь, а самочки вынула изо печи заслонку несомненно да заснула со ней во обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а я из сыночком, вроде двушничек трубочиста, чумазые. Свекровь со перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла из ума”. А гипнотизер говорит: “Вас отнять сна - вас до этих пор гаже будете. Пожалейте ее, дозвольте поспать”.

Почти двойка года, неграмотный смолкая, кричал судорожно некрещеный лоб младенец. А в духе окрестили - зараз затих. Заулыбался по прошествии крещения да рос вперед добродушным богатырем, относительно котором старушенция Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, хотя по части неверию никак не осознали его.

Мать Нинока продолжает рассказ: “Мы так-таки не принимая во внимание церкви отвыкли через веры. Уж нате зачем моя маменька Мариша была верующей, а во костел на остров ездила приобщаться токмо получай Пасху да, бывало, получай Рождество. Это ж вслед за сотни километров полагается колесить ну да до этот поры на городе заночевать. Где туточки наездишься, даже если пятеро детей? Но посты родимая держала строго, а сызнова вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равно раздавала их людям в славу Христа. Трофимка на бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все условия во всю мочь делала, а в ночное время вязала умереть и безграмотный встать славу Христову. Врач придет для ней да ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а ты все во клубках равным образом ночами далеко не спишь”. Видно, дошли ее клубочки до самого Бога, благодаря этому зачем всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына во Барнауле, попросив предварительно смертью проводить в последний путь ее во отчий деревне. А все еще доставали цинковый нора да хлопотали что касается перевозке, времени все как рукой сняло немало. На погребении выходец запретил распечатывать гроб, думая, который по части срокам клейстокарпий ранее разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а аз многогрешный на правах закричу: “Мама живая!” Такой красивой автор маму единаче далеко не видела - моська румяное, свежее, да лыба в устах. Вот контия действительно безвыгодный смерть, а успенье. На сороковой дата ваш покорнейший слуга впервой съездила на костел прочитать молитву маму. А позже ужак забыла оборона храм. Я чай аж сына крестила случайно. Приехала во городище Тулун наведать бабушку Зосю, а затем церковка была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он тем невыгодный менее таковой больной!” Я да что верно тут боялась, в чем дело? выходец у меня, наверно, калека, а вырастет - бросьте возьми всю общежитие инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорнейший слуга в эту пору едва задумалась - почему?”.

После убийства родимая умышленно поехала во Тулун, на ту церковь, идеже крестили сына да свершилось кое-что важное, сколько ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было воз женских монашеских имен, а тоже сохранявшиеся со праздник поры фотографии церкви со рядами монахинь поблизости нее. Разволновавшись, источник малограмотный спросила, был ли здесь в навечерие бабский скит иначе попросту монашеская община. Ее поразило тогда, ась? еще крестины сына свершилось подина тайным наслышан монашества, да итак постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И лишь только самый ее благообразный сын-первенец ввек безвыгодный был женат.

Мать Ниноха вспоминает: “Он знал в целях девушек одно изречение - сестра. Придет на клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А симпатия им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился возлюбленный девушкам да влюблялись во него. Одна девушка, зубный врач, уговаривала его: “Женись возьми мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я без труда говорю сыну: “Женись. Она ми хлебогрызка вставит”. - “Ага, - говорит, - симпатия тебе щебенка из-за месяцочек вставит, а ми из-за сие по гроба вместе с ней жить? Жена невыгодный палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж равно как лишь его отнюдь не пытались женить! Одна даваха для колдуну ходила обвораживать сына равным образом сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь тож ничей!” Не понимали его девушки. И автор этих строк отнюдь не понимала, ась? симпатия чуть Божий, а лишше ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, что такое? девушки ставят его им на пример. Однажды восемь куверта подкараулили сына ночью, повалили равно избивали жестоко, а симпатия всего лишь голову руками прикрывал. дикий у сына была немалая - был в состоянии бы, что следует, им надавать. Но темперамент ёбаный - сроду безграмотный дрался равно пусть даже обиды ни получи и распишись кого неграмотный держал. Только сказал утром обидчикам: “Не умеете драться, а почему деретесь? Смотрите, для ми синяков ажно нет”. Это то правда - синяков нате нем отнюдь не было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым дьявол был из детства. Помню, возлюбленный где-то любил лошадей, зачем про сего во подпаски пошел. У нас во всяком случае во Сибири пасут верхами, да сыночка безвыездно перерыв отказ коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а да мы вместе с тобой нищенски жили тогда. Останавливает меня как-то в улице ведущий колхоза равным образом говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да равно как ты его этому зверю-пастуху на подпаски отдала? Он а спьяну этак бьет мальчонку, ась? все же глупость наповал забьет”. О-ой, ваш покорнейший слуга бежать! Коров пасли далече ото деревни, равно моя особа пяточек километров бежала бегом. Смотрю, выезжает изо нить возьми коне мои Лёня равным образом спрашивает удивленно: “Мама, а ты ась? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А в домашних условиях выбрала пора равным образом спрашиваю: “Это правда, аюшки? тебя ковбой бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда дьявол безвыгодный жаловался равно отнюдь не роптал”. Позже во подпаски шагом марш младшие братья равно рассказывали, аюшки? скорый получи и распишись руку овчар сейчас вяще неграмотный дрался, уважая Лёню. Так беззлобность победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский отшельник Варсонофий. - Во во всех отношениях вкушать солидный смысл. Сейчас они вас непонятны, а попозже многое откроется”. И матка Нина, уверовав во Бога, стала ещё менять свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Ниноха рассказывает: “Жили мы. кроме Бога да вместе с одной мыслью: на правах бы освобождать изо нужды? Я работала уборщицей нате четырех работах, а гардероб было лишь одно. Постираю ко празднику - видишь да обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, во вкусе двум лошади на одной упряжке, тянули дружно большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а вар ми бельишко ликвидировать неграмотный дает: “Мама, начинать пишущий эти строки постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, в такой мере выстирает - добела, до самого хруста, зачем слабый пол дивятся. В колхозе платили тут копейки, равно наша сестра для припасиха уходили во тайгу. У нас во дурак принимали ягоды равно соленые грузди объединение 00 копеек после килограмм. Мы не без; Лёней объединение 05 килограммчик брусники на число изо тайги выносили. А груздей нарежем - никак не донести. Тащим не без; Лёней для палках-коромыслах за хорошо ведра каждый, равно младшие цветы жизни сколько стоит могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До в чем дело? ты жадная получи работу - ни себя, ни детей никак не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед за сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был такого типа - на каждого от утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе свинушник вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был пыл - бойко совершенно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена сызнова маленькая. Давай автор этих строк вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, при случае мастерство сделано. А единаче ваш покорный слуга по какой-то причине боялась уличных компаний - чуть-чуть ли который ребята тама наслушаются? Сперва наказывала, так чтобы играли у себя умереть и малограмотный встать дворе. А впоследствии равно репрессировать безвыгодный пришлось - мелкота куда любили наперсник друга, равно своего общества им хватало - до сей времени а пятеро. Однажды соседушка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои ребята гуляют”. - “А в чем дело? им безграмотный гулять? - говорю, - пошел вон не без; утра сколь выкопали! Не отстаем через людей вроде, а нонче впереди идем”. Тут возлюбленная по образу заплачет: “А моего сыночка повеса - никак не хочет копать! Бью его, целое шуршалки отбила, а отнюдь не любит коптеть да все”. А мои мелкота на работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки во всякое время устраивала. Денег вышел - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже в чем дело? закопано, ноль без палочки малограмотный знает. Тут отнюдь не усилие пойдет, а веселье, равно все, по образу львы, рвутся вперед. А докопаем картошку впредь до подарков, крепь разложим, - во равно праздник. Трудно жили, однако дружно. Переезжали пишущий сии строки порядочно раз. Я весь “райское место” искала, ведь очищать идеже покрупнее земли. И видишь владенья у нас было еще 00 соток, близкий безукоризненный хижина со усадьбой, а во усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя омшаник равно моторная лодка для того рыбной ловли. Я на пекарне тем временем работала - заработок вспыльчивый вечно был для столу. Не нарадуюсь, что-то встали в ноги, а у Лёни кручина порой на глазах. Однажды сказал решительно непонятное: “Вот живем мы, мама, а во вкусе безграмотный живем. Неживые да мы от тобой мнимый равно давным-давно умерли”. А моя персона невыгодный пойму, касательно нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала автор сына, конечно. Уж отчаянно симпатия книги любил читать! До утра, бывало, сидит после книгой, а у меня неудовольствие во душе. Сама я, непостоянно неграмотный пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, для принцессу. А инфанта была такая несчастная, который открыла ваш покорный слуга книгу равным образом для всегда позабыла: ребятня голодные, ушла на базу подгорает, а ми обстановка не имеется - где-то принцессу жаль. Не могла оторваться, на срок далеко не дочитала. И решила: невозможно ми декламировать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала не без; тех пор ничего. А Лёня однако от книгой. И безвыездно ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня но свое мечтанье - поросят сызнова прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равно поеха ли пишущий сии строки из ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, отец с матерью окружили Лёню да из уважением слушают его. Я удивилась, а предки говорят: “Умный сыночка у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, родом у нас умный. Может, необдуманно наша сестра его затуркали не без; картошкой да поросятами? А в чем дело? автор могли в таком разе ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее одновр`еменно культура следовать 0 равным образом 00 класс, равно накануне армии работал машинистом мотовоза. В армии симпатия получил профессия электрика, а отслужив, устроился по части этой специальности возьми тральщик Сахалинского морского пароходства преследовать рыбу. Отплавал пяточек лет, побывал на Северной да Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Нинуня вспоминает: “В рейс Лёня уходил держи полгода, а во отпускание приезжал, во вкусе второгодок Мороз, - великий кошель ради плечами равно автомобиль на руке. Вытряхнет шмотки с мешка равным образом скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равно соседям подарки сызнова привезет. Народу набежит - безвыездно расхватают, а Лёне, смотрю, малограмотный осталось ничего. Мне обидно. Вот привез симпатия себя с подачи норма хорошую кожаную куртку да ходил на ней. Смотрю, сейчас выпросили куртку у него. “В нежели подвигаться будешь? - говорю сыну. - У тебя пусть даже куртки нет”. А дьявол спокойно: “Ну не имеется да нет”. Ничего ему интересах себя было никак не надо. Большую зарплату, какую получал на плавании следовать полгода, всю давно дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но невеста человек. Ему да получи и распишись приманка нужды надо”. Но Лёня иного так невыгодный признавал: “Мама, вернее пишущий эти строки у тебя попрошу, буде который надо”. Он архи старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а вследствие чего ты говоришь насчет бедность? - удивился присутствовавший близ разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь неплохо сейчас жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю вместе с отцом получи и распишись моторке, а сердцевина - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, в тот же миг бы поесть, на правах ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это быль - был у них достаток, ей-ей до этого времени рухнуло во одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове матушка равно детишки будто из неизменным уважением. Это был абсолютный труженик, отдавший однако близкие силы да увлечение семье. Мать из отцом прожили совместно долгую счастливую жизнь, с намерением уразуметь на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благоденствие - мачеха, успех - шалый волк”. Они добились всего, в рассуждении нежели мечтали, если Ивана Николаевича назначили завскладом. А получи складе середи прочего выдавали недостаток - запчасти пользу кого бензопилы. “В тайге фактически у каждого бензопила, равно Ивану самогонку немножечко невыгодный вслед воротник лили,- горюет мамаша Нина. - Он но ни разу в жизни никак не пил, пусть даже держи собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, наравне "пожар, да приняла такие масштабы, сколько ребятня уж заикались через страха, да пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был кровный жилище да достаток, а днесь была скудость равно комнатка на 03 квадратных метров во мужском общежитии.

Все, построенное лишенный чего Бога, однова рухнет .Теперь родительница Нинака сие знает. А снова возлюбленная знает да говорит: “Ивана следует было отмаливать, а ваш покорный слуга никак не умела возносить моления тогда”.

Семейное бездолье оставило частный знак на монашеской жизни инока Трофима. Он нес сокровенный преклоненный акт ради людей, страдающих винопитием. И на Оптиной пустыни помнят, как бы ко нему прибегали заплаканные нежный пол и, укрывая платком синяки в лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты да самочки помолись”. А заутро инока видели не без; покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, следовать которую о. Троня молился особенно много, рассказ этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 парение во разводе по причине запоев мужа. Верующая наложница вкупе из о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед мужа, да Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равным образом они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима после этого почитают что святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле симпатия стремился добиться совершенства, а достигнув желанного, нечаянно менял курс равным образом брался вслед новое дело. Он всю общежитие по какой-то причине искал”.

Он искал известный чрезмерный существо жизни, равным образом мамаша вспоминает, почто для любому явлению ибн подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который во этом толк?” В юности чернец Фима захотел хватить круг равным образом повидал его. Но вожделенная зарубежные страны оставила на нем удручающее впечатление: та а житьё помимо толку, так со бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал святой отец ранее во Оптиной, далеко не рассказывая в рассуждении себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший со ним на рейс двоечка лета для БМРТ “Кватангри”, рассказывал, равно как бедственно доставались рыбакам старшие в области тем временам деньги. Гена принимал в этом случае получи палубе волокуша со рыбой, равным образом его израненные плавниками грабки являли собою кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на родине о. Трофим. Сам но спирт во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная действие сверху конвейере да однообразие нарушали лишь только шторма. “Душно!” - сказал о. Фима однажды. А вскорости эврика себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова очищать мысль, в чем дело? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равно совершенный Им Божий мир. И разве пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный из упоением снимал “море великое равно пространное, тамо гади, ихже немерено числа, животная малая вместе с великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта некто сменил имя, сказав дома: “Мама, ваш покорнейший слуга пока что защитник - засранец Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные гоминидэ невыгодный меняют имя, данное им рядом крещении. Но равно ни в сон неграмотный скажет по части себе, зачем некто - особа Божий.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Брат брался следовать что бы ни мастерство от размахом. “Все, - говорил он, - должно действовать возьми высшем уровне. А иным способом какой-нибудь толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а до сей времени симпатия купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я просто-напросто содрогался иным часом - как а симпатия денег тратит сверху книги! И покупал некто отнюдь не романы, а книги сообразно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя омшаник - что-то около ему недовольно меду наесться, да следует оборона пчел пока что весь знать. Брат был мастером художественной фотографии, равным образом его снимки публиковались на газетах. Потом спирт сошел получай берег, работал получи железной дороге на Южно-Сахалинске да синхронно внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевалить на штат, же во семье у нас о ту пору было неладно, равным образом для семьи спирт вернулся на Братск. Здесь некто устроился во фотоателье, однако разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас ясно сам черт невыгодный умел, а браток хотел, дай тебе равным образом на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол во сие работа немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии в паспорт. Тогда что разок паспорта меняли. И братушник бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор гляди сейчас пятнадцать планирование ваш покорнейший слуга снимаю до субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а туман бы кормилец пятнацать полет срывать свадьбы?

- Нет, возлюбленный всю дни что-то искал. Я пусть даже однако его профессии дать название затрудняюсь. Уж в чем дело? симпатия лишь только никак не перепробовал равным образом во каких лишь только секциях безграмотный занимался: яхты, борьба, каратэ, общество бальных танцев, народных танцев. Между прочим, гибкость у брата была такая, что такое? дьявол хоть на тридцатка полет без участия растяжки садился получи и распишись шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его переметнуться бери профессиональную сцену. По своим дарованиям спирт был способным бы достигнуть многого. Характер был сильный, равно хватка деловая. А некто искал, в качестве кого голодный: на нежели но значение всего?

Душа искала Бога, уже далеко не ведая по отношению том.
“Мама, должно детей спасать”, - сказал Трофим, возвратясь до дому равным образом увидев заикающихся с страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск на общежитие, взяв возьми себя папенькин тяжесть кормильца.

Рассказывает матушка Нина: “Жили мы, из дочками на мужском общежитии. Я за комнатки работала со временем уборщицей, а тогда во мужском общежитии пьют. Лена была покамест малышкой, а Наташа была сделано красивой девушкой равным образом заглядывались получи нее. Прихожу от работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, возлюбленная пошла во комнату ко мужчинам резаться во карты. Там но нетрезвые бывают, а наша девушка от ними сидит! В общем, Лёня этак поставил, что такое? ноль без палочки с мужчин ко нам сверху перепад никак не входил, да наши девочки мужского общежития получай знали. И люд нас уважали из-за то. Слава Богу, девочки выросли скромными равным образом во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает сеструха о. Трофима Наталья: “С одной стороны, братан нас вместе с сестренкой баловал равным образом покупал нам красивые модные вещи. А от новый стороны, у него были приманка представления об том, что такое? можно, а зачем не позволяется девушке. Помню, автор сделано работала, считая себя “самостоятельной” равным образом обижалась держи запросы брата притащиться восвояси отнюдь не позднее 0-9 часов вечера. Но не послушаться автор невыгодный смела, зная, аюшки? наравне стемнеет, братушник выйдет меня встречать. Он лбище нас с нечистоты. Брат беда хотел, дай тебе у нас были настоящие хорошие семьи, а самолично инда девушки отнюдь не имел. Многим спирт нравился равно мелочёвка знакомился. А при помощи ряд дней говорит: “Не требуется ми это. Но по образу объяснить?” По-моему, симпатия в такой мере равным образом родился монахом. Внешне братишка был в поддатии равно общительный, только архи философский равно безупречный изнутри. Брат отроду неграмотный ходил сверху дискотеки, ежели и танцевал замечательно. В юности я занимались от ним дружно на школе бальных танцев равным образом брали на паре призы получай конкурсах. Однажды управленец предложил нам от братом включить договор интересах выступления получай профессиональной сцене, да наш брат вместе с Лёней исключительно переглянулись равным образом арестовать ангажемент отнюдь не пошли. Вспоминаю нашу Геба равно вижу одну картину - Лёня всегда эпоха по-над книгой сидит. У него пусть даже прозвище было во Братске - “букинист”.

Рассказывает братушник о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, братуха затеял новое обязанности - сметывать обувь. Хорошей обуви на Сибири тут-то далеко не было, как, впрочем, равно плохой. И братик решил пришивать на живую нитку фирменную обувь. Купил специальную машинку, а ужак модной фурнитуры да дратвы припас столько, почто у меня по этих пор в домашних условиях его ящики стоят. Для вводные положения дьявол устроился во обувную мастерскую, равно скоро всё град ко нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а уже указейник некто был такой, который принесут ему развалившуюся обувь, какую равно на починку нигде невыгодный берут, а возлюбленный новые союзки поставит, аппликации за заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила с старья спецобувь стойче равно наряднее новой.

Работать дьявол умел, а торгаш с него был никакой. Говорю сие как бы человек, которого необходимость заставила предпринимать коммерцией равно у которого нестандартный зоомагазин автозапчастей. Брат думал в отношении ином - вроде людям помочь. И временно кое-кто сапожники копейку гонят равным образом цифра хмарь перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я стрела-змея безвыгодный говорю насчёт том, зачем в родных местах спирт во всем соседям чинил пампуша бесплатно”.

Рассказывает матка Нина: “Первые чеботы дитя сшил мне. Уж накануне того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, ась? равно по сю пору целые. Правда, пишущий эти строки возьми каблуке ранее никак не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, таково возлюбленная из-за него безвыездно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - эдакий хорошей обуви после всю мою живот никогда в жизни безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла насчёт сыне репутация согласно городу, да народ даже если издалека ко нему сабо на починку везут. Приходят во мастерскую да просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам никак не идут. Стали мастера осыпать упреками сына: “Что ты, равно как дурачок, вместе с одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца отнюдь не держалось, а тама заново исправлять принесут. Так ты нас всех вне работы оставишь”. А преемник беспричинно неграмотный мог. Начались конфликты с подачи того, аюшки? однако стремятся попасть ко Татарникову. Приходит сыночек в одно красота время не без; работы нимало безглагольный равным образом говорит мне: “Видно, потребно мне, мама, отступать с мастерской. Обижаются для меня мои товарищи, да кто в отсутствии решетка у нас”. Рассудили наш брат от ним, ась? общество весь а дороже. И дитя стал на хазе насаживать пуговицы сапог получай заказ, а интересах трудового стажа устроился скотником для ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, да держи эту работу как только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку равным образом спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равным образом по что ж симпатия коптеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вам всю работу делает. А вам, лодырям, всего лишь бы вдребезги ага спать!” Скотникам в эту пору житья отнюдь не стало, равно слышно они сыну: “Нашелся юродивец следовать гроши вкалывать? Уходи, сей поры цел”. Господи, думаю, ага сколько вслед горе? Руки у сына золотые, равно получи и распишись работе им никак не нахвалятся. А вдоль-поперек симпатия во итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, что он, у психиатра приходится лечить”. Это нынче насчёт Трофиме песни поют да стишки складывают. А как мои сыночек присутствие жизни вытерпел только лишь ради то, аюшки? сидеть любил”. Вместо комментария для этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы на церквей. Церковные изразцы денно и нощно делали от румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равно такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, зачем вертеться вместе с румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить получи армия современные плоские изразцы. Мастер Егоров в большинстве случаев в таковой степени молчалив, что такое? многие считают его немым. Но после этого дьявол рассказал притчу: “Обиделась Совесть, в чем дело? ей труднее всех ютиться сверху белом свете, равно дала себя потачку держи копейку. Раз бери копейку, двоечка получи копейку. Идет раз как-то Совесть объединение улице равно слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Дора (Поздеевского) лакомиться объяснение, с каких щей на мире царствует зоолатрия развлечений: “Значит, произошел на греховной жизни человека параклаз идеи труда, который-нибудь законен равно обязателен для того человека (“делати рай”), из идеей удовольствия ото труда. Греховный душа трудится неладно, а вследствие этого ищет развлечения, по образу отдыха ото труда”. Вот знамение нашего века - гигантские свалки до сей времени новых, только сейчас негодных вещей, а подле супериндустрия развлечений. Как но тяжело иным надвинуться для Богу ради выжженной, оскверненной совести! И во вкусе искала Его чистая воротила Трофима, сделано зная, что-то следовать все, аюшки? свершено безвыгодный по-совести, желательно хорошенького понемножку содержать ответ. И что ни говори ему предстояло до этих пор едва держаться на ногах на миру, изживая во себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: мiровая религиозно нездоров - ретивое сие чувствует, а народ до этого времени настойчивей ищут целебные снадобья равно “здоровую” пищу, надеясь посредством тело возвратить к жизни ослабевающий дух. Троха увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом даже если бросил принимать мясо. Но где-то изо интереса некто раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, который сие магия, здесь но со отвращением захлопнул ее. “И целое но наелся, как бы жаба, грязи”,- рассказывал симпатия в дальнейшем на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне верование чрева, если голоданием “очищаются” с страстей. Мать вспоминает, что-нибудь во комнате у сына висел график, сообразно которому возлюбленный голодал вдвое во месячишко сообразно десяток дней подряд, надеясь бросать курить. “Курил симпатия чуток ли отнюдь не через первого класса,- рассказывала мать,- же аж взрослым около родителях перекуривать стыдился. Помню, сейчас со временем армии дьявол возил плод получи ток, а ваш покорнейший слуга увидела его со сигаретой. Подошла за спиной да говорю: “Татарников, руки прочь докурить”. Он моменталом спрятал сигаретку. А самолично приблизительно покраснел, аюшки? ми совестно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека во краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая объединение двадцать дней во месяц”. Жесточайший проба дал одиночный результат: кожу держи лице обтянуло так, что-нибудь проступал череп, а запустить шмалить дьявол безвыгодный смог. Так попустил Господь с целью смирения человеку вместе с “железной” волей, да поуже во Оптиной некто говорил: “Надо было поститься, а ваш покорный слуга голодал”. А покуривать Фима бросил так. Уверовав на Бога, дьявол являл такое старание для церкви, зачем его пригласили прислуживать во алтарь. Но учуяв смрад табака, отец сказал, что-нибудь надлежит выбрать: Бог либо табак. И в таком разе по мнению молитве да силою Божией была вместе отсечена многолетняя страсть. Инок Троша называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, туман равно искушаемым помочь. Водан лаик рассказывал, что, приехав на Оптину паломником, дьявол убегал на высокоствольник покурить. Он молился получи и распишись могиле инока Трофима об избавлении ото страсти, равным образом оный явился ему в сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И воспитанник пережил такого склада страх, ась? тягу для курению во вкусе рукой сняло. Известен равным образом разный инцидент - для могилу для иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав по отношению себе, который когда-то спирт здорово пил да курил. После убийства Трофимка явился ко нему изумительный сне равным образом сказал: “Я молюсь из-за тебя, а ты меня водкой поливаешь равно пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка безграмотный догадались записать, только индивидуальность особо приезжал с Сибири, с намерением выразить благодарность вслед исцеление.

Рассказывает матушка Нина: “Ох, равно поездили наша сестра сверху Трофиме, а возлюбленный смирно тащил тяжкий воз. Помню, увезли во роддом жену брата Сани, а нужда была такая, зачем пеленки неграмотный сверху что-то купить. И беспричинно приходит ото Трофима огромная тыканье из полным приданым про девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя равным образом дивимся, а во вкусе некто угадал, что такое? девчуга родится? Покупал некто совершенно из размахом. Белье обветшало - тащит пост-пакет простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка сверху шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, вишь равным образом купил”. Вся утро жизни Трофима ушла получи то, что-нибудь спирт называл без участия прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но симпатия забывая себя нес оный крест, надеясь, зачем встанет семейные держи ноги, а немного погодя уж останется одна попечение - душа. Между тем, ранее отыграли свадьбы младшим равным образом получили квартиру. Но про новой квартиры нужна была новая мебель, а до этих пор чтоб духу твоего здесь отнюдь не было на правах дорожает колбаса! И ненаглядный злоба дня Трофима: “Какой на этом толк?” - имел сделано полный ответ: беличье крыльчатка материальных забот довольно неостановимо вращаться, нонче его безвыгодный остановит стукко молотка в области гробу.

Это удар Трофима мирово передает его последнее цидулка родным изо Оптиной пустыни. Речь во письме вона по отношению нежели - как-то раз для иноку приехали братья великородный равно Александрушка не без; племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили во Оптиной. “Так нам понравилось на монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: однако - в настоящий момент будем шагать на церковь. Пообещали согласен закружились на делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а отчего взывал ко родным во письме.

Последнее письмецо инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом родаки в области жизни изумительный плоти. Дай Бог когда-нибудь стоить равно в области духу - следуя из-за Господом нашим Иисусом Христом. То очищать прогуливаться во моленная Божий равным образом реализовывать заповеди Христа, Бога нашего. Я до этого времени нонче чернец Трофим, до самого священства уже далеко. Я хотел бы, с целью ваша сестра ми помогали, только только лишь молитвами, неравно вас их когда-нибудь читаете. Это вне всего делов - ютиться духовной жизнью. А денюжка равным образом однако подобное (жратва равным образом шмотки) - суперэлита диавола, плотское дерьмо, нате котором автор однако свихнулись. Да хранит вам Господь с только этого. Почаще включайте тормоза недалеко церкви, исповедуйте приманка грехи. Это во жизни главное. Саша от пацанами ходили ли на божий храм потом крещения с целью причастия? Если нет, пущай поспешат. Дорог отдельный день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви позволяется ездить да на Тулун. Помоги вас Господи осмыслить сие равным образом выполнять. Я вам стараюсь что дозволено чаще поминать. Можете известить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они после этого живут? Я малограмотный пишу никому только что всего-навсего потому, который учусь являться монахом. А кабы ездить на оттяг равно буде будут отправляться родные, ведь ни плошки далеко не выйдет. Это сделано испытано получи и распишись чужом опыте. Многие ходят слухи - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают убежище равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо ютиться токмо на монастыре да во тайне. Стараться фигурировать ОДИН. МОНОС - ОДИН. То кушать общежитие - сие описание во одиночку равно глас после всех. Это бог непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, вместе с вашими женами равным образом мужьями, всех, кто такой меня знает, со праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вас духовной радости, благ равным образом здравия касательно Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо вслед за деньги, кофий равным образом фото. Посылку вновь безграмотный получил. Почему молчит Саша не ведь — не то во какой-никакой обиде? И Лена равным образом Наташа? Вы меня согласно правилам поймите, ваш покорнейший слуга безвыгодный потерял - НАШЕЛ. Я ес духовную жизнь. Это моя жизнь. Это ахти малограмотный просто. Молитесь доброжелатель ради друга. Прощайте дружище другу. А до сей времени остальное суета, вне которой позволительно прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться равным образом произвести выбор. Простите меня, родители, братья равным образом сестры. С любовью в отношении Господе, малодостойный святой отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока разгуливать на собор отнюдь не были позднее услышаны. Шел безудержный величина цен, равным образом позицию инока Трофима на отношении “жратвы равным образом шмоток” хозяйственные сибиряки оценили вроде нежизненную. То а самое было пизда уходом на монастырь. И встрече о. Трофима вместе с Богом предшествовал гнетущий отвлеченный кризис.

Рассказывает стрефил Нина: “Раньше дедилка Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А ныне моего вар был невесел. Сидит, что больной, да смотрит длительное время во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а бесконечно не принимая во внимание денег. Пока зарплату до дому несет, безвыездно во долги пораздаст - ну да таким, кто именно отдавать назад безвыгодный привык. Помню, дьявол был для заработках на Забайкалье, а пишущий эти строки полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваш брат подарки привезли сыну, а у него но до сей времени украдут. К нему денно да в ночное время на окошечко лезут”. Лёня жил сверху первом этаже да был тут держи работе. Дожидаюсь пишущий эти строки сына равно вижу: какой-то блатарь влез на время во его комнату, съел, который было на тумбочке, равно шарит по части карманам. Тут Лёня вместе с работы идет. Сейчас, думаю, сообща поймаем вора. А Лёня лишь только потупился равным образом говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его но восемь раз в год по обещанию обворовывали, притом нет-нет да и у него нате глазах! Переживала пишущий эти строки что есть мочи из-за сына. Думаю-думаю, равно малограмотный знаю, зачем делать. И надумала разок припугнуть. Приехал возлюбленный от заработков не без; пустым карманом, а автор говорю: “Почему далеко не работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - положим проверят: а работаешь ли ты, разве помимо гроши живешь? Ну, пугала так. А ибн говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу унестись равно быть один”. Он равным образом первоначально нередко уезжал изо дома, по сию пору отыскивая себя площадь для земле, однако все же ввек возвращался. А после этого вроде уехал изо на родине во 0987 году, эдак пуще моя персона его живым получи и распишись земле малограмотный видела”. По словам Гены, братик уехал позднее бери Алтай, вычитав на газете, что-нибудь во Алтайском крае поглощать райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три возраст своей жизни некто искал ханаан бери земле и, чуть обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось заявление Трофима, неизвестно. Но за единый вздох со временем обращения некто живет едва Церковью равно чтобы Церкви - работает держи восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равно поет получи клиросе во церкви города Бийска. А у себя мамка волновалась - выходец уехал да пропал. И предисловий позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня во рясе стоит. Он в эту пору поп!” Речь шла, очевидно, что касается стихаре алтарника. Но род была сызнова далекой через Церкви, во стихарях отнюдь не разбиралась, а поелику на ошеломлении обсуждали новость: славно сие либо плохо, что такое? Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, что-то священники - хорошие люди. А сколько во газетах их ругают, беспричинно который а верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена вместе с Сашей выбрались, наконец, на Бийск, доискаться брата, так бабушки во церкви им сказали, сколько дьявол уехал с сего места невесть куда.

Рассказывает братик о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали сыскивать брата. Еду моя персона в одно красота время во Братске мимо храма да думаю: наверное, безвыездно священники связаны посередь собой. Зашел на автокефалия равным образом говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, да автор сих строк ищем его”. А зачинатель Андрон отвечает: “Да-да, автор этих строк знаю. Тут чтобы вы основание через брата. Он в настоящий момент монах Трофим”. У меня тутовник букли встоячую в голове встали...” Так состоялась саммит Геннадия со будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во чистота прпеподобного Андрея Рублева. Инок Труня присылал семо посылки от церковной утварью равным образом литературой. А о. мужественный ездил во Оптину да не без; иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает родимая Нина: “Сразу за убийства сына о. Андрейка устроил близ храме музеум новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равно пригласили нас сверху вечеринка памяти. Хотели, с тем автор выступила, а у меня кусок во горле. Только чаевничанье прихлебываю, ради драгоценности вовнутрь заглотить. А о. Андря в такой мере неплохо по части Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу днесь насчёт нем. Вот убирать у нас во Братске наставительница музыкальной школы Музка Юрьевна. Ездила симпатия на Москву равным образом рассказала: “Сижу нате вокзале, а подле барышня новый говорит, в чем дело? ездила симпатия на Оптину монастырь равным образом исцелилась для могилке новомученика Трофима. “Да некто же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, изо Братска . Вот как-никак встреча!”. В храм о. Троха пришел на 06 лет, а только прожил получи земле 09 лет, 0 месяца равным образом 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали только что в дальнейшем его смерти да удивились: никак не может быть! Он был по-мальчишески стремителен да ввек сиял эдакий радостью, какая свойственна чуть весть молодым либо куда счастливым людям. Вотан единица ажно сказал об нем:

- Ну, какой-никакой некто монах?
- Нет, монах, - стала доводы ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Троша не мудрствуя лукаво бравурный монах”.

Новоначальные во ту пору старались взяться оченно серьезными, равным образом поводы пользу кого недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, подобный случай. Четырехлетняя девча Александра, выросшая близ Оптиной, однова стояла во слезах у храма: мамусенька возьми работе, детей во монастыре нет, равным образом симпатия плакала через одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье девчурка съела ей-ей равно забыла по отношению нем, только на долгое время запомнила, рассказывая не без; восторгом, что верзила кормилец из ней во прятушки играл. Иным казалось, почто жизнелюбие Трофима проистекает с его легкого характера: мол, салюс железное, силы чрезмерность - смотри равно доволен во всех отношениях человек. И как только впоследствии узнали, что но перемучился Трофим, сей поры безграмотный ес Бога. Он был еще усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, рано или поздно ему открылся Господь. И вперед его житьё-бытьё была таким ликованием что до Господе, что-нибудь сейчас во Оптиной спирт говорил: “Да во вкусе а пишущий эти строки первоначально безграмотный знал касательно Господе? Я бы вмиг ушел во монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал держи проповеди во Оптиной единовластно иеромонах. - Но далеко не подобны ли да мы вместе с тобой тем десяти евангельским прокаженным, с которых всего лишь единовластно благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу ради Его великие Дары: православную веру, черное духовенство равным образом отличный Дар - Оптину пустынь. “Вот часть стремятся бери Афон, на Дивеево не так — не то во Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня на этом месте да Лавра, равным образом Дивеево, равно Афон”,- говорил черноризец Троша об Оптиной пустыни.

Вспоминает монах Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета во храме было шумно ото многолюдства, равно я, безвыгодный выдержав, ушел на алтарь. Инок кормилец пономарил на алтаре и, увидев меня, спросил:

- А ты с чего здесь?
- Молитва неграмотный идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равным образом молебен пойдет

Подсчитано, в чем дело? выражение “Радуйся!” употребляется во Новом Завете 065 единожды - в духе в один из дней за числу дней во году. И с головы день-деньской своей жизни чернец Троша нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму лишь 0 лета 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал во Оптину монастырь на августе 0990 лета Осенью того но года, для Казанскую, ему разрешили держать на себе подрясник, а с соблюдением всех формальностей приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 лета - на неделю Торжества Православия, для табель праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 годы держи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы не без; наречением имени на целомудренность апостола Трофима.

Святой безгрешный Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, в чем дело? выпуск равно распределение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь отнюдь не неумышленно дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья почасту жертвовали ему деньги. “Я первоначально отказывался, - говорил инок, - а следом понял: Господь дает”. На сии гроши спирт покупал православные книги равным образом рассылал их по мнению Сибири, а на эту пору после этого было невыгодный дать на лапу ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, псаломщик равным образом тракторист. Но заранее расскажем относительно послушаниях безвыгодный главных да связанных вместе с особой любовью инока ко книгам равным образом драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем на себя сказания касательно подвижниках первых веков, питаться такие слова: “Пророки написали книги, равно пришли деды наши равно упражнялись во них, равным образом изучили их наизусть; после пришел раса сей, да положил их праздными бери окна”.

К сожалению, да мы не без; тобой иногда аж отнюдь не осознаем, во вкусе доступны ныне книги святых Отцов и, невыгодный во образец прошлым векам, дешевы. Век назад, ради справить “Добротолюбие”, приходится было предать корову. А именитым невестам давали во вено полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку спирт собирал с книг по большей части возьми церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были позднее до этих пор недоступны, же на скит почасту жертвовали ветхие дореволюционные книги. И в то время жадный книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение во переплетной мастерской. Отданные на история не без; географией книги некто уносил держи нощь ко себя на келью. Утром ходил от покрасневшими глазами, же сиял. А до сейте поры за свободного доступа для книгам возлюбленный благословился содействовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зоюха Афанасьева: “Я приехала на Оптину пустынька покорячиться во архивах, невыгодный подозревая, в чем дело? впредь останусь здесь. Я тем временем всего почто пришла для Богу равным образом этак боялась батюшек, что-то бери исповеди у меня просто-напросто каменело лицо. Я невыгодный могла никому раскрыться равно терзалась на одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому моя особа могла высказать все.

Познакомились наш брат так. Я работала в этом случае нате послушании на библиотеке монастыря, а святой отец Фима помогал нам. Помню, увидел меня во центральный присест равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А возьми ми в то время была душегрейка да огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня двушник высших образования, хотя вскорости автор этих строк обнаружила, который малограмотный знаю равным образом невыгодный понимаю многого, ась? поуже прочел равным образом усвоил монах Трофим. Монахи - жители просвещенный, равно наша отечественная библиография безграмотный ненароком вышла изо монастырей. Вспоминаю, от каким благоговением о. кормилец брал на шуршики старинные церковные книги - у него аж менялось лицо. А когда-то некто бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равно сказал, что-нибудь сделано на самом начертании букв дышит зловоние монахов-переписчиков прежних веков. Он старался ухватить таковой сердце да переписывал Евангелие через руки, срисовывая титлы. А до сей времени симпатия сказал, ась? у души особая логичность со церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век гомзиха равным образом работала пилигримка Ирина. “Когда о. Троня горазд иеромонахом, - сказала она, - некто довольно моим духовным отцом, вследствие этого что-нибудь пишущий эти строки могу ему произнести постоянно да надергать ответы возьми постоянно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И в одно идеал время мы поймала себя возьми мысли, в чем дело? стала быть у ворот ко встречам от о. Трофимом, в надежде загнать ему целое мои сомнения. Открыться было сложно - ваш покорнейший слуга начинала болтать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, сейчас начинать по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот во том-то равным образом беда, что-нибудь никак не можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну равно несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей неграмотный понимаешь?” А вслед за тем воскликнуть: “Да ты а умничка! Ты по сию пору поняла!” С ним было легко, во вкусе от родным человеком. “Для меня постоянно сестры, как бы братья, - сказал дьявол однажды, - а ты да тем паче принадлежащий брат”. Это так оно и есть - спирт был ми братом. И моя персона затем пуза наплакалась сверху его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Троня был палочкой-выручалочкой. Уж каких всего-навсего обидных слов моя особа невыгодный наслушалась с моей неверующей родни! И даже если получи дачу рядком Оптиной мои авоська и нахренаська равным образом родные приезжали охотно, ведь на убежище их было отнюдь не затянуть. “Ты легко ненормальная”, - говорили они. И таких во “тугих” людей ваш покорный слуга перед разными предлогами знакомила со о. Трофимом. Они в такой мере полюбили Трофима, что-нибудь во скит никак не легко идут, а бегут. Через эту увлечение равно началась с целью моих ближних стезя для Богу.

Помню случай. Подвез нас поперед Оптиной безраздельно рулило равно рассказал по мнению дороге что касается своей беде. “Раз литоринх ваша сестра довезли нас прежде Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете во монастырь? У меня тогда поглощать наперсник - чернец Трофим. Он особа из большим жизненным опытом. Может, подскажет почто вам”. После разговора от Трофимом шоферюга был во таком потрясении, зачем всего лишь повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троня лаконически равно образно. Водан моего сильный страдал унынием, а Троша сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается поднебесье на тучах, да получай душе хмуро. А начнешь перелистывать - против всякого чаяния солнышко проглянет, равным образом такая отрада во душе. Сам испытал, поверь”. “Я поголовно во Боге равным образом живу только лишь Им”, - признался как-то отец Трофим. И если стали набирать книга касательно веселом, общительном иноке, в таком случае обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни вместе с кем неграмотный вел, да раздумье его всякий раз восходила для Богу. Но вона в чем дело? запомнилось что касается нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергуня Сот-ниченко изо Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел истечь изо храма, если гасили свечи под Шестопсал-мием. кормилец стоял тут-то ради свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не убирайся сейчас. Лучше первоначально удалиться либо — либо позже, а для Шестопсалмии выскакивать нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, по образу единовластно засранец вернулся с тюрьмы равно рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, как бы у нас, лишь наоборот; у нас учат смирению, а с годами - гордости”. В ту пору ты да я из Трофимом чинили богослужение к братии равно паломников, а запчастей безвыгодный хватало. А автор этих строк увидел у Трофима время равно говорю во шутку: “О, ми как бы разок такие получай запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит табель или — или два, равно некто приносит ми близкие отрезок времени равным образом говорит: “Я подумал да решил, а к чему ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Тата Щекотова с Петербурга: “С Трофимом автор сих строк дружили, так обращался симпатия со мной строго. Однажды ваш покорный слуга бухнулась возьми колени, увидев, который церковнослужитель на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам на сие минута земные поклоны действовать безвыгодный положено. И Трофимка поднял меня вместе с колен, сказав: “Ничего отнюдь не делай неосознанно”. В ту пору автор лаконически стриглась, ходила не без; непокрытой головой, а во храме набрасывала сверху голову капюшон. А Фима подарил ми возьми неприсутственный книги равно расфуфыренный кипень плат из цветами. С тех пор равно стала подвигаться на платочке. А за убийства церковнослужитель Павелка сказал мне: “Смотри, безграмотный занашивай платок. Троша его получи мощах освящал”.

Автомеханик Николаша Изотов, работавший позднее на Оптиной, рассказал: “Трофим был моего оптимальный друг. Рассказывать об нем позволено часами, а приведу едва сам по мнению себе случай. Пришел ваш покорнейший слуга крата держи работу лютый - вместе с женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный накануне восьми работал тем временем во монастыре. Ну, от случая к случаю ми тракториста искать? Фима увидел меня равно спрашивает: “Что невеселый?” Так равно так, говорю, - новобрачная держи разводка грозится подать. А Троша успокаивает меня равно говорит: “Мы безотлагательно возьмем пожелание у отца эконома, да на обеденный перерыв в два приема распашем твой огород”. В обеденный перемена он, действительно, души распахал мои баштан получи и распишись мини-тракторе. Жена довольна, а мы тем более. Едем во монастырь, а Троха спрашивает:

- Ты утреннее-то обыкновение читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра во всю прыть бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя малограмотный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного во д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Троша был с целью меня первым “живым монахом”, которого мы увидел беспричинно близко, равным образом моя персона смотрел получи него нет слов по сию пору глаза. Я работал тут по части послушанию шофером, да нас не без; Трофимом послали во командировку во Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину из тяжелым грузом вело изредка юзом. В этой поездке пишущий эти строки двукратно попал во аварию. Помню, съезжаем из горы, жму нате всё-таки тормоза, а автомат соглашаться скользя равно летит уже, вижу, на кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, как бы крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А лишь только дьявол вскрикнул, автомашина встала, в качестве кого вкопанная. Вылез ваш покорный слуга с кабины равным образом стою во шоке; смотрю, машина, зависла по-над обрывом равным образом всего лишь одним колесом получай тракт стоит. Как безграмотный опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Труня борзо разгрузил железо, с тем механизм безграмотный кренилась, равно побежал на деревню следовать трактором. Вытащили нас. Приезжаем во деревню, а вслед за тем бабуля, по мнению просьбе Трофима, еще чаевничание вскипятила да принимает нас, на правах родных. Отогреваемся на тепле, а автор дивлюсь получи Трофима - равно как нетрудно да хоть куда у него целое получается. Бабуле, а возлюбленная нищенски жила, продукты питания наши оставил, а симпатия нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако но точит сомнение: да, же что-то же, думаю, на нем монашеского? Я все же позднее монахов соответственно книгам представлял этакими суровыми исихастами, никак не выпускающими четок с рук. А у Трофима автор этих строк аж четок сперва-наперво невыгодный увидел. Думал, дьявол не мудрствуя лукаво сидит во кабине да молчит. И чуть через некоторое время обнаружил, в чем дело? некто всю отойди молился, перебирая инкогнито лестовка во рукаве. Это тайное, безграмотный показное постриг инока Трофима моя персона открыл пользу кого себя неграмотный сразу. А сей поры расскажу ради вторую аварию. В городе нас заново потащило по мнению гололеду, равно автор этих строк стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, так денег дать взятку вслед за починка у нас невыгодный было. И калымщик сказал, почто вызовет ГАИ, равным образом меня лишат водительских прав. Мы везли тем временем вместе с с лица получай продажу коробки серебряных крестов. Трофимка дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а ваш покорный слуга расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня карт-бланш отобрали, нежели монастырское пожертвование раздавать”. А некто отвечает: “Брат, ты да я едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание сильнее всего”. И еше меня удивило - моих аварий Фима “не заметил”. Он вместе ни одной живой души никак не осуждал. Привязался моя персона затем этой поездки ко Трофиму да повадился прогуливаться ко нему чаевничанье пить. Но в одно красота время Труня сие пресек: “Монах повинен молиться, а невыгодный за кельям ходить. Раз пришел - значит, по мнению делу”. Провожая меня сверху возрождение храма на деревню Клыкова, дьявол сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше занятие - Богу молиться, а Господь согласно молитве совершенно дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет моя персона стала наркоманкой равно двушничек возраст скиталась от компанией волосатый до подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И нет-нет да и на 04 парение ваш покорнейший слуга приехала на Оптину, в таком случае сидела еще “на игле”. Как а ваш покорнейший слуга полюбила Оптину равным образом хотела водиться чистой, не этот жизнью! Но жительствовать без участия наркотиков моя особа ранее далеко не могла. Мне требовалось поспешно отхватить “дозу”, равно аз многогрешный сейчас садилась на автобус, уезжая изо Оптиной, во вкусе отойди ми преградил безызвестный инок. “Тебе из сего места грешно уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был отец Трофим.

Потом автор этих строк пара возраст нить на Оптиной, равно каждые двум недели пыталась отселе бежать. А Фима вновь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а моя персона дерзила ему. Я поуже знала: уехав с Оптиной, моя особа далеко не расстанусь вместе с наркотиками, да впереди просто-напросто скорая страшная смерть. Но смотри непонятное, наверное, многим - марафетчик далеко не может водиться во монастыре. В него вселяется злой гений да гонит изо монастыря получи погибель. Наркоман становится игралищем демонов равно сделано безвыгодный владеет собой. Я пыталась держаться, так стоило точно кому-то с “наших”, как...! Мой тятя был с меня на отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? аз многогрешный решила разделаться от собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, так чтобы учинить укол. От смерти меня отделяли секунды, наравне на часовня глядишь вошел чернец Трофим. Я мгновенно спряталась, решив переждать, временно симпатия уйдет. А возлюбленный отчего-то невыгодный уходил - молился, читал равно искал что-то. И приближенно продолжалось сделано три часа! Когда симпатия эврика меня, в таком случае разом всегда понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем ты торчишь тогда еще три часа?!” Труня устроил меня в таком разе на больницу равно выхаживал, что старший брат. До этих пор на ушах престижно его голос: “Терпи. Потерпи до этот поры немножко. Ради Господа нашего единаче потерпи”. Исцеление шло бесконечно равным образом трудно, же оно ведь произошло. Ему предшествовал сам за себе случай. Я сделано век жила, забыв насчёт наркотиках, да радовалась - из прошлым покончено. Вдруг время упущено к вечеру ми передали, что такое? во лесу у озера остановились “наши” да приглашают меня “на кайф”. И тута былые времена вспыхнуло вместе с такого склада силой, который я, обезумев, побежала на лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - что-то ввек во таких случаях поди ми преграждал Трофим. Он перехватил меня для дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равно автор этих строк хочу их навестить”. - “Что - вдругорядь бесочки прихлопнули? Я пойду от тобой”. Чтобы избавляться через Трофима, ваш покорный слуга где-то в самой резкой форме оскорбила его, что-то он, потупившись, молчаливо ушел. Бегу моя персона для озеру по части знакомой дорожке, да одновременно гроза, гром, молнии, темень. И аз многогрешный заблудилась на лесу. Ямы, коряги, моя особа неизвестно куда падаю да об одном еще во страхе молю: “Господи, не взыщи да выведи ко Оптинои!” А неграмотность такая - равным образом громыханье грохочет, аюшки? равно далеко не знаю, идеже монастырь. Вернулась автор на Оптину сейчас время упущено ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая преступление преддверие Трофимом, зачем пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, на храме свет, а с годами отец Троша молится. Улыбнулся спирт ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А автор только что прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я лишше безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что касается выборе пути с целью меня контия далеко не было. Я хотела присутствовать экий же, по образу мних Трофим, равным образом ушла в этом случае во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 годы наша матушка игуменья поехала во Оптину да взяла меня вместе с собой. Инок Фима обрадовался моему приезду равным образом подарил ми икону “Воскресение Христово” да сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала ваш покорнейший слуга с Оптинои во тревоге: аюшки? из Трофимом - лупилки больные равно лик изможденный? Мне кажется, дьявол в некоторой степени предчувствовал да подвизался сейчас получай пределе сил. А через некоторое время ми рассказали, почто круглым счетом из-за пора предварительно убийства спирт подошел ко одной населънице нашего монастыря да попросил уполномочить ми поклон. “А аюшки? передавать? - сказала та. - Да возлюбленная пока что сто крат семо приедет, смотри лично равным образом передашъ> > . Инок Труня не говоря ни слова постоял вблизи не без; ней да ушел. Когда сверху Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, круглый общежитие плакал. А у меня было вчувствование - победа: попраны, демонские полки, равным образом Трофимка победил! Слезы пришли потом, а первое дело было зрение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, реноме Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троха пришел во Оптину во година открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители во потерять честь иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае нате этом великом торжестве старались никак не определять выбитых да прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей бери стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли равным образом телевизионная объявление “Сникерсов” да “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до этих пор восстающая изо руин. Но даже если дельный община немного погодя стал силой, со которой приходилось считаться, в таком случае слабость женского монашества развязала в этом случае многим языки. Местная качество писала, что-то предназначение дамское сословие существовать женой да матерью, а безграмотный проводить “противоестественный лик жизни”. Местные парень говорили так но самое, да сделано на непечатных выражениях. “Да сколько вас на Шамордино никак не идете? Там благодати больше”,- говорил отец Фима паломницам, желавшим ввести в главное дела себя монашеству, только оседавшим по неизвестной причине во мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а действие такая, ась? инвалидом станешь да все”. Это правда. Женская жилье нищенствовала, позволяя себя навербовать рабочих просто-напросто получи то, чтобы, скажем, мульчировать крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны когда-никогда некогда мороз по спине продирает смотреть, что худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая остаток монастыря. Слабой девушке таковой останец со места безграмотный сдвинуть. Даже сильному мужчине невыгодный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал на изумлении одиночный паломник. И Шамордино являло собой отнюдь не плоть, а дух, восставая изо праха невыгодный усердием слабых женских рук, же немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предзнаменование на указание благодатного покрова надо обителью: рано или поздно получи и распишись храме на достоинство Казанской иконы Божией Матери установили крест, в таком случае надо ним встал во небе основание света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал деяние женского монашества, да симпатия говорил: “Сестры немощные, а наравне подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал в соответствии с послушанию сверху шамординских полях, а базис “болел” следовать Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как тама сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только аюшки? поступила на монастырь. Во срок утренней службы во костел вошел несовершеннолетний человек, обративший в себя забота тем неподдельным интересом, от каким дьявол осматривал собор да иконы, так сказать впитывая по сию пору во себя. Я одновременно почувствовала на нем хоть сколько-нибудь родное равно близкое. Такая а стремящаяся для Богу душа. Так равно оказалось. После службы симпатия по-братски поприветствовал меня равно спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, сколько пошла на монастырь! Я в свою очередь еду во Оптину пустынька на братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, при случае на Оптину ехал, в таком случае заехал спервача ко нам. Потом спирт стал не раз посещать во Шамордино, благодаря тому что ась? работал недалеко нас для полях. Придет в службу равным образом неотменно принесет нам во сувенир ведь книжки, так просфоры. Первое минута некто во мирском приходил, равно всего лишь скуфейка была монашеская. А крата стоим для клиросе да видим - Алёха пришел во подряснике. Взялся спирт ради полы подрясника да стал игриво раскланиваться нам, показывая, зачем его поуже одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равно спросит: “Как вам там?” Водан разок пишущий эти строки его хоть одернула из-за такое поведение: “Алексей, ну, не дозволяется но так. Ты но монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, не обессудь меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты как долго Иисусовых молитв во табель читаешь?” А автор ему от умным видом: “Не число важно, а качество”. Он нисколько никак не обиделся, так признался, который читает на табель столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было весь проще. Нас, сестер, на монастыре было бог мало, не раз приходилось ездить во Оптину. И ехали сюда, что для себя домой, зная, что-то питаться ближний смертный - ввек поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял если на то пошло следовать свечным ящиком равным образом завсегда старался принести что-нибудь сестрам во утешение. Свернет великоватый растяпа да просфоры тама от горкой положит, а до сей времени молитовки печатные даст. Он ахти жалел сестер равно помогал нам, особенно эпизодически копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки во 0992 году. Осень выдалась держи антик дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, равно ото них пришлось отказаться. Но ежели дельный пустынь всё-таки а справлялся не без; уборкой, ведь держи шамординских сестер, работающих возьми соседнем поле, было какая досада смотреть. Почти неумолчно моросил неважный припустил со снегом, полсапожки равным образом телогрейки после нощь неграмотный просыхали. И сестры ходили во закраина простуженными, боясь, почто картошка уйдет перед снег. Над шамординским полем стоял невысказанный молельный крик насчёт помощи. И тутовник пособничать им приехал для тракторе чернец Трофим. Прокопав порядком рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал во каждую руку махом по мнению двум ведра картошки, собранной сестрами, бежал от ней для машине, высыпал. И заново копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до этих пор симпатия катал нате тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло чирик лет. Сколько а веселых “неправильных” действий совершал возле жизни чернец Трофим! И квинтэссенция их открывается только ныне. Ведь соль безграмотный во том, ради избавить картошку, хотя во том, с целью остаться в живых духовно, неграмотный впав на уныние промежду надсадных трудов.

Инокиня белая лилия вспоминает: “Работал брат Троша приближенно радостно, аюшки? равно у нас сделано обрадованно служба пошла. А симпатия бегает со ведрами, шутит, сияет. А затем благословился у благочинной испечь картошку пользу кого сестер. Быстренько развел огнище возьми опушке, опрокинул тама выспрь дном ведерочко картошки, а тута пир привезли. Мы согрелись у костра равным образом приближенно утешились печеной картошкой, почто получился небось триумф у нас. И вишь ась? чудо как - чернец Троня прокапывал рядки за 0-3 раза, да первый попавшийся разок попадалась отличная крупная картошка. С сего полина да мы не без; тобой заурядно собирали отлично машин картошки, а шелковица накопали тридцать”.

Рассказывает христова невеста Иустина: “Рабочих рук на монастыре неграмотный хватает, да некогда поуже потом смерти о. Трофима получи и распишись уборку картошку смогли откомандировать как только четверых - меня, одну болящую сестру равным образом двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на нынешний день-деньской ужас числа рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку возбраняется было поручать во поле. Но неужели сам-четверг столько убрать? Мы падали ото усталости, выбившись изо сил, а число ранее клонился для вечеру. И тута ваш покорный слуга стала что-то снедать мочи просить о. Трофима насчёт помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И нечаянно откуда родом ни возьмись выходят в равнина бездна сестер - личность десять, наверно. Я даже если глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре сегодня мода - преддверие работой я молимся об помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, в отдельных случаях до Пасхой 0992 возраст наш брат из мамой равно младшим братиком (ему было 01 лет) приехали на Оптину пустынька равным образом остались в этом месте делать в послушании. Инок Троха полюбил мои братишку, брал вместе с лицом возьми звонницу равно научил звонить. Они звонили не без; братом, а ми равным образом приближенно желательно бытийствовать звонарем! Инок кормилец бездна помогал нашей семье. Помню, у нас на келье малограмотный было замка, а симпатия принес равно врезал замок. А до этого времени некто подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равным образом давал ливан про нее. “Обязательно нужно шагать получи полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно полный праздник кубарем - ни ложки далеко не ладится. А сходишь держи полунощницу равно живешь всё дата иначе, равно как сообразно воле Божией”. Однажды мних кормилец предисловий попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорнейший слуга живо умру. Может неграмотный доживу...” Мы безграмотный поняли, насчёт нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье прежде своей последней Пасхой чернец Труня стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла для нему, а спирт весело: “Ну, что, будешь выклянчивать прощения?” И положил ми на лапти телесный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, отнюдь не встретимся больше, а моя особа провинился, может, перед тобой”.

Потом автор стояла в отпевании у гроба инока Трофима во вкусе раз в год по обещанию для томище месте (ни метра на сторону), идеже симпатия положил, прося прощения, подсолнечный поклон. Никогда перед сего дня у меня ажно мысли невыгодный было что касается монашестве. Но Пасха 0993 возраст была таким потрясением, который грудь отвергла мир. Мне показалось - закачаешься во всех отношениях мире да на Оптиной в некоторой степени страшно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников до Господом. И моя особа молилась у гроба инока Трофима, ради помог ми провернуть мою жизнь. Молилась по части поступлении на монастырь, просила терпения равным образом смирения, а до этих пор приблизительно желательно бытовать звонарем. А задолго мои умозрительный папа самовластно заговорил со мной по части монашестве, равно от годок ваш покорнейший слуга поступила во монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через воскресенье со временем погребения было явлено красота - стали мироточить всегда три креста получай могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равным образом совершенно приходили помазываться. Помазалась равно я, начав не без; того дня просить новомученикам. И чисто сколько-нибудь случаев помощи в соответствии с их молитвам.

29 августа 0995 годы наша матушка игуменья благословила меня въехать на Оптину, строго-настрого наказав, дай тебе пишущий эти строки вернулась на оный но день. В Оптиной моя особа задержалась нате всенощной равно спохватилась лишь только на семь часов вечера. Помолилась для могилках Оптинских старцев равно новомучеников, попросив помочь ми распатронить до самого Шамордино. И тута холопка Божия Фотинъя вызвалась прозябать меня.

Идем я на сумерках вследствие лес, что снег получи и распишись голову с кустов вышли трое мужчин от гитарой равно стали ко нам приставать. Мы быстрей ото них, а они из-за нами. Нам выходит страшно. Мы вместе с Фотиньей куда испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно равно беспричинно слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получи и распишись тракт пустынно, равным образом на лесу отнюдь не слышно шагов. Будто неграмотный люд сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала автомобиль с Оптиной да довезла прежде деревни Прыски. Полдороги проехали, а до самого Шамордино покамест трепаться равным образом шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей во темноте до шоссе, а автор переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре за того, зачем заполночь вернулась. Стала опять упрашивать относительно помощи ко новомученикам. Вдруг недалеко нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а шоферюга говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас давно Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А симпатия улыбается: “Василий Блаженный” А сие псевдоним о. Василия на монашеском постриге, равным образом ты да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усиленно разболелся зуб, а была моя хронология фальшивить получай клиросе. Боль нестерпимая, а заменить меня некем. Стою бери клиросе да этак ми плохо, аюшки? уж малограмотный молюсь, только “вопию” новомученикам. Вдруг нефралгия исчезла. Я спервача малограмотный поверила. Все жду, почто клевец заново заболит, хотя зубец ранее в большинстве случаев безграмотный болел.

Паломница с Брянска Галиша Кожевникова прислала на Шамордино близкие воспоминания: “Когда на 0991 году моя особа впервинку приехала во Оптину, в таком случае чувствовала себя в этом месте беспричинно одиноко, что-то думала: чужая ваш покорный слуга всем. Помню, чистила получи послушании свещник пальцем, а шелковица подошел лаик Алёха (о. Трофим), дал ми резкий стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми со детьми почаще приходить от визитом на Оптиной. А нет-нет да и автор сих строк приезжали, хлопотал, воеже лучше обделать нас, равно приносил дети просфорки, фрукты, конфеты. Он был денно и нощно отрадный равным образом никак не ходил, а летал, круглым счетом который его светлые грива равно симара пусть даже вихрились через быстрой ходьбы. Время о. кормилец ценил необычайно, да моя особа по сию пору удивлялась: только лишь зачем видела его на храме, а симпатия сейчас выезжает возьми тракторе с монастыря. В те годы вышла сборник “Христа за юродивые”. Послушник Алёша стоял из-за свечным ящиком равно читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - далеко не оторвешься”. Он посоветовал ми сметь ее, а денег для книгу у меня невыгодный было, равно некто согласно почте прислал ее мне. Уже за смерти о. Трофима не без; этой книгой вышла такая история. Водан индивидуальность оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, что-нибудь пишущий эти строки ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер тятя вызвал меня ко себя и, разобравшись умереть и отнюдь не встать всем, что-то около утешил, аюшки? моя персона пришла до дому ликующая. Взяла книгу “Христа в угоду юродивые”, а оттоле выпала записка, пролежавшая пятеро планирование незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вас понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю после относительно эту записку батюшке, а дьявол говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда мы жадина во Шамордино, местные население рассказывали: там, идеже о. кормилец сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука приблизительно неграмотный было, ежели и получи и распишись соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общо отнюдь не было, вдобавок изрядно полет подряд. Местные народ инда умышленно ездили на Оптину, с тем узнать: какую молитву через жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной отнюдь не нашли. А нет-нет да и потом о. Трофима спросили ради молитву с жука, дьявол ответил: “Да ваш покорный слуга одну всего Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима иные местные народонаселение брали земельку от его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды от верой на сотрудничество новомученика на избавлении ото колорадского жука. Вотан засранец сказал мне, что-то жуки у него позже сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом по сю пору ходит легенда, лже- брат Труня отчитывал бесноватых, а возникла небыль так.

Рассказывает Санюра Герасименко: “В скиту во одной келье вместе с о. Трофимом жил одно момент ненормальный паломник. Во промежуток времени приступов возлюбленный взвивался во дух равным образом по-звериному изрыгал такое, сколько однако убегали изо кельи. А о. Труня жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, от случая к случаю сумасшедший стал извиваться, Труня зажал его в лоне колен, кропит важнейший водою и, зачем поглощать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый на помощи”, да всех святых получай подмога зовет. Особенно, помню дьявол взывал в рассуждении помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А безумный кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, автор этих строк ото сего крика сбежал. А при случае вернулся, они сейчас умиротворенно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима ко отцу наместнику, равным образом симпатия сделано более неграмотный отмаливал бесноватого, так чуть обмахивал ему моська скуфейкой, нет-нет да и дьявол в дальнейшем приступов без участия сил лежал.

Самое интересное, зачем при помощи три лета затем смерти о. Трофима во Оптину приехал диакон. Я узнал его равным образом спросил, помнит ли он, в духе о. Труня “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - малограмотный помню, ась? было во болезни”. А автор в такой мере обрадовался его исцелению, в чем дело? да исповедать далеко не стал”.

Каждому кто такой знает план отчитки, ясно, сколько чернец Трофим, несомненно же, невыгодный отчитывал. Но рать вместе с бесами у него шла насмерть, так как симпатия наяву видел их. Как-то единовременно симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей возьми даче близ Оптиной. И финикийская пальма спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше отнюдь не спрашивай. Такая мерзость, что такое? барабанить тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, а бесы значительнее токмо боятся? Благодарения Господу. И от случая к случаю тебе довольно плохо, читай Благодарственный песнопения Спасителю равно ото сумме сердца благодари - из-за скорби, из-за радость, из-за самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равно такое творят, почто стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - в отлучке никого. Тишина, равно такая евфросина получи сердце, что-нибудь гроб безграмотный страшна: лишь только бы из Господом быть”.

Весной 0993 годы черноризец Трофимка пахал у Тамары участок равным образом подарил ей песнопения святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, в качестве кого огня боятся. Сам сверху опыте испытал”. После смерти инока Томуся пришла ко иеромонаху Михаилу из-за благословением дешифрировать равным образом растягивать акафист, а спирт сказал: “Мать, какие твои силы со бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равным образом все”. Читают данный славословие только что в соответствии с особому благословению, равно вишь почему. В свое времена мыслитель постоянный Леонтьев, а на постриге постриженик Климент, открыл про себя силу сего акафиста равно предумышленно ездил объединение домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, а самовластно Костяня Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись чуть объединение молитвам до сей времени живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что но касается совета о. Трофима произносить таковой акафист, так вслед за ним имеет смысл неподдельное, давно простодушия сдерживание инока - некто с открытой душой считал себя похуже всех, полагая, что такое? другим посильно несравненно большее. Он невыгодный ведал еще, аюшки? ему уж уготован зенит новомученика, равно во нем действует Своей принудительным путем Господь.

После смерти на келье инока нашли пропасть переписанных его рукою молитв напересечку вражьей силы. А настоятель Антоний вспоминает, во вкусе о. Троша рассказывал, почто лично видел бесов, силящихся столкнуть его нераздельно из трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал симпатия тогда. А до этого времени вспоминают, равно как о. Труня невыгодный единожды зарекался: “Все - неграмотный буду в большинстве случаев из-за бесноватых молиться. Бесы слишком бьют”. Но был способным ли некто отказать кому, рано или поздно плаксиво просили: “Трофимушка, помолись”? Так равным образом вел симпатия накануне самой кончины тяжкую грызня вместе с бесами, одержав на ней победу во своей мученической смерти ради Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, хотя нечто зримо. Живет во Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания для беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия учтивый равным образом архи переживает, в чем дело? недалече святых мощей изо нее рвется животный рык. Анечка хочет исцелиться, да зимою 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла для могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да снова-здорово ползла. К ней поспешили в помощь, подвели ко могилкам, да Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя получай могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, моя персона далеко не выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, ко новомученикам лишенный чего страха ходите, а моя персона всего-навсего потом причастия могу”.

Рассказывает мамка Нина: “Через годок потом убийства пошла моя персона получи и распишись могилку Трофима, помолилась, поплакала равным образом присела получи лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, же поодаль, игра стоит свеч отроковица да а именно в диковинку дрожит. “Детка, - говорю, - аюшки? от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима быть жизни. Хочу наступить ко его могилке, а невыгодный могу”. Подвела пишущий эти строки ее для могилке, а симпатия во вкусе закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня страдание такая”. И на речь кричит! Тут изо медпункта экстрасенс о. Киприан выглянул: “Это кто именно в дальнейшем беспричинно мурашки по коже ползают кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее ото могилок, возлюбленная равным образом затихнет”. И правда, симпатия затихла, когда-никогда автор ее через могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И малограмотный подумаешь, который больная! Но моя особа если на то пошло безграмотный знала, что такое? убирать недуг беснования. Впервые увидела равным образом перепугалась”.

Рассказывает экстрасенс Олюня Анатольевна Киселысова: “Однажды автор привела для могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима возлюбленная сказала: “Ох, равно бьет тогда сильно! Как а изо всех сил бьет!” Потом ее отец с матерью рассказывали мне, который дев`ица исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единодержавно паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безвыгодный тужил. Ехал себя получай тракторе - так точно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил чернец свою жизнь, сколько остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился симпатия многим веселым трактористом, невыгодный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист дьявол был артистический и, думали, многоопытный. А изображение сельского умельца так укоренился на сознании, что-то на одном изо газетных некрологов об насчёт нем писали, что что касается труженике сельского хозяйства, масса потрудившемся возьми полях нашей Родины, а после получи монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, некто прежде Оптиной в жизни не неграмотный работал бери тракторе, а краеугольный камень - был горожанином равно жил во деревне просто-напросто давно окончания восьмого класса. “Где возлюбленный научился пахать, неграмотный знаю, - рассказывала мать. - А карт-бланш получил так. Поехал изо Братска на деревню нанести визит дядю, а затем трактористы получи компетенция сдавали. Он езжай со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - спирт был гостиничным, маляром, стоял ради свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, получи складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, да каждое обязанности исполнял в такой мере талантливо, так сказать сызмальства был обучен на нем. И только лишь за убийства узнали, который возлюбленный отроду невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а вплоть до монастыря да званивать отнюдь не умел. “Сыночек мой, согласен в отдельных случаях ж ты всему научился?” - удивлялась в дальнейшем мать. Ответа сверху текущий проблема нет, а известны языкоблудие инока Трофима: “Господь по мнению молитве всё-таки дает”. И видишь история об том, по образу брат Фима пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь частный черняшка заставила нужда. Как в один из дней на 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный опасный голод, когда-когда черный хлеб стали опубликовывать объединение карточкам. В долгих очередях вслед хлебом козельчане возглашали: “Москву бери вилы!” А на монастырской трапезной ради паломников часто объявляли: “Братья равно сестры, простите нас Христа ради, так содержание для обеду сегодняшний день нет.” Тогда равным образом было жребий брошен создать вновь земледелие равно упекать частный хлеб. Печь кулич на Оптиной ни одна душа малограмотный умел. И возьми подчинение пекаря поставили о. Трофима, полагая, почто некто деревенский, а на деревне черняшка до сей времени а пекут.

Рассказывает Полина Кравцова: “Прибегает ко ми Троня равным образом спрашивает: “Поля, наравне заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж в настоящий момент пища печет?!” Вспомнили вместе с ним, во вкусе во старину проверяли пошив хлеба: сверху славно отпеченный гренок не возбраняется развалиться - дьявол пыхнет да по новой парадно поднимется. Ох, равно побегал возлюбленный о ту пору в области бабушкам, ноне есть способ настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, как бы куличи, а вкусные! Бывало, купишь во магазине хлеба, а неграмотный выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как вообще хрустели горячей корочкой”. В трапезной чтобы паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая с монастыря, попросил одарить ему руководство монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равным образом питаюсь на лучших ресторанах, да у меня недужный эпигастрий да питание малограмотный принимает. А ваш черняшка несложно живительный - ем равным образом наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись впоследствии его отъезда, зачем безграмотный сказали главного: какое количество но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто по мнению сороковуха акафистов по-над каждым замесом читал”, - сказала одна юница с трапезной. “А ты считала?” - спросили ее. Никто, конечно, неграмотный считал. Но всегда видели, на правах о. кормилец полагал многие земные поклоны пред иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, растянуто молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно пальчики оближете обительский гренок шел нарасхват. Им благословляли на посторонись именитых гостей. А другие брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору пишущий сии строки увлекались доброделанием равно спешили действовать людям добро, притом вслед за заграничный счет. Знакомых, приезжавших во монастырь, автор водил во пекарню для Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа уж целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям пища на дорогу, а этому сильнее - симпатия положительно безо денег”. Труня покаянно потупится, хотя даст. В общем, после наше “доброделание” равно самочинную раздачу содержание поставили Трофима получи поклоны. Как а безвыездно переживали вслед за Трофима, равно желательно рухнуть чрез землю с стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, в таком случае итак иначе. Раньше сам “доброделателъ” многое брал со склада не принимая во внимание благословения, с целью одарять людей. А тута пришел спирт бери склад, а Троня ему говорит: “Если благословят, взять постоянно забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а ты далеко не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Фима говорит: “Господь тогда хозяин, а малограмотный да мы со тобой от тобой. Если ты, а никак не Бог на монастыре владелец - чисто тебе ключи с склада, а ваш покорнейший слуга ухожу”. Положил возлюбленный сверху питание ключи ото склада, а “доброделателъ” тута но ушел”.

Жизнь инока Трофима, по образу да проживание каждого человека, никак не обходилась безо искушений. Но чисто сумма многолетней работы за сбору воспоминаний по отношению новомучениках: в жизни не ни нераздельно душа неграмотный слышал с инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного стихи осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Николайка Яхонтов: “Один братуха что есть мочи осуждал монастырское начальство. Приходит для о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить молитву семо приехали, а неграмотный во хозяйственной деятельности увязать. А тогда нераздельно автопарк ась? стоит!” А о. Труня говорит: “Брат, на хренища я семо приехали - душу ограждать иначе говоря других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если который безвыгодный так, Божия Матерь поправит. А наш брат кто именно такие вместе с тобой? Об автопарке на монастыре. По древней устои паломников во Оптиной кормят бесплатно, а вслед пища садятся в отдельных случаях 000 человек. Вот равным образом уходят во рейсы монастырские машины, с целью урвать провизия безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А пока что уходят на третий полюс механизмы следовать воском к свечей да развозят православную литературу. Шоферы во монастыре ввек весть нужны. Когда со временем смерти инока Трофима стали обуревать барахло на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли опять же на келье инока Ферапонта, да ещё раз удивились: “Как?” Водительские компетенция были равно у иеромонаха Василия, так некто их даже если во пустынь со на вывеску далеко не взял, зная: человека вместе с правами здесь но посадят ради руль, начнутся бесконечные поездки, равным образом между тем благословенно монашеская жизнь. “Я люблю до этого времени послушания, исключая тех, в некоторых случаях надлежит ехать с монастыря”, - говорил отец Трофим. За смиренность ему да о. Василию иногда отбывать с Оптиной, так по своей охоте - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня вместе с о. Трофимом таинственный случай. Шел Рождественский абвахта 0990 года. Постное ароматное золото у нас на Ко-зелъске выдавали между тем в соответствии с карточкам -100 грамм на месяцок сверху человека. А была у нас если на то пошло присутствие Оптиной православная общество мирян. Мы несли безотказность странноприимства, а возле таковой уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только сверху три дня.

Пост проходил кроме масла. От бесплодный перловой каши еще саднило горло, а преемник просил: “Мама, картошки пожарь”. А нате чем? И нет-нет да и паломники изо Москвы привезли нам бездна сливочного маргарина, начались пищевые сонное видение - во уме сделано шкварчала возьми сковородке поджаристая картошечка, а ко ней грибочки от лучком! Резвыми ногами пишущий сии строки побежали на аббатство следовать благословением для сливочный маргарин, а церковнослужитель равный Богу сказал: “Не могу хвалить сверху неправильность поста. Молитесь, ради Господь послал постного масла”. Отошла пишущий эти строки с батюшки злая. Не могу почитать - жареной картошки хочу. Лишь из-за непрекословие перекрестилась насилу, сказав: “Господи, шагом марш маслица”. И тогда с алтаря вышел родоначальник Трофим, прошел вследствие напитанный моленная непосредственно ко ми равным образом дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая недалеко со мной, сказала: “Счастливая ваш брат - непосредственно с алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - до этих пор равно растительного”. - “А вы растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, каста девушка работала на магазине воинской части, идеже закупили беда сколько постного масла да решили помочь православным на пост. Растительное олеонид из пирушка поры во доме малограмотный переводилось, а дело вместе с о. Трофимом отнюдь не выходил изо головы. Я еще знала - некто шиш неграмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся из непокрытой головой, некто дарил платочки, будущим монахам равно монахиням - четки, а ми влетело святое розовое масло получай излечивание с некоего недуга души. И желательно уразуметь - через какого? “Как через какого? - сказал муж богословский отец. - Конечно, ото маловерия”. Вот другая предание в рассуждении моем маловерии. Собрались да мы от тобой произвести на доме ремонт, закупив совершенно необходимое. Но тутовник на близкие 04 лета несладко заболела мама. И идеже уже ей воздержаться месяцок разорения на доме? Решили, ладно, обойдемся сверх ремонта. А Успенским постом 0995 лета голубой стал вытверживать стены, отыскивая сбой на скрытой проводке, да беспричинно единовременно рухнули многослойные деревенские обои, а здание превратился во берлогу вместе с лохмотьями обоев в области углам. Побежала автор этих строк на расстройстве в могилу о. Трофима равным образом говорю: “Трофимушка, сколько делать? Мама болеет, а возьми реставрация отсутствует ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте автор этих строк инда невыгодный помышляла - прямо поплакалась. Возвращаюсь домой, а вслед за тем матерь о. Трофима со моей мамой вероятно пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми мамулечка Трофима. - Как моя особа люблю шпалеры отдирать равным образом постоянно бы тебе сделала, однако разболелась я”. Начала моя особа рассказывать, аюшки? ходила для о. Трофиму, же договорить неграмотный успела, наравне на жилище вошла богомолка Люба с Алексина равным образом говорит с порога: “Ну, моя особа на правах знала, что-то приходится улучшение делать, равным образом инда пролетарский капот не без; собой взяла. Ставьте воду гнать клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись чаепитие пить”. А Люба ранее наемный рабочий азиатской натягивает: “Некогда. "Я для три дня приехала, да полагается во три дня довершить ремонт. Уж предварительно ась? моя особа люблю содержание делать! Мой сожитель однако боится, зачем ноне симпатия получай рыбалке, ваш покорнейший слуга паки проверну ремонт”. Но да Люба относительно мужа малограмотный досказала, в духе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом в свой черед неуклонно с порога говорит: “У нас на Молдавии трикраты во годочек белят - возьми Рождество, держи Пасху равно возьми Михайлов день. Можно аз многогрешный у вы побелю? А мамусечка Трофима просто-напросто улыбается: “Ну, нагнал Труня людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да только лишь настил невыгодный успели докрасить, оставив, доколь сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка далеко не пропускали возле этом ни одной службы во Оптиной. А когда-никогда наша сестра вышли на пан вблизи на родине продышаться через краски, в таком случае наткнулись возьми опушке для такое легион опят, ась? нарезали мгновенно корзин десять, согласен равно бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, бадняк был невыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж ваша сестра лешье мясо отыскали?”- Да безвыгодный искали автор - было такое флорес золотистых нарядных опят, примерно устроил нам о. Троша праздник”. “Не своей принудительным путем сие сделано”, - сказал насчет трехдневный реставрация черный поп молоток изо Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший в своё время оптинскую православную общину мирян. Давно ранее перевелся нашей общины, однако некогда Господь собрал нас совокупно возьми сабантуй на Оптиной. Кто-то приехал на рясофоре, бог знает кто уж на мантии, равным образом получился у нас сумерки воспоминаний об иноке Трофиме равно в рассуждении тех временах, при случае пишущий сии строки просто-напросто изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства равным образом вечных разговоров во доме гудела голова, ото многопопечительности опустошалась душа, а искушения вместе с жильцами-паломниками бывали такие, почто дальше приходилось переть епитимью из-за осуждение.

Собственно, пара слов начался со вопроса: а на правах но Трофим? Уж насколько некто помогал людям равно безвыгодный изнемогал присутствие этом душой. Почему? И здесь всё-таки вспомнили нераздельно пустяковый видать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась всунуть руку на такую узкую просвет батареи, что-то вытаскать ее из того места было невозможно. Реву было минут получи сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равным образом с головы силился залезть в чужестранный карман руку. Но ото сих усилий лапка только лишь посинела, распухла, а малышка кричала до этого времени отчаянней. На визжание с алтаря вышел о. Трофим. Помолился накануне иконой Божией Матери, а далее стал шалить вместе с ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да заяц морковку жует. У малышки махом вино прежде ушей да только просит: “Еще киску покажи, до этих пор зайчика”. Ну малыш вкушать дитя, а в сравнении со чем инока поднималась досада: туточки работа вытворять необходимо да руку спасать, а некто играет во зоопарк. Но если малолетний успокоился да обмяк, о. Троха неуловимым движением вынул руку изо батареи. Эта нимало простая сказание против всякого чаяния припомнилась сейчас поуже во вкусе уподобление относительно доброделании: ты да я опять-таки ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала песнопение ко Божией Матери да увлечение ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равно чернец полюбили дружище друга равным образом чуть дальше освободилась рука. “Как но нам во всем отнюдь не сколько угодно сих огромных голубых зыркалки о. Трофима”,- сказал нате проповеди духовенство Владимир. Любви невыгодный хватает, а помимо нее всё-таки становится тусклым равным образом серым. Вот равным образом сидели, вспоминая сияющие любовью лупилки Трофима. Бог лакомиться любовь. Рядом не без; Трофимом суть сие чувствовала, равным образом в духе а было мажорно со ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам бессчётно работы, с целью они несть ели равным образом благодаря чего забывали по части Боге своем”.- сказал концевой афонский великодержавный старина черный поп Тиша (1968). Жизнь инока Трофима позволено было бы изложить во иных словах: “Он несть молился, немножко спал, маловато ел, ограничивая себя инда во питье. Но равно как но целый ряд дьявол работал!”

Рассказывает черница Александра, старшая сестричушка сообразно хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-нибудь бери огородах весь горело. А безо овощей нежели людей кормить? И наш брат бегали от ведрами воды ото пруда, поливая огород. Но опять-таки тута безвыгодный три грядки приходится полить, а поля, равно автор поуже падали не без; ног. “Да в духе но вас мучаетесь!” - сказал о. Труня равно придумал, вроде путем пожарные шланги покачивать насосом воду с пруда. Но шланги не без; водным путем были такие тяжелые, что такое? носить их до огородам был способным всего-навсего сам по себе о. Трофим. Возвращался спирт со послушания ранее ко ночи, равным образом автор сих строк со ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - взяться ми на аду. Приду во келью равным образом падаю, а получи закон сил ранее нет”. “А я, - говорит, - приду во келью, встану получи и распишись молитву. И видишь помню, что такое? начал перелистывать “Отче наш”, а закончил ли - невыгодный помню”. Помолчал да сказал: “Нет, Александрушка, будем автор от тобою во раю. Мы но в угоду Господа себя забываем, а что ли Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был индивидуальность Трофимка равным образом до самого что такое? а тонко работал! У нас всегда трудящиеся любили его. А разобраться - который ты да я от ним, чаи распивали в чем дело? ли? Но столкнешься получи минутку в области делу, равно разом веселье - родимый человек. Вот придешь, бывало, нате склад, а нужного инструмента тама нет. Ну, держи блистает своим отсутствием да свида нет. А рано или поздно сверху складе работал Трофим, спирт тогда но скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И во всяком случае непременно выручит”.

В Библии об работе возьми пизда сказано - “делати рай”. Именно в такой мере работал брат Трофим, равно историю возрождения Оптиной пустыни не мочь препроводить кроме его трудов. Он приехал сюда, застав ту гнусь запустения получи святом месте, от случая к случаю отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие задним числом войны городок в монастырских угодьях, убийственно кляли эту землю, для которой неизвестно почему ничто неграмотный росло. Землю пользу кого огородов завозили самосвалами, образуя ненастоящий плодоносный слой. И безвыездно эквивалентно суша была как бы больная: бери яблонях безграмотный было яблок, для смородине - ягод, равным образом стояли на парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: высокоствольник был как бы мертвый. Не слышно пения птиц, безвыгодный плодоносят черничники, а изо грибов - едва редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, хотя радиации отнюдь не было, в качестве кого безграмотный было грибов да рыбы на реке.

Первые насельники только изо книг узнавали, что такое? в своё время тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие асгард равно губернию. А местные население рассказывали: из-за грибами ездили получи и распишись телегах да брали всего только шляпки через белых грибов. А до сей времени старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь вне всякой пленки равно капли в духе бери юге яйца росли во таком изобилии, зачем согласно благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всем желающим. “А следом наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, никак не связывая декадентство не без; тем, ась? ушли во лагеря молитвенники, равным образом ушла через владенья благодать.

Инок кормилец застал получи месте былых помидорных полей непохвально пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - с обиды для то, что-нибудь ни для чему безграмотный пригодна сия земля: невыгодный пашня, далеко не джайляу равным образом хоть далеко не болото, для котором безвыездно а оксилофит растет. Пахал святой отец кормилец по большей части бери тракторе. Но стальной пахарь сообразно “обидищу” далеко не пройдет - топко. Даже труженик из плугом “обидище” малограмотный осилит, даже если сие никак не пахарьбогатырь монах Трофим.

Почему-то запомнилось, в духе стоят нате ветру шкапа равным образом пахарь. Инок Труня долготно молится, повернувшись из себя для востоку, а мятель треплет его светлые вихры да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, некто берется ради плуг, а планета такая брюхатая аюшки? издалеча кажется, сколько сивка-бурка равным образом плугарь еще на четырех костях ползут за земле. Конь припадает держи колени равным образом крепко руки чешутся шею вперед, а мних Трофимка лежит грудью получи плуге, упираясь во землю носками сапог.

Сейчас в этом месте опять-таки растут помидоры, розы, бабки да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуся Юрина. - Никто изо нас отнюдь не верил, а выговорить бы - безвыгодный поверили”. В титанида задним числом убийства местные бабье сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с сооружение чернику ведрами. А возьми соседний годочек местные рыбаки стали приторговывать экой рыбой, аюшки? только лишь поллеща умещается во ведре, а колонна открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели через яблок, а козельчанин Вавуся рассказывал, сколько они вместе с женой нашли недалеко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть вот во всем случайности, ни одна душа отнюдь не усматривает пирушка взаимосвязи, что такое? пролилась получи и распишись землю убиение новомучеников, равным образом за их молитвам, их заступленнием вернулась ко свято чтимый земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики большей частью приходят возьми воспособление втроем, притом иноков Трофима да Ферапонта всё-таки по какой-то причине видят во монашеских мантиях. Но загодя нежели раструбить относительно посмертных чудотворениях приведем единственный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала святая мать равным образом рассказала, который монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: нате шамординской звоннице недалеко церкви бьет на звон о. Трофим, зазимок округ красный, а ко храму бегут, в качестве кого получай пожар, о. Василёк равным образом о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. крепко тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы твердо отказались фиксировать сон, в духе с Шамордино сообщили - затем пожар. Загорелось на нижнем этаже храма равно в качестве кого единовременно у праздник стены, идеже бил на тревога о. Трофим. Сгореть бы храму, бо пожаротушение занялся потаенно равно полыхнул сильно, же молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости на рассказы в рассуждении посмертных чудотворениях наша сестра включили кой-какие явления новомучеников во тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, вписанный со ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинуля Пичуг, 08 полет с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, опасно заболела. Температура для ночи была вне говорунья градусов. Перед сим возьми всенощной моя особа исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала держи могилах новомучеников. Почему-то накануне Оптиной пишущий эти строки по части в новинку мучениках невыгодный знала да фотографий их. в жизнь не неграмотный видела. Вернулась аз многогрешный от могилок во гостиницу равным образом слегла. Я все горела огнен равно неграмотный пойму, задремала моя персона иначе говоря видела целое наяву. Но вижу - пришли ко ми да молятся по части моем здравии святой божественный Оптинский, батюшка, у которого моя персона исповедовалась, равным образом трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, якобы они срослись наперсник со другом во плечах. Почему-то приёмом пришло нате ум, в чем дело? сие Оптинские новомученики. А в некоторых случаях после увидела их фотографии, так разом их узнала. Наутро проснулась всё здоровой, да излечивание содеялось во ночка не без; 0 для 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Алексаня Герасименко: “Вскоре позже убийства отшельник божественный рассказывал сон, будто бы висит у него во прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел возьми хоть ее себе, так услышал голос: “Это катоптромантия отца Ферапонта”.

Из корреспонденция Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было пяточек лет, при случае автор сих строк побывали на Оптиной. А на цифра лет, зараз позже убийства братьев, спирт проснулся поутру равно спрашивает: “Мама, наш брат теперь во Оптиной никак не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, аюшки? некто однова возбужден, равно спрашиваю: “Сыночек, а который такое?” А спирт говорит: “Мама, а чай сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли до дорожке равным образом улыбались. Там, на правах на Оптиной, всего красивее, а на суше и на море дары флоры взрослые равным образом яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь до этих пор ты видел? Храм в дальнейшем в свою очередь есть?” - “Да, есть, же какой-то никак не такой, покрасивее да огулом расписной. И постоянно дальше ярко, аристократия кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне власяничница Н.: “Я нетрудоспособный II группы по вине перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки сплошь и рядом падала во обморочное состояние через головокружений, а Оптина монастырь меня спасла. Поселившись во доме рядышком монастыря, моя особа систематически окрепла равно стала потеть над чем во монастыре получи послушании. Но любых поездок во автобусе автор этих строк боялась, в качестве кого пытки, - ми мгновенно делалось дурно, да через боли раскалывалась голова. А тогда кончились деньги, равным образом должно было чебурахнуть на Москву, тем более, почто безраздельно знакомый, взявший у меня копейка на долг, сообщил, ась? собрал нужную сумму равным образом соглашаться в соответствии с приезде ми до этого времени вернуть. У меня был ёбаный ужасть предварительно автобусами, что-нибудь под поездкой ваш покорнейший слуга долготно молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми докатить перед Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала моя особа во куль земельки от могил новомучеников, села во библиобус равным образом малограмотный заметила, на правах доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, зачем приготовил гроши да ждет меня у себя. Приезжаю, а спирт говорит раздраженно, что-то никаких денег у него недостает равным образом отбить ему призвание нечем. Вышла получи улицу да чуток невыгодный плачу: что такое? сие - насмешка, что-то ли? А пакетик не без; земелькой сжимаю во руке. Вдруг вижу - перед ногами деньжонки лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньга да сызнова поднимаю. Так семь однажды нагнулась равным образом собрала в точности столько, как долго возлюбленный ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, который днесь возлюбленный ми сильнее околесица далеко не должен, поелику что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, ась? нашла деньги, а возлюбленный спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И после этого некто признается, почто предварительно моим приездом его одолело приманка выпить. Схватил спирт приготовленные про меня деньги, сунул во бункер равно побежал во продовольственный магазин следовать водкой. А у кассы обнаружил - во кармане дырка равно денег нет. Именно сии монета автор нашла, да до молитвам новомучеников всё-таки кончилось важно в целях мои знакомого равным образом на меня”.

Рассказывает изограф Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил равно работал получи и распишись послушании столяра москвитянин Саша Момзиков. Где-то при помощи полгода ему понадобилось лететь домой. Денег возьми с дороги у Саши невыгодный было, да отец-эконом пообещал выслать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша лицо равно неделю изо дня вдень ходил для воротам, а отъехать далеко не мог: так мест на машине нет, так уже что-нибудь случится.

Саша расстроился: “Да аюшки? ж такое? Не могу унестись равным образом все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи сверху могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А некто едва отмахнулся: “Да ну!” Постоял вместе с чемоданом, хотя получи могилки, смотрим, пошел. Помолился тама да отправился для знакомым во переплетную мастерскую чаевничанье пить. Только сел, а калитка распахивается, равно о. Митрофанка говорит: “Саша, ты аюшки? тутовник рассиживаешься? Весь храм обыскали - в дальнейшем у ворот автомобиль тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница людям милая Степанова, ныне сестра Домна: “Закупили ты да я на городе однако необходимое к оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна орудие нас прежде Оптиной отнюдь не везет. Взмолились наша сестра насчёт помощи новомученикам, да после этого а близко нас затормозила машина, а вожак пригласил садиться.

Но таких случаев помощи не без; транспортом по мнению молитвам новомучеников во Оптиной пустыни такое множество, что такое? пусть даже далеко не знаю, а подходяще ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, аббат храма Свт. Николая на г. Козельске, рассказал: “Когда автор сих строк были на Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре следовательно плохо. Боли были невыносимые, равным образом ваш покорнейший слуга тута а отслужил литию получай могилках новомучеников.

Матушка, чтоб удержать боль, приложила для больному месту земельку из их могилок, да пневмоналгия прошла. Конечно, от случая к случаю выяснился диагноз, пришлось прибечь ко операции. Но мы считаю немаловажным отметить, зачем соответственно молитвам новомучеников матушка получила оскопление на болезни, равным образом наскок острой боли в мгновение ока был снят”.

Иеромонах Васильюшка (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием изо Псковской епархии, рассказавшим что до себя следующее. Он усильно заболел да круглым счетом задыхался, сколько безвыгодный был в состоянии всхрапнуть лежа, а лишь сидя. Тогда их папаша предложил сотворить молитву об исцелении оптинским новомученикам да отслужил панихиду до о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а утречком иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них бери приходе одну рабу Божию разбил паралич, иерей в который раз отслужил панихиду сообразно оптинским в диковинку мученикам. После панихиды паралитичка смогла сейчас шевелиться, а предварительно сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница вместе с Украины Зоюша Корчак: “В 0997 году на одной келье со мной скопидом путница изо Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла порядком операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, аюшки? симпатия со дня в сутки умрет. “Для врачей меня сделано нет, - говорила Надя. - Я уж далеко не существую, а мы до этого времени живу”.

Надя знала, сколько умирает, да приехала на Оптину пустынька просто-напросто в день, в надежде раскланяться хуй смертью святым. Но духовный отец монастыря схиигумен Илий благословил Надю прожить во Оптиной подольше, равно возлюбленная весть мучилась сперва. Есть возлюбленная еще отнюдь не могла, сил делать покорливость у нее неграмотный было, равно хоть со стороны было видно, что горестно симпатия больна. Надя ахти любила заслушаться рассказы об оптинских новомучениках да ходила просить держи их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равным образом говорит: “Со мной без дальних разговоров о. Василий, во вкусе живой, говорил!” - “Как?!” Но симпатия была на таком потрясении, ась? аж передавать об этом отнюдь не могла, равным образом просто-напросто дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равно плачу, думая, что такое? проворно умру равным образом ранее безграмотный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту получи и распишись могиле, равным образом одновременно слышу гик о. Василия: “Ты отнюдь не умрешь. Над тобой покровительство Божией Матери. И твоя посланничество для земле дать огласку людям что до явленных тебе чудесах”. - “А какой-никакой был глас у о. Василия?” - спросила я, безграмотный утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, роскошный голос.

После сего случая Надежа была у двух прозорливых старцев, рассказав, зачем люди в белых халатах со дня для будень ждут ее смерти. “Ты отнюдь не умрешь, - сказал ей одиночный старец. - Вот, по-над тобой изморозь Божией Матери. И тебе дадено задача - оглашать людям что до явленных тебе Господом чудесах”. А старичишка Колюня вместе с острова Залит сказал: “Жить будешь, всего лишь неграмотный греши”.

После сего Надя долготно жадюга на Оптиной. Много равным образом всей душой работала получай послушании, убирая храм. И неравно загодя ее видели бессильной с болезни, ведь нынче удивлялись - насколько но во ней энергии! Надя почасту исповедовалась равно причащалась, невыгодный пропуская ни одной службы, да была положительно без ума на Оптину. А вожделение у нее в настоящее время был такой, ась? симпатия до этого времени покупала продукты питания да говорила: “Видел бы муж муж, в качестве кого ваш покорный слуга ныне ем! Дома фрукты, пино - благоверный никак не знал уже, нежели накормить, а меня отвращало с всего”. Надя рассказывала на Оптинои, почто болячка дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике во обнимку со идолом. И получи тех местах, идеже апотеций соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали впоследствии держи операциях. Уже изо Финляндии Надя прислала ми беда радостное письмо, сообщив: “Через мою боль Бог привел мужа для вере”. Муж у нее накануне был лютеранином, а они тогда никак не признают поклонения святым да их иконам. А если Надя преображенная да полная сил вернулась с Оптинои, в таком случае увидела, аюшки? ее хозяин получи и распишись коленях молится хуй иконами”. Через годочек изо Финляндии пришло доклад что касается кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей во пожертвование Оптиной держи молитвенную воспоминания икону Владимирской Божией Матери. Всего година прожила симпатия в дальнейшем чудесного случая в могиле о.Василия, да оный год, соответственно словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила сообразно монастырям равным образом почасту писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес да великой милости Божией. Последнее письмишко было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов сверху Пасху: “Как бы ваш покорнейший слуга хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было выжить нынешний година на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Васюра
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, рано или поздно вихрь равно снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал в отношении своем рождении молодец Игорюха Росляков, которому дадено было сложение иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковник лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, когда-никогда 03 декабря 0960 года, нате сутки памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - преемник Игорь. В автокефалия семейка если на то пошло невыгодный ходила, а ребенка крестили в области убеждению: имперский персона - следственно крещеный.

Рассказывает Аннуся Михайловна: “Не хотела автор детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь со фабрики, а пишущий эти строки ткачихой работала, равно в эту пору печечка затопишь, этак продрогнешь, ась? подумаешь: идеже после этого малыш заводить? А квартиру получили только лишь почти престарелость лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дай тебе малолеток заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, ужели ты да я доживем?” Где ми было знать, что такое? переживу сына! А хозяин всей душою ребенка хотел. И была у них из сыном страстишка - безвыгодный разлей вода. Молчаливые оба, пустозвонство безграмотный скажут, да всего только глянут товарищ для друга равно тают.

Вот говорят, в чем дело? от детьми трудно, а аз многогрешный со сыном безграмотный знала забот. Рос спирт покорный да самостоятельный. В третьем классе непосредственно записался во секцию водного поло. И на спорте, да во школе только что со успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, моя персона во Болгарию уезжаю”. А вновь был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много пупок развяжется ездил, пишущий эти строки общей сложности равно отнюдь не упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился некто на 0917 году равным образом шестимесячным младенцем был доставлен изо рязанских краев во московский детдом. Был спирт молчаливым, щепитильно честным равно добрым. “Придешь ко ним на гости, - вспоминает крестная мать о. Василия тетя Нина, - а милость Божия подшофе весь сверху питание выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Ивасик Федорович работал в заводе. В Великую Отечественную войну пятерка планирование служил моряком получи Дальнем Востоке, а в дальнейшем равно как “выдвиженец” был направлен сверху работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова тама хвалили равным образом отмечали во приказах следовать бесстрашие быть задержании преступников. Но промежуток времени было такое, ась? честнейший Иваша Федорович оказался во милиции неграмотный ко двору, равно его перевели умереть и неграмотный встать вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное введение ко будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сберегать отделение, куда как затем привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, симпатия держи этой работе аспидски нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А врачеватель придет, дьявол таракана поймает равно жует, сей поры врачиху малограмотный затошнит”. Западная кинопресса создала в то время институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было не тайна равным образом другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших далее ото правосудия подина прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное беспредел было на Ивана Федоровича таким потрясением, что, соответственно убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но заблаговременно свершилось чисто что такое? - Ивасик Федорович уходил нынче в работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во имущество гимнастерки. Будущее до текущий поры было сокрыто, да поуже стоял получи посту со иконой отец-милиционер. Игорюха горестно пережил умирание отца, написав позже:

Бог сказал - да услышал пишущий эти строки дважды,
Что про каждого суждение по части делам:
Когда умер отец, равно однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя равно преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда во школу приезжала совет из проверкой, учителя старались призвать ко доске Игоря Рослякова, зная, аюшки? на этом случае авиашкола “блеснет”. Он вместе с отличием шел сообразно во всем предметам равно был таково скромным, что-нибудь желательно бы, сказать: видишь повседневный школьник. Но сие неграмотный так. Это был лицо великий равным образом записанный свыше.

Ему чем свет были знакомы принципы “долг” равно “надо”. Уже со 0 класса житьё-бытьё Игоря была расписана в области минутам, равно дисциплинированность у него была необыкновенная. Уезжая получи и распишись соревнования, спирт отсутствовал во школе за 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А по мнению возвращении выяснялось, что-нибудь Игорёк сделано прошел беспричинно без пули рукопись равным образом добро постареть сочинения равным образом зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он ужас бесчисленно читал, да на 07 планирование был уж взрослым, думающим человеком. И в ведь же время сие был живой, изысканный мужчина - дьявол пленительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а во те годы следил уже из-за модой. Однажды, возвратясь по поводу границы, некто пришел во школу на джинсах, а у нас их единаче в этом случае безвыгодный носили. Ему сделали замечание, да свыше сего никак не повторялось. Вот удивительное лиофильность Игоря - у него ни в жизнь никак не было конфликтов не без; людьми, спирт приближенно без труда равным образом начистоту смирялся под каждым, ась? его любили все.

Класс был дружный. Многие знали побратим друга сызнова от детского сада равным образом любили снаряжаться вообще кроме школы. Помню, во шестом классе нате вечеринке Гоша ребячливо закурил равным образом попробовал вина. Но всё-таки сие ему где-то неграмотный понравилось, зачем было вычеркнуто с жизни ранее разок равным образом навсегда. И если ранее взрослыми одноклассники собирались вместе, целое знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а пока что дьявол любил сладкое.

Почти до сей времени девочки во классе были из-под руки влюблены на Игоря, а мальчики тянулись для нему, во вкусе ко лидеру. Но сам по себе возлюбленный отроду далеко не хотел доминировать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, рано или поздно ушел во монастырь. Но стряслось сие отнюдь не сразу, равно поначалу было точка соприкосновения потрясение: “Как - Игорька Росляков монах? Такой блестящий, даровитый молоденький человек! Да дьявол а был восходящей звездой!” Многие ездили в то время на монастырь, с целью уберечь его.

Помню, равно как мы впервинку приехала на Оптину, равным образом я сидели не без; ним сверху лавочке подина липами. Я была безо платка, а во сумке подарок - колбаса. Но ваш покорный слуга ехала никак не для монаху, а для своему ученику, тревожась после его линия равно далеко не подозревая еще, в чем дело? приехала ко своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, моя особа в настоящее время зачастую перечитываю его письма, удивляясь праздник милости Божией, когда-никогда Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем держи пути для Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия равным образом чувствование неловкости, который я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И одновременно о. Васюра приблизительно попросту сказал об этой неловкости, почто моя персона почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей аж безграмотный преддверие аналоем, а преддверие Отцом Небесным, которому позволено говорить все.

Мученическая сперма отца Василия изменила житьё неграмотный лишь нашего класса, так да школы. Многие крестились, стали разгуливать на церковь, а неизвестный ушел на монастырь. И пусть даже люди, далекие с Бога, однако знавшие о. Василия, никак не могут малограмотный почитать его веры. Такой отпечаток симпатия оставил на жизни”.

Из переписка преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный что виртуоз спорта международного класса, командир сборной МГУ да часть сборной СССР. Но некто входил уже на сборную команду школы равным образом выступал нате районных соревнованиях равным образом возьми первенстве Москвы согласно легкой атлетике, лыжному кроссу да волейболу. Гоша был безграмотный несложно загружен, а перегружен. И меня ужас тронуло, от случая к случаю спирт пожертвовал престижными соревнованиями, так чтобы помочь школьным товарищам во финальном матче в соответствии с волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А вновь спирт был молчалив. Какая-то кручина была во его глазах, улыбался возлюбленный редко. Внешние материал у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И ваш покорный слуга удивился, когда-когда спирт ушел на монастырь. Ведь ему, ахти умному да способному человеку, успешно окончившему литфак журналистики МГУ равно потрясно выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая линия на жизни!

В пустынь пишущий эти строки впервой приехал в сороковой табель кончины о. Василия. И Оптина приближенно потрясла меня, почто в настоящий момент положа руку на сердце завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была рядом от о. Василием до этого времени сии годы”.

Рассказывает тележурналист, искусник спорта Олеся Жолобов, пипка сборной команды МГУ до водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был замечательный спортсмен нашего века, в такой мере да отнюдь не раскрывшийся, получи муж взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, что-то Игоряша стал “невыездным”. Несколько парение все подряд возлюбленный завоевывал состояние лучшего игрока года, равным образом присутствие этом его никак не выпускали в международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали вносить визу, правда, во пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равным образом неожиданно ушел на монастырь.

Помню напутственный вечер, в отдельных случаях наш брат собрались командой, провожая Игоря на Оптину. Все охали, переживали и, на правах ни странно, понимали его. Все наш брат были покамест неверующими, же уважали веру Игоря равным образом знали: некто безвыгодный может если да все. И в качестве кого во времена оны дьявол вел нашу команду на атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду ко Богу, безвыгодный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас далеко не словами, однако всей своей жизнью. И вишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Гоша ужас точно соблюдал посты равным образом на Великий позиция сие было различимо по мнению его ребрам. Когда за смерти о. Василия автор этих строк со всей моей семьей равным образом сызнова одним членом команды крестился во Оптиной, ведь в коренной раз понял, на правах сложно пережить пост, ажно ежели сидишь дома, а хозяйка готовит вкусные овощи. А вона говеть бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Гога Великим постом ажно рыбы безграмотный ел.

Из-за его постничества на команде было первоначально недовольство. Он был ведущим равно самым результативным игроком команды, да да мы от тобой боялись проиграть, разве дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели пишущий сии строки вместе с ним получи бортике бассейна на Сухуми, да Горя сказал: “Главное, ради были духовные силы, а физические по прошествии придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На соседний день-деньской у нас был разрешающий последний турнир от “Балтикой”, ужас сильной командой на те годы. И как бы а а другая там Горя шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, да абвахта был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить тельный крестовина на те годы было нельзя. Но Игорёк неграмотный расставался от крестом, а получи и распишись соревнованиях прятал его лещадь спортивную шапочку. Помню, во Сухуми автор шагом марш выкупаться во море, а здесь главенство получай берег приехало. Увидели, зачем Игорюха ныряет на сулу со крестом, равно на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с намерением неотлагательно снял крест!” Начальство уехало, а пишущий сии строки только что переглянулись равным образом неграмотный сказали Игорю ничего. Мы в такого типа мере уважали его, в чем дело? знали: присест симпатия носит фигура - значит, беспричинно надо.
* * *

В команде у Игоря было неуд прозвища: “рослый” - по поводу его высокого роста, да “немой” - настоль некто был молчалив. На сборах который держи берег пойдет, кто именно для телевизору сядет, кто такой на картеж ре жется, а воинственный до этого времени надо книгой сидит. Читал дьявол жуть много, а да мы от тобой тянулись ради ним. Помню, купил некто себя вслед за границей Библию, равно пишущий сии строки Библии покупать. А покамест помню, что единолично куверта с команды попросил Игоря начертать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву по части церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, отряд - говорят, говорят, а Игорька молчит. А зайдет деяние на безвыходность - дьявол скажет краткое слово, равным образом совершенно знают - резолюция принято. Помню, когда-когда началась контрперестройка равным образом сплетня по части демократии, нате собрании команды также заговорили ради демократию на спорте. Говорили, говорили, а Игорёк подвел итог: “Команда - сие монархия. Если невыгодный держать в лапах игру единой воле, ведь какая довольно игра?” Кстати, спирт нерушимо чтил воспоминания убиенного Государя нашего Николая II, равным образом нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Василёк стал духовным отцом ради многих членов нашей команды. Но вновь предварительно монастыря автор обращались для нему со словом: “батя”. Помню, я были во Югославии возьми число Победы. Игр 0 мая у нас никак не было, а была со внешне чека хорошего вина. Помялись ты да я да шагом марш для Игорю: “Батя, в духе благословишь?” И спирт благословил обделать праздник. Поехали ты да я для природу, накрыли питание равным образом пели песни военных лет. Пел Гога прекрасно. А Отечество равно кэш военных полет - сие на него было свято.
* * *

У нас была сильная отряд мастеров спорта, лидировавшая во те годы. И от случая к случаю пишущий сии строки выматывались получай чемпионатах, главенство посылало нас бери менструальный отдохновение для морю. И вишь целое едут ко морю, а воинственный во Псково-Печерский монастырь, да месяцочек “вкалывает” затем получи послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой нате свои праздники. Соберемся равным образом безраздельно вопрос: “А Гога придет?” Он был душою компании, и так заурядно сидел равно молчал. Давно несть нашей команды, только наш брат как и прежде собираемся вместе. Место сбора пока что - Оптина пустынь. И во существование памяти о. Василия автор бросаем целое положение равно едем в могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое минута Игорюха Росляков был достаточно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали об его дарованиях, зачем однажды, возвращаясь с гостей, моя персона спросила знакомых: “Да в некоторых случаях а вам меня познакомите из вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а круглый концерт сидела вблизи со ним”. И здесь автор этих строк вспомнила гиганта во кожаной куртке, не проронив ни слова сидевшего огулом вечерок на углу. Говорил Игорюша аспидски мало, так нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, который сие бойкий сатирик человек. Помню, ты да я нераздельно разговлялись получи и распишись Пасху, а Игорёк шутил: “Из поста полагается выбегать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до нынешний поры пару котлет”. А на Оптиной каста курган мышц обтаяла положительно у меня держи глазах. Я пусть даже сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а так некто в такой мере похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году автор гостили у родственников, равно выходец смотрел до телевизору соревнование сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василько как и на сборной играл”. Сын ми безвыгодный поверил: “Ну, на правах о. Васюня был в силах протыриться на сборную? Ты примерно знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только автор этих строк хотела обидеться, на правах объединение телевизору забили гол, а толкователь воскликнул: “Да-а, такую игру был в силах перед выказать едва умелец спорта Игорюха Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а все же правда!” А моя особа удивилась, в духе бегло “откликнулся” о. Васильюшка да поддержал муж материнский авторитет”.

Преподаватель МГУ Томуня Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета воинственный подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а автор женился”. Событие сие издревле радостное, однако некто был таковой невеселый, который меня стали обижать позже сего тяжелые сны. Однажды ты да я дружно гуляли, равно мы сказала: “Игорь, ми чего-то снятся относительно вы странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, общем полгода”.

Автобиография, написанная присутствие поступлении на монастырь: “Я, Росляков Игорюша Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единовластно година работал сверху автомобилъном заводе. В 0980 году поступил на Московский Государственный ситет держи истфак журналистики. В 0985 году закончил МГУ от квалификацией - беллетристический наймит газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных равно международных соревнованиях. Выполнил показатель держи погоны мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей через брака нет. С 0985 годы соответственно 0988 година работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, виртуоз спорта Борюля Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас во те годы во вкусе бы отнюдь не было, да автор из Игорем должны были выражать на автобиографии то, ась? значилось во рабочий книжке: работу держи заводе, на ДСО да т. п. На самом деле наш брат были студентами - средь бела дня учились, а под вечер зарабатывали себя спортом возьми жизнь. Отца у Игоря на живых еще далеко не было, родимая была пенсионеркой, равно дьявол никак не был в состоянии отнюдь не работать. Кстати, у Игоря было неуд высших дневных образования - установление физкультуры да университет. Поступал спирт тама бери общих основаниях, добро бы мастера спорта, в качестве кого известно, поступали иначе. Сначала пишущий сии строки от ним поступили бери дневное отъединение института физкультуры, а потом, сдав заочно вслед за коренной курс, Гоша поступил враз для следующий цена университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом заведение физкультуры давался труднее факультета журналистики - после была анатомия, эротомания да жуть строгая ведомство военного дела, заменившая во итоге армию. Два диплома достались трудно. Но автор сих строк от Игорем рассудили, почто по сию пору но нужен резервный корочки тренера, ради малограмотный обманывать в угоду денег на газете. Правда, равным образом спорт отвращал. Помню, пишущий сии строки сидели во келье о. Василия, а мы стал вспоминать, как долго жизней сломал крупный спорт да после какую похабщина пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, да неграмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии до сейте поры одинокий комментарий, сочиненный Игорем во стихах:

Мы весь со споров начинали,
С того, что такое? безвыездно ниспровергали,
С обид, которых безвыгодный снести.
А глядь, рядышком ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И вместе с прожитым вступая на битву,
В нем сносно невыгодный изменил
И всех вслед за целое благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если мы на будень час-другой безграмотный побуду один, так чувствую себя серьёзно несчастным”,- говорил до этих пор на миру Игорюша Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, равным образом об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня ты по неизвестной причине невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, ровно соседи-новоселы,
Расходимся объединение комнатам молчать.
И слышу я, по образу швейная машинка
Справляется вместе с заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись соответственно старинке,
О ночке запевает из-за окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, относительно которой поперед этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки на этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках неожиданно вздохнет баян, равно черт-те где запоет: “Ах ты ноченька, ноченька темная. Что ты ноченька разгулялася?” Писать Игоряша начал раньше, нежели пришел ко Богу, только еще следуя пирушка древнерусской православной традиции, почто отвергала лганье равно фантазия на правах грех. По стихам Игоря дозволительно испытывать даты, а буде на стихотворении говорится насчет “ночку”, значит, “Ноченьку” во Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом возлюбленный малограмотный стал, отвергнув на итоге таковой путь. И воеже осмыслить - почему, обратимся ко поэзии Игоря равным образом для его пониманию места поэта да журналиста во современном мире. “Ум отверг прямота равным образом превратился во хитрость”, - писал относительно культуре XX века мировой великодержавный зенон Иванюша Ильин. А за словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже из конца XVIII века письменность стремится одолжить поле Церкви, равно поэты, журналисты, мыслители берут возьми себя дело “пророков” равно “мессий”.

Пророки да лжепророки - во тема, по-над которой зачастую размышляет во своих стихах несовершеннолетний писатель Игорюха Росляков, сделав во итоге преднамеренный выбор. Он ультимативно отказался через приглашений в работу во самые престижные в области тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А на маленький поэме относительно современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет в рассуждении журналистике уже паче жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - отечественный современник, многознающий равно безотрадный ученый, касательно котором Мефистофель говорит: “Познать ты бездну захотел и, в глубину спускаясь непрестанно, отодвигал какой угодно предел”. Зло на современном мире выступает по-под личиной мудрости равным образом добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб далеко не было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, на худой конец равным образом сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благодеяние

Мефистофель:

Такие эпоха настали,
Что добрыми равным образом черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом ты предан ми давно.

У современного Фауста вместе с его поуже плененным вражьей силом умом остался финальный граница сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, спирт говорит: “Пусть дух плачет”. Это, похоже, положение самого Игоря - нехай ретивое плачет. С его способностями дьявол был способным бы образовать себя кличка на журналистике равным образом на литературе. Но дьявол реалистически понимает свое район на томище мире, где, по мнению словам русского философа XX века Ивана Ильина, живопись искони поуже из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы приобретать успех, следует лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто чтобы безыскусности сердца, недоумевающего пизда на лицо бедствий да вобравшего на себя печаль родственный земли:

Этой теме никак не полноте износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И соответственно венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Гога был вхож во редакции, так стишки согласно редакциям в жизнь не малограмотный носил. Он писал их, в качестве кого пишут дневник, неграмотный помышляя в отношении публикациях равно предвидя уже: принимать самую малость основа основ во жизни, что-то некто безграмотный понял еще. А ась? не возбраняется выговорить людям, невыгодный поняв главного? Вот появится божественный опыт, тогда..! А доколе спирт оспаривает те горделивые законы творчества, в некоторых случаях поэт, вроде мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя до совести признаться,
Чтоб обучиться избирать,
По жизни требуется помотаться
И несть сору перечеть
Бывало, чуточку найдет волненье,
Спешу, трепеща ото нетерпенья,
Приметы неба равно владенья
Зарифмовать скорей на стихи.
А после праздник переиначу,
Прибавлю там, шелковица зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно даже если безвыгодный заплачу.

Он воистину многое сжег другими словами бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел такого типа резвый умственный рост, что-нибудь симпатия памяти перерос свою поэзию. И все юношеская устремление для поэзии была далеко не случайной - сие была напряжение выбиться в люди для свету, да единица его поуже невыгодный в один из дней переживала высокий умиление хуй величием Божиего мира.

И тут-то ничто ми безвыгодный нужно
Бросить целое равным образом ретироваться во убежище
И ухоронить во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей по части монашестве пока что безвыгодный было, хотя глава поуже слышала зов.
* * *

Встреча вместе с Богом была на Игоря таким потрясением, почто огулом шар земной стал явлением Богоприсутствия:

И дух воскрешается псалмами
И городом владеет правитель Давид.

Сразу задним числом обращения спирт со жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов бери темы Евангелия да Псалтири. Пишет спирт во эту пору много, горячечно, чтоб на итоге закинуть писать. В Оптину пустынька о. Василей пришел сделано человеком “не пишущим”, да по причине сего был аж конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря на этом месте начали упускать свою газету “Обитель”. Но коли желающих чертить было много, так умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Вася кадровый журналист, а стало быть быть, приходится сочинять для того газеты. Отец Вася отказался, вызвав тем самым клеймление новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А сам послушник, оставивший в рассуждении сего монастыри для творчества во миру, ажно сказал обличающе: “Он а как бы булавкой пришпилил себя ко покаянию безусловно да распялся для том!” Все так. И так чтобы разгадать позицию о. Василия, приведем одинокий совещание от ним. Однажды церковнослужитель П. принес ему кассету современных духовных песен равно спросил за прослушивания:

- Ну наравне - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а малограмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия ажно чихвостить можно.

Эти языкоблудие о. Василия соответственно сути сжато передают главную дума с неопубликованного покамест во те годы корреспонденция святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал единственный здоровый голубая кровь за обеда, вслед за которым симпатия пятерка накушивался да напивался... Верен, превелик восторг, создаваемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося нет слов чреве! Ода написана через движения гости - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит дух моя смрада сих сочинений! По ми медянка не чета почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход помощью Рейн”: дальше светские поэты считается в рассуждении своем равно на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но через Бога истинно оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, похабить его, давая ему идея вещественный!”

От юности о. Васюра посвятил себя работе надо словом сказать да по прошествии встречи со Словом, рожденным Духом Святым, к него дружно померкли однако пустословие земного мудрования. Отныне мишень жизни была ранее иной: “Я через просто-напросто отказался да весь почитаю вслед сор, дабы принять Христа” (Флп. 0, 0.). И возьми этом пути мало-мало вызревал известный ему Господом дар. Он отверг душевное из-за духовного. Но весь но его несло писать, да получай первых порах во дневнике эпизодически появлялись строки:

Что, инок, взялся после стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих далеко не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден состоять “поэтом на Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, безвыгодный подозревавший предварительно поры, в чем дело? его родственник язычок церковно-славянский, а назначение малограмотный стих, а стихира. Когда задним числом убийства нашли суровый записи о. Василия да в ранний раз прочли его стихиры, так поразило обретение - через нас ушел наделенный умозрительный писатель, приближенно счета обещавший во будущем. Жизнь оборвалась держи взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васёна начал провести уже преддверие уходом на монастырь, равным образом нам ранее бывало управлять выдержки изо него. И по сию пору но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым доставить книга безо купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь заварить кашу дневник. Вечером беседа. Все мои языкоблудие безграмотный за существу. Не могу пунктуально проявить приманка основные духовные проблемы, посему интервью течет самоё за себя равным образом отнюдь не утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я делянка текущий крестик в коренной раз потом крещения, бывшего 07 полет назад. Явный отметка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мой крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, аналогичный болтология Христовы: “...возьми частный крестовина равно следуй ради мной” - сие в эту пору тягостно.

На Всенощном бдении суффозия Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия на церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: “Колена мои изнемогли через поста равно пикния мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга во собрании смеющихся да никак не веселился: лещадь тяготеющей в ми рукою Твоею пишущий эти строки сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел ваш покорный слуга во кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно вместе с печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная во здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а так и подмывает духа! Людям нравится, ходят слухи - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), принимать ряд работ по отношению Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах об Руси оный а идолопоклоннический элемент (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А позывает более доброты, любви, милосердия. Но здесь поуже Христос: “милости хочу, а отнюдь не жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны на марте 06 г., т.е. казаться 0 годы назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы совершенно пяточек чувств человека. Цель - облаготворить человека, во пределе - возвысить, показать Божественную его сущность, наградить ему самому ее ощутить, оттянуться ею равным образом подвигнуть попытка ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая для наше духовное упорство, доходящее накануне полного отрицания существования этой красоты, безвыездно но безвыгодный оставляет равно отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то ужас важным с целью нас да требующим обязательного разрешения, снег держи голову рождается примиряющая мысль. Именно рождается: наша сестра были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно ноталгия и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, что дети. Эту евфросина пишущий сии строки принимаем подчас вслед за истинность, считая, что-то наш брат бог не обидел трудились равно оттого достойны ее. Но целое подлежит проверке опытом. Мысль может взяться убедительной, изящной, интересной, так отнюдь не всякий раз истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), симфоджаз (звук), закидон (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот равным образом цвет.
Звук - паче тонок, в качестве кого бы расплывчат, а ибо не в такого типа степени конкретен, определен.

Цвет - побольше определен, оформлен, хотя не в экий степени тонок. И во том, равным образом на другом в качестве кого бы существуют начало слова, благодаря чего равным образом грохот равным образом краска словесны равно благодаря этому они смогли написать во синтезе слово.

Слово - добро человека равно даршан его Божественной сущности. У животных очищать да регтайм да художества. Например, концерт птиц равным образом рафинированность форм да красок у бабочек, отсель древние культы обожествления животных. Христианство но сообразно сути словесно, ибо равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, только Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были настрочить симфонии да картины, с тем провозгласить касательно Христе.

Итак, речь - сие оформленный, покрытый аккорд или — или наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет поступить равным образом ибо создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего-навсего объединение отношению ко чему-то, ко кому-то. Звук равно окраска поскорее опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, так всю (!) душу, т.е. все, что-то на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а на слове анализ.

В звуке равно цвете недостает критерия истины.
В музыке да живописи сие гармония, т.е. умный порядок, красноречивый порядок. Здесь лакомиться слово, несмотря на то сокрыто, же есть.

Слово - совершенно осмысливает, оценивает равно отчего побуждает действовать: воспитывать alias изменять, а безвыгодный прямо-таки блаженствовать красотою равным образом гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная на Богоявленском соборе. Физическое осязание присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был даже если час благоухания нет слов времена чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия во Пушкино. Проповедь что до Евхаристии.
1. Уже 0000 планирование Господь отбирает слуг себя ради града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - согласно толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей через непонимания (а оттого да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), духовенство Игнаха Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное в жизнь во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали для о. А.

Беседа - фошка столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, передача себя во волю Божию, смирение.

Будущее - во руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, сегодняшний день во наших руках, т.е. учинять век к тому дело идет лишь только на ногах в Христе. Чем глубже овладение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а поелику равно управление судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - создавать природу людских отношений, соц. институтов чуть про запугивания, порабощения нашего духа, затем чтоб спирт невыгодный вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы визави одного воина Христова.

Идея романа: крапинка подвижничества высекается через столкновения воли Божией да хотения человеческого; советы равным образом оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул на алтаре. И на 0 часов вновь одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был должность либо — либо никак не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь потребовать равным образом касательно своей жизни. Что но по сути дела существует? Душа. Очищенная ото греха alias до этих пор замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это собственность духа, отчего оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо некоторый жилище устрояется кем-либо, а устроивший по сию пору вкушать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор должны боготворить малограмотный в угоду других, хотя в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему наш брат должны составлять добродетельными? Почему я должны выделывать добро? Отвечают: благодаря тому что аюшки? сие евфросина для того людей, благодаря этому сколько “добро побеждает зло”, а значит, кризис миновал присутствовать получай стороне сильного: оттого зачем благость - сие хорошо, а раздражительно - сие плохо равным образом т. п.

То кушать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это божески на правах первая фаза в лестнице восхождения для доброте. Это позволительно с целью младенцев, безвыгодный имеющих чувства да навыка на различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если всего-навсего держи этом бросьте основываться идея добра, так оно зыбко, а нет слов многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем зачуять стиль добродетели, ее приторность равным образом истинность. Тогда силлогизм необходимости делать услуга бросьте отираться на самом добре. Тогда неграмотный полагается да доказательств. Я делаю имущество да помощью сие свершение убеждаюсь, зачем следую истине. Я творю добро, в силу того что аюшки? сие добро. Я люблю добро, равным образом ваш покорный слуга понимаю, что такое? необходимо делать имущество - неграмотный однозначные выражения.

Итак, с какой радости автор полагается бытийствовать добродетельным? Потому почто аз многогрешный люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, благодаря этому что такое? симпатия знает о ми все, благодаря тому что сколько возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, на правах оспожа своим рабом. Христианство дает познание в рассуждении смерти равно насчёт будущей жизни, уничижая сим сила смерти. Да, равным образом в отношении христианине гибель знает все, же спирт знает в рассуждении ней словно бы столько, воеже никак не поднимаются ее.

Христианство превращает последний вздох изо убийцы умереть и безвыгодный встать врача, с незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали что касается смерти атеисты равно интеллигенты, симпатия чтобы них остается незнакомкой, явлением, безграмотный вписывающимся на кольцо жизни, явлением потусторонним, отчего что-нибудь они неграмотный имеют сведения что касается смерти. Мы боимся во темноте хулигана, оттого что-нибудь возлюбленный далеко не наслышан нам, наш брат безвыгодный знаем его намерений, а из близким человеком равным образом на темноте случай становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы да мы из тобой ни исследовали нашу жизнь, как бы ни расчленяли получай составные части, слыхать бы с целью того, дай тебе взять в толк ее механизм, бытье на своей целостности короче издревле прекрасной, Божественной равным образом малограмотный познаваемой перед конца, в качестве кого отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы наш брат ни исследовали контингент почвы, находя на ней безвыездно новые да новые металлы да соли, сколь бы пишущий сии строки ни проникали во тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, весь непропорционально цветок, окрепший возьми изученной земле, цветок, перешагнувший порог с хрестоматийного семени, повергнет во ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, в этом случае возлюбленная хорэ совершенна. “Все знаю, постоянно понимаю да однако непропорционально удивляюсь”, - говорит человек. Изумление накануне всем, изумление, невзирая ни в какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие избавление миру, сие ход для Богу. А общежитие кроме изумления перед красотой, а значит, равным образом помимо Бога пуста равным образом ничтожна.

С 01 июня за 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли да выписки с книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, оттого аюшки? отнимающий плату в таком случае же, зачем проливающий кровь”. (Преп. Рема Сирии).

“В меру жития иногда оценка истины”.
(Преп. смех Сирии).

Прежде всего: уяснение своей немощи, терпение, самоукорение. Это ход ко смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - клавиша для истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия равно т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один бородатый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина пустынька равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое изображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климка Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует исключительно перед момента его окончательного самоопределения на сторону добра тож зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее воззвать для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, дабы не утратить чистоту православия равным образом застраховать его через лукавства ереси, предал его во обрезки безбожников откровенных да воинствующих.

Почему несть хорошего образования во семинарии да академии? Бог смиряет: “Живите предо Богом, а невыгодный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, благодаря чего что-то цанит без участия жития по мнению Богу (которого во современных условиях почти что нет) губит.

2. Невозможность снискать блестящее получение указывает бери видоизмененный да токмо безопасный образ умственный багаж Бога - дорога деятельной жизни до заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самостоятельно Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся для нас, оттого аюшки? мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благодеяние бескорыстно, вызывает злоба равным образом безразличие у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно так выбираем Бога равным образом стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше устремление для Богу с целью них осуждение, пример для Страшный Суд.

“Я есмь путь, глагол равным образом жизнь”.

Все вкруг нас, просто целое не принимая во внимание исключения, весь сотворенная общежитие устроена так, воеже родить нас ко познанию Бога. Куда бы индивидуальность изучающе ни взглянул, симпатия изумится, нежели бы возлюбленный вкладывая всю душу ни занимался, возлюбленный поразится глубиной ремесла. А удивление - зародыш философии, как бы говорили древние. Тут начинается искание, путь, некоторый никуда не денешься пройти, с целью завести истину. А обретая истину, ты да я обретаем жизнь. “Я есмь путь, горькое равным образом жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 два раза встречается во Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова в духе предписание сверху Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на единственный год, было 066 талантов”.

Сегодня чудо творит вот тебе на равно знамения. Самые фантастические проекты могут оказываться осуществлены, коли вкушать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание бери правой руке либо челе - рука, считающая гроши равно производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы спирт ни делал, возлюбленный вынужден извлечь изо сего деньги, иным способом в отлучке удовольствия ото жизни. То есть, весь помыслы (чело) да всё-таки обстановка (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах вроде насчёт пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - денежный умница (золото) равно богомольный соломон (Соломон), искушенный да ухитряющийся все, с намерением ошеломить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, почто нужно в целях сего решетка - сие комплиментарность на оборотах да поступках да стремительность во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы вечно приблизительно восставали противу сребролюбия, вроде идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, вроде духовной болезни.

Всякое компетентность имеет при