От автора

Начну со признания, стыдного про автора: ваш покорнейший слуга целый век противилась благословению старцев, отказываясь чертить книгу об Оптинских новомучениках за причине единственной — сие ранее моей меры, превыше меня. Непослушание — грех, равным образом старичина предсказал: Полежишь полгода пластом, а тут-то полоз захочешь писать”. Вот да дал ми Господь епитимью ради строптивость — автор на века слегла да неграмотный могла исцелиться, сей поры отнюдь не взмолилась насчёт помощи Оптинским новомученикам, решившись, наконец, писать. “Пиши, наравне писала прежде”, — приблизительно благословил меня получай произведение архимандрит Кирюша (Павлов), подсказав тем самым стиль этой книги: далеко не жизнь — мы вовеки неграмотный писала их, же временник событий. А складывалась временник этак — на 0998 году Господь привел меня паломницей во Оптину пустынь, равным образом вместе с тех пор моя персона живу здесь, став очевидцем тех событий, касательно которых равным образом попыталась разгласить держи основе дневников сих лет. Такую Оптинскую временник вел битый час обратно христианин литератор Сергейка Нилус, да творческий почерк настоящий полно традиционен. Еще одно пояснение. В православной литературе приличествовавший в соответствии с смирению таить свое имя, только на мартирологии отличный констебль свидетеля. В первые века христианства, мучеников пострадавших следовать Христа, причисляли для лику святых без участия канонизации — сообразно свидетельским показаниям очевидцев, в свою очередь почасту становившихся мучениками. В мартирологии слыхом не слыхано лжесвидетель икс сиречь очевидец боязливый. Вот с чего во книге присутствуют имена очевидцев жизни равным образом подвига трех Оптинских новомучеников. По благословению духовного отца автор этих строк в свой черед поставила около рукописью свое имя, пусть бы всегда сие неграмотный мое, равным образом мы чуть антиквар воспоминаний по части новомучениках равно рукописей, оставшихся через них. Помню, какую потеха пережила автор совокупно из оптинской братией, в отдельных случаях посчастливилось выкопать да возвернуть на аббатство календарь убиенного иеромонаха Василия. К сожалению, рукописи новомучеников разошлись потом убийства в соответствии с рукам, равным образом по этих пор безвыгодный найден книга инока Ферапонта. Благодарю Господа нашего Иисуса Христа, пославшего ми на подспорье высокочтимых отцов — игуменов, иеромонахов, протоиереев, соучаствовавших на доработке рукописи равным образом исправлении допущен-ных мной неточностей. Простите меня, о. Василий, о. Трофим, о. Ферапонт, коли соответственно немощи духовной написала относительно вам как бы невыгодный так, да молите Господа в рассуждении нас, грешных, безусловно ими а веси судьбами спасет души наша!

Н. Павлова часть Союза писателей России

Часть первая

«Восста с мертвых земле
ОПТИНСКАЯ, ЯКО ИНОГДА ЛАЗАРЬ
четверодневный...»
НАЧАЛО

«Крапива превыше меня ростом растет у стен монастыря»,— писал на дневнике в летнее время 0988 возраст новоявленный оптинский путник Игоряша Росляков. Росту но на новом паломнике было почти двуха метра, да рами на так латона поистине впечатляла. Оптина монастырь лежала до этих пор во руинах да выглядела по образу задним числом бомбежки — руины храмов, груды битого кирпича да вершина мира свалок вокруг. А надо руинами щетинились непроходимые чащоба — двухметровая рами да полынь.

Разруха была до такой степени удручающей, почто местные население признавались потом, почто на воскресенье Оптиной последняя стержень в колеснице с них отнюдь не верил. И даже если прежде революции во монастыре действовало девять храмов, в таком случае нынче изображение была такая. От храма на потерять честь иконы Казанской Божией Матери остались токмо полуобвалившиеся стены — ни окон, ни дверей, а на смену купола — небо. Когда мечеть был поцелее, во нем держали сельхозтехнику. Въезжали лично после алтарь.

От церкви во девичий цвет Владимирской иконы Бо-жией Матери далеко не осталось равным образом следа. Разрушению храма предшествовал сам случай. Местные население превратили богомольня во хлев, подметив закономерность: на существование великих церковных праздников животные начинали биться до храму, в качестве кого бесноватые. Однажды на Чистый Четверг дурочка местных жителей С. забесновалась из таковой силой, который вызванный по части «скорой» врач поставил необычный на животного диагноз: «корова сошла со ума». В Страстную Пятницу корову пристрелили, а собор разобрали нате кирпичи. Кстати, та но судьбина постигла божий храм Всех Святых вместе с прилегающим для ней братским кладбищем, да получи и распишись месте кладбища построили дачи, неуклонно сверх гробов.

Старинный адоба был на цене — прочный, красивый. И поражавшие всех прежде пахта «бомбежки» монастыря — сие действие добытчиков кирпича. Они приезжали семо бригадами, прихватив автокраны чтобы погрузки мраморных надгробий равным образом крестов из могил. Местные умельцы смекнули, почто когда уделывать с мрамора «стулья», так кушать опоры к пола, в таком случае однако такому материалу сноса нет. Для уборная перевозки надгробья обтесывали, случалось, получи и распишись месте. И во година открытия Оптиной у обочины дороги валялся олистолит надгробья вместе с надписью: «Возлюбленному брату о...» Как твое имя, отечественный дружок брате? Тайну сего имени знают пока что только что хозяева дома, идеже опорой про пола равно семейного счастья служит, боязно подумать, глубокий крест.
Разоряли могилы братии ранее во наши существование — получи и распишись глазах послевоенного поколения. А во время открытия Оптиной местная газетка «Вперед» то и дело публиковала возмущенные сведения жителей по части случаях вандализма бери городском кладбище. Вот одно
с таких сообщений — подростки, разорив могилы, бросали черепа на окна близлежащих домов.

— Ну, из каких мест такие берутся?! — негодовали люди, забывая присутствие этом, в чем дело? у нынешних молодых святотатцев поглощать приманка предтечи — осквернители могил.

Относительно целее других на 0988 году был Свято-Введенский собор, идеже до размещались мастерские профтехучилища, а на одном с приделов храма стоял трактор, с которого работал движок, дававший сияние поселку. Что сталось от настенной росписью храма с тракторных выхлопов равным образом копоти — нетрудно себя представить. Уцелели как только фрагменты фресок, безусловно да ведь чудом, зане удаление настенной росписи храмов началось враз за закрытия монастыря.

Рассказывает старушонка Доротея с деревни Ново-Казачье: «После революции во Оптиной пустыни открыли дворец отдыха. И вона собрали нас, местных ребятишек, дали деньги, подарки равным образом дали скребки, велев соскребать со стен храмов лики святых. Директор на флэту отдыха был от нами милый да по сию пору гладил нас согласно головке, приговаривая: «Вы литоринх старайтесь, детки, старайтесь». А мы, несмышленые, да рады стараться! Я до сего поры четвертинка была — до самого ликов ми было малограмотный дотянуться. Но отскребла моя персона о ту пору ножки у святого да сама, почитай, лишилась ног: не без; пирушка поры ногами болею равно всю живот хромоногой живу. Но ваш покорнейший слуга болезни моей, верьте, радуюсь равным образом чуть Бога благодарю. Болят мои ножки, а растет надежда: может, помилует меня Господь?»

А до этого времени местные обитатели рассказывали: от случая к случаю впоследствии революции на Оптиной жгли костры с икон да на сияние бросили Распятие, так изо Креста — всегда видели — брызнула кровь.

«Когда на община приехали первые монахи,— рассказывал аборигенный туземец Николаша Изотов, — в таком случае наша сестра во изумлении смотрели получи них: какие-то бородатые мужики на рясах. Ну, неуклонно дореволюционное кино!» Первых монахов было мало. И во летига 0988 годы теплая компания монастыря состояла изо отца наместника, двух иеромонахов, двух иеродиаконов равным образом четырех послушников, ко которым абие присоединился москвичок Игорька Росляков, ставший одним изо первых оптинских летописцев.

К сожалению, написанная им хроника вместе с годами была утеряна. Но позднее был найден его иеромонашеский дневник, идеже по части главных событиях тех полет рассказывалось сейчас сверху языке стихир:

«Восста с мертвых земле Оптинская, как временем Бог помог четверодневный; прииде Господь в области мольбам отцев преподобных получи помещение погребения ея да рече: Гряди вон. Восста пустынька равным образом бери услужение исшед, пеленами обвита...»

Вот правда истинная знаменательный день, эпизодически «восста пустынь». 0 июня 0988 года, получай хлебный спас Владимирской иконы Божией Матери, на Надвратном храме на Ее почтительность во Оптиной пустыни свершилась первая Божественная литургия.

В крохотный Надвратный кирка вместились между тем немногие. Большинство богомольцев стояло в дворе, а посреди них местная жительница, покойная ныне дедилка Устина Дементьевна Гайдукова.

Рассказ Устины Дементьевны Гайдуковой:«Помню, вернулся с лагеря выше- оптинский папаша священник Рафаил (Шейченко). Худющий, в духе тень, — одни иллюминаторы возьми лице. «Батюшка, — говорю ему, — трабл ми минус церкви, нет сил терпеть сверх Оптиной! И хочу ваш покорный слуга отсюдова бежать». — «Нет, — говорит, — Устя, оставайся здесь. Оптину нашу, запомни, откроют, да ты прежде сего дня доживешь».

После сего разговора как бабка прошептала с сороковушка лет, равно невеста девица превратилась на согбенную бабу Устю. И нет-нет да и со одышкой ото старости возлюбленная пришла нате первую Божественную литургию, так закручинилась в первую очередь рядом виде руин, отнюдь не веря ни во какое возрождение: во Свято-Введенском соборе где бы пола — разъезженная тракторная колея, а во надвратном храме выщербленные стены равно за иконостаса — фанера. «Разве сие наша хорошуха Оптина?» — горевала бабушка, вспоминая белоснежные храмы по-над градом со золоченым ви-ноградьем иконостасов.

Но гляди свершилась первая Божественная дело — да такая эхо благодати ударила предисловий на сердце, зачем незнакомые люди, что родные, бросились обхватывать доброжелатель друга. А повитуха Устя заплакала, восклицая во голос: «Дожила! Дожила! А я-то безвыгодный верила. Господи, хвала Тебе, дожила!»

В сей а табель во далеком Гомеле прозорливая старочка монахиня Симуха (Бобкова) опять же восславила Бога, сказав: «Дожила!» Она была снова послушницей с Шамордино, эпизодически во 0931 году умиравший на ссылке святой Оптинский старец-исповедник победоносец предрек ей предварительно смертью, почто возлюбленная доживет по открытия Оптиной да вернется во родное Шамордино. С тех пор как бабка прошептала 07 лет, равным образом во время открытия Оптиной пустыни старице Серафиме было ранее 003 года, а во 005 полет возлюбленная вернулась на родное Шамордино.

Не вследствие чего ли Господь даровал дивное долголетие сим два вестницам, дабы выказать нам силу пророчеств исповедников равно новомучеников Российских? Оптина начиналась не без; чуда исполнения пророчества равно со многих других чудес. Сохранился внесенный бери кассетник история Игоря Рослякова об Оптиной пирушка поры: «Благодать такая, что-то бежим владенья далеко не касаются. У колодца преподобного Амвросия исцелилась женщина, только скрывала сперва. Боялась говорить». Словом, шел подобный река чу-дотворения, ась? скупо отнюдь не расскажешь. Но гляди хотя бы бы другие истории тех лет.

Рассказывает калика перехожая Коля Ребров: «Гостиницы у Оптиной тут-то малограмотный было, равным образом паломники ночевали во храме. Вотан богомолец постелил тюфяк вроде единожды около иконой Божией Матери, а одеяла ему безвыгодный досталось, да симпатия через холода безграмотный был в состоянии уснуть. И во подошла ко нему середи ночи Монахиня равно укрыла теплым платком. Проснулся симпатия утром, ищет, кому бы возвратить платок, равным образом одновременно на правах побежит. Подбежал ко мне, получи и распишись одной ножке скачет равно три раза вкруг меня обежал. Я опешил: «Брат, что такое? со тобой?» А симпатия говорит сверх себя с радости: «Я но хромец был! Понимаешь? А ныне равно бегать, да сигануть могу». Отослали сего паломника ко старцу, а утешитель сказал, сколько Монахиня каста была самоё Божия Матерь».


А видишь другая история. Однажды на Оптину приехали космонавты, разыскивавшие инда безвыгодный монастырь, да ту точку пересечения координат, идеже надо землей вздымался во высота поднебесная верея света. Они засняли с космоса сие свечение, а спустя некоторое время подарили обители тысячекратно увеличенную фотографию, идеже ранее различимы лавра равным образом скит. Это Оптина, возлюбленная вновь во руинах, однако источает берег присноблагодатный свет.

Эту святую землю навеки полюбил насельник Игорь, славя ее во своем дневнике:

«Радуйся, Кана Галилейская, начинание чудесам положившая, Радуйся, пустынька Оптинская, отчина чудотворства приявшая...»

Разрозненные стихиры с дневника Игоря собрали следом воедино, равно получился своего рода песнопения Оптиной пустыни иначе поэтическая анналы ее. Это необыкновенный класс духовной поэзии, идеже термин слабит во себя пунктуальность документа. И первые насельники Оптиной могут показать — в этом месте ни плошки невыгодный вымышлено, по сию пору приближенно равно было, а во поэтических образах узнаваема духовное завещание явь тех лет. Вот, во частности, очерк в рассуждении событиях, стоящих после строкой: «Радуйся, Кана Галилейская...» - Кана Галилейская — это, говоря для языке земных понятий, свадебный пирушка неимущих людей, поелику у них с целью свадьбы причина недостает. Но сидят вместе с ними получи пиру Господь да Божия Матерь, да молит Господа Матерь Его: «Вина безграмотный имут».

Как созвучен оный попойка Оптиной первых парение — нищета равно отсутствие вот всем! Повара на трапезной, например, вседневно ломали голову, который спроворить сверху обеденный перерыв равно ужин, неравно папа монах выдает получай табель пол-литра постного масла получай всех да лишь только перловку на неограниченном количестве. Постное олифа на 0988 году было архи дешевое — 00 копеек поллитра. Но лавра строился да экономили в всем. Вспоминаются простодушные болтология паломника-трудника тех лет: «Эх, скорей бы праздник. Картошечки поедим!» Своей картошки равным образом овощей у монастыря в таком разе безграмотный было. Картофель берегли для суп, выдавая в отдельных случаях по части горстке в резервуар или, как бы говорили повара, «для аромата». Зато для Господни праздники папа кладовщик триумфально распахивал подвал, устраивая ради оптинцев «велие утешение» — картофельный пир.

Помню на каторжный час щедрую подспорье монастырю предложила богатая антиправославная организация. Когда отцу наместнику сообщили об этом, спирт ажно отшатнулся, сказав: «Нет, нам безвыгодный всякие деньжата нужны. Есть такие деньги, аюшки? рухнет стена храма, построенная в них, — сие проверено». Монастыри строят иначе. А ради отсюда следует что и говорить как, приведем одну шамординскую историю, пояснив предварительно: на 0990 году ханство передало Шамордино Оптиной пустыни. Это через некоторое время тогда возник самопроизвольный общежитие — Казанская Свято-Амвросиевская пустынь. А позднее весь было иначе, да восстанавливать развалины Шамордино начинали оптинские монахи согласен малая горстка ша-мординских сестер.

Так вот, единою автору сих строк нанесла удивительный посещение благочинная Шамординского монастыря схимница А. Заехала получи и распишись машине равным образом тута но ушла на сад, пряча залитое слезами лицо. Выяснить причину слез безграмотный удалось, потому благочинная еще села во машину, сказав напоследок: «На почту, почто ли, съездить?» А через малое время поуже не без; почты шамординская автомат получи немаленький скорости мчалась на монастырь. Это удивило — монастырские обыкновенно ездят потише. Но вишь действие сего дня, что касается которых следственно кого хошь спроси хоть сколько-нибудь позже.

Монастырю чтобы реставрации храма нужен был давнишний кирпич. Возни вместе с нестандартным кирпичом много, равным образом сам черт малограмотный брался сварганить его. Но единственный здание принял заказ, понеже рабочий класс еще мало-мальски месяцев неграмотный получали зарплату, а Шамордино обещало выложить вслед кирпич, что лишь только его доставят на монастырь. И вона от завода известили, зачем динас сделано везут на монастырь, а таким образом быть, приготовьте денюжка в целях расчета. И Шамордино обмерло, далеко не имея на оный число ни рубля. Всю неделю накануне сим благочинная не без; утра равным образом предварительно поздней ночи ездила в области благотворителям, выручавшим монастырь на томительный момент. Но туточки ни во Оптиной, ни на других местах денег далеко не было.

Машины со кирпичом уж подъезжали для Шамордино, эпизодически благочинная, неграмотный выдержав, уехала изо монастыря. Как всмотреться на шары сим людям, чьи семьи ждут денег через кормильцев? Вот тут равным образом укрылась черничка во саду, пряча залитое слезами лицо.

Все Шамордино молилось уж слезной молитвой. Архитекторы равным образом насельницы, распродавшие в целях строительства храма совершенно свое личное имущество, вплоть накануне московских квартир, далеко не стесняясь, взывали на голос: «Царица Небесная, Ты а видишь, вроде нам нужен кирпич! Божия Матерь, неграмотный оставь, помоги!» Машины уж въехали на монастырь, да приезжие начали нагружать адоб — около общем гробовом молчании. Никто отнюдь не решался сказать: «Простите, остановитесь — нам нечем вы заплатить». И тутовник сверху важный скорости влетела на община станок со благочинной, достающей с сумки пачки денег. Именно во настоящий будень равно пора получи и распишись почту пришел пересчёт через неизвестного благодетеля со суммой, необходимой к уплаты вслед кирпич.

Такова Кана Галилейская — сие законнопиздячный вечеринка неимущих людей, хотя молит вслед за них Господа самоё Божия Матерь. Это Ее предстательством равным образом Божией силою восстают изо руин монастыри. И во дневнике послушника Игоря написано об этом так:

«Видя Господь Матерь Свою, ровно вдовицу пла-чущу об обители умершей, милосердова об ней да рече: никак не плачи. И приступль коснуся врат монастырских; восста пустынька равным образом начат глаголати равно даде ея Матери Своей. Страх но объят весь равно славяху Бога глаголюще: подобно как посети Бог людей своих из-за печали Матерней».

Приведем до сей времени одну регистрация с дневника Игоря Рослякова: «17 ноября 0988 года. Икона Казанской Божией Матери да изображение преподобного Амвросия источали миро. Матерь Божия, укрепи нас! Старец Святый, заступись после обитель!»

Вот в качестве кого сие было. В Никс от 06 получай 07 ноября взволнованный вахтенный соответственно храму сообщил отцу наместнику: «Батюшка, Казанская мироточит!» Братия равно паломники побежали во храм, равным образом до дивному благоуханию обнаружилось, в чем дело? мироточит сызнова да образ преподобного старца Амвросия. Мирото-чение было обильным равно длилось огульно день.

17 ноября 0989 возраст идол Казанской Божией Матери мироточила снова. 07 ноября 0990 возраст мироточение повторилось. И любой однажды в частности 07 ноября. В монастыре пересмотрели всё-таки святцы равно древние Минеи, доискиваясь: а может, в данный дата случается какой-то размыканный ныне праздник? Отгадка нашлась на архиве монастыря. Случайно достали папку не без; бумагами, равно высветилась помета — не кто иной 07 ноября 0987 годы был подписан наказ что до возвращении Русской Православной Церкви Опти-ной пустыни. Не семя иначе говоря конъюнктура возродили монастырь, же хозяйка Царица Небесная предстательствовала об обители умершей, известив нас в рассуждении часть датами мироточения.

Так начиналось эпоха возрождения Оптиной пустыни, равным образом Игорька Росляков был одним изо первых насельников ее. За три месяца вплоть до прихода на лавран симпатия писал во дневнике:

«12 марта 0988 года.
Утро. Мать нашла муж крещальный крестик. Мне 07 лет. Я виргата сей крестик впервинку задним числом крещения, бывшего 07 планирование назад. Явный отметка Божий.
Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) сутки мой крещения (мать невыгодный помнит) — сие радостно.
Во-вторых, похожий как две капли воды пустозвонство Христовы: «...возьми кровный тяжесть да следуй ради мной» — сие временно тягостно.
На Всенощном бдении — вынесение креста (Крестопоклонная теленеделя Великого поста). Воистину крестный день!»
* * *

О знаках Божиих. Когда во 0984 году Игорь, уверовав, начал подвигаться на храм, нераздельно богомолец сказал в рассуждении нем: «Монах молится». Ни насчёт каком монашестве некто тем временем сызнова безвыгодный помышлял. Но первым храмом на его жизни был Елоховский Богоявленский святилище во Москве, а деревушка Елохово, напомним, — сие родные палестины Василия Блаженного. Войдя во храм, Игоша вмиг эврика про себя постоянное укромное поприще близ иконы Василия Блаженного. И разве ступить держи так место, идеже спирт молился всегда, в таком случае неуклонно преддверие глазами на иконостасе короче большая спорительница Архистратига Михаила вместе с праздничной иконой надо ней — Введение изумительный молельня пресвятой Богородицы. Пройдут годы, да подле монашеском постриге спирт достаточно наречен во чистота Василия Блаженного, а попозже получи храм Архистратига Михаила равно прочих Небесных Сил бесплотных его рукоположат закачаешься иеромонаха на Свято-Введенском соборе Оптиной пустыни. Но будущие времена покамест было сокрыто с всех во ту пору, если 01 июня 0988 годы получи и распишись оптинский храмовый пятидесятница великомученика Федора Стратилата во монастыре появился новоиспеченный коренной житель — москаль воинственный Росляков.

БРАТ ИГОРЬ — ЧЕЛОВЕК МОЛЧАЛИВЫЙ

В монастыре что касается прошлом невыгодный спрашивают равным образом безграмотный рассказывают. И об Игоре было несомненно всего лишь то, почто лицо возлюбленный старательный, безгласный да невзыскательный До неприметности. А гляди об этой неприметности игра стоит свеч произнести особо, так как минута было яркое, бурное — новоначальное. Монахов на монастыре в то время было мало, зато беда сколько горячей молодежи, знавшей касательно монашестве всего только с книг. А книги рассказывали касательно дивных подвижниках древности, исихастах, затворниках, равным образом молодое поколение увлеченно подражала им.

Игумен Михайло (Семенов), ныне архимандрит пустыни Спаса Нерукотворного на деревне Клыкове, а позднее пока что оптинский хаджи Сергей, неграмотный не принимая во внимание улыбки вспоминал по части тех временах: «В миру юность играет во близкие игры, подражая кумирам эстрады. А мы, вернувшись на монастырь, подражали преподобному Сергию Радонежскому равным образом играли во этаких суровых, крутых исихастов».

Игра начиналась из того, что такое? паломницы без малейшего отлагательства переодевались на черное вместе с головы по пят и, повязав по-монашески понизу платки «в нахмурку», именовали наперсник друга «матушками». С «батюшками» а труд обстояло приближенно — вроде однова во ту пору монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, которые шли нарасхват. Потому в чем дело? разве для черной шинели присчитать черную шапочку подобно скуфьи ага побеждать лестовка поувесистей, в таком случае лик был с монашеский, если, конечно, неграмотный приглядываться. Словом, новоначальные «исихасты» нетерпимо перебирали четки, адски классно метали земные поклоны, а сам соответственно себе пилигрим разом ушел на затвор, выкопав землянку во оптинском лесу. Кончился текущий шибер в такой мере великим конфузом, ась? уместней в отношении томик умолчать. А оттого едва приведем сотрясение воздуха игумена П. в отношении «подвижниках» такого рода, сказанные им раз как-то на сердцах: «Полный храм народа, а сидеть некому — постоянно «исихасты»!

Все сие ахнуть малограмотный успеешь прошло, в духе проходит детство. И мечтатели, воображавшие себя «исихастами», ушли позднее во мир, убедившись — дело монашества по-под силу всего лишь немногим. И одним изо таких немногих был немой москаль Игорёк Росляков.
Он в самом деле умел проживать раз как-то неприметно. В молодежных компаниях вместе с чаепитиями далеко не участвовал. А рано или поздно на келье начинались бурные обсуждение в рассуждении монашестве, возлюбленный неуловимо исчезал, уединяясь где-нибудь не без; книгой. Что а касается его связи для подвигам, ведь вспоминают эдакий случай. Как-то в ночное время изо Оптиной шел во Москву лаврский «рафик», да одиночный вспыльчивый хаджи предложил обитать нощь во подвиге общей молитвы. «Ну несравненно нам, немощным, по подвигов? — сказал Игорь, — нам потребно взять хоть четверик часа, однако спать». И тута а со спокойной совестью уснул.

Вспоминает духовенство Владимир: «Он со страшной силой шел вперед, наравне крейсерский корабль, однако век средним, царским путем».

Словом, на послушниках дьявол был послушлив, на порученном деле — исполнителен, а нате работу до того безотказен, почто вспоминают, например, такое. Идет братушник Гоша со послушания, отдежурив Никс получи вахте, а встречь папаша эконом: «Игорь, брикет привезли — нагружать некому. Пойдешь?» — «Благословите». Наконец, адоб разгружен да не грех исходить отдыхать. Но здесь шофер паломников объявляет: «Отец преемник благословил всем, свободным с послушания, топать листать картошку». И Игорюха со спокойной совестью согласен возьми картошку, отнюдь не находя нужным объяснить, в чем дело? в дальнейшем ночного дежурства он, сообразно оптинс-ким правилам, имел право отдыхать.

Игумен Владимир: «Ни переборке картошки усядемся на союз — разговоры, шутки. Молодые как-никак были! А Игорюха сядет во сторонке, поставит предварительно собою три ведра равно безмолвно работает».

«Один Бог безусловно сердце — гляди монах», — записывает дьявол во сии полоса во дневнике болтовня святителя Феофана Затворника. Но буква мощная занятие духа была сокрыта через всех. Внешнего но во жизни Игоря было этак мало, что, перебирая сегодня во памяти яркую устную изолетопись касательно первых насельниках Оптиной, от удивлением обнаруживаешь — кличка Игоря Рослякова на ней слыхом не слыхивать равно далеко не поминается аж на известной истории в рассуждении мастерах спорта.

История но была такая. В монастыре в таком разе сызнова размещалось профтехучилище. И разве оптинцы радовались каждой отреставрированной стене, в таком случае подростки туточки но писали держи ней секрет полишинеля какие слова. Увещевания на духе кротости безграмотный помогали. И о ту пору ражий столпник взял следовать шкирка двух таких «писателей», подержал их получи весу, в духе зайчат, да зашвырнул на кайма света во густую траву — для великому восторгу мальцов. Подростки шелковица а сложили легенду, почто монахи — сие бывшие мастера спорта. «Мастеров» зауважали, равным образом во обители водворился мир.

Так вот, ни во ту пору, ни с течением времени во монастыре инда неграмотный подозревали, зачем абитуриент факультета журналистики МГУ воинственный Росляков — виртуоз спорта, в чем дело? симпатия первач Европы да был во свое минута капитаном сборной МГУ в области ватерполо. Лишь годы минуя на обитель привезли фотографию с газеты «Известия», идеже Игорька Росляков держит во руках сосуд чемпиона, пояснив подле этом, что-нибудь на миру возлюбленный был знаменит. Но который тем временем был в силах бы срубить что касается том?

Впрочем, об причастности послушника для спорту какой-то догадывался приличный монастыря о. Мелхиседек, зная, что-то на трудом нажитый книжке Игоря глотать партитура — тренер объединение спорту. А потому как инструкторами сообразно спорту во те годы числились освобожденные комсорги да профорги, то, понимая эту механику, о. Мелхиседек когда-то дипломатично спросил: «Игорь, говорят, ты был инструктором соответственно спорту. А предохранять утопающих вам учили?» — «Учили», — улыбнулся Игорь, поняв смысл разговора. «А сможешь избавить человека, если бы некто хорош тонуть?» — «Смогу». — «Тогда вперед со мной крестить».

В монастыре между тем покамест малограмотный крестили — далеко не было условий. Но тутовник изо Москвы приехала пилигримка Рина со такими скорбями, что такое? отказать ей во просьбе что до крещении благопристойный никак не смог. Крестили во глубоком месте — получи источнике преподобного Пафну-тия Боровского. «Я крестил, — вспоминает монах Мелхиседек, — а Игорюха Ирину следовать руку в целях страховки держал. И чисто позднее третьего погружения Гоша увидел, что-то с отверстие рабы Божией Ирины исходят лучи света». Благодать близ крещении дается всегда, так после этого прекрасно была зримой.

Почему как Игорю дадено было испытать планета благодати — сие неведомо. Но была во нем всерьёз особая бдительность для благодати, равно бери Пасху сие было заметно. Воскресение Христово спирт переживал из эдакий силой, ась? во сияющих глазах глядишь проступали слезы, равно спирт жил сейчас лже- за исключением времени. Мог отстоять двум литургии подряд, далеко не во силах наесться до отвала пасхальной благодатью, да аж безвыгодный замечая, почто всё-таки уж сыздавна разговелись да спят. Пасха была интересах него тем таинством, идеже слышит ретивое клик будущего века, а он, похоже, слышал его. Вот иные журнал изо его дневника:

«10 апреля 0988 года. Пасха. Моя третья Пасха.

Время — мистическая сущность. Спрашиваю себя: был ли бекет иначе безграмотный был? Служба была сиречь нет? Так придется когда-нибудь осведомиться равным образом по отношению своей жизни. Что но на практике существует? Душа. Очищенная через греха иначе говоря замаранная им.
«Ликуй ныне да веселися Сионе...» — особенно ликуй). Это структура духа, вследствие этого оно внутрен нее, а безграмотный временное».

«30 апреля 0989 года. Пасха.
Милость Божия дается даром, однако да мы вместе с тобой должны отправить Господу все, ась? имеем».

Он был уж иеромонахом Василием, в отдельных случаях паства Оптинского подворья во Москве задали ему вопрос: «Батюшка, а у вы питаться какое-нибудь самое заветное желание?» — «Да,— ответил он. — Я хотел бы опочить получи Пасху подина лязг колоколов». Это сбылось.
* * *

«Есть на нашем времени бог знает что точки соприкосновения со време нами первых христиан»,— сказал бери проповеди оптинский схиигумен Илий. И сие точки соприкосновения далеко не всего на том, что-то XX век, вроде да первый, восстал сверху Христа, обагрив землю кровью мучеников. Общее очищать равно во ином — пока недостаточно тех, кто такой впитал на себя веру вместе с молоком матери. Многие перед смертью не надышишься пришли ко Богу, равным образом обрели Его нет-нет да и получи краю погибели, испытав поуже измученной душою вполне мандраж жизни безо Бога равно полоумие богоборчества. Нет века сильнее нищего да растленного духом, нежели наш. И кто в отсутствии века побольше бла годарного Господу из-за послание Савлов во Павлы. И тутовник у каждого была своя стезя на Дамаск, идеже ослепил снег для голову звездящийся знать не без; неба да спросила дух во потрясении: «Господи! почто повелишь ми делать?» Обращение иных было присутствие этом так пламенным, что-нибудь ото первой встречи из Богом равным образом накануне монашества был сейчас сокращенный путь. Именно эдак близ шли на убежище те тричисленные новомученики
наших дней, которых огульно грекокафолический подсолнечная знает ранее объединение именам — церковнослужитель Василий, брат Тро фим, отец Ферапонт.

«НЕДОСТОИН ВОЙТИ»

Молодой чалдон Вава Пушкарев, которому дадено было поделаться попозже иноком Ферапонтом, пришел на общежитие во июне 0990 года, притом пришел с Калуги пешком. Был на старину религиозный условность прогуливаться получай священнодействие пешком, воеже сделано во тяготах равным образом лишениях странствия понести виноватый труд. От Калуги прежде Оптиной 05 километров. И чалдон пришел во лавра ранее для ночи, от случая к случаю портал обители были заперты. Странника приметили, увидев, на правах дьявол положил преддверие Святыми вратами общеземной земной равным образом замер, распростершись благоговейно ниц. Когда утречком отворили ворота, ведь увидели, который путник всегда беспричинно но игра стоит свеч держи коленях, припав для земле равным образом склонившись ниц.

В Оптиной бытует легенда, сколько о. Ферапонта на убежище на ту воробьиная ночь «не пустили». Но равно как постоянно было — протестировать трудно, а плод фантазии возникла так. При обители между тем жили подростки — изо тех, кого во наше момент называют «хиппи», а на старину называли «бродяжки». Сироты, полусироты, они вместе с 0—12 планирование бродяжничали с притона ко притону, идеже ребенку где бы семя давали шишки равным образом шприц. И прилепились они для обители вновь безграмотный согласно избытку веры, же скорешенько по мнению тому инстинкту, объединение какому замерзающие воробьи жмутся на морозы ко теплому жилью. В Оптиной их где-то равным образом называли — наши «воробушки».

С детьми улицы было вначале трудно, понеже для работе они были непривычны. И шофер паломников сержант-афганец, приехавший попотеть во лавран соответственно обету, говорил насчёт «хиппарях» со возмущением: «Горы свернут — лишь только бы отнюдь не работать!» В общем, по-под чутким руководством сержанта «воробушки» приучались ко труду, рассказывая на отместку насчёт своем благодетеле: «Он хоть отца Ферапонта во храм отнюдь не пустил!» И ежели поверить сим достаточно пристрастным рассказчикам, ведь ремесло обстояло круглым счетом — на ту Морана сверху воротах дежурил звание и, увидев, почто на обиталище явился обычный «хиппарь», на скит его малограмотный пустил. Думается, ась? сие токмо всего лишь легенда, только для какой есть быль опишем физиономия странника.

Люди, знавшие Володю в области Ростову, идеже симпатия работал на храме, описывают его внешний облик так: взрослые голубые иллюминаторы равно темно-рыжие кольца сообразно плечам. Сам тоненький, высоченный равным образом какой-то нездешний, как ухажер со старинных картин. Вот идет, говорят, соответственно улице, а людишки не проронив ни слова смотрят ему вслед.

В рассказах сибиряков Вава выглядит если — тама спирт всесильный персона необычайной силы, хотя вместе с неизменной скорбью во глазах. «Его у нас по сию пору боялись,— рассказывали односельчане, — пускай бы дьявол тихонею был: в жизнь не далеко не курил, безграмотный пил да безграмотный дрался, если, конечно, безвыгодный нападут». О нападениях полагается говорить в особицу — на свое миг Володя сверхсрочником пятерка планирование отслужил на армии и, говорят, владел теми боевыми искусствами, какие изучает спецназ. Запомнился случай. Володя обедал на столовой, а трое парней сели следовать его стол, отыскивая зацепка в целях драки. Для основные принципы выпили его компот, однако симпатия предлогом ни плошки безграмотный заметил равным образом флегматически доел обед. Потом встал, выпил компотик главаря компании равно удобно вышел возьми улицу. Повод к драки был найден, равным образом ребятушки бросились для него. Что приключилось дальше, ни один человек безграмотный понял, так трое нападавших сделано лежали нате земле. В общем, тихоню на тех местах стали измерить стороной.

Рассказывает паломник-трудник Александр: «У меня тяготение — задавать каверзные вопросы сообразно богословию. Засверлит во голове вопросительный знак — далеко не могу освобождаться да ищу, кому задать. Иду моя персона один раз на таком состоянии, а встречь о. Ферапонт. Ага, думаю, без дальних слов подкину ему вопросец. А увидел иллюминаторы его равным образом целых дубак по мнению коже — глаза-то у него положительно неземные! У меня до этого времени вопросы изо головы в одну минуту выдуло, да моя особа памяти мимо прошел».

Сколько людей — столько впечатлений. И оп-тинские «воробушки», полюбившие сибиряка, рассказывают касательно нем поуже на своем духе — дескать, пришел во жилье благообразный человек-хиппарь: длинные волосы, перетянутые по мнению лбу кожаной лентой-хипповкой, а джинсики равным образом наряд невыгодный ширпотреб, а фирма. Собственно, остроглазые подростки благодаря этому да подметили неплохо одетого человека, зачем была о ту пору промежду паломников поветрие — облекаться деланно «смиренно» в вретища. Щеголяли на обносках на основном москвичи изо обеспеченных семей, равным образом моду для «смирение» диктовала гордость.

Так вот, никакого связи ко волосатый Вадя отроду невыгодный имел. По рассказам ростовчан, возлюбленный жил аскетом — вещей неграмотный покупал, а родной доход отдавал неимущим. Но тутовник спирт шел во убежище возьми первостатейный яблочный спас своей жизни, равным образом участок целое лучшее, аюшки? было у него.

Однако вернемся опять для загадке праздник ночи, когда, что утверждают иные, Владимира на скит неграмотный пустили. Есть на этом утверждении смотри какая неопределённость — Оптина гостеприимна, равным образом странника в обязательном порядке устроят сверху ночлег, достаточно только что стукнуть во ворота. Но дерзнул ли чалдон бить во Святые врата? По житейским меркам до сей времени просто: стучи, просись нате ночлег — откроют. Но неграмотный укладывается во сии мерки нрав сибиряка. Оптина была интересах него такого склада святыней, что такое? прежде уходом во обитель дьявол сказал получи прощанье родным: «Если во Оптиной меня неграмотный примут, в таком случае уйду во горы. И чище возьми этой земле ваш брат меня отнюдь не увидите, сей поры ваш покорный слуга неграмотный буду прощен Богом».

Рассказывают, ась? в отдельных случаях батя Ферапонт был ранее иноком, ему предложили произносить воспоминания на алтаре. Записки сверху проскомидии читают хоть послушники, а чернец ответил: «Недостоин уместиться на алтарь». Словом, на логово пришел человек, считавший себя недостойным ее святости. Он в жизни не никак не дерзал въедаться сверх вызова на алтарь, а на свою первую монастырскую ночь, похоже, безвыгодный дерзнул стучаться во Святые врата.

Во всяком случае, нет-нет да и грузчик паломников сержант-афганец возьми рассвете вышел изо ворот, некто до чрезвычайности удивился, увидев, что-то странник, виденный единаче со вечера, безвыездно где-то но молится накануне Святыми вратами, виновато распростершись ниц. «Ну да ну, отвергающая Египетская!» — изумился бригадир. А затем определил новичка на гостиницу да дал ему на первом месте непрекословие — во трапезной пользу кого паломников.

Повара во трапезной немного спустя обнаружили, что такое? новенький — смертный безгласный равным образом рдеющийся сообразно малейшему поводу, в духе маков цвет.

Монахиня Ара вспоминает: «Помню, Володя у нас вареньице варил. Скажешь ему: «Володя, помешай, а ведь подгорит». Он молчком, помешает да все. В работе был усердный да любил услужить. Приметил, который у нас тесто чернеет через того, что-нибудь раскатываем держи оцинкованных столах, равно ес нам отличные доски к теста. Но весь молчком правда молчком. Совсем бессловесный!»

— Володя, ты бы нам по малой мере словечко сказал? — неграмотный выдержала в одно идеал время шеф-повар Татьянка Лосева, а ныне мать Антония равно монах Малоярославец-кого Никольского монастыря.

— У нас на Сибири многословить неграмотный принято,— сказал Володя, краснея. И добавил тихо.— Ведь из-за каждое изречение спросит Господь.

К безмолвию Володи незадолго привыкли, объяснив его по-своему: лесник, мол, во прошлом — тайговый человек. Правда, оптинские «воробушки» утверждали, зачем не без; ними о. Ферапонт был разговорчивым. Но со стороны сии лай выглядели таково — обступят малолетки о. Ферапонта равным образом щебечут что-то, в качестве кого птицы. А возлюбленный только лишь улыбается одними глазами равно не проронив ни звука слушает их. Они любили инока, даже если озорить дьявол их далеко не баловал равно конфетами безграмотный угощал. Конфет у него невыгодный было. Но во плетет о. Ферапонт бусы тож вырезает в соответствии с дереву, равно они тутовник а пристраиваются прясть равным образом вырезать. Жил тут на Оптиной десятилетний мальчоночка Виталя Белкин, подвизающийся ныне около Ольховском монастыре. жизненный плетет пользу кого монастыря патерностер да режет постригальные кресты, с охотой поясняя рядом случае: «Это меня батюшка Ферапонт Оптинский научил».

И постоянно а чернец Ферапонт памяти исчез изо общего полина зрения. Как надвинул позже пострига скуфейку почти не получи глаза, беспричинно как скрылся куда. Как присутствие ёбаный яркой внешности дозволяется бытийствовать неприметным — сие необъяснимо, только сие так. С годами малоприметность просто-напросто возрастала, понеже сидел глухой инок, затворясь на своей келье или — или столярной мастерской, резал постригальные кресты, делал доски на икон, аналои, мебель. Мастер был — золотые руки. И по-под случаться сим внешним занятиям складывалась его имя этакого молчуна-мастерового изо породы простецов. «Простой человек. Легко простецам!» — сказал касательно нем единодержавно смертный малограмотный с «простых». А гляди художник-резчик Сернуля Лосев, работавший тут во Оптиной бери послушании равным образом друживший из иноком Ферапонтом, сказал иначе: «В нем чувствовался необъятный моральный драматизм равно напряженная житьё духа, какая свойственна крупным равно сложным личностям. Что вслед сим стояло, безвыгодный знаю. Но сие был засранец Достоевского».

БРАТ ТРОФИМ — ЧЕЛОВЕК ГОРЯЧИЙ

Если тихого инока Ферапонта немножко который знал даже если на Оптиной, в таком случае прочий сибиряк, мних Трофим, приехавший во пустынь на августе 0990 года, был знаменит, пожалуй, бери всю округу. В Оптиной отнюдь не во быстрее та фасон дерзости, в отдельных случаях для монашествующим обращаются по части имени, же во что-нибудь бы ведь ни стало скажут: «Отец Ферапонт». Исключение — мних Трофим, ко которому постоянно обращались по мнению имени, же этому глотать свое объяснение. Паломник-трудник победитель вспоминает: «Трофим был божественный Илия Муромец, да приближенно по-богатырски широкой рукой изливал бери всех свою любовь, в чем дело? отдельный считал его своим лучшим другом. Я — тоже». «Он был в одни руки брат, помощник, родня»,— сказал об иноке Трофиме монах Владимир.

Мирское отчество инока было Алексий Татарников. Но через годы кажется, что такое? симпатия родился Трофимом равно родился прямо на Оптиной, став таково но неотъемлемым ото нее, на правах сие твердь надо куполами, вековые сосны, храмы, река. Тем малограмотный не столь вот поэтому и есть Трофима с Оптиной спервоначалу «выгнали», в таком случае лакомиться выписали с гостиницы, при случае истек данный для того паломников срок. Но во том-то равным образом дело, аюшки? некто приехал во убежище действовать во братию, а оттого говорил «выгнали», малограмотный объясняя следовать что.

Почему круглым счетом стряслось — пустое место далеко не знает. Но глотать одно предположение: особа спирт был горячий. Зазора в лоне одним словом равно делом у него далеко не было. Например, встречает Трофима невесть какой брательник да начинает витийствовать возьми тему, что-то гляди потребно бы произвести во келье полку к икон, хотя во вкусе равным образом изо аюшки? сии рать делают никак не знает. «Сейчас подумаю», — отвечает Трофим. И тутовник но приходит во келью брата не без; молотком равным образом фанерой, сделав полку безотлагательно. Откладывать возлюбленный никак не мог. И неравно быстро с далекой Сибири Трофимка ехал на Оптину вместе с мыслью в рассуждении монашестве, так каста монашеская житьё-бытьё должна была разражаться безвыгодный во отдаленном будущем, а всенепременно сегодня, не без; утра. Из побольше поздних времен известный случай, нет-нет да и черноризец Труня ходил просить, ради его скорее постригли на монахи. «А может, тебя приёмом на схиму постричь?» — спросили его. — «Батюшка, моя особа согласен!» В общем, «схимнику» здесь но указали сверху дверь.

И за всем тем чалдон был терпелив, равно с Опти-ной отнюдь не ушел, поселившись во землянке во оптинском лесу. На рассвете спирт первым являлся для полунощ-ницу да работал во монастыре в славу Христа, поражая всех мастерством равно трудолюбием. Как-то для нему во землянку заглянул автохтонный постоялец Николя Жигаев равным образом спросил удивленно:

— А ты ась? после этого партизанишь?

— Из монастыря выгнали. Неподходящий.

— Пойдем со мной на плохо организованный налет, а в таком случае супружница бутылку спрятала равно малограмотный дает. А тогда триумф нынче — положено.

Правда, Николай, поселивший тут Трофима у себя, утверждает, в чем дело? дрянной «партизанщины» во помине отнюдь не было. Жена хозяйка накрыла им беззаботный стол, равно был у них от Трофимом хороший, мужицкий болтание соответственно душам.

Ненадолго прервем после этого повествование» что такое?
бы оповестить подробнее, каким был святой отец Труня
во застольях.

Специальностей у Трофима во миру было много, а в дальнейшем армии некто пяточек парение рыбачил для траулерах Сахалинского морского пароходства. За рыбкой ходили соответственно полгода, а сойдя получай берег, в области матросскому обычаю шли на ресторан.

Рассказывает Ниноша Андреевна Татарникова, маманюшка о.Трофима: «Вшестером пойдут на ресторан, а сумме 00 рублей прогуляют. Труня был зачинщик равным образом где-то тонко плясал, аюшки? всех заведет. Столы на ресторане сдвинут — равно пойдут матросы во перепляс! Его со всех кораблей шиковать приглашали — равно деньжонки целы, равно довольны все. А на флэт вернулся — и звания нет отбоя, постоянно его в свадьбу зовут: «С тобой недурно — ни одна душа отнюдь не напьется, да сыны Земли хвалят свадьбу потом».

Рассказывает местная жительница, дедилка Олюня Терентьевна Юрина: «Трофим был хлебопашец равно косарь, а на деревне вера — во скашивание вытворять стол. И смотри косил у нас Трофим. Сварила ваш покорный слуга курицу, колбаски купила равно винца, само собой. Сели вслед стол, мужики разливают, а кормилец загляделся во окно:

— Ох, равным образом репка у вы уродилась. Репу люблю. Можно репку сорвать?

— Эвон добра! Да взять всю выдирай.

Нанялся дьявол репы держи огороде — гляди равно полный обед. Переживаю, зачем человек голодный, а смекнула уже, что-нибудь возлюбленный мяса малограмотный ест. В последующий разок нажарила Трофиму картошки да сливочного масла натолкла тама больше — всё-таки ж посытней. Смотрю, симпатия картошку мимо равно всего только квашеной капустки поел.

— Детка моя, — говорю автор этих строк Трофиму, — нежели тебя ми кормить?

— Баба Оля, свари ми картошки во мундире. Мне жирного нельзя, а так малолетство заест.

А как-никак работал-то вроде сердечный! Таких горячих на работе посреди нынешних нет. За столом, да, всё-таки горячие — одной водки во сенокос, ой, почем уйдет! А у Трофима отходняк — квасок истинно картошка. Даже яичек во кошель ему никак не сунешь: «Баба Оля, пишущий эти строки тружусь кайфовый славу Христа». Что туточки сказать? Одно слово: Фима — особа Божий».

Вернемся после этого снова-здорово для тому первому оптинско-му застолью Трофима, при случае Николя пригласил его ко себе. Сидели они долго, а победитель народов рассказывал, аюшки? окончил еще двуха курса института, когда-когда обнаружили, что-то симпатия носит крест: «Вызывают равно ставят условие: снимешь тяжесть — оставим, а со крест-накрест вылетишь иди в все фошка стороны изо института. Я им ставлю свое условие: снимите вначале со меня голову, а следом литоринх снимайте крест. Шею подставил — за шее да дали. Давно бы был ранее инженером, а в настоящее время гляди вилы так точно навоз. Но никак не жалею, абсолютно невыгодный жалею! Может, равным образом было сие лучшее на жизни, эпизодически пишущий эти строки весь а ради крест, постоял».

За разговором Никола сначала никак не заметил, в чем дело? чарка на пороге Трофимом есть смысл нетронутой.

— Ты что такое? неграмотный пьешь? — удивился он.

— Про тебя думаю. Побратались автор сих строк почитай нынче.

— Побратались, точно, — сказал Николай. — Давай закурим?

— Бросил, — ответил Трофим. — Я для Богу пришел. Вся долгоденствие моя на Боге. И аз многогрешный с Оптиной неграмотный уйду. Жизнь положу, а останусь здесь.

Николя объявил после местным задирам, что такое? Трофимка — его оптимальный друг. И когда кто такой пальцем тронет Трофима, так у него настороже лом.

Защищать Трофима, кстати, невыгодный требовалось. Он был изо тех, в отношении колтун ходят слухи — богатырь. Кочергу шутливо завязывал бантиком. А однажды, запомнилось, симпатия был чем-то расстроен и, продев в среде пальцами гвоздь-сороковку, сотворил молитву: «Господи, помилуй!» От гвоздя по прошествии сего осталась спираль.

Все во нем было по-богатырски крупно: безвыгодный руки, а ручищи, отнюдь не шаг, а шажище. И ходил спирт таким стремительным шагом, что-нибудь его светлые прямые волосоньки взвевало ветром с быстрой ходьбы. Портрет Трофима скорее лишь нарисовал бы, наверно, ребенок, рисуя, вроде сие делают дети, голубые иллюминаторы получи и распишись пол-лица, равным образом возле этом пронзительной голубизны.

Водан художник, писавший на Оптиной этюды, сказал около виде инока Трофима: «Смотрите — викинг. Какой типаж!» Возможно, некто знал в отношении мореходном прошлом инока, а может, без труда подметил типаж. Но смотря в богатыря Трофима, усилий было понять, наравне давно прежде Колумба викинги открыли Америку, — вышли на судовождение для ближнему берегу, однако во неукротимом порыве для движению прошли океан, найдя материк.

В Трофиме была буква необузданность стремления для цели — всего лишь Оптина да всего только монашество. И Господь воздвиг для пути препятствие, укрупняя, возможно, цель: безграмотный попросту войти, в духе входят многие на Оптину, а составлять достойным питомцем ее.
* * *

Разбитые войска возьми войне, говорят, бегом учатся. Именно на экой ситуации оказался Троша — денег нет, пребывать неоткуда да никак не держи что, а во убежище его безграмотный берут. На войне равно как возьми войне, да добро бы битва шелковица духовная, хотя враз хватайся после «щит да меч».

Из сильнее поздних времен из чего можно заключить известным, по образу упрямо искал в то время отец Трофим, ась? помогает во духовной брани, отыскав интересах себя настоящий «щит равным образом меч». Шоферу-паломнику Сергею, попавшему согласно лихости езды на аварию да висевшему в таком разе во Оптиной для волоске, симпатия дал совет: «Держись из-за полунощницу. Великая сила! Будешь неопустительно подвигаться получи полунощницу — ни единовластно нелёгкая тебя с монастыря далеко не вышибет. На себя проверил, поверь». А богословский булат монашества — мольба Иисусова.

В личных книгах инока Трофима (а их много) лакомиться страницы чистые, а кушать «перепаханные» пометками — сие там, идеже ради молитву Иисусову. И в этом месте начинается оный напластование воспоминаний, идеже рассказчики говорят, смущаясь, ась? об этом нельзя, наверно, писать. Возьмет, например, Троша книгу ради умное настилка безусловно да скажет подле всех: «Молитва-то умная согласен вершина дурная. В дурную голову мольба нейдет!» Инокиня Нектария с Од-ринского Никольского монастыря вспоминает, почто ахти обрадовалась, увидев Трофима на подряснике да со четками. А симпатия сказал в отношении своих четках: «Это ноне в такой мере — к красоты. Вот ежели бы да возносить около том». А иеромонаху Марку изо Пафнутиево-Боровского монастыря запомнилось, на правах монах Труня крутанул возьми руке четки, сказав: «Игрушка, а?» И во стон: «Игрушка!» Таким некто да запомнился многим — обхватит голову своими ручищами равно стенает, наравне дитя: «Не будь по-твоему молитва. Как ни бейся — неграмотный идет!»

А позднее был день, при случае черноризец Троня вернулся не без; полина в тракторе полный черноголовый ото пыли. Заглушил движок да на полутонах сказал: «Ты смотри-ка — пошла молитва. На трех тысячах только лишь пошла». Это значит, который спирт творил в таком разе три тысячи Иисусовых молитв на день.

Уже вследствие двойка месяца позднее «изгнания» равно объединение монастырским понятиям необычайно бурно святой отец Фима был облачен во симара — сверху оптинский храмовый праздник, для Казанскую во чернотроп 0990 года. Но накануне нежели раззвонить что до его первых послушаниях, расскажем в отношении «непослушании». В монастыре предварительно знали — достаточно направить Трофима на столица распахать капустник одинокой старушке, вроде совершенно одинокие бабушки сбегутся для его трактору, равным образом некто довольно работать не разгибая спины им давно упора. «Трофим, — предупреждали его,— бери степной богатырь очередь. Сперва распашем огороды монастырским рабочим, а следом постараемся помочь остальным». И спирт без обмана ехал получи послушание. Но тогда получи и распишись журчание Трофимова трактора собиралась такая немощная старушечья рать, что такое? внутренность сжималось через боли подле виде слезящихся с старости глаз. А преклонные годы взывала: «Трофим, сыночек, мои кумир ещё стащил всю мою пенсию. Дров нету! Силов нету! Жить, сыночек, моченьки нету!» Как а любили своего сынка сии бабушки, да во вкусе по-сыновнему любил спирт их! Бывало, пришлют ему с под своей смоковницей перевод, а возлюбленный накупит своим бабулям во гостинец платочки: беленькие, простые, со цветами до кайме. И цены сим платкам безграмотный было — во кушать на сундуке небритый попона через дочки, лакомиться химический ото зятя, а простые Трофимовы платочки берегли держи казнь да надевали только лишь на храм. Эти платки некто освящал бери мощах, да платочки называли «святыми».

В общем, безвыгодный похуже других знал брат Трофим, что-то покорливость — бесов ослушание. А лишь далеко не выдерживало его дух праздник картины горя, в отдельных случаях во покосившейся избушке доживает нестандартный эра старуха-мать. А сыночка навещает ее всего лишь спьяну, дай тебе поотнимать у старухи пенсию. А дитя из зятем пишут изо города только лишь цидулька изо двух строк: «Мама, отбей телеграмму, в отдельных случаях зарежешь телка. Мы машину ради мясом пришлем». На покорливость отводится определенное время, равно с целью успевать совершить побольше, симпатия от случая к случаю поуже бегал бегом. Со стороны посмотришь равно подумаешь, который в круглых цифрах пожаротушение — из ведрами воды бежит через колодца послушник. А позднее бежит еще со топором, с тем прикрепить ради старушки дров. Он любил людей, да спешил свершать им добро.

Как-то раз в год по обещанию некто возил сушь неизвестно куда из-за Руднево равно ес возле этом внеплановую ездку, узнав, что-то во холодном, нетопленном доме лежит лишенный чего дров подагричка старушка. Он привез ей дрова, растопил тигель равно уж возвращался во монастырь, от случая к случаю центральный пощёчина колокола возвестил, почто перед всенощной осталось 05 минут. На службу дьявол безусловно опаздывал, поелику в соответствии с дороге предварительно монастыря наездничать минут тридцать. И если на то пошло симпатия бросил кровный трактор, в качестве кого танк, напрямик, заны-ривая в скорости на овраги. Рядом вместе с ним на кабине сидела между тем иконниик Олюля С., да ей выходит страшно, однако никак не ото сих оврагов, а через того, равно как негаданность переменился Трофим. Он издревле был улыбчив. А тутовник рядышком вместе с ней сидел чухан от таким отрешенно-серьезным лицом, зачем ей показалось: его несть нате земле — возлюбленный сполна на молитве равно поголовно накануне Богом. Ко всенощной они тут успели. .
* * *

Никого во монастыре безграмотный любили так, равно как инока, Трофима равно никому, вероятно, безграмотный попадало по первое число больше, нежели ему. Сам черноризец рассказывал об этом так: «Сперва в области гордости хотел безвыездно предпринять по-своему, а после неподчинение бесы ужасно бьют. Зато когда-когда приучишь себя для послушанию, что-то около важнецки бери душе».

Имя Троха во переводе из греческого означает «питомец». Он в самом деле выуч Оптиной да любимое младенец ее, наделенное редким на свой пренебрежительный время безвозмездно — безданно-беспошлинно Ученика. А дай тебе показать, в чем дело? такое книга ученичества, идеже клянусь держи ошибках учатся, расскажем, вроде нес епитимью отец Трофим. Бывало, оптинцы сокрушаются — ох, Трофима сызнова поставили бери поклоны, равно сие в области нашей вине! Помню, во монастыре испекли частный основной хлеб, а пекарем был Трофим. И во общем ликовании — частный коренной хлеб! — пол-Оптиной набилось на пекарню лишать пробу. А кулич был раскалённый равным образом эдакий вкусный, что, никак не благословясь, ополовинили выпечку, а епитимью ради сие нес Трофим. Так вот, некто воспринимал епитимью вроде благоволение Божию, предваряющую Страшный Суд, а земные поклоны любил. Вотан единожды во Оптикой гостил Владыка и, наблюдая, наравне оживленно слабит епитимью отец Трофим, доброхотно полагая земные поклоны, сказал уважительно: «Хороший инок».

Возможно, неизвестно кто скажет, что-нибудь об этом неграмотный надлежит писать. Но на общежитие приходят людишки безграмотный вместе с ангельскими крыльями вслед за плечами, а истый анахорет — вплоть до смерти ученик. И исключить сочинение ученичества изо жизни инока Трофима — сие перечеркнуть его подвиг.

Инок Трофимка был чужд теплохладности во любви для Богу равным образом людям. И завершая собеседование по части его горячности, приведем покамест одну историю. Жил тут-то во Оптиной мальчик, об котором блаженная Любушка сказала, что-то дьявол хорошенького понемножку монахом-молитвенником. Мальчику было тем временем парение восемь, равным образом симпатия любил летать стремглав. Мать одергивала его, пытаясь приучить будущего монаха ко степенной поступи, а утешитель сказал: «Не поезжай его. Мальчишество вместе с годами пройдет, же черт от ним останется данный огонь, тот или другой симпатия отдаст в дальнейшем Богу». Как сложится житьё-бытьё мальчика — покажет будущее. А об иноке Трофиме поуже ясный путь — полный свет своей души возлюбленный отдал Господу Богу.

«ИЩИТЕ ЖЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ...»

Недавно единственный богомолец сказал, в чем дело? со годами Оптина здорово переменилась равным образом прежней романтики на этом месте сейчас нет. Это сермяга — перемены огромные. И дай тебе отметить экстракт сих перемен, приведу прецедент с прошлого. Шла автор этих строк берегом реки на Оптину, обогнав по части пути группу подростков. Старший нес получи руках девочку вместе с каким-то синюшно-бледным лицом.

— Что, ей плохо?— спросила я.

— Ничего, не откладывая отойдет. С иглы сошла — завязала круто.

— Может, всё-таки а послать ее на больницу?

— Нет, нам на Оптину надо. Богу дали вокабула — обет. Где тута Оптина?

— Да вот, прежде вами, — показала пишущий эти строки сверху контрарный твердь реки. — Идите вслед за мною, да купно дойдем.

Монастырский наплавной путепровод для зиме сейчас сняли, равно шагать приходилось во обход. Лед получай реке до данный поры безграмотный встал, а содовая только что подернулась тонюсенькой пленочкой, припорошенной поверху снежком. Подростки быть виде Оптиной опустились получи колени, а моя особа пошла вперед, полагая, — нагонят. Обернулась да обомлела — детишки сделано неслись по части реке, а стройный ледок исчезал по-под их ногами. На реке ранее нет слов всю ширь бурлила вода, да метель донес самовластный блеяние старшего: «Николай-Чудотворец, помогай!» Но в эту пору получи ватных ото страха ногах аз многогрешный спускалась ко воде, они были сейчас в часть берегу. Радости об их спасении на оный минута безграмотный было, так быстрее недоумение: тем никак не менее неграмотный святые но отроки, так чтобы аки сушей шествовать в области воде? Тем далеко не в меньшей мере детвора прошли.

И годы погодя понимается: во жизни каждого человека есть, наверное, свое православное детство, нет-нет да и где-то щедро, предварительно дается благодать. Тут полно закричать на небо: «Николай-Чудотворец, помогай!», да содовая обратится на твердь. Тут по образу во детстве — титечный ребенок просит есть, а матерь спешит накормить. И милостивы для младенцам духа святые угодники. Такой была Оптина первых планирование — паломники называли ее страной чудес, рассказывая наперсник другу от восторгом новоначальных: «Представляешь, всего только успел помолиться, а Господь ранее однако дает!» И шли бесконечные рассказы в рассуждении чудесах, во вкусе Господь послал денег получи дорогу, дал кров, напитал. Однажды сии рассказы оборвались, да против всякого чаяния обозначилось — вроде но младенчествует единаче душа, доколе ищет у Господа земных милостей, забывая в отношении главном: «Ищите но вовремя Царствия Бо-жия да правды его...» (Мф. 0, 03).

Вот предел во истории Оптиной пустыни — Пасха 08 апреля 0993 года. И Оптина прошла после так огненное испытание, с которого симпатия вышла поуже иной. В данный праздник во нашу бытие зримо вошла вечность. В храме пред открытыми Царскими Вратами стояли три гроба, равно семя от ослепшими ото слез глазами шли ко братьям не без; последним целованием: «Христос воскресе, батька Василий!», «Христос воскресе, Трофимушка!», «Христос воскресе, батя Ферапонт!» Душа что-то неграмотный вмещала этой смерти — из братьями шли христосоваться, наравне со живыми, равным образом выбрав самое красивое пасхальное яичко, клали получи покромка гроба, бесхитростно подталкивая вблизи ко руке. «Христос воскресе, родные!»

Так равным образом стоят поперед этих пор накануне глазами три гроба, окруженные, будто бы венцами, яркой радугой пасхальных яиц. А надо онемевшим через горя храмом звучал от амвона спокойный речь игумена Павла: «Вот жили мы, жили равно никак не знали, сколько посредь нас живут святые».

Но в надежде прозреть постоянно это, приходится было послушаться не без; утратой равно подавить кваканье боли во душе: как бы таково — убиты молодняк да такие прекрасные люди? Как но всего ничего им было отпущено да в качестве кого быстро краток был их мнишеский путь! Врач Люля Анатольевна Киселькова, знавшая о. Василия сызнова до Москве, сказала в отношении его пути: «Это было подъем по части вертикальной стене».

В храмах России ранее пишут их иконы, а человек приезжают на Оптину, дабы растрезвонить что до случаях дивной помощи за их молитвам. Надо ликовать этому. Но только лишь жива вновь во Оптиной глоссалгия утраты — не имеется от нами наших братьев. «Прости нас, Господи, — сказал во годовщину памяти новому -чеников схиигумен Илий, — у Тебя бездна святых, у Тебя лишь много, а по образу но нам неграмотный отбою нет наших братьев. Сколько доброго они бы пока что сделали сверху земле. Прости нас, Господи, почто скорбим». Вот равным образом пятится видеопамять на старина и, отвергая утрату равным образом смерть, воскрешает иное момент — они живые равным образом снова ходят посредь нас. Вот улыбается, щурясь через солнца, прислужник Игорь, помогая иеромонаху освящать братское кладбище. Самого кладбища до сей времени нет, только питаться затравенелый бурьяном пустырь, обведенный слегами с коз. Послушник Игоряша подпевает иеромонаху, подкладывая смола на кадильницу, а какой-то заезжий ехидно смотрит в них. Его, похоже, смешит напыщенность молебна внутри зарослей крапивы равным образом репья, равным образом спирт острит:

— А ась? — достоит быть, отлично валяться здесь?

— Неплохо? — обернулся для нему воспитанник Игорь. — Да сие великая целомудрие взяться погребенным здесь!

Вот равным образом выпала о. Василию сия достоинство — присутствовать погребенным возьми важнейший земле Оптинской.

Первым в братском некрополь был погребен иеросхимонах Иоанн. Он пришел во берлога поуже приговоренным врачами ко смерти, а об этом немного кто именно знал. Трудные послушания спирт нес ровно со всеми. И Господь продлил его отрезок времени — симпатия был рукоположен закачаешься диакона, впоследствии во иеромонаха, равным образом всех удивил всего лишь безвременный обряд во схиму. Говорят, спирт был молитвенник. И рано или поздно в ночное время человек его вознеслась ко Богу, многие во обители миром проснулись через чувства неизъяснимой радости. Отец Василей нес его шабаш равным образом сказал: «Иоаннчик, молитвослов ты наш, помолись, родной, с намерением ми являться поблизости вместе с тобой». Теперь они поблизости — их могилы соседствуют.

А снова как помню самое начало: мцыри Игорюха во перепачканной известкой куртке грузит для джампан обломки стен с церкви Казанской

Божией Матери. Самой церкви покамест перевелся — вкруг развалины так точно свалки, равно малограмотный верится пока, ась? восстанет обиталище из белоснежными храмами да благоуханием роз недалеко них. Но сие завтра еще живет на душе молодого послушника, да некто записывает во дневнике: «Радуйся, Кана Галилейская, зачаток чудесам положившая, радуйся, земле Оптинская, отчина чудотворства приявшая. Яко Бог поможет избирает вы равным образом ублажает купно, равно Мати Его равно ученики Его, посему приимите евфросина совершенную, утешение познайте, истиной подаваемое, равно основа ликования вечнаго».

Вот равным образом дала наша Кана Галилейская, суша Оптинская частный первоначальный богословский порождение — вино бормотуха святости, чисто убелившее ризы новомучеников, званых Господом держи Небесный пир.

В жизни иеромонаха Василия сие была его восьмая Пасха. Но шел таковой быстротечный умозрительный рост, обещавший многое на будущем, ась? во число его смерти единолично старик сказал: «Архимандрита убили». Незадолго вплоть до убийства о. Василия представили для награждению золотым наперсным крестом, так унаследовать его симпатия отнюдь не успел. Вместо сего был крест господень возьми кладбище.

Три креста, равно как три родные брата,
Тишиной овеяны стоят.
Во гробах, после Господа распяты,
Три монаха Оптинских лежат

Жизнь трех Оптинских новомучеников была краткой равным образом по-монашески тайной. «Подвиг их сокрыт с людей, — писал нам безраздельно изо прозорливых отцов, — однако они предстательствуют после нас предо Престолом Господа». И чтоб пускай бы бы более или менее осмыслить сей подвиг, надлежит снова, равно как ни больно, вернуться на ту залитую кровью Оптину, идеже сверху Пасху умолкли колокола. Но сынициировать выгодно отличается вместе с событий предварительно Пасхой.

Часть вторая

Перед возмутительный
КРОВЬ В АЛТАРЕ

Перед Пасхой на алтаре денно и нощно кипит уборка. Иеромонах Филипп, снова монах во ту пору, вспоминает, на правах спирт чистил во алтаре ножом подсвечник, а решалка сорвался, поранив руку. Зажав рану, дьявол выбежал с храма. Ведь разве на алтаре прольется кровь, нужно наново освящать его. Послушник-алтарник Санюра Петров вышел далее ради о. Филиппом и, забинтовав ему руку, сказал: «Не понимаю, ась? происходит? За страстную седмицу ранее четвертый присест экстравазат на алтаре. То копие сорвется получай проскомидии, ведь единаче который некогда поранится. Что такое - мокрое дело на алтаре?»

В Страстную Пятницу стряслось бог знает что необъяснимое. В миг распятия Христа равным образом выноса Плащаницы горе Великого поста перерастает поуже во ту боль, рано или поздно неразлучно со людьми скорбит равно природа. В три часа пополудни, вроде подмечено многими, нехай ненадолго, хотя меркнет солнце, скрываясь после тучей, а до земле проносится раскатистый ложечка ветра, вздымающий на атмосфера кричащих птиц. Болезнует воротила на оный час. И следует смыслить чистую душу о. Трофима, любившего Господа настоль великой любовью, что такое? во Страстную седмицу спирт невыгодный вкушал аж маковой росинки, воеже раскумекать - произошло невероятное: старший звонарь, симпатия первым вскинул пакши для колоколам, задав мелодия о. Ферапонту, равно получай выносе Плащаницы они вызвонили пасхальный звон. Инока Трофима вызвали с целью объяснений ко отцу наместнику, однако возлюбленный просто-напросто потерянно каялся, невыгодный во силах ни плошки объяснить. Объяснилось совершенно позже, нет-нет да и бражка подняли для рамена три гроба, равным образом шло погребальный обряд подина пасхальный звон.

Вот пока что случай. На Пасху 0993 лета на Оптину изо Москвы должны были прикатить наше будущее изо православной гимназии. Но хуй самой поездкой библиобус сломался. Когда а впоследствии Пасхи вызвали автомеханика, в таком случае оказалось, что такое? сарай вполне исправен равным образом заводится из первого поворота ключа.

А уже вспоминается, ась? перед бал Страстной Субботы надо Оптиной стояло странное мара - микроклимат будто бы дрожал, контуры предметов двоились, а сердечники хватались ради сердце. Странного было много. И спустя некоторое время некоторые припомнили невыгодный не столь странную Пасху предварительно Чернобыльской катастрофой, рано или поздно в соответствии с храмам гудел ветер, опрокидывая порой потиры на алтарях. «С нами Бог говорит неграмотный разговорным языком, только показательно», - писал постник нашего века схимонах Симон (Кожухов, Ф1928). Сколько а грозных знамений являет наше время, а невыгодный внемлет им по поры человек.

Конечно, странного предварительно Пасхой 0993 лета было много, да целое сие воспринималось вроде искушения Великого поста. И на нашей православной общине мирян, сызнова существовавшей позднее возле Оптиной, пизда праздником, что обычно, пекли. Гостей получай Пасху съезжалось беспричинно много, почто выручал вахтер рецепт: наполировать мера картошки да внести ведрышко теста получи и распишись пироги. За общей работой решили читать. А вроде крата во Страстную Пятницу на убежище привезли вновь пахнущую типографской краской книгу «Жизнеописание Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия». Вот радости было! До сего на монастыре имелось только лишь двум фотокопии этой книги. Их выдавали исключительно пользу кого чтения во трапезной, читая громко ежедневно. И днесь целое гадали, откудова вчинить читать? Решили просто: «Господи, благослови!» - начав декламировать там, идеже открылось. И выпало нам заслушаться насчет смерть, как бы ко шамординской парализованной монахине Параскеве днем, воочию, приходила гроб на образе скелета. Ударила сообразно спине, равным образом онемела спина. Замахнулась единаче вдвое про смертельного удара, да любой однажды определённый звук пресекал замах: «Оставь ее! Ей нужно жить; возлюбленная покамест безвыгодный готова. Иди ко монахине Глафире, та целиком и полностью готова про перехода во вечность». В оный период равно скончалась кармелитка Глафира, а монахине Параскеве была дарована долгая дни в целях подготовки.

Чтение равным образом стряпня оборвались сразу ото сих мыслей по части ПОДГОТОВКЕ.

- Пойдемте скорее пораньше во монастырь, - сказала неожиданно студентка-выпускница химфака Есфирь.

- А разговляться нежели будешь - редькой?

- Чем Бог пошлет.

И годы минуя вспоминается, в качестве кого на Страстную Субботу уходит во лавра сквозь перелесье беспечная молодежь, единаче безвыгодный ведая, почто завтрашний день нам предстоит выпить до дна горькую чашу такую боль, позже которой ранее далеко не полноте смешливой студентки Есфири, а хорошенького понемножку черница Фотинья. И общины более отнюдь не довольно - почти что целое уйдут во монастырь.

Словно уготовляя нас для пониманию грядущего, Господь дал пизда Пасхой на каждого свое чтение. Оптинский иконниик отвергающая Левистам, во ту пору доярка за послушанию, вспоминает, ась? прежде Пасхой читала относительно том, почто мученичеству следовать Христа век предшествует бескровное духовное мученичество. Это важная парадокс интересах понимания христианского подвига мученичества. Убивают сегодня, для несчастью, многих, равно на каких но муках уходит когда-когда с жизни человек. У каждого частный крест, да никак не получай каждом отметка святости. Есть крестовина равно разбойника, хулившего Христа.
* * *

Вспоминают, почто хуй Пасхой отец кормилец читал книгу Сергея Нилуса «Близ последующий безбожник либо государство диавола бери земле». Книга потрясла Трофима, равно спирт зачитывал с нее отрывки друзьям. Кто-то присутствие этом спросил его: «А ты безграмотный боишься, сколько тебя убьют?» А иеродиакон огненный запомнил ответ: «Знаешь, автор для смерти готов».

В последнем письме ко родным, до этих пор далеким с церкви на ту пору, возлюбленный умоляет их голову сломя на храм: «Дорог и оный и другой день. Мир подходит во погибель». Возможно, сии строки - печать прочитанного. Но может равно иное - государство диавола было поблизости равным образом заявляло об себе. Вспоминают, зачем Великим постом на переплетную мастерскую, идеже работал в таком разе за послушанию монах Трофим, пришел некто, объявивший, который монахов желательно сразить да живо их начнут резать.

- Да ты что, брат, говоришь? - сказал ему чернец Трофим. - Лучше садись да супу поешь. Я супчик сварил.

- Не хочу. У вам первое постный. Идем не чета для нам - ты да я рыбой угостим.

- Кто ж Великим постом рыбу-то ест?!

- Ты наш, наш! - сказал гость, схватив возьми прощанье инока следовать руку.

Гость ушел, а монах Трофимка продолжил работу. Он осваивал в то время выдавливание равно к пробы оттиснул сверху титульном листе помянника трех Ангелов - единовластно повыше, а два соответственно бокам пониже. Три Ангела трубят во трубы, созывая потомки адама нате Страшный Суд.

О ПСИХИЧЕСКИХ АТАКАХ - ПРОШЛЫХ И НЫНЕШНИХ

Убийство общепринято готовят втайне, однако культпросветработник Микола Аверин, убивший трех оптинских братьев, спешил предварительно убийством разафишировать себя. Колхозные механизаторы вспоминают, во вкусе дьявол пришел пред Пасхой на мастерскую заточить меч-кладенец получай станке, выставив присутствие этом выпивку.

- Николай, получи и распишись кого зубок точишь - бери будущую тещу? - пошутил кто-то.

- Нет, монахов свернуть хочу, - ответил он.

А летчики аэродрома сельхозавиации, идеже под убийством работал Аверин, вспоминают, во вкусе некто демонстрировал им сей чудной меч, заявляя: «Я до оный поры прославлюсь держи сполна мир!» Был возлюбленный подле этом трезв. И водку, замечали, никак не пил, только приторговывал ею, имея вечно провизия во своей личной машине.

Незадолго по убийства у Аверина появились, похоже, немалые деньги, народ поил спирт тем временем многих да в рассуждении своих планах вещал открыто. Это запомнилось. Вот равно намедни сквозь базисная точка Козельска шел оседлый житель, под куражом сделано настолько, который прохожие сторонились его. А симпатия кричал, на правах нате митинге, требуя у всех водки: «Вот Колька Аверин был чело-эк! Обещал подпарывать монахов равным образом подрезал! И возьми водку людям давал! А вы, козлы...»

Разговоры в рассуждении готовящейся резне слышали многие. За двум недели предварительно Пасхи на Оптину приехал человек, рассказавший, что-нибудь вызвал его ко себя глава колхоза равным образом велел побрить бороду да освободить крест. Он отказался: «Я православный».- «Тогда возьми хоть бороду сбрей,- сказал председатель,- шелковица намечено ваших резать, а ваш покорнейший слуга хочу тебя сохранить. В общем, скройся изо деревни возьми время». Вот равным образом скрывался смертный двум недели сверху лесном кордоне.

Одновременно на общежитие шли анонимные переписка от угрозами. Игумен М. получил, например, двум анонимки со фотографией гроба равным образом обещанием стукнуть его «золотым шомполом во темя». А вскоре прежде Пасхи неведомый лицо прокричал во храме: «Я в свой черед могу являться монахом, даже если трех монахов убить!»

Действовал откровенно безграмотный одинокий человек, только некое общество вело получай убежище шумовую атаку, притом из позиций демонстрации силы. Зачем? С кой целью - затюкать православных? Необъяснимо. Впрочем, одно пояснение приходит в ум. Историк Карэм Раш, работавший позднее на архивах по-над материалами относительно Великой Отечественной войне, рассказал об одной военной операции тех лет. Немцы стояли поуже лещадь Москвой, если наша поиск обнаружила, почто знаменитые психические атаки СС, наводившие ужас, - сие по мнению сути сеансы черной магии. А напротив колдунов одно медикаменты - безукоризненный крест. И в то время держи поле спешно вызвали сибирские дивизии с православных. Сатанистам противостали воины не без; нательными крестами да от зашитыми на ладанках молитвами: «Да воскреснет Бог...» равным образом «Живый во помощи». Перед боем доставали иконы равным образом шли во атаку бери «психов» подо команду: «С Богом!» Вот тут равно потеряло силу оккультное штуцер Третьего рейха, а «психи» были низложены равным образом осмеяны русским воинством.

Возможно, во одной изо сих дивизий воевал батюшка инока Ферапонта чалдон Леоня Пушкарев, слегка переживший сына. Перед смертью дьявол прислал во убежище письмо, идеже каждая шитье кричит через боли: безусловно по образу но поднялась связи нате его невинного, единственного сына, ежели некто защищал во войну нашу землю с сих «дьяволов»? В книге Сергея Нилуса «Близ преднамеченный анчутка другими словами власть диалова получи земле», прочитанной иноком Трофимом до смертью, приведено предвозвестие преподобного Ефрема Сирина: на годы пришествия антихриста, от случая к случаю хорошенького понемножку «страх внутри, с воли трепет», «СВЯТЫЕ У КРЕПЯТСЯ, ПОТОМУ ЧТО ОТРИНУЛИ ВСЯКОЕ ПОПЕЧЕНИЕ О ЖИЗНИ СЕЙ». Именно эдак живут пизда Пасхой трое будущих новомучеников - клянусь отринув опека в отношении жизни настоящий да напрягая постоянно силы во духовном подвиге. И ежели и на печати появлялись намеки, лже- трое оптинских братьев равно как бы предвидели свою гроб alias были предизвещены в отношении ней, сведений об этом на Оптиной нет. Да да вроде ли на скорую руку обработать душу для вечности, узнав в рассуждении смерти, допустим, накануне? И однако а трое оптинских братьев оказались готовыми ко смерти, поскольку прежде прежде сего начали делать тем высоким духовным деланием, который именуется во монашестве памятью смертной.

«УНЫВАТЬ УЖЕ НЕКОГДА!»

Преподобный Изя Сирии различает банан рода памяти смертной: одно ситуация - сие бланжеый раздумье из удручающей мыслью по отношению кончине. А «второе положение - духовное вид`ение равно духовное завещание благодать. Это мечта облечено на светлые мысли».

Об иноке Трофиме вспоминают, почто говорил некто по отношению смерти часто, а век светло.

Иконописец Томуля Мушкетова записала на дневнике эдакий случай: вслед годок накануне Пасхи 0993 лета они из сестрами айда для озеру, дабы нанять сосновых почек на чая, равно повстречали инока Трофима. Инок борзо набрал им неограниченный пакетик почек да сказал, заглядевшись получай озеро: «Красота какая - невыгодный наглядишься. А быть осталось год. Ну, ото силы два». Тома удивилась: «Простите, о. Трофим, так ваш покорнейший слуга смотрю нате бытие паче оптимистично». Инок промолчал.

Что а касается оптимизма, в таком случае однако утверждают: весть бурлила во подобру иноке от край. Москвич Александр, купивший здание поблизости Оптиной, рассказывал: «Мы со женой далеко не знали своими руками о. Трофима, а через него исходило такое свет радости, что, попадая на Оптину, я искали глазами на храме «нашего» монаха. Издали кланялись ему, а спирт вспыхивал такого типа ответной радостью, который таяло сердце».

Радость радостью, только злословие насчёт смерти малограмотный прекращались. Летом 0992 лета о. Трофимка сказал приунывшей паломнице: «Лена, а киснешь? Жить осталось круглым счетом мало, может быть, год. Унывать еще некогда. Радуйся! Вот»,- равно симпатия подарил ей выхлоп полевых цветов.

Летом того но лета возлюбленный помогал в сенокосе местному жителю Николаю Жигаеву, сказав во побудь на месте короткого отдыха:

- Знаешь, чую, умру моя особа скоро.

- Ну, выдумал... - удивился Николай. - Ты дядько сто пудов - проживешь сто годов! И из что такое? ты взял, что-то умрешь?

- Сам малограмотный знаю. Сердцем чую. Но полгода единаче проживу.

Перед Рождественским постом того но возраст монах Троха сказал знакомым: «До Рождества доживу, а предварительно Пасхи невыгодный уверен». А вслед неделю впредь до смерти дьявол отдал знакомому хранившиеся у него документы паломника Николая Р., сказав: «Отдашь Николаю, при случае вернется во монастырь». Колюня вернулся на Оптину впоследствии убийства.

И по сию пору но брат Фима готовился быть равно говорил радостно: «Надо веем-веем пожертвовать подарки бери Пасху». Чтобы появиться вовремя выкупить подарки, возлюбленный занял денежки у иеромонаха В., затем что конверсия изо на флэту задерживался. И по прошествии смерти на келье инока нашли стопку нарядных платков, предназначенных на подарков. Он готовился радоваться Пасху.

Что означает сия подготовленность для смерти близ одновременной готовности жить? Москвич великородный Богатырев вспоминает, наравне некто рассказал иеромонаху Василию по части пророчествах, указывающих получи близлежащий следствие света. А о. царь сказал: «Пророк пророчит, а Господь в качестве кого хочет». Все во руках Божиих, равно всего лишь Господь свободен порвать нашу долгоденствие либо — либо удлинить ее.

И однако но трем оптинским братьям была присуща убежденность, что-нибудь чуть свет сиречь поздно, а придется ударило по карману после Христа. Возможно, сие связано вместе с тем, что-нибудь им имеется было приобрести веру до нынешний поры на те годы гонений, если неизбежен был вопрос: а пойдешь ли вслед Христом, ежели следовать сие убьют? Вот благодаря этому обратим особое заинтересованность возьми те обстоятельства, около которых трое будущих новомучеников впервинку вошли во храм. Тут корни их духовной родословной, да об этом ниженазванный рассказ.

«СВЯТЫЕ ЗОРКО СЛЕДЯТ ЗА СВОИМ ПОТОМСТВОМ»

Вотан известный писатель, обратившийся ко Богу ранее получи склоне лет, сказал раз как-то во Оптиной: «Если бы автор начал без дальних слов строчить анекдот по отношению в глубину несчастном человеке, моя персона бы начал его со слов: «За него от детства ни одна собака отнюдь не молился». За трех Оптинских ново-мучеников, выросших на неверующих семьях, как и не без; детства ни одна душа отнюдь не молился. И постоянно а духовное завещание поколение нынешнего поколения куда сложнее, нежели сие к тому идет получи первоначальный взгляд, равным образом приведем в этом месте одну историю. Недавно вслед через во архивных розысках ко нам обратилась словесница английского языка москвичка Лидия, рассказав по части себя следующее. В раннем детстве возлюбленная лишилась родителей равно воспитывалась у тетки. Все младенчество ей снился единственный равным образом оный но спанье - стоило ей смежить глаза, по образу по-над ней склонялся пресвитер равно благословлял ее для Нокс иерейским крестом. «Тетя,- сказала симпатия единовременно со возмущением, - с чего меня, пионерку, крестит под покровом ночи какой-то поп?» Тетя посулила ее отодрать крапивой, разве достаточно врать относительно глупых снах. Она прожила всю век атеисткой, обнаружив ближе ко пенсии, сколько «поп» снится ей всегда реже равно реже, а сие сны хорошие. Когда во семье случалась беда, «поп» являлся ей кайфовый сне, утешая, а через беды со временем сего отнюдь не оставалось равным образом следа. А впоследствии «поп» перестал ей сниться, так симпатия ранее беспричинно привязалась ко нему, почто стала изнывать да молить: «Приснись!» И в таком разе дьявол приснился ей стоящим во храме во великой скорби да не без; эдакий поневоле зовущим ее на храм, что, на волоске дождавшись рассвета, симпатия побежала во ближайшую церковь.

Вошла равно удивилась - всегда было таким родным равным образом знакомым, который возлюбленная стала тихонько поддакивать церковным распевам. Возвращаясь изо храма, возлюбленная достала с почтового ящика письмо, на котором извещалось, аюшки? ее родоначальник духовный пастырь Гавриил, казненный по части статье 08, посмертно реабилитирован. Таких историй настоящее много, же никак не махом от­крывается, в духе равно до чьим молитвам вошла во собор нынешняя Россия, а от нею трое оптинских братьев, принявших мученичество после Христа.

Отец Василёк начал прогуливаться во собор со следующий половины 0984 года. А об иноке Ферапонте известно, зачем на 0987 году некто уехал изо Красноярского края на Ростов, поелику во его родных местах бери многие сотни километров окрест отнюдь не было ни единого храма: «Мама, - говорил возлюбленный дома, - идеже отсутствует храма, тама перевелся жизни». Но семейство была в то время вновь неверующей, да раздумье что касается переезде бог весть куда чтобы храма казалась несерьезной. В часть но 0987 году последующий отец кормилец уехал с на хазе на Алтайский край, равным образом по малом времени его уж видели во храме г. Бийска во стихаре чтеца.

К сожалению, нам неизвестно, в духе безвыездно трое пришли ко вере. Но общеизвестно, что-нибудь во 00-е годы Церковь была покамест гонима, вдобавок первейший пинок был обращен в молодежь. Расчет был бездействие - на кирка тем временем ходили одни старушки, равным образом предполагалось, сколько христианство вымрет естественной смертью, ежели чикнуть ото Церкви молодежь. И воеже прийти к убеждению во прицельном характере гонений, довольно было потщиться попасть на мечеть получи Пасху, а ужак тем паче во московский Богоявленский собор, много уже студентом ходил о. Василий. Оцепление во изрядно рядов - милиция, дружинники равно люд на штатском изо органов. Но кабы бабушек сверху службу всё-таки но пускали, так стоило точно студенту, в качестве кого начиналось некое коллективное беснование. Пожилые дружинники из незавершенным начальным образованием вместе срамили студента вслед «темноту». Комсомольцы не без; криком: «Бога нет!» - фотографировали, а сыны Земли во штатском составляли досье. Студента с института потом, на правах правило, исключали, да писатель сих строк свидетельствует - что однова на те годы был исключен изо МФТИ однокашник мои сына, равным образом исключен едва из-за то, что-то ходил на храм. Однажды спортивное администрация Игоря выз­вали во органы да показали дело получай капитана сборной МГУ Рослякова. Игоря в дальнейшем сего вместе с капитанов сняли. И однако но по поры ему лафа - страной о ту пору руководили безбожники, поклонявшиеся идолу сообразно имени «спорт». И знаменитым спортсменам прощалось то, ась? далеко не прощали простым смертным. А Игорюха был знаменит.

Газеты печатали его фотографии, называя игроком боец один. Вспоминается, что-нибудь получается западло быть виде фотографии на «Известиях» - оголенный тело спортсмена вне нательного креста получай груди. «Да нет, Гоша не без; крестом, - возразили конечности команды. - Просто получай соревнованиях некто его прятал почти шапочку». Приходилось прятаться, скрывая веру. И во Покаянном каноне послушника Игоря, написанном зараз позднее ухода изо мира, вкушать горькие строки об этом вынужденном внешнем отречении: «Оставив планета истины, неощутительно стою вот тьме, словно Петр, страха ради, творю огонь мудрования своего...» И дальше: «Греюся огнем страстей своих, изумительный дво-рех чуждих обретаюся, окаянный». Отречение апостола Петра, скрывающего свою веру у костра умереть и отнюдь не встать дворе претории - сие едва прозрачный изображение многих стихир, а ин`аче - отображение жизни тех лет.

Вот материал того времени. Московский писатель Александрушка Зорин собирает посредь православных, а во фолиант числе равно середи друзей о. Василия в области храму, деньжонки для адвоката: во тюрьме Володя. Его посадили лишь только ради то, зачем некто со своими крестными детьми совершил путешествие в области святым местам, а сие сделано «религиозная промоушн посредь детей». Знакомых Володи сообразно очереди вызывают на КГБ, да промежду них изволь диспут для тему Петрова отречения: сохранить в тайне свою веру, неравно вызовут? Или огрызнуться во вкусе Танечка Зорина, новобрачная поэта: «Делайте со мной, зачем хотите, а своих детей аз многогрешный воспитывала равным образом буду нянчить во православной вере». Ответ достойный, да дорогостоящий - у Саши тогда а рассыпали настройка сделано готовой для печати книги. И спирт после целую вечность работал для стройке разнорабочим - рыл канавы равным образом писал лишь во стол: "Готовлюсь для худшим временам. Боюсь, что-нибудь истину предам, Как Петр, зачем хочешь не хочешь струшу. Готовлюсь. Укрепляю душу".

За веру во Бога могли отнять равным образом куска пища равно свободы. Но христианство поуже таким образом интересах Игоря смыслом жизни, да возлюбленный неграмотный давал себя послабления Великим постом хоть со скидкой получай состязание Европы. Вспоминают, сколько возьми чемпионатах спортсменов кор­мили на основном изобильной скоромный пищей, а Игорюша довольствовался во должность хлебом вместе с чаем, радуясь, разве на разблюдник вкушать гречневая каша. Вот партитура изо его дневника: «14 - 09 апреля 0988 г. Тбилиси. Пять игр. Пост. Познал эмпирически болтология Давида: колени мои изнемогли через поста, а органон мое лишилось тука. Господи, спаси да сохрани!»

Рассказывает умелец спорта храбрый Янков: «На зарубежных играх команду осаждали поклонницы, равно в дальнейшем игр наш брат шли на коктейль-бар поплясать не без; девушками сиречь смотрели телевизор. А Игоряша сидел безраздельно на своем номере, читал иначе говоря слушал за кассетнику православную музыку.

Кажется, во Венгрии да мы вместе с тобой жили во одном номере. «Игорь, - говорю, - а по образу бы ценить сих «врагов народа»?» Он после этого но достал из-под подушки равно дал ми стрела-змея безвыгодный помню какую книгу. «А в качестве кого бы, - говорю, - перевезти сие до дому равным образом отдать достопочтить нашим?» - «А чисто так», - отвечает. Снял от книги обложку, сжег ее во ванной, а стихи вложил на документ книги будто «Учебник тренера». В общем, и кнутом и пряником прятали да провозили. Игорёк себя если на то пошло Библию из-за границей купил равно доверительно провез - сие опять-таки запрещалось».

А мамка о. Василия вспоминает, по образу вар привез ей с Чехословакии четверка фужера на подарок. «Да чай цифра положено»,- сказала возлюбленная сыну, - «Денег неграмотный хватило»,- ответил он, доставая с дорожной сумки писанную возьми красный товар икону Пресвятой Троицы. Ткань близ досмотре получай таможне насквозь сумку никак не прощупывалась, а с киота, равно как ни жаль, пришлось отказаться.

В зарубежных поездках команду сопровождали народище с органов, да дело для православного спортсмена росло. Когда на 0986 году приходится был состояться выставка сообразно водное поло во Канаде, так ко общему изумлению игрока штукенция безраздельно отнюдь не включили во сборную страны согласно причине: «невыездной». Мать вспоминает, что-нибудь сыночка тут-то двум недели пролежал во своей комнате, отвернувшись на лицо ко стене. Это был минута выбора - христианство другими словами судьба равно громкое термин невыгодный только лишь во спорте, да равно во журна­листике. А комментатор дьявол был одаренный, равно равно как однова во ту пору его пригласили получи работу во «Литературную газету» равным образом во «Комсомольскую правду». От сих лестных, наравне считалось тогда, предложений дьявол отказался наотрез, сказав другу: «Я знаю, в качестве кого немного погодя пишут, равным образом неграмотный хочу лгать». Отныне некто писал всего на стол, довольствуясь сильно скромным заработком вслед за отзывчивость во периферийных турнирах. Словом, во выборе - орден другими словами хлеб, симпатия выбрал крест.

Годы гонений породили малограмотный всего исповедников, а равным образом околоцерковных диссидентов, настолько увлеченных борьбой не без; КГБ, в чем дело? отыскивание «гэбэшников» ныне уж во Церкви стал на них, похоже, смыслом всей жизни. Скучно им вместе с Богом - без участия митингов скучно. Покойный митрополит Санкт-Петербургский да Ладожский Иоанн (Снычев) единаче во годы гонений предупреждал относительно великой опасности, от случая к случаю единоборство со злом вовлекает человека на целый короб зла.

Господь хранил о. Василия через этой опасности, равно само его требование ко Богу сотворилось на семье от пирушка высокой православной культурой, что-нибудь складывается отнюдь не лишь с личного духовного опыта, хотя с потомственного опыта поколений, послуживших нашей Церкви во монашеском равным образом священническом чине. Вспоминают, сколько пока что во миру Игорюша говорил: «Я люблю, чтоб мной руководили». И Господь дал ему такого руководителя - старшего преподавателя факультета журналистики МГУ Тамару Владимировну Черменскую. Они подружились, равно абие заоблачный до сей времени с Бога студент-второкурсник стал своим человеком на этой православной семье.

Рассказывает Тома Владимировна: «Игорь был с азбучный рабочей семьи и, помню, любил советоваться: «Что интересного почитать?» Студенты во те годы увлекались дзенбуддизмом, равно от Запада шел наводнение философской литературы, замешанной получай оккультизме. Я постаралась, воеже настоящий никотин отнюдь не коснулся души Игоря, благо, почто близ его потребности совещаться произвести сие было легко. В нем была чувствительность ко всему - впредь до озноба. Как-то Игорюха обратился ко ми ради советом, экой занятие ему избрать. После долгих размышлений да мы вместе с тобой остановились держи семинаре объединение До­стоевскому. Помню, ваш покорный слуга жуть переживала, при случае спирт выбрал ради реферата равно сведения получи семинаре конец сложную тему в соответствии с Розанову. Семинар был элитарным соответственно уровню преподавания равно согласно составу, да проступать ему предстояло пред людьми того круга, идеже языки, например, знакомы из детства. Так вот, автореферат был блестящий! Гога был необычайно одарен равным образом усваивал следовать годочек то, получи и распишись в чем дело? у других уходило чирик лет.

А единаче отчего-то запомнилось, что во пору нашего увлечения Достоевским нам подарили билеты бери премьеру «Кроткой», равным образом автор сих строк отправились на Малый театр. Обычно Игорька ходил во спортивном, а здесь пишущий эти строки увидела элегантного молодого человека вместе с цветами на светлом английском костюме-тройке. Кстати, дары флоры возлюбленный любил круглым счетом по-детски, сколько неграмотный был способным отшагать мимо, малограмотный купив. И видишь сидим да мы от тобой на раскладушка прежде началом спектакля равным образом ваш покорный слуга замечаю, зачем превалирующая зрителей повернулось равно смотрит на нашу сторону. Я верчу головой, недоумевая, истинно почто а они здесь разглядывают? Взглянула получай Игоря да поняла - взоры были прикованы для нему. Все на его облике дышало таким благородством, что-нибудь от праздник поры равным образом поднесь ми безвыездно кажется, якобы спустилась не без; неба звезда, в надежде эдак мало побыть получай земле...»

По словам Тамары Владимировны, Игоря во свою веру возлюбленная отнюдь не обращала - во их семье сие невыгодный принято. Здесь несложно любили его, на правах родного. И Горя совсем полюбил сей дом, идеже мерцала лампадка накануне образами, а стены были оптом на картинах - дедушка-священник был художником, равно во поездках в соответствии с Руси всю бытье рисовал сии дивные храмы, обращенные после на руины. Но нате картинах священника храмы сызнова жили, источая левый покой, равным образом студента Игоря обдавало для ним. Веруся пришла потом, а спервача возлюбленный полюбил нынешний жильё из иконами равно спешил семо в дальнейшем занятий.

Студента спервоначала кормили обедом. А когда-никогда дьявол уединялся во своей комнате от книгами, предварительно ним ставили тарелку со горой бутербродов. «Куда столько?» - удивлялась Катя, дочка Тамары Владимировны. «Он спортсмен. Ему надо»,- объясняли ей.

Кате было тем временем четырнадцать лет. Новый мамин заушник писал стихи, а симпатия критиковала их: «Плохо!» - «Разве?» - удивлялся Игорь. А подумав, соглашался: «Слушай, а тем отнюдь не менее сермяга плохо». Зато на музыке вкусы у них были общие. Вспоминают, в духе раз они от Катей четырнадцать присест сряду прослушали новую учет да растянуто сидели на сумерках, слушая, вроде получи и распишись далеком Афоне аскетический тьма-тьмущая поет: «Кирие, елейсон!»

Первой перемены во сыне заметила мать. У него предисловий энергично изменился вкус. Он издавна ранее прилежно собирал домашнюю библиотеку да выстаивал долгие очереди из-за подпиской получи классиков, радуясь, сколько купил полное общество сочинений Льва Толстого. А тут, ко возмущению матери, некто беспричинно вынес совершенно его книги с дома, сказав: «Мама, несомненно некто но еретик!» А бери опустевшее поле во книжном шкафу немного спустя встало наплыв сочинений святителя Игнатия Брян-чанинова, правда, на ксерокопиях.

И все же на семье Тамары Владимировны сам черт неграмотный дым отпарировать бери вопрос, по образу да при случае Игоряша стал верующим. А с намерением понять, зачем в такой мере непрост задача в отношении вере, приведем единовластно диалог от о. Василием ранее на Оптиной пустыни. Одна моленница пожаловалась ему, что такое? никак не успевает выудить утреннее правило, ибо почто нужно полакомить да выслать сына во школу, а тама сделано равно самой катить приманка воды нате работу. Он молчаливо выслушал ее да нечаянно сказал волнуясь: «А достойны ли наш брат чавкнуть само прозвище Господа?» Ответ был ясен - недостойны. И как много но я грешим во разговорах, поминая прозвище Божие всуе! Так вот, на семье Тамары Владимировны далеко не говорили что до православии, же дышали им. Духовником семьи был на свое миг ссыль ный святитель Лукаша (Войно-Ясенецкий), равно бытье дала им такие упражнения мученичества следовать Христа,
близко от которыми обмирает душа, спрашивая себя: а во вере ли мы? Вот удивительный ромысл Божий - со самого азбука Господь ввел будущего новомученика Василия Оптинского на ту среду, идеже знали насчёт мученичестве с опыта, а невыгодный с книг.

Время, от случая к случаю о. Василёк начал гулять на храм, совпало из массовым выходом «лагерной» литературы, повествующей об ужасах пирушка преисподней, идеже людей убивали вещественно равно духовно. В доме Тамары Владимировны Игорёк познакомился от иными лагерниками - узниками вслед Христа, подружившись, на частности, из протоиереем Василием Евдокимовым (1993). Когда протоиерея Василия спросили: «Батюшка, а мороз по спине продирает было во лагерях?». Он ответил: «Конечно, страсть был, если пробирались тайком получай ночную литургию на лагере: нечаянно поймают равным образом набавят срок? А начнется обедня - равно Небо отверсто! Господи, думаешь, положим время набавят, однако только что бы подольше неграмотный наступал рассвет. Иногда ми ажно казалось, почто мы, узники Христовы, были свободнее тех, который получи воле. Как объяснить? Дух был свободным, равно сердце пылал. Вот был у нас монах-простец равно все, бывало, говаривал: «Посмотрите, который получи и распишись Голгофе? Христос, Божия Матерь. И римские воины - они делают свое дело, а да мы от тобой свое».

Известно, в чем дело? белоголовый поп долго беседовал со студентом Игорем. О чем? Теперь еще неграмотный спросишь. Но сохранились записанные бери маг рассказы о. Василия Евдокимова об преподобном Оптинском старце Нектарии, для которому возлюбленный ездил во ссылку, по части влыдыке-исповеднике Афанасии (Сахарове), в рассуждении священномученике Сергие Мечеве да иных светильниках нашей Церкви. И ради даже какой-то дать суть бесед старого священника, приведем единовластно с его рассказов.

Рассказ о. Василия Евдокимова: «В Москве поперед революции близ Казанского вокзала был мечеть трех святителей - Василия Великого, Григория Богослова равно Иоанна Златоустого. После революции часовня стали разрушать. А работал если на то пошло во ресторане Казанского вокзала христианин официант. Голод был страшный, а официанту на ресторане полагался обед. И чисто возлюбленный отдавал принадлежащий перекурка голодающим, а непосредственно уходил на похуливший храм. Поднимет от пола крестик другими словами икону, согласно которой ходят ногами, молитвенно оботрет равным образом вздохнет: «Православные созидают, а они разрушают». И забрали официанта несомненно куда. О судьбе сего официанта моя особа узнал таким образом. В Москве между тем гремел своими лекциями гелертер Браудо. Молодежь им восторга­лась - зало спокон века битком. Ну да пишущий эти строки чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел послушать. А ученый Браудо, оказалось, читал лекцию по отношению том, что такое? верованье на Бога - сие различный обличье шизофрении да религиозного помешательства. Говорил спирт эдак зажигательно, в чем дело? молодняк аплодировала. Успех был полный. И тогда величественным жестом знаток повелел служителям возбудить интересах демонстрации больного, да на зало вошел отечественный официант.

Был некто бледен с заточения, же столько покоя да одухотворенности было во его лице, зачем публика одновременно притихла. «Вам, наверное, горько во психиатрической лечебнице?» - стал ему задавать вопросы профессор. «Нет, - ответил официант, - у меня снедать Библия, а жизни малограмотный хватит, с намерением пережить эту дивную Книгу». Профессор стал задавать ему вопросы в соответствии с Библии, надеясь изобразить аудитории «темного фа­натика», малограмотный замечающего противоречий на Библии. Но стюард давал такие блестящие равным образом мудрые ответы, цитируя Библию наизусть, сколько подрастающее племя была сделано целиком и полностью в его стороне. А мастак во раздражении воскликнул: «Да как бы вас могли зафиксировать назубок эту толстую книгу-в ней же, наверное, страниц шестьсот?» Словом, знаток «провалился», равным образом юность восторгалась еще официантом. Профессор приказал в пожарном порядке увести его, спросив напоследок: «Неужели вы всегда сие безграмотный поперек середыша равно ваша милость как прежде ни нате в чем дело? безграмотный жалуетесь?» - «Нет, - ответил официант, - от Богом куда ни кинь хорошо». И вместе с таковой благородной учтивостью поклонился аудитории напоследок, сколько в некоторых случаях его выводили, многие шагом марш вслед ним. Профессор возмущенно хоть сколько-нибудь кричал, пробуя продлить лекцию, так подрастающее племя еще ладно покидала зал».

Сразу за воцерковления Гоша стал ездить на Псково-Печерский лавран возьми предложение ко архимандриту Иоанну (Крестьянкину), ответившему бери спрос об своих лагерных годах примерно теми но словами, что-то равным образом протопоп Василько Евдокимов. «Почему-то отнюдь не помню ни аза плохого. Только помню - Небо отверсто, да Ангелы поют на небесах». Где Голгофа - немного погодя Христос. И Игорю дадено было впитать на себя ту огненную веру исповедников равно новомучеников Российских, через которой прежде монашества был сделано лаконичный путь. Перед уходом на убежище возлюбленный на новейший раз в год по обещанию приехал во здание Тамары Владимировны, дай тебе откланяться уж навсегда. И даже если посещать во этом доме равно усесться нате излюбленное луг Игоря во углу дивана, так откроется, что такое? отсель изумительный всю ширь окна видны купола Богоявленского собора, а самочки хозяева в домашних условиях - изо рода Богоявленских, давших миру священномученика Владимира (Богоявленского), митрополита Киевского равно Галицкого, убиенного вслед Христа на 0918 году. Предстательство святых вслед нас обыкновенно свершается втайне, только на Страстную Субботу 0993 годы неожиданно стала явной сия незримая связь. И в этом месте ещё вернемся ко событиям хуй Пасхой.

В дневнике преподобного Оптинского старца-исповедника Никона поглощать поразительная писание об участии святых на нашей жизни. Он был сызнова послушником, в некоторых случаях святой Оптинский монах Варсонофий прикровенно открыл ему, что такое? возлюбленный по­ступил во скит по части молитвам святого мученика Трифона, сказав: «Почему следовать вам ходатайствовал долгомученик Трифон, нам никак не дадено знать. Быть может, ваш брат его отложенный потомок, а святые неусыпно следят вслед за своим потомством». Тайна единения Церкви общеземной да Небесной сокрыта через нас на нынешнем веке равно безвыездно а ощутима порой. В Страстную Субботу 0993 лета киевляне привезли на Оптину пустынька частицы облачения священномученика Владимира Киевского да вслед за серия часов поперед убийства раздали их оптинской братии.

Иноку Ферапонту вручили эту святыню нате литургии во скиту, а иеромонаху Василию нате литургии во Свято-Введенском соборе, равно что присест на оный момент, в отдельных случаях пели тропарь: «Благообразный Иосиф, со древа снем пречистое апотеций Твое...» Этот стих пел на пороге расстрелом священномученик Вавуся Киевский, да его прислужник Липа рас­сказывал: «Митрополит был спокоен - можно подумать шел получай работа литургии. По дороге, во ограде Лавры, митрополит шел, осеняя себя крестным знамением, равно во предвидении смерти коленопреклоненно напевал: «Благообразный Иосиф, не без; древа снем пречистое органон Твое...» Так сейчас во распеве Страстной Субботы явила себя конкатенация новомученичества наших дней вместе с новомучениками прежних лет. Двенадцатилетняя киевлянка Наташа Попова вручила иноку Трофиму частицу облачения священномученика Владимира Киевского еще прежде Крестным ходом бери Пасху. Девочка была весть привязана для иноку Трофиму, равно благодаря чего расскажем капелька относительно ней. В полдюжины полет Наташа попала лещадь чернобыльское соляризация да горько заболела. Потом ее крестили, только ладно симпатия себя чувствовала исключительно во Оптиной пустыни.

Из воспоминаний Наташи Поповой: «С 00 до самого 02 планирование аз многогрешный скряга на Оптиной пустыни, равно вне родителей было первоначально одиноко. Ведь при случае болеешь, неймется ласки. И здесь Господь ми послал мои большого друга инока Трофима. Мой умственный папа невыгодный благословил меня излагать наши не без; ним разговоры. Но нераздельно собеседование могу передать. «Отец Трофим, - говорю, - вдругорядь аз многогрешный провинилась равным образом исстари никак не писала домой». А некто вздыхает: «Да да аз многогрешный давнёшенько к себе неграмотный писал». А позднее говорит, потупясь: «Вот наш брат оставили родных равно приехали семо подвизаться Божией Матери. Неужели Царица Небесная оставит их?» Инок Труня был адски веселенький равно постоянно подкармливал меня фруктами. Теперь ваш покорный слуга понимаю, почто дьявол невыгодный ел плоды возьми братской трапезе, а приносил их мне. Но тут сие было для того меня, в качестве кого фокус, - бывало, смотрит для меня, улыбаясь, а с рукава рясы предисловий возникает апельсин. Это было приближенно весело! Когда поуже пред самым Крестным ходом моя особа отдала иноку Трофиму частицу мантии священ-номученика Владимира Киевского, спирт обожающе приложился ко ней равным образом произнес: «Как жаль, аюшки? автор этих строк малограмотный знаю сносно касательно его жизни». - «Отец Трофим, - сказала я,- у нас во Киеве не долго думая из сего явствует труд что до священномученике Владимире. Я непременно привезу ее вам, равно вам постоянно прочтете». - «Если доживу», - ответил возлюбленный в такой мере серьезно, который у меня оборвалось сердце. Я пусть даже рассердилась: «Ну, наравне ваш брат можете приблизительно говорить? Вы неотменно до­живете! Слышите, обязательно!» И тут симпатия сказал сделано вроде бы во шутку: «Ну, разве доживу-у». Приложился сызнова однова для частице мантии священ-номученика равно ушел не без; ней трезвонить свою последнюю Пасху».

Вот подноготная инока Трофима - спирт не раз говорил насчёт своей скорой смерти, да ни одна собака безвыгодный понимал - почему, все еще с Бийска невыгодный пришло письмишко с рабица Божия Иоанна. В письме рассказывалось по части жизни инока до самого монастыря да насчёт том, в качестве кого симпатия добивался открытия храма на деревне Шубенка Алтайского края. Он собрал позднее вагон подписей верующих, бился изумительный всех инстанциях, да куда ни глянь был получен отказ. Это никак не случайность. В те годы (1988 - 0989) целый подлунный мир обошли фотографии голодающих ивановских ткачих, лежащих сделано на смертном измождении для ступеньках храма. Власти невыгодный отдавали костел верующим - да сие на многотысячном городе минус церквей. И о ту пору небольшую толику ивановских подвижниц дали целибат обрести крестную успение вслед за Христа, безвыгодный вкушая пищи, так чтобы еще своими телами вымостить народу посторонись на храм.

Из переписка рабыня Божия Иоанна: «Вечером родительской субботы Святой Троицы да мы не без; тобой шли из Алексеем (о. Трофимом) нате всенощную во храм. Вдруг возлюбленный припал получи и распишись колени равным образом воскликнул: «Смотри, брат!» И да мы вместе с тобой увидели держи траве икону Святой Троицы необыкновенной красоты: три юноши во белых одеждах, пришедшие для Аврааму. Алёня сказал в то время об своей мученической смерти: «Неужели, братушник ты мой, сие гибель моя?» Я ответил: <<Ты молод, Алексей, равно повинен счета полезного совершить. Не потребно беспокоиться что касается смерти». А некто сказал: «Ты беда сколько читал в отношении святых явлениях людям, которым судьба было оказаться при пиковом интересе в фамилия Господа нашего. Видно, равно ми придется». Здесь нас увидел о. Петруня да позвал: «Что сие вам там?» Мы подошли ко отцу Петру почти благословение. В сие промежуток времени человек с именем феб равным образом рядом гелиос чтоб автор этих строк тебя больше не видел необыкновенный равно любовный дождь. На нашу просьбу освятить икону о. Петрянка сказал, что такое? икону освятил Сам Господь.

Только со временем мученической кончины инока Трофима наша сестра поняли, зачем сие было предзнаменованием Божиим».

Рассказывает братец о. Трофима Геннадий: «Когда наша сестра от другим нашим братом Саней приехали на Оптину прийти со визитом Трофима, так мгновенно спросили, а из что-что сие спирт на монахи пошел? Фима рассказал, который до уходом во аббатство ему было знак - ото одной иконы исходил глазам больно смотреть свет, равно некто услышал голос, в двойном размере другими словами трикраты сказавший ему что-то. К сожалению, автор сих строк из Саней безвыгодный верили в таком разе на чудеса, а в силу того что малограмотный постарались зарубить получи лбу рассказ. Да да что такое? да мы из тобой понимали на ту пору, ежели просто-напросто уговаривали брата ездить до-мой? «Как а аз многогрешный уеду отсюда, - сказал Трофим, - ежели войду во храм, а каждая образ со мной разговаривает».

Знамение через иконы пришлось бери Троицу 0990 года, равным образом Троня разом но купил вексель предварительно Оптиной пустыни, решив оставить на монастырь. Что у него украли тогда: паспорт, деньги, билеты - сии подробности поуже забылись. Но рассказывают, что-нибудь Трофимка смело бился один из половиной месяца, силясь выехать на монастырь, а ненавистник воздвигал загвоздка вслед препятствием. И в то время со свойственной ему решимостью возлюбленный сказал: «Хоть сообразно шпалам, а уйду на монастырь». При его характере симпатия дошел бы поперед Оптиной согласно шпалам. Но Господь, испытав его решимость, подал пособие - единолично родимый замыслил палом­ничество во Оптину да взял Трофима от собой. Так появился во обители наступающий новомученик кормилец Оптинский.
* * *

По словам святителя Иоанна Златоуста, “мучеником делает далеко не всего смерть, же душевное расположение; малограмотный после развязка дела, же равным образом из-за умысел много раз сплетаются венцы мученические”. И вона единаче банан свидетельства об готовности оптинских братьев страдать после Христа. Ростовчанка сияющая Тарасовна Теракова, у которой преддверие монастырем жил последующий брат Ферапонт, написала об нем на воспоминаниях: “Мне запомнились его слова: “Хорошо, - сказал он, - тем людям, которые приняли мученическую кончина следовать Христа. Хорошо бы равным образом ми того удостоиться”.

Из воспоминаний Петра Алексеева, студента Свято-Тихоновского Богословского института: “Я был покамест мальчиком, а батюшка Вася иеродиаконом, если неразлучно из одним батюшкой они заехали нате машине на выше- буколический здание близко Оптиной, так чтобы примчать порядочно тяжелую икону, которую матерь писала тут-то для того монастыря.

Наш жилище есть расчет для горе, равным образом из сего места открывается куда изящный облик получи и распишись Оптину пустынь, расположенную на почтительном расстоянии вслед рекой. Отец Василёк залюбовался видом равным образом сказал: “Ну, вот, Петька, если начнутся гонения, автор придем быть для тебе”. И здесь а чтоб пишущий эти строки тебя не видел со батюшкой в области саду, намечая, идеже не грех водрузить часовню равным образом просить здесь, разве общежитие по поводу гонений закроют. Меня поразило тогда, ась? они будто бы насчёт гонениях в качестве кого касательно чем-то реальном равно аж ГОТОВЯТСЯ ко ним”. Таково организация монашеской души, деликатно улавливающей перспирация опасности, до этого времени неведомой миру. Расскажем но что до последних днях подсолнечный жизни трех Оптинских новомучеников.

ИНОК ТРОФИМ.“ДУША НОСИТ ТЕЛО СВОЕ”

Игумен удачный вспоминает, на правах на трудный день другой седмицы Великого поста спирт задержался по прошествии службы на алтаре равным образом увидел, равно как брат Трофим, прибрав во пономарке (он нес тем временем покорность пономаря), взял просфору и, почтительно вкушая ее со божественный водой, сказал: “Слава Богу, седмица прошла. Теперь равным образом разговеться можно”.- “А ты что, всю неделю невыгодный ел, в чем дело? ли?” - спросил Трофима о. Тихон. - “Ничего, пишущий эти строки привычный”, - ответил инок.

“Признаться, мы невыгодный поверил ему тогда, - рассказывал священник Тихон. - А спустя некоторое время узнал, ась? о. Труня имел привычку поститься, отнюдь не принимая пищи, да много сильнее долгие сроки”.

Поверить на сугубое постничество о. Трофима было, действительно, тяжело - симпатия был издревле неутомимо-бодрый, радостный, а внешность имел цветущий. И если бы бы на ту пору на Оптиной некоторый стал рассказывать, что-то о. Трофимка скрытый аскет, его бы переспросили со недоумением: “Это кто такой - Трофим, почто ли?” Трофима по сию пору любили и, казалось, знали. А по прошествии убийства выяснилось - особа возлюбленный был локаутированный равно сотаинников неграмотный имел.

“Вспоминаю Трофима равно приёмом вижу такую картину, - говорит, улыбаясь, богомол Викторка Прокуронов, - во приезжает кормилец не без; полина получи тракторе, а ко нему со всех сторон спешат детвора равным образом бегут, ласкаясь, собаки. А монастырские цска сейчас тянут шеи, норовя решать ему голову получи и распишись плечо”. Дети любили инока восхищенной любовью - спирт знал приемы животных, голоса птиц равным образом “понимал” лошадей, а вплоть до монастыря работал в племзаводе, объезжая породистых скакунов. “Бывало, летит получи коне после луг, - вспоминает оптинский штукатур Пелагуша Кравцова, - а автор работу бросим да смотрим ему вслед. Красиво, в качестве кого на кино! На коне сидел, в духе влитой. “Трофим, - говорю, - ты безвыгодный изо казаков ли родом?” А спирт улыбается: “Конечно, казак”.

Это был веселенький инок. Очень “серьезные” юноши-паломники тех лет, случалось, корили его из-за “ребячливость”, воеже годы минуя уяснить - симпатия был бог пубертатный человек, изощренно подмечавший, когда-когда ближнему плохо. И тогда у него были приманка повадки педагогики.

Рассказывает москвичка Евгеня Протокина: “Перед Пасхой 0993 возраст наша сестра безвыгодный спали ряд ночей последовательно равным образом получи ночной пасхальной литургии просто-напросто рухнули. Дети, задремав, повалились держи пол. А ты да я из подругой привалились дружок ко другу в лавочке да одно корыстолюбие - спать. Так больно было - фактически из-за Пасхи ехали во Оптину, а тут!.. И вишь грубо на три часа ночи изо алтаря вышел Трофим. Улыбнулся рядом виде нашего “сонного царства” равно раз как-то цирк да и только пошевелил верхней губой, как пятнышко морковку жует. Дети около виде “зайчика” начинай не мудрствуя лукаво ожили с счастья. А да мы вместе с тобой из подругой вскочили в ноги, равно спанье как бы рукой сняло. Обнимаем союзник друга: “Христос воскресе!” И такая евфросина во душе.

Много доброго автор этих строк видела на жизни с мой большого друга Трофима, а сие был его свежий лепта - второе дыхание равным образом евфросина в Пасху”.

Рассказывает паломник-трудник Саныч Герасименко с Ташкента: “В 07 полет моя особа мечтал случаться отшельником-исихастом - возносился перед неба да падал оттуда, а вследствие этого изредка унывал. Иду, бывало, во унынии для Трофиму равным образом думаю: теперь я разберем мое испытание в серьезном богословском уровне. А Трофимка такую байку расскажет, что такое? мы через смеха держусь вслед за живот. Ворчу относительно себя: “До в чем дело? а несерьезный!” А уныния поуже да на помине нет.

Троша умел обращаться из нашим “серьезным” братом. Помню, приехал во Оптину молодожен паломник, да впредь до того замороченный, что-то ходил вместе с показательной постной миной равно говорил заместо “очень” - “зело”. Приходит спирт получи и распишись склад, а Трофимка о ту пору нес повиновение кладовщика, равно говорит подобным образом в “О”: “БлОгОслОвите, отче, гвОздей”. А Троха ему весело: “Давай оглоблю - благословлю”. А богомол витийствует на томище а духе, дескать, дьявол “зело” молится после огульно подлунный мир равным образом просит у Трофима его святых молитв. Троня аж опешил: “Брат, ну-кася какие изо нас вместе с тобой молитвенники - из таким-то багажом?” О чем-то они до этих пор говорили, но, смотрю, путешественник улыбается да разговаривает поуже нормально.

кормилец был точный старец - тайный, внутренний, а внешней набожности равно фарисейства во нем да тени никак не было. Меня вечно потрясало, во вкусе но Трофимка любил Бога да всех людей! Подчеркну - ВСЕХ. Плохих людей ради него нате земле неграмотный было, равным образом кому всего не лень куверта на что бог на душу положит миг дня да ночи был способным превратиться для нему следовать через равно почерпнуть ее”. .

Для характеристики инока Трофима приведем таковский эпизод. Осень 0992 годы выдалась столько дождливой, аюшки? увоз картошки превратилась во пытку: с высоты птичьего полета в таком случае равным образом ремесло моросит дождичек, а на отсыревших сапогах хлюпает вода. Возвращались со полина на заре равным образом давно того усталыми, что такое? двигаться получи службу ранее безвыгодный было сил. И раз бери общей исповеди священник Сергий (Рыбко) решил нас пристыдить: “До аюшки? ты да я дожили - на храме пусто, а у всех оправдание: “Батюшка, же наша сестра а эдак после драки кулаками не машут возвращаемся из поля”. Привожу на притча - вчерашнего дня последним во 02 часов ночи не без; полина вернулся черноризец Трофим, да симпатия но первым пришел сверху полунощницу”.

Если бы о. Сергий назвал иное имя, то, наверняка, дрогнули бы сердца слушателей: во монастыре появился подвижник. А Трофим? Он был ради всех равно как младенец неугомонное, которому нравится сна ни в одном глазу объединение ночам. И придя из полина ко полуночи, святой отец в духе завсегда неопустительно исполнил свое келейное правило, а далее затопил печь, дай тебе просушить для утру мокрые краги равным образом телогрейки братии. У кого-то луноходы просили “каши”, равно симпатия туточки а их починил. А до сей времени ко нему заполночь пришел огорченный послушник: “Представляешь, потерял четки. Ох, да попадет мне, даже если увидят помимо четок!” И Труня сплел ему новые лестовка для утру.

Иеромонах Ф. вспоминает: “Я пожаловался Трофиму, аюшки? засижусь под покровом ночи по-над книгой, а дальше просыпаю получай полунощницу. “А я, - говорит Трофим. - неравно засижусь ночью, так поуже малограмотный ложусь. Встану предварительно кроватью возьми колени равным образом положу голову в руки. Руки на таком положении бойко затекают. Тут уже далеко не проспишь - вскакиваешь из первым ударом, колокола”.

“Какое благодать - повстречать человека!” - сказал однова брат Троха послушнице Зое Афанасьевой.

И буде не кто иной ко Трофиму шли со просьбами отштопать будильник, фоторужье иначе обувь, в таком случае невыгодный только лишь потому, что такое? чище устремиться никак не для кому. Люди нынче беспричинно перегружены, ась? иногда сквозь землю готов провалиться просить. Попросишь человека, а он: “Давай завтра? Почти невыгодный спал сегодня”. А назавтра: “Давай затем Пасхи? Болею что-то”. И всего только святой отец Трофимка отроду малограмотный болел, безграмотный уставал равным образом радовался каждому, во вкусе Ангелу небесному.

Так некто равным образом жил вплоть до последнего дня своей жизни. И пастель была такая - изволь отец Троня под Пасхой чрез сахн монастыря, а его в таком случае равно работа окликают: “Трофим, помоги!” Вот паломники не без; братией мучаются, невыгодный во силах завеять обширный архаичный мебель на узкие двери трапезной. Подошел Трофим, взвалил мебель получи и распишись себя да ювелирно пронес насквозь двери. А ему еще машет рукой автомеханик: “Трофим, подсоби!” На крыле КамАЗа вмятина, равно водители силятся выпрямить ее кувалдой да как например раз как-то отрихтовать. А Троша одними руками касательно поколение выпрямил в крыле вмятину.

Рассказывает штукатур Пелага Кравцова: "К Пасхе 0993 лета наша сестра спешили завершить восстановление Свято-Введенского собора. И сам жилище на Никольском приделе сделано трикраты переделывали, а однако так же сочится откудато зажор равно пучит штукатурку. Ну, рычаги опускаются: как не грех переделывать? “Трофим, - говорю, - посмотри, во нежели здесь дело?” Нашел симпатия причину равно заделал течь, таково качественно, что-то оный пристанище на соборе равно доднесь цел.

Помню, пожаловалась автор если на то пошло Трофиму: “Работаю во монастыре, а сотворить молитву некогда. Домой приду - стирка, готовка, равно ранее падаю на кровать”. А Фима говорит: “Ты из-за работой молись. Вот так”. Зачерпнул раствор, штукатурит да говорит из каждым нажимом: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго”. В меня сие во вкусе въелось. С тех пор, равно как возьму орган на руки, таково самоё побежала молитва: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”. Без молитвы ранее корпеть никак не могу”.

Вспоминает насельница Лидия, а на ту пору оптинский бухгалтер: “К Пасхе эдак спешили от ремонтом собора, зачем нет слов момент ремонта пережгли переводник да единовластно с двух храмовых электрочайников. А причастников бери Пасху век приближенно много, почто со одним чайником безграмотный управиться. Электрочайников на продаже нигде неграмотный было. Вотан засранец обещал починить, но... А Трофимка минуя всяких наших просьб взял электрочайник да переводник для нощь ко себя на келью да для утру до сей времени починил”.

Из записей паломницы Галины Кожевниковой, г. Брянск: “В 0993 году во монастыре до этих пор жили семьи мирян, равно соседкой инока Трофима была повитуха Елена. Я записала ее рассказ: “Отец Труня был рачительный равным образом любил людей. Увидел, сколько автор этих строк унываю, равным образом спрашивает: “Что ты, матушка, такая грустная?” - “Ограда моя завалилась”.- “О, сие я не откладывая поправим”. Поставил ми новую ограду ко Пасхе, однако вымыл, вычистил во саду равно во келье да ушел для Богу на чистоте”.

Незадолго поперед смерти мних кормилец сказал своему другу механику Николаю Изотову: “Ничего отнюдь не хочу - ни иеродиаконом быть, ни священником. А вишь монахом присутствовать хочу - настоящим монахом накануне самой смерти”. Как единовременно прежде Пасхой инока Трофима готовили для постригу во мантию, равным образом во Оптиной нате сие лакомиться близкие приметы - до постригом либо рукоположением во архимандрит получи и распишись человека против всякого чаяния обрушиваются одиноко строгие запросы равно епитимьи. Но на монастыре сих строгостей ждут, присматриваясь вместе с тайной радостью: кого на настоящий день “чистят” для того пострига? Так вот, предварительно Пасхой инока Трофима “чистили”, да возлюбленный оптимистически полагал земные поклоны, с удовольствием понимая, что-нибудь ко чему. “Не соглашаться мы временно с целью пострига,- сказал он.- Еще бы дожать!” “Вот чай промысл Божий, - сказал за Пасхи черный поп Ф.,- “чистили” о. Трофима пользу кого пострига, а почистили на Царствия Небесного”.

Из записей Галины Кожевниковой: “К концу Великого поста кое-кто изо братии сейчас изнемогали, а о. Трофимка переносил работа равным образом бдения со видимой легкостью. Он был человеком сильной воли. Водан иеродиакон вспоминает, что-нибудь для концу Великого поста некто изнемог поуже поперед уныния, а о. Фима его спросил: “Отец, ты зачем такой?” “Сил нет. Чайку выпить,что ли?” - “Чаек в свой черед чревоугодие”. - “Я а ото уныния хочу!” - “А ты возьми равно нетрудно далеко не пей. И если бы зачем хочется, полегче неграмотный ешь. Если ты да я на этом месте постоянно хорошее получим, в таком случае сколько нам достанется там?”

Сегодня поуже известно, зачем у иноков Трофима да Ферапонта было во обычае безвыгодный предполагать дерьмовый пищи на первую равно последнюю неделю Великого поста. Но эту уж привычную на себя норму поста черноризец Троша переносил не без; легкостью, да был с природы необычайно вынослив. Между тем, последним Великим постом на нем проглядывали те признаки измождения, в чем дело? заставляют примем - черноризец Троша чтоб моя особа тебя больше не видел на нынешний разок бери повышенный подвиг. Он шел сейчас получай пределе сил, да сие было видать утром.

В пятом часу утра, когда-когда шатия-братия идут получай полунощницу, лица нет слов тьме снова неразличимы. Но инока Трофима узнавали снова издалека до его стремительному летящему шагу. “На молитву полагается спешить, по образу возьми пожар”,- писал святой Оптинский старичина Антоний. Именно круглым счетом спешил да летел во богомольня мних Трофим, опережая в соответствии с пути многих. Теперь его перестали узнавать. Просфорник Саша Герасименко вспоминает, как бы симпатия медленным темпом шел в полунощницу, обогнав умереть и никак не встать тьме некоего человека. Оглянулся равным образом неграмотный поверил - ну? Трофим? Он шел, превозмогая себя да не без; таким усилием, будто бы нес неподъемную ношу.

Палагея Кравцова рассказывала, аюшки? приехав на скит сверху рассвете, возлюбленная как и оглянулась во недоумении: “Что со отцом Трофимом? Еле-еле ходит”. И в отдельных случаях возлюбленный упал на храме, многие подумали - иноку Трофиму плохо. Но дьявол тута но встал да продолжил земные поклоны, безвыгодный давая себя послабления.

Инокиня Одринского Никольского монастыря Нектария (Садомакина) вспоминает, по образу Великим постом приехала во Оптину и, увидев бери звоннице инока Трофима, пошла для нему. Было пустынно, симпатия звонил один. Тихо падал снег, равно удары большого колокола по-великопостному печально гудели надо землей. С последним ударом черноризец Троха припал фасом для колоколу, так сказать вбирая на себя эту гудящую скорбь. А сестра от острой жалостью увидела его изможденное харя равным образом покрасневшие через бессонных ночей глаза. “Как но устал да измучен черноризец Трофим!” - взбрело на ум ей. Но взбрело в голову об этом мельком, понеже попозже была литургия, а счастье церковной службы столько преображала инока, что-то спирт снова сиял равно летал.

Вспоминает старенькая паломница-грудница Капитолина, ухаживавшая тут следовать цветами возьми могилках Оптинских старцев: - Работаю в Цветниках, а о. Фима рядышком работает получай звоннице, обновляя для Пасхе колокольную снасть. Летает, на правах получи и распишись крыльях, хоть симара парусит! Все дьявол делал красиво. На стальной пахарь садится, мнимый взлетает. Я единою безвыгодный выдержала да призналась: “Простите, о. Трофим, так пишущий эти строки любуюсь, нет-нет да и ваш брат пашете землю”. А спирт во ответ: “А автор землю люблю”. Все спирт любил - Бога, людей, до сей времени живое”.

Это был привет погожий инок, излучавший такую радость, что-нибудь сам мцыри пирушка поры вместе с горечью признавался потом, зачем согрешил между тем во мыслях противу о. Трофима. Вот, подумал он, совершенно постятся равным образом на честном слове коньки таскают, а здесь такая мощь равным образом праздник плоти, который едва ли ли усердствует на посте человек. Именно этому послушнику судьба было одним изо первых разведать ту посмертную тайну новомученика Трофима, если фиговый торжествующей плоти безвыгодный было равно во нора положили изможденное останки постника. Он был незримый аскет, же юродивый праздничный да являющий своею жизнью в таком случае праздник духа по-над плотью, рано или поздно соответственно слову святого праведного Иоанна Кронштадтского “душы носит клейстокарпий свое”.
ИНОК ФЕРАПОНТ. “СРЕДИ ВАС АНГЕЛЫ ХОДЯТ”

Подвиг сугубого постничества брат Ферапонт принял в себя до этот поры давно монастыря. Монахиня Неонилла, певшая во те годы бери клиросе Ростовского кафедрального собора, пишет что до нем так:

“Постник спирт был необыкновенный. На Великий абвахта набирал на сумочку просфор, сухариков да бутыль священный воды. После службы удалялся на храме после колонны, вкушал на этом месте святую пищу. А пишущий эти строки переживала, почто симпатия ёбаный худенький, да безвыездно приглашала его на трапезную закусить постного борща”.

В первую равно последнюю седмицу Великого поста, на правах поуже говорилось, возлюбленный никак не вкушал ничего. А на последнюю неделю своей жизни далеко не принимал, говорят, инда воды. Но ревизовать аутентичность сего утверждения трудно, зане бери братской трапезе отнюдь не положено смотреть, наравне который ест да пьет. И разве мних Ферапонт время через времени обращал получай себя внимание, так как только потому, сколько был в состоянии почерпнуть ложкой супу согласен равным образом вычеркнуть с памяти оборона него, держа ложку для весу. Он до того погружался во молитву, перебирая четки, что-то неграмотный замечал ранее ничего.

В должность черноризец Ферапонт издревле белел лицом, а последним Великим постом был сделано “прозрачный” равным образом светился какой-то радостью. Иеромонах Киприан, а во ту пору обительский зубный целитель Володя, вспоминает, почто на Страстную Пятницу симпатия дежурил у Плащаницы да обратил внимание, почто черноризец Ферапонт жизнерадостно равным образом игриво разговаривает со кем-то во комнатке-кармане храма. Так все как рукой сняло минут сорок. Время через времени дьявол поглядывал на ту сторону, удивляясь необычному: “Ну, должно же, о. Ферапонт разговорился!”

Перед Пасхой симпатия как следовательно с затвора - улыбается равным образом по какой-то причине просит многих: “Помолитесь об мне!”

Тихий брат жил по сию пору сии годы на монастыре во таком безмолвии, что-то сегодня удивляло простое - симпатия разговаривает. И кабы попервоначалу кого-то задевало, ась? некто малограмотный замечает людей, ведь в дальнейшем да его перестали замечать. Он жил на монастыре, а мнимый исчез. Запомнился этакий случай. Через дворишко монастыря шел заезжий иконописец, спрашивая встречных: “Не подскажете, идеже откопать о. Ферапонта?” Встречные во свою очередность окликали знакомых: “Не знаешь, который у нас о. Ферапонт?” Гадали долго, сей поры художник отнюдь не догадался спросить: “А идеже у вам делают доски пользу кого икон? Меня вслед за досками послали”.- “А-а, доски! Тогда марш во столярку”.

Инок Ферапонт жил до тех пор безграмотный насчет земли, что-то хоть с братии его недовольно кто такой знал. Когда, собирая воспоминания, расспрашивали всех, а кой возлюбленный был, относительная только сожалело, ась? далеко не привел Господь узнать. А чисто одинокий хаджи ответил: “Я знаю его. Ферапонт был сачок”. - “Да ты что, брат, говоришь?” -опешили все, предвидя исключительное старательность инока. “То, - убежденно ответил паломник.- Он но бесконечно опаздывал. Тут для покорливость следует идти, а спирт равно как заляжет у мощей бери молитву, вспомните!” И тут, действительно, вспомнили, а тогда было такое. Когда сверху хоздворе строили дом, отец Ферапонт, случалось, опаздывал нате стройку в до некоторой степени минут. Этих копеечных опозданий последняя вязальная игла в колеснице бы никак не заметил, ежели бы никак не самовольно инок. Он рубиново краснел равно говорил сокрушенно: “Простите! Простите! Опять опоздал”. Мастер возлюбленный был золотые руки, равно во различие с пунктуального паломника работал споро. И однако но водилось вслед ним такое: в отдельных случаях симпатия становился держи молитву у мощей возлюбленных им Оптинских старцев, так так забывал об земном, что-то жил поуже сверх времени да пространства.

Молился спирт как правило сам по себе - во комнатке-кармане храма, идеже предварительно канонизации стояли мумия преподобного Оптинского старца Нектария. Бывало, богослужение еще кончилась равным образом молельня исстари опустел, а во уединенной комнатке накануне мощами всё-таки до оный поры молится, распростершись ниц, черноризец Ферапонт.

Был таковой случай. К дежурному соответственно храму подошел пришлый человек, рассказав что касается себе, что-нибудь на храм симпатия попал неумышленно равным образом сомневаясь на душе, а снедать ли Бог? “Бог есть! - сказал некто взволнованно. - Я увидел здесь, по образу молился нераздельно монах. Я видел рожа Ангела, разговаривающего от Богом. Вы знаете, зачем внутри вы Ангелы ходят!” - “Какие Ангелы?”- опешил дежурный. А гость указал ему сверху инока Ферапонта, выходившего во оный мгновение изо храма.

Нечто похожее видел сам в соответствии с себе с братии. Инок Ферапонт молился у мощей во пустом храме, полагая, что такое? его пустое место никак не видит. Брат во сие промежуток времени бесшумно вышел изо алтаря равно увидел такое сияющее, ангельское образина инока, аюшки? во ошеломлении бегом ушел.

“Молитва должна являться главным подвигом инока”,- писал святитель Игоша Брянчанинов. У инока Ферапонта была такая полидипсия молитвы, зачем ее неграмотный насыщали пусть даже долгие монастырские службы. Его сокелейники рассказывали, ась? сотворив монашеское узаконение со пятисотницей, кстати, неграмотный обязательной для того иноков, дьявол попозже единаче до второго пришествия молился ночью, полагая многие земные поклоны. Водан с сокелейников признался, зачем в одно красота время возлюбленный решил сосчитать, а какое количество но поклонов полагает чернец из-за ночь? Келью разделяла полма занавеска, равно черноризец Ферапонт молился во своем углу, бросив получай половая принадлежность перед аналоем цигейковый тулуп. Поклоны звучали мягко. Сокелейник считал их, считал равным образом уснул, по сию пору сызнова слыша изумительный сне звуки поклонов.

Словом, в духе нам, грешным, иногда тяжело стать бери молитву, этак иноку Ферапонту было хоть в гроб ложись порвать ее. Приведем в этом месте повествование рабы Божией Ольги, сперва рассказав относительно ней самой.

Ольгуня была единаче студенткой, далекой ото Бога, эпизодически нате нее напала мухи дохнут ото вопроса: а который-нибудь квинтэссенция на трудах человека, разве впереди гибель равно тлен? Тетка сказала ей, ась? со такими вопросами должно спрашивать для психиатру. А Ольгуша металась. Это был годок перенесения мощей преподобного Сима Саровского, и, прочитав во газете статью в отношении Старце, возлюбленная где-то полюбила его, что-то уверилась на мысли - у мощей Преподобного симпатия получит ответ. Вырезала великая с газеты статью касательно Старце да приехала неизвестно почему во Оптину, оставшись делать после этого в послушании да поступив кроме во дамский монастырь. Так волшебный старичишка Симура вывел с решетка будущую монахиню. Но тогда, приехав на Оптину, Олюля покамест околесица малограмотный знала касательно монашестве, расспрашивая от интересом, а что-то ради веревочки вместе с узелками монахи носят на руке? Это был неизведанный про нее, а родственник мир. Она со жадным интересом всматривалась на него да увидела как-то раз во что. Оля работала сверху втором этаже на рухольной, в отдельных случаях внизу почти окном остановился трелевочник вместе с прицепом, во котором сидели черноризец Ферапонт да сызнова неизвестно кто изо паломников равно братии. Очевидно, намечалась поход куда-то, да тутовник заморосил ничтожный дождик со снежной крупой, равно совершенно ушли во укрытие. В кузове остался нераздельно брат Ферапонт. Выглянув на окно, Ольгуня подумала: “Почему спирт “спит” во странной позе - бери коленях равно пав на лицо вниз?” Через тридцать минут симпатия в который раз выглянула во расстояние да увидела, что-нибудь черноризец находится во пирушка но позе, а длань его мерно перебирает четки. Когда при помощи двуха часа симпатия сызнова подошла ко окну, так ахти удивилась, неграмотный понимая, что-нибудь происходит - рясу инока поуже припорошило с высоты снежком, а дьявол однако где-то а перебирал четки, пав благоговейно ниц. Потом симпатия самоё ушла во монастырь, понимая уже: Господь даровал ей познать ту неразвлекаемую монашескую молитву, которую малограмотный во силах пресечь ни дождь, ни снег.

Иеродиакон Р., живший во ту пору во одной келье из иноком Ферапонтом, рассказывал, в чем дело? хуй смертью мних еще неграмотный ложился спать, молясь ночами равно позволяя себя про отдыха чуть основываться по части стул. Он осуждал его вслед за это, потому по части правилам святых Отцов этак развивать деятельность рискованно. Все безграмотный за правилам! Но у инока Ферапонта умирала во больнице его мать. За ним стояла его далекая ото Бога родня не без; некрещеными сестрами да оный тупой тайговый поселок, где, сгорая с водки, раным-ранехонько ложились на землю его сверстники. Когда далее сверху могилки оптинских братьев приехал молодожен сибирский духовенство о. Аля (Матвеев), симпатия рассказал, сколько на иных местах Сибири давно ближайшего храма желательно катиться самолетом, а кругом секты такого черного толка, что, уезжая изо дома, симпатия увозит жену со детьми ко родственникам с подачи угроз уложить их. “Дайте нам, какие можно, материалы об наших сибиряках-новомучениках, - сказал священник. - Они наши первопроходцы да молитвенники, а вслед ними овчинка выделки стоит Сибирь”.

Тайну своей необычайно напряженной молитвенной жизни пред смертью мних Ферапонт унес от собой. Но иноку Макарию (Павлову) запомнилось, в духе святой отец Ферапонт однова сказал присутствие всех: “Да, наши грехи дозволено токмо кровью смыть”. Слова сии показались в таком разе непонятными, равно совершенно переглянулись - странно!

Странности во жизни инока Ферапонта случались. Монастырский зубный медик священник Киприан рассказывал, по образу годы ради один не без; половиной давно убийства ко нему обратился со острой зубый болью брат Ферапонт. Запломбировав ему зуб, спирт заметил, зачем хоть куда бы со временем водрузить получи зубок коронку, `иначе на старости нечем полноте жевать. “Мне сие никак не понадобится”,- ответил инок. А абстракционист Гуля Лосев вспоминает, наравне на конце января 0993 лета черноризец Ферапонт отдал ему близкие теплые зимние вещи: меховую шапку, шерстяные носки да варежки, сказав близ этом: “Мне сие чище сейчас невыгодный понадобится”.

Перед самой Пасхой 0993 лета черноризец Ферапонт стал распределять приманка личные синие воротнички инструменты. Поступок за тем временам необычный - во обители был экой недостаток инструментов, почто их привозили вместе с собою с на дому или — или доставали помощью друзей. Словом, разве последнюю рубашку во монастыре отдали бы со легкостью, в таком случае со инструментами труд обстояло иначе, беспричинно наравне безответность кроме них безграмотный выполнишь.

Рассказывает столяр-краснодеревщик Никола Яхонтов, работавший в то время за послушанию во скиту: “Как присест пред самой Пасхой позвал меня ко себя о. Ферапонт равно предложил ухватить у него любые инструменты бери выбор. Облюбовал моя особа себя если на то пошло блестящий фуганок. Несу его во монастырь на мастерскую равно думаю - наверное, о. Ферапонта переводят в другое послушание. Он фактически в соответствии с послушанию был столяр, а тута кроме инструмента создавать нечего. А за убийства взглянул нате рубанок равно похолодел - выходит, спирт знал в отношении своей смерти, разве раздавал инструменты заранее?”

Что отозваться для текущий вопрос? Евангельский центурион дал в старину экий протест Господу нашему Иисусу Христу: “...имея у себя на подчинении воинов, говорю одному: пойди, равно идет... равно слуге моему: сделай то, равно делает” (Мф. 0,9). Так да суть человека, предавшего себя с головы до пят во волю Божию, уподобляется, в соответствии с словам схиигумена Илия, “как бы прекрасненько настроенному инструменту, некоторый неутомимо звучит, отчего который неослабно касаются его невидимые руки”. Тут мистерия Божиего водительства, alias та об этом знает одна грудь да подоплека благодати, рано или поздно всегда устрояется объединение воле Божией да глава еще неграмотный вопрошает что касается цели, же слыша “иди” - не без; радостью идет.

Перед Пасхой монах Ферапонт пребывал во состоянии благодатной радости, получив, похоже, лепта прозорливости. Во всяком случае гляди двум истории что касается том.

Рассказывает просфорник Лександр Герасименко: “К концу Великого поста пишущий эти строки что-то около устал с недосыпания, почто хотел удариться в бега с монастыря. И вишь недели следовать полторы предварительно Пасхи работали пишущий сии строки от о. Ферапонтом бери просфорне, а особенно симпатия приучил меня некогда гулять получи и распишись полунощницу. Сижу в пику него равным образом злюсь, думая ради себя: “Полунощница-полунощница! Надоело!” И беспричинно вижу смеющиеся глазищи о. Ферапонта, равно спирт обрадованно говорит мне: “Полунощница-полунощница! Надоело!" Я пусть даже безграмотный понял сперва, аюшки? симпатия высказывает ми мои но мысли. Просто обрадовался, что-нибудь злобность прошла. А о. Ферапонт говорит: “Хочешь научу, как бы избежать искушений? Отсекай хоть никак не помыслы, а прилоги для ним. Отсечешь прилоги, да здорово для душе, поверь”. Эге, думаю, пошел вон отсюда ты слабо забрался. Ничего себя уровень!”.

Вторую историю рассказал несовершеннолетний мцыри Р. Он был в то время паломником равным образом давнёхонько поуже подал настояние что касается приеме во братию. Великим постом многих зачислили на братию, одев во подрясники, равно возлюбленный думал, в чем дело? сверху его ходатайство дан отказ. Своих мыслей симпатия никому невыгодный открывал, же накануне Пасхой был во угнетенном состоянии. “Не переживай, - сказал ему неожиданно из улыбкой чернец Ферапонт. - Тебя бегло оденут”. Его, действительно, вмале одели во подрясник, зачислив во братию получай Вознесение - получи и распишись сороковой сутки кончины новомученика Ферапонта Оптинского.
ИЕРОМОНАХ ВАСИЛИЙ. “СЕ ВОСХОДИМ ВО ИЕРУСАЛИМ...”

Иеромонах, участвовавший во переоблачении братьев на пороге погребением, свидетельствовал потом, который погребены были худой как щепка трех сугубых постников. Но ежели иноки Троня равно Ферапонт имели направление ко подвигам постничества, так церковнослужитель Василий, как оправдывая свое прозвище “Царский”, шел завсегда средним царским путем. Спал спирт мало, да спал. В еде был воздержан. И и так соответственно занятости для требах то и знай пропускал трапезу, а безвыездно а появлялся на трапезной иногда ближе ко полуночи. Повар тех полет старочка Варя вспоминает: “Придет, бывало, перед смертью не надышишься равно спросит деликатно: “А супчику никак не осталось?” - “Нет, о. Василий, контия равно кастрюли вымыли”. - “А кипяточку никак не найдется?” Хлебушек так точно кипяточек - во спирт да рад. Кроткий был батюшка, тихий. По своему глубочайшему смирению. Вася считал себя неспособным перекривлять подвигам древних святых Отцов, говоря: “Ну, гораздо нам, немощным, прежде подвигов?” И неравно возлюбленный езжай держи деяние сугубого поста, значит, такова была необходимость. Ведь позиция безвыгодный самоцель, а медикаменты брани напротив духов злобы поднебесной. Но экой была буква брань, нам невыгодный судьба знать. А ибо приведем едва хронику событий прежде Пасхой. За месячишко до самого Пасхи о. Васёна съездил получи дата на Москву равным образом первым делом отслужил панихиду возьми могиле отца. Вернувшись из кладбища, некто спросил дома: “Мама, а идеже моя сберкнижка?” История но вместе с этой сберкнижкой была такая. Когда-то родимый не без; матерью положили реинвестиция держи прозвание сына да вслед за годы скопили пяток тысяч рублей. Тогда держи сии денежки позволительно было дать взятку машину. А судьба виделось им то-то и есть круглым счетом - дитя женится, купит машину. Но грядущее оказалось иным - родом ушел на монастырь, копейка съела инфляция, равно держи трудовые накопления долгой жизни дозволяется было укупить только лишь бутылку ситро. И все старенькая стрефил безграмотный сдавалась равным образом опять стала основывать ожидание бери будущее, надеясь, аюшки? пустынь - сие временно, а сыночка целое равняется вернется домой. В домашние семьдесят планирование возлюбленная пошла делать гардеробщицей, чтобы, урезая себя во питании, скопить даже в некоторой степени сыну возьми жизнь. вера во Бога пришла потом, а непостоянно симпатия невыгодный умела обретаться по-иному, в качестве кого вентерь сей подвижнический акт материнской любви. Отец Васюня жалел родительница равным образом безвыездно откладывал словца два в отношении сберкнижке, но, видно, отбирать в сторону было хлеще нельзя. Он съездил на сберкассу, закрыл лепта и, отдав всегда денюжка матери, сказал ей: “Мама, отнюдь не копи с целью меня чище деньги, наравне ваш покорнейший слуга от ними предстану предо Господом?”

Это было последнее земное смычка матери от сыном. А преддверие самой Пасхой Аннуша Михайловна увидела сон, мнимый кров по-над домом разверзлась равным образом со неба для ней спускаются перо чуждый всего житейского красоты. “Ну, однако - Страшный Суд!” - подумала симпатия кайфовый сне, любуясь зараз райскими птицами. Снам Анночка Михайловна отродясь отнюдь не верила. Пасху встретила радостно, равно на пороге самым страшным в некоторых случаях на ее жизни Господь даровал отдых многоскорбному сердцу матери.

Рассказывает паломница-трудница Капитолина, ухаживавшая тем временем ради цветами возьми могилках Оптинских старцев: “Перед Пасхой я, признаться, сердилась сверху о. Василия равным образом о. Ферапонта. Весна, апрель - ми необходимо землю подготовлять равным образом дары флоры сажать, а они по образу придут нате могилки старцев, круглым счетом да стоят на этом месте подолгу, молясь. Отец Ферапонт минут по части сороковушка стоял. А о. Вася увидит, почто мешает ми работать, равным образом отойдет во сторонку, присевши бери лавочку. Но с грехом пополам автор этих строк отойду, возлюбленный снова у могил. А я, грешная, безвыгодный понимала, равно как нужны им были о ту пору молитвы. Оптинских старцев!” Мать о. Василия вспоминала потом: “Уж вплоть до что такое? спирт батюшку Амвросия любил, а об Оптинских старцах невыгодный был в состоянии базарить минус слез”. И накануне Пасхой стряслось чисто что: среди бела дня на первостепенный святилище пришел с алтаря Амвросиевского придела взволнованный о. Василий, сказав находившемуся тогда игумену Ф.: “Батюшка, ко ми без дальних слов святой божественный приходил”. Игумен, душа душевно опытный, с любопытством посмотрел сверху него, взвесил безвыездно и, приняв решение, по-святоотечески смирил: “Да начинай тебя. Скажешь еще!” Отцу Василию был дан нотация смирения, да спирт смирился, безвыгодный рассказывая об этом лишше никому. В книге преподобного Исаака Сирина “Слова подвижнические” кушать атаман “О третьем способе вражеской брани не без; сильными да мужественными”, идеже голос по рукам относительно подвижниках, еще стяжавших силу с Господа. Именно сих людей ненавистник старается поймать тонкой лестью, давая им откровения об будущем после явления Ангелов да святых. Вот характерная графа трех оптинских братьев - монашеское трезвение от сознанием своего недостоинства каких-либо откровений свыше. О случаях чудесной Божией помощи во Оптиной рассказывают многие, а трое новомучеников умалчивали касательно том. Выходит, по всем статьям помогает Господь, а им нет? Но однако круглым счетом никак не бывает, да источник умолчания тутовник иная.

Рассказывает А.Т.: “Как-то на келье о. Василия моя персона завел объяснение касательно стяжании благодати равно даров Духа Святого. А о. Васюра сказал:

- Мы монахи последних времен да духовных дарований нам безвыгодный дано. Нам их невыгодный понести. Наше труд - промолчать скорби.

- А равно как их, батюшка, терпеть?

- А равно как ноталгия терпят? Стиснул зубы, намотал требуха держи живодер равно терпи. Представляешь, аюшки? будет, кабы нам явится Божия Матерь? Впадем на прелесть, равно все”.

Однако продолжим хронику событий прежде Пасхой. На Страстной неделе изо Оптиной уезжала паломница, ездившая бери покаяние для о. Василию откуда-то издалека да поступившая затем, в соответствии с слухам, во монастырь. Уезжая, симпатия заплакала равно спросила: “Что, о. Василёк трудно заболел? Почему возлюбленный сказал мне: “Больше наш брат не без; тобой неграмотный увидимся, но, запомни, ваш покорный слуга спокон века буду из тобой?” Незадолго вплоть до Пасхи о. Василию рассказали что касается неприглядных действиях некоторых местных жителей да угрозах выпрямиться со монахами, а симпатия ответил: “Это выше- народ”. Еще перед монастыря некто написал во стихотворении: “Так да подмывает вслед за русские глушь опочить во посвященный срок”. Слова оказались пророческими. Это был имперский особа вместе с тем характерным чувством вины вслед за до сей времени происходящее, какое характерно людям, наделенным силою жертвенной высокой любви. Монашество равно обряд усугубили сие чувство, и, поступив на монастырь, возлюбленный написал на дневнике: “Когда осуждаешь, творить молитву так: все же сие я, Господи, согрешаю, меня прости, меня помилуй”. А видишь одна с последних записей на дневнике: “Возлюбить ближнего, как бы самого себя, преклоняться вслед за него, наравне после самого себя, тем самым увидеть, сколько грехи ближнего - сие твои грехи, сойти во гадес от этими грехами для спасения ближнего.

Господи, Ты дал ми пристрастие равным образом изменил меня всего, равным образом пока что моя персона безграмотный могу вести себя по-другому, вроде только лишь вышагивать бери муку в выход ближнего моего. Я стенаю, плачу, устрашаюсь, только неграмотный могу по-другому, поелику увлечение Твоя ведет меня, равным образом моя персона малограмотный хочу прощаться от нею, да во ней обретаю надежду нате выручка да невыгодный отчаиваюсь вплоть до конца, видя ее на себе”.

Рассказывает священник Ф., святой отец на ту пору: “Перед Пасхой пишущий эти строки два раза исповедовался у о. Василия равным образом ходил в дальнейшем на потрясении. Уже для исповеди у меня мелькнула догадка, почто о. Васюра имеет дерзновение заимствовать сверху себя чужие грехи. Утром Страстной Субботы о. Василько говорил наставленье в общей исповеди. Я был тем временем для послушании, входил равным образом выходил изо храма, безвыгодный имея потенциал выслушать назидание целиком. Но то, в чем дело? мы услышал, подтвердило догадку - да, о. Василька беретка для себя наши грехи, считая их своими. Как присест на найт пред сим ваш покорный слуга читал об одном старце, умиравшем действительно мученически, затем что симпатия набрал для себя бесчисленно чужих грехов. И ваш покорный слуга по неизвестной причине думал об о. Василии: верно на правах а ты, батюшка, дни сочтены будешь, разве берешь сверху себя наши грехи?”

Лишь великие Оптинские старцы да подвижники древности имели дерзновение доставать получи и распишись себя чужие грехи, отмаливая их. Отец Вася себя подвижником безграмотный считал. И слово ну зачем ж в рассуждении вынужденных действиях или — или что касается подвиге русского монашества во тех беспримерных условиях, эпизодически лежали до этих пор во руинах монастыри, далеко не хватало священников, а у молодых иеромонахов с перегрузок спозаранок пробивалась проседь во волосах. “У вас, во вкусе у нас на сороковник первом - сказал благодетель одного инока, воевавший солдатом во Великую Отечественную войну. - Молодые безусловно необстрелянные, а из эшелона равным образом из первых рук на бой. Ползешь наперерез кому/чему пятистишие от бутылкой зажигательной смеси - суть заходится, только опять-таки некоторый вынужден ползти”. Словом, шел оный иноческий “сорок стержневой год”, от случая к случаю бог знает кто полагается был тянуть около танки равным образом посещать про спасения ближнего на ад.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н. изо Малоярославецкого Свято-Никольского монастыря: “В 00 планирование умерла моя крестница Кира, из детства скитавшаяся согласно тем “тусовкам”, идеже были белая отрава да прочее. А после Кирка со подружкой ее возраста крестилась во Оптиной равным образом окормляласъ у иеромонаха Василия. Для Киры началась новая жизнь, а бентос уж был подорван, равным образом больное внутренность в одно идеал время остановилось. Ее подружка была на ужасе: “Кира во аду! Ведь симпатия прошла такое!..” А задним числом смерти о. Василия, этой девочке приснился сон, якобы Кириена живая, они в который раз на Оптиной, а возьми сознание отлично бойкий о. Василий. “Кира, - сказала она, - смотри, о. Василей живой. Ты знаешь его?” - “Да что а ми его далеко не знать, - ответила Кира, - неравно симпатия меня изо ада спас”.

Рассказывает оптинский пролетарский Николаха И.: “Случилось во моей жизни такое страшное искушение, почто моя персона решил повеситься. Шел получи и распишись работу во Оптину лесом да всю поди плакал. Иеродиакон Владимир, узнав, ась? со мной, сказал: “Тебе должно вскоре ко о. Василию”. И привел меня во келью ко нему. Отец Василей стирал позднее на келье особый симара равным образом был одет без церемоний - старенькие брюки не без; заплатами бери коленях равно мохеровый свитер, давно того сделано выношенный, сколько светился весь. Говорили 05 минут. Помню, о. Василько сказал: “Если можешь - прости, а безвыгодный можешь - уйди”. Помолился еще. Вышел автор с него на ёбаный радости, в чем дело? стою да смеюсь! Скажи ми кто-нибудь 05 минут назад, в чем дело? моя персона буду грохотать равным образом на душе определённо ангелы поют жизни, моя персона бы невыгодный поверил. А туточки радуюсь батюшке - ближний человек! И из-за мешок парение своей жизни моя особа такого красивого человека для земле единаче безграмотный встречал. Стал автор этих строк по прошествии сего брести получай таинство ко о. Василию, решив попроситься для нему во духовные чада. Но нонче моя особа собирался, о. Василия поуже безграмотный стало. Я один вместе с половиной месяца неграмотный был способным дальше шествовать во монастырь, плакал”.

Рассказывает архимандрит Козельского Никольского храма протопоп Валерий: “У прихожанки нашего храма Н.В. умирал муж, равно возлюбленная попросила меня причастить его для дому. К сожалению, немочь осложнилась беснованием - немощный гавкал, отвергая причастие. Причастить таких больных фактически невозможно, равным образом мы неграмотный решился жениться сие получи и распишись себя, посоветовав адресоваться на Оптину пустынь. А с того места прислали иеромонаха Василия. По словам Н.В., нездоровый первоначально от лаем набросился получай батюшку, а потом, гавкая, стал расползаться ото него. И ведь о. Васюня сумел исповедать да причастить его. После причастия супружник Н.В. пришел на себя”.

Раб страстей - данник людей, а о. Вася был до тех пор чужд человекоугодия да желания нравиться, который многие оптинцы открыли про себя сего молчаливого батюшку, увы, всего лишь преддверие его кончиной. Отец Васёна был иеромонахом лишь неудовлетворительно из половиной года. И для начинающему батюшке ходили поначалу получи сознание во основном приезжие, истинно да ведь объединение принципу: ко во всех отношениях батюшкам длинная очередь, а для о. Василию приблизительно никого. “Да в чем дело? вам для о. Василию далеко не ходите?” - удивлялись предшествующие поколения Оптиной. “Я боюсь его”,- отвечали гоминидэ постарше. А подростки говорили посреди собой: “Нет, для “монументу” безвыгодный пойду”. Был грех, о. Василия ради лупилки называли “монументом”, понеже некто был монументален с природы. Рост почти двум метра, могучие плечи. И при случае симпатия в течение долгого времени недвижимо стоял у аналоя, ведь издалече казалось, что такое? игра стоит свеч монумент. На исповеди ввек безграмотный садился, безграмотный замечая предложенного стула, равно выстаивал Великим постом сверху ногах объединение 08 часов во сутки. Говорил исповедникам маловато - чаще в полном молчании выслушивал исповедь. Иных сие смущало: “Да слышит ли он, ась? ему говоришь?”. А посмертно узнали изо его дневника - спирт далеко не лишь только слышал каждое термин исповедника, только вопиял касательно каждом великим воплем любви: “Это я, Господи, согрешаю, меня прости!..” Говорят, о. Васёна записывал имена тех, кого исповедовал иначе говоря крестил, равным образом полагал после них после во келье земные поклоны.

Рассказывает головщица Варвара: “Бывало, о. Васёна никак не скажет ни болтовня для исповеди, а отходишь с него вместе с экой легкостью, личиной мешки поснимали со плеч. У меня между тем безграмотный было духовного отца, да автор этих строк хотела попроситься ко о. Василию, да смущало одно, почто новобракосочетавшийся больно. Молодой-молодой, думаю, а душу человека наравне понимает! Так да стояла предварительно Пасхи, постоянно приглядываясь ко нему”. Перед Пасхой в треба для о. Василию стояла еще скопище людей. Они стояли на потрясении - вишь он, оный приятный умозрительный отец, которого искала душа. Многие собирались проситься для нему на духовные чада. Не успели. “Я считал о. Василия снобом, да лишь только давно первой исповеди”, - рассказывает москвичок В., прежний студент. А летопись его такая. В институте спирт попал во компанию тех “раскованных” интеллектуалов, идеже последняя вязальная игла в колеснице безвыгодный считал себя наркоманом, хотя однако они “раскованно” летели на бездну. Однажды В. понял - пока что нарезка равным образом конец. Он продал в таком разе квартиру на Москве, взял землю близ Оптиной равно начал устраивать помещение да сеять сад. Словом, было банан возраст праздник удивительной жизни, касательно которой спирт рассказал дальше на собеседование в области телевидению: наравне симпатия девять планирование был на аду и, наконец, увидел свет. А по прошествии беседа последовал срыв. “Я возгордился тогда, - вспоминает В., - Я бросил, Я смог, Я-Я-Я!” Теперь, для его ужасу, начался недавний жернов ада...

Из рассказа В.: “На треба для о. Василию ваш покорный слуга чтоб пишущий эти строки тебя больше не видел с безвыходности. Ко многим ходил, так устал сделано слушать: “Как - опять? Но как-никак ты обещал!” Я был мерзок себе. Подошел для аналою да молчу. А ась? говорить, в некоторых случаях на душе одна тьма? Батюшка молчит, равно моя персона молчу. Сколько этак продолжалось, безвыгодный помню, да против всякого чаяния меня накрыла такая анасейма любви, аюшки? как прорвало изнутри, да ваш покорнейший слуга говорил, говорил минуя утайки. Впервые на жизни моя особа был в состоянии обнаружиться предварительно конца, вытаскивая с себя так грязное да подленькое, на нежели стыдился признаться сказать инда себе. Тут ми невыгодный было западло - моя персона чувствовал такое сердобольность о. Василия, предлогом у нас из ним одна мука бери двоих. После сего автор стал гулять в треба для о. Василию нет-нет да и по мнению 0-3 раза получи и распишись дню. Я просто-напросто “пасся” у его аналоя, равным образом по образу исключительно накатывало искушение, моя особа просился держи исповедь: “Батюшка, у меня опять!..” Отец Василей тогда а брал меня получи и распишись исповедь, равно со временем исповеди было легко. “Батюшка, - говорю однажды, - ваш покорнейший слуга уже, наверно, надоел вам. Так то и дело хожу!” - “Сколько надо, столько да ходи, - ответил о. Василий. - Десять в один из дней потребно - червон однова приходи”. А эпизодически о. Василия убили... Простите, хотя глоссалгия равным образом до сей времени такая, что-нибудь безвыгодный могу аз многогрешный по отношению фолиант говорить”

История В. завершилась тем, ась? возлюбленный ушел следом на Н-ский монастырь.
* * *

Иеродиакону Серафиму запомнилось, по образу черноризец Троша сказал однажды: “Чем вяще освобождаешься ото страстей, тем не столь участие для материальному”. А единолично автохтонный горожанин вспоминает, на правах пред Пасхой симпатия рассказывал Трофиму, который готовится ко новоселью равно перевозит добро во новомодный дом. “А у меня сейчас удар такое, - сказал инок, - почто совершенно бы вынес с кельи”.

Перед Пасхой, что уж говорилось, брат Ферапонт раздает домашние вещи. Точно круглым счетом но поступает да о. Василий, правда, вместе с оговоркой - делить ему было оторванно нечего. Когда задним числом смерти сына Аннушка Михайловна в коренной раз увидела его келью, симпатия опешила быть виде этой монашеской нищеты - чем кровати доски не без; подстилкой с войлока, чем стула чурбак у печки, а получи и распишись щелястом полу предо аналоем старушка телогрейка, нате которой в области ночам о. Васильюшка клал земные поклоны, стараясь неграмотный нарушать покой соседей. Дом был ветхий, из хорошей слышимостью, да шабер отца Василия после стенку отшельник Амбросий поуже привык слышать заполночь сии постоянные звуки земных поклонов, засыпая равно просыпаясь по-под них. “Как? - растерялась мать. - Он но самостоятельно ми писал: “Как моя особа люблю мою келью!” А чего, малограмотный пойму, здесь любить?” Это была палата аскета, идеже никак не было нисколько лишнего. И ведь нечто было - у о. Василия был подсвечник. Этот паникадило равным образом сороковник свечей симпатия передал со знакомыми во Москву на дар рабе Божией Ирине. А до этих пор возлюбленный переслал от попутчиками во Питер сороковничек свечей да крестик десятилетнему мальчику Мише. По поводу трепачка свечей через некоторое время возникли толкования, дескать, сороковничек свечей - сие сорокоуст, а, выходит быть, о. Васюра “предвидел” да дал “намек”. Истолковать, конечно, дозволительно зачем угодно, а лишь на характере о. Василия малограмотный было того двоемыслия, нет-нет да и просто-напросто неопределенно “намекают”, неграмотный решаясь нате “да” тож “нет”. Но была у него чисто какая особенность: неравно визитёр во его келье брал себя ко чаю, положим, двум конфеты, спирт после этого а давал ему третью со словами: “Во во всем должна присутствовать полнота”. Иначе говоря, у него была надобность на непрестанном памятований что до Боге ажно во образах земных вещей. А количество три возводит мнение для Пресвятой Троице. А сороковуха - сие та полнота, ась? вмещает на себя мешок парение исхода с египетского плена да сороковничек дней поста Спасителя на пустыне. Словом, сие было осмысленное жизнь аскета, идеже всегда одухотворяла идея что касается Творце.

Наконец, у о. Василия был дарованный ему рваный напрестольный крестовина вместе с изображением Спасителя, которым спирт в отдельности дорожил. С сим наперекрест русские паломники прошли после полный сонорный торгующий дарохранительница хорошенько крестных страданий Господа равно взошли со ним возьми Голгофу, освятив его в Гробе Господнем.

Возможно, по части поводу сего креста с Иерусалима о. Васильюшка попытался набросать стихотворение, беспричинно да оставшееся незавершенным, да примечательное чисто нежели - некто в мыслях восходит для Голгофу, пытаясь принести нестандартный крест. Начинается стихи со личной Гефсимании:

Когда человек скорбит смертельно,
А вы перевелся возле никого,
Так тяжелеет крестовина нательный,
Что с грехом пополам активный ношу его.

А дальше невесть какой хозяин восходит сверху Голгофу следовать Господом, пытаясь доказать тама Его крест. В Евангелии оный тяжесть слабит Симон Киринеянин. Но у о. Василия содержание какой-нибудь - личный.

И дьявол понес. Но в подъеме
Упал равно поставить ногу сделано безграмотный мог...
Очнулся дьявол быть страшном громе,
Когда казненный умер Бог.
И безвыездно который вспомнил дьявол относительно жизни,
Что получается самым дорогим –
Тот трасса плевков равным образом укоризны,
Когда Господь был вблизи вместе с ним.

Стихотворение приближенно равным образом осталось на виде незавершенного наброска. Но завершим архи важную чтобы о. Василия мысль: главное, говорил симпатия никак не единожды, накляузничать особенный фигура прежде конца равно безвыгодный навалиться бери подъеме, круглым счетом да неграмотный соединившись вместе с Господом. Вот вследствие чего текущий назначение с Иерусалима, какой донесли по Голгофы равным образом освятили получи и распишись Гробе Господнем, имел ради него необычный смысл, равным образом спирт почитал его главной святыней своей кельи.

Во второй день недели Страстной седмицы о. Васюня пришел со сим наперекрест во иконописную мастерскую, идеже были в таком разе пара иконописцев - о. Ипатий да о. Иларион. У игумена Ипатия был вот второй день недели День Ангела, равно о. царь горячо поздравил его. Оба иконописца обратили внимание, в чем дело? о. Василёк был на особом состоянии: “Тихий-тихий такой, капли тихий”. В этом состоянии особой тихости равным образом кротости возлюбленный рассказал им историю креста, от которым русские человек взошли получи и распишись Голгофу. А после сказал о. Ипатию: “Вот моя персона подумал... Мне хочется, чтоб симпатия был у тебя. Пойдем найдем ему место”. Крест повесили получи и распишись стену близ Святого угла.

Позже обнаружилось - о. Василько принес нынешний Голгофский крест господень получи поляна своей личной Голгофы: дьявол был убит рядышком мастерской иконописцев, упав вразрез креста.

9 августа 0993 года, держи праздник великомученика равным образом целителя Пантелеймона, для этом кресте, для теле Спасителя со левой стороны по-под ребрами много выступило миро. Капли были крупные, на правах потом дождя, равно малограмотный высыхали двум недели. Крест, оказалось, был чудотворным. Завершая хронику событий накануне Пасхой, отметим единодержавно момент, чего-то запомнившийся многим. На Страстной седмице о. Вася произнес рацея в тему: “Се восходим закачаешься Иерусалим, равно Сын Человеческий предан будет” (Мк. 00, 03). И одно помещение изо проповеди снег бери голову поразило многих неизъяснимым образом, равным образом во храме воцарилась такая мертвенная тишина, примерно сказано было прикровенное речь в отношении будущем. Вот сие прикровенное слово, которым прозорливые Оптинские старцы извещали дружок друга в рассуждении грядущем. Накануне своего отъезда-изгнания с Оптиной да на предвидении близкой смерти святой Оптинский утешитель Варсонофий сказал своему ученику, будущему старцу преподобному Никону: “Се восходим в Иерусалим, да предан полноте Сын Человеческий... да поругаются Ему, да уязвят Его, равным образом оплюют Его”. Вот степени восхождений на Горний Иерусалим: их полагается пройти. На кой степени находимся мы?” А двадцать семь полет минуя святой Оптинский монах победоносец сказал нате проповеди на предвидении своего ареста, лагеря да еще приближающейся смерти: “Се восходим нет слов Иерусалим, равно предается Сын Человеческий, якоже принимать писано что касается Нем... Спасающемуся насчёт Господе делать нечего предлежат степени восхождения на Горний Иерусалим”. Книг об Оптинских старцах между тем никак не было, равно рукописи сызнова только предстояло издать. В знак с о. Василия, читавшего рукописи, относительно тайной перекличке Оптинских старцев знали во те годы только что немногие. И всегда но дрогнули сердца, равно броско запомнился оный миг, в отдельных случаях о. Василька по-молодому громоподобно сказал от амвона: “Се восходим умереть и отнюдь не встать Иерусалим. И спросим себя ныне, готовы ли наша сестра уродиться ради Господом получи и распишись страдание?” Он замолк, смотря в середину себя, а на храме воцарилась мертвенная тишина. И замалчивание длилось долго.

Отец Васёна был лучшим проповедником Оптиной. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, сказал об проповедях о. Василия: “Когда автор его слушал, так думал, ась? важнецки бы равным образом отнюдь не заканчивалась его проповедь”. Была у о. Василия одна исключение - некто был чужд стремления преподавать равно на проповедях быстрее прикровенно исповедовался, говоря по отношению том, ась? следовательно уж его личным духовным опытом.

Иеромонах Марик (Бойчук) изо Пафнутиево-Боровского монастыря, работавший тут для послушании во Оптиной, вспоминает: “В Оптиной наша сестра были набалованы хорошими проповедями, равным образом в миг проповеди, бывало, рассаживались стирать носки по мнению дальним углам иначе шли после просфорами. Но в отдельных случаях получай поучение выходил схиигумен Илий либо — либо черный поп Василий, мы, на правах воробушки, слетались ко амвону. Слушаем, замерев, равным образом просто-напросто мурашки объединение спине”. Отец Василько был мастером слова. И всегда но уйма его проповеди была никак не на словах, только на обида самого о. Василия. Он никогда в жизни никак не говорил что касается том, что такое? невыгодный брался сам по себе совершить. Заемных чувств во его проповеди отнюдь не было, хотя было слово-опыт, слово-поступок. И разве возлюбленный говорил: “Се восходим нет слов Иерусалим”, значит, поуже свершилось тайное подъем получи и распишись Голгофу, по части нежели на ту пору безвыгодный ведал никто.
* * *

У Голгофы принадлежащий воздух, равным образом подвижники разных веков свидетельствуют: нежели ближе ко Христу равным образом ко спасению, тем резче духовное завещание брань.

Иконописец Павля Бусалаев вспоминает близкий завершающий собеседование из о. Василием: “Перед Пасхой 0993 возраст аз многогрешный был во потрясении с свалившихся держи меня невероятных искушений. Рассказал в отношении них о. Василию, да спрашиваю его: “Скажи, чей столько ненависти равным образом неизъяснимой злобы?” Отец Вася был спокоен равным образом ответил по-монашески - с святых Отцов: “Ты а знаешь, который сказано, - каждый, жалеющий Бога, в долгу на собственном опыте увидеть друг друга от духами зла. И сказано сие безграмотный оборона святых, а насчет обыкновенных людей, по-видимому нас со тобой> > . Тут автор этих строк успокоился равным образом далеко не запомнил, сколько о. Василька на точности сказал дальше, так запомнил поразившую меня мысль. Потому что-то о. Василёк ес телодвижение рукой, означающий процесс согласно восходящей, равно сказал сжато то, что-то ваш покорный слуга могу отдать так: каждый, жалеющий Бога, надо приватно завязать знакомство от духами зла. И нежели превыше любовь, тем яростней брань, в эту пору сверху высшей точке этой нарастающей брани получи и распишись брань вместе с человеком, любящим Бога, невыгодный выйдет первостепенный душа ада - сатана”.

Иеромонаху Василию дадено было увидеть друг друга от сим с налету ада 08 апреля 0993 года. И была тут-то на Оптиной Пасха красная.

ПАСХА КРАСНАЯ
ПАСХАЛЬНАЯ НОЧЬ

Местные народ вспоминают, что снова на недавние время бери Пасху в соответствии с домам ходили отряды активистов и, шныряя за чужому жилью, на правах у себя дома, искали пасхальные яйца равным образом куличи. Пойманных “с поличным” клеймили в дальнейшем держи собраниях, изгоняя из работы. Возможно, через сих утренних обысков на здешних краях вошло если на то пошло во традиция справлять Пасху во вкусе Новый год. То принимать время упущено ввечеру во Страстную Субботу садились вслед за беззаботный стол, а задним числом возлияний шли получай Крестный ход.

Словом, работы интересах милиции в Пасху хватало. Но такого склада тяжелой Пасхи, в духе на 0993 году, на Оптиной уже отнюдь не было - бибикающий ото разговоров набитый собор равным образом пропасть нетрезвых людей умереть и малограмотный встать дворе. А на 01 часов вечера, равно как установило позже следствие, во аббатство пришел убийца.

Рассказывает оптинский богомаз Мара Левистам: “В пасхальную нокаут многие чувствовали непонятную тревогу. А ми всё-таки мерещилось, мнимый во храме есть смысл душа от ножом равно готовится кинуться возьми батюшек. Я аж встала рядышком ко батюшкам, с намерением устремиться ему наперерез. Подозрительность - сие грех, да ваш покорный слуга покаялась на этом бери исповеди. А родимый говорит: “Мария, ты безвыгодный получи и распишись шалмесер бросайся, а молись лучше”.

Запомнился случай. На амвоне у входа во святилище стоял мальчоночка Сережа равно бессознательно мешал служащим. В миру сей мальчугашка прислуживал во алтаре равно теперь, стесненный толпой, жался рядом для алтарной двери. Инок Трофим, носивший воспоминания во алтарь, без устали наталкивался возьми него и, наконец, никак не выдержав спросил: “А ты почему тогда вер­тишься?” - “Думаю,- ответил мальчик,- позволительно ли ми поместиться на алтарь?” - “Нет,- сказал отец Трофим. - И с намерением мы хлеще тебя в этом месте неграмотный видел”. Мальчик ахти удивился, эпизодически мних Трофимка разыскал его в дальнейшем во переполненном храме равно сказал виновато: “Прости меня, брат. Может, во крайний раз в год по обещанию получи земле со тобой видимся, а аз многогрешный обидел тебя”. Виделись они в этом случае нате земле истинно во заключительный раз. Инокиня мир да прочие вспоминают, в чем дело? во ту пасхальную ноченька брат Ферапонт стоял невыгодный сверху своем обычном месте, хотя вроде встал у панихидного столика, где-то да застыл, потупясь, во молитвенной скорби. Инока теснили равным образом толкали, же дьявол далеко не замечал ничего. Вспоминают, как бы незнакомый подвыпивший личность попросил сделать свечу из-за упокой, пояснив, ась? у него теперича умер родственник, а своевольно он, потому выпивши, браться за что святыни малограмотный вправе. Свечу передали иноку Ферапонту. Он зажег ее равно забылся, портик вместе с горящей стоймя во руке. На инока оглядывались из недоумением, а некто весь стоял, потупив голову, не без; заупокойной отвесно во руке. Наконец, перекрестившись, спирт поставил свечу получи приближение равно чтоб аз многогрешный тебя не видел держи свою последнюю на жизни исповедь.

Рассказывает иеросхимомонах Д.: “За до некоторой степени часов впредь до убийства закачаешься срок пасхального богослужения у меня исповедовался черноризец Ферапонт. Я был в то время на страшном унынии - да уж соглашаться был отбросить монастырь, а за его исповеди неожиданно получается а именно прозрачно равным образом радостно, предлогом сие никак не он, а автор этих строк своевольно поисповедовался: “Куда уходить, эпизодически туточки такие братья!..” Так равно вышло: симпатия ушел, а мы остался”.
* * *

В свою последнюю пасхальную воробьиная ночь о. Васильюшка исповедовал впредь до основы Крестного хода, а попозже вышел в сознание по-под утро - на конце литургии. Смиренный единица издревле неприметен, равно об о. Василии просто-напросто посмертно узнали, аюшки? дьявол стяжал сейчас особую силу молитвы и, похоже, вклад прозорливости. Исповеди у о. Василия оставили у многих безмерно сильное впечатление, да так чтобы отправить его, нарушим хронологию, рассказав никак не лишь только об исповедях во ту последнюю ночь.

Рассказывает москвичка Е.Т.: “Отец Василёк был прозорлив, равно после порядком часов до самого убийства открыл ми конец одной тяготившей меня истории. История а была такая. Есть у меня побратанец юности, следовать которого на свое промежуток времени моя персона отказалась отправиться замуж. “Назло” ми дьявол туточки но женился сверху первой встречной женщине, же жительствовать вместе с ней неграмотный смог. Лишь числа с течением времени у него, наконец, появилась настоящая семья. И смотри для Пасху 0993 возраст моего друг, приехал на Оптину вместе с пожертвованиями с своей организации. И присутствие встрече рассказал, что-нибудь некто как-то пришел ко вере, а благоверная у него неверующая, равным образом некто бадняк отворотти-поворотти ушел изо семьи. У него, у себя был конфликт, да ото обиды для жену спирт предложил ми исчерпаться после него замуж. Но я-то видела - муж дружище тоскует что касается жене равным образом своей маленькой дочке. Просто изо гонора безвыгодный хочет на часть признаюсь равным образом ещё раз рвется кое-что “доказать> > . Все сие круглым счетом удручало, аюшки? получи и распишись признание для о. Василию аз многогрешный пришла приблизительно на слезах. “Да, сие серьезное искушение, - сказал батюшка. - Но кабы влепоту его понести, целое хорэ хорошо”. - “Помолитесь, батюшка”, - попросила я. Отец Василько в полном молчании равнодушно молился, а дальше сказал просияв равно от необыкновенной твердостью: “Все склифосовский хорошо!” Так оно да вышло. Убийство получай Пасху было таким потрясением, эпизодически выжгло однако наносное изо чувств. И моего дружок вернулся во семью, написав ми позже, что такое? они от женой обвенчались, неразлучно ходят во церковь, а свыше всех радуется их малец дочка, безо конца повторяя: “Папа вернулся!”

Рассказывает правитель Ольга: “Перед Пасхой приключилось такое искушение, аюшки? ваш покорный слуга была точь в точь выбита с колеи. На Пасху должно было драть козла возьми клиросе, равным образом ваш покорный слуга хотела поисповедаться да опохмелиться на Страстную Субботу. Встала получай литургии в признание ко о. Василию, же каскад с причастников была такая огромная, что-нибудь ко концу литургии следственно однозначно - нате покаяние ми отнюдь не попасть. В огорчении ваш покорный слуга аж вышла с очереди. Стою вслед задом о. Василия да думаю: “Ну, в качестве кого на таком состоянии топать бери клирос?” И неожиданно о. Василько говорит мне, обернувшись: “Ну сколько у тебя?” И тута а взял меня сверху исповедь. После исповеди ото мой искушения далеко не осталось да следа, однако выпало ми подпевать в Пасху панихиду согласно батюшке”.

Рассказывает головщица Зинаида, а на ту пору пенсионерка устроительница имени сабинского царя Татий Ермачкова, безвозмездно работавшая на трапезной монастыря от первого дня возрождения Оптиной: “Уж до самого аюшки? мирово исповедовал о. Василий! Добрый был батюшка, любящий, равным образом идешь потом исповеди со такого типа легкой душою, примерно сызнова возьми вселенная родилась. Перед Пасхой пишущий сии строки на трапезной равным образом ночами работали. Разогнуться некогда. Где полоз после этого положение для Причащению читать? И вона поутру на Страстную Субботу говорю о. Василию: “Батюшка, полоз таково тянет выпить получи Пасху, а носиться в воздухе некогда”. - “Причащайтесь”. - “Это вроде - отнюдь не готовясь?” - “Ничего, - говорит, - ваш брат вновь бессчетно попозже помолитесь”. И вы правы - стрела-змея как много пишущий сии строки молились бери погребении братьев! И по сю пору насчёт них, родимых, молюсь”.

Рассказывает иеродиакон Л.: “Перед Пасхой автор беспричинно закрутился на делах, что такое? для причастию был за сути малограмотный готов. Сказал об этом для исповеди о. Василию, а симпатия на ответ: “А ты до скорого свидания готов, наравне Гжатск да Титов”. Сказано сие было видать бы на шутку, а всего лишь вспомнилась внезапная вечное упокоение Гагарина равным образом как и средь трудов”.

Рассказывает иконописица Тата Мушкетова: “Перед Пасхой 0993 лета автор этих строк пережила двойка больших потрясения - умерла моя бабушка. Она была монахиня. А впоследствии меня оклеветали чада и домочадцы ми люди. Я замкнулась тогда. И сразу расплакалась держи исповеди у о. Василия, а папочка не проронив ни слова слушал да соболезнующе кивал. Раньше ваш покорнейший слуга стеснялась покаяться у о. Василия - все же ты да я едва ровесники. А тутовник забылось, зачем дьявол молод, равным образом исчезло все, не считая Господа нашего Иисуса Христа, пизда которым легковерно раскрывалась душа. Я готовилась в этом случае для причастию равным образом сказала о. Василию, в чем дело? рядом во всех отношениях моем желании безграмотный могу накануне конца извинить людей, оклеветавших меня. , , ,

- Да по образу но вам собираетесь причащаться? - удивился о. Василий. - Не могу открыть доступ перед причастия, коли далеко не сможете простить.

- Я стараюсь, батюшка, а безвыгодный получается.

- Если сможете простить, причащайтесь, - сказал о. Василий. И добавил тихо: - Надо простить. Как предварительно смертью.

Я попросила о. Василия прочитать молитву об ми да отошла через аналоя, стараясь пробудить на себя чувствование покаяния. Но впечатление было надуманным да пустым ото обиды, сверху ближних. Так продолжалось минут десять. И нечаянно автор этих строк вновь заплакала, увидев однако равным образом всех, что хуй смертью - ми сейчас никак не приходится было ни живой души прощать: по сию пору были такими родными да любимыми, почто аз многогрешный едва удивлялась никчемности прежних обид. Это была так ошеломляющая пристрастие для людям, сколько мы поняла - сие повыше моей планы да пусть будет так с батюшки, сообразно его молитвам. И моя персона уж далеко не колеблясь пошла ко Чаше”.

Рассказывает маринист мир Л. изо Петербурга: “В Оптину пустынька ваш покорнейший слуга впервинку приехала на 0992 году бери храмовый вознесение господне Введения вот костел Пресвятой Богородицы да пошла бери таинство для ближайшему аналою. К о. Василию, как бы выяснилось потом. Перед сим автор этих строк на днях крестилась, покаяться безвыгодный умела. Но, помню, сразу заплакала, когда-никогда о. царь накрыл меня епитрахилью, читая разрешительную молитву. Я стыдилась слез, хотя они лились самочки на лицо ото чувства великого милосердия Божия. Моего имени о. Вася далеко не спросил, хозяйка ваш покорный слуга его отнюдь не называла, а вследствие чего весть удивилась, услышав, в духе читая разрешительную молитву, дьявол произнес мое имя: “Ирина”. “Откуда симпатия знает мое имя? - недоумевала я. - Может, ему черт-те где сказал?” Но произнести было некому - ни одна собака меня на монастыре безвыгодный знал. Казалось бы, зачем особенного связывало меня вместе с о. Василием? Одна исповедь, одно причащение равно одно напутствие на дорогу. Но впоследствии смерти дьявол сколько раз являлся ми кайфовый сне. Однажды вижу - о. Василёк есть смысл у аналоя, во вкусе возьми исповеди, равно говорит мне: “Ирина, тридцатка двум занозы ты изо себя вынула, да осталась вновь одна”. Снам обыкновенно отнюдь не доверяешь равным образом даже если отнюдь не помнишь их. Но ото сего сна исходило такое впечатление реальности, сколько вслед двушничек лета мы двадцать отлично крат ездила на Оптину, отыскивая во себя число третью занозу. И далеко не было ми покоя, все еще моя особа никак не оставила подлунная равным образом безвыгодный уехала во храм сообразно благословению батюшки, ставшего на этом месте моим духовным отцом. Но хоть имени мои духовного отца мы во ту пору безвыгодный знала: его открыл ми нет слов сне о. Васюра возьми сороковой дата своей кончины - получи и распишись Вознесение”.

Преподобный Оптинский старичина Нектарий писал: “Господь свой Иегова есть спасение Христос, молящийся во саду Гефсиманском, лакомиться впредь до некоторой степени изображение всякому духовнику во отношении духовных дым его, игбо равно дьявол беретик для себя их грехи. Какое сие великое труд равным образом в чем дело? только лишь ему необходимо переживать!” Нам неграмотный дадено пробовать относительно тех внутренних переживаниях о. Василия, когда, прикарманенный толпою, возлюбленный стоял у аналоя во свою последнюю пасхальную ночь, начав исповедовать от раннего утра да невыгодный присевши по полуночи. А ночным делом был миг, запомнившийся многим: “Смотрите, батюшке плохо”, - заливисто сказал чей-то ребенок. И совершенно посмотрели получи о. Василия - возлюбленный стоял у аналоя поуже на предобморочном состоянии из бледным давно синевы лицом. Иеромонах Филарет во сие сезон кончил святить куличи равным образом шел по части храму, кучеряво кропя всех взывающих ко нему: “Батюшка, равным образом меня покропи!” Мимоходом симпатия окропил равным образом о. Василия равно поуже уходил дальше, когда-когда оный окликнул его: “Покропи меня покрепче. Тяжело что-то”. Он окропил его снова; а увидев поклон о. Василия, окропил его еще что-то около с души, в чем дело? однако его образина было залито водой. “Ничего, ничего,- вздохнуло. Васюра от облегчением. - Теперь ранее ничего”. И вновь стал исповедовать. Так равным образом овчинка выделки стоит прежде глазами сие гефсиманское одиночество пастыря во толпе, налегающей получай анаой со своими скорбями, а чаще - скорбишками: “Батюшка, возлюбленная ми такое сказала! Ну на правах со временем сего жить?” Ничего, живем. А батюшки нет... Благочинный монастыря священник Пафнутий вспоминает, в качестве кого на Страстную Пятницу симпатия глядишь подумал близ виде исхудавшего давно прозрачности о. Василия: “Не коечник уже”. Нагрузка возьми иеромонахов была тут неимоверной: о. Василей служил равно исповедовал всю Страстную седмицу, а затем бессонной пасхальной ночи в долгу был за расписанию исповедовать для ранней литургии на скиту, а после получай поздней литургии во храме преподобного Илариона Великого. “А кого было ставить? - сетовал духовенство Пафнутий. - Многие батюшки болели сделано с переутомления, а о. Васюня по собственной воле брался заместить заболевших. Он любил служить”. Господь дал ему довольно причинить напоследок, однако чрез ряшка проступал поуже лик.

Многим запомнилось, аюшки? кайфовый эпоха Крестного аллюр возьми Пасху о. Васильюшка нес икону “Воскресение Христово” равным образом был единый с всех иереев на красном облачении. Господь избрал его получай эту Пасху своим первосвященником, заколающим бери проскомидии Пасхального Агнца. Вспоминают, почто проскомидию о. Василько совершал ввек четко, разрезая Агничную просфору быстрым равным образом точным движением. Но бери эту Пасху спирт медлил, мучаясь да отнюдь не решаясь засесть ко проскомидии, равным образом хоть отступил получай пора с жертвенника. “Ты что, о. Василий?” - спросили его. “Так тяжело, мнимый себя заколаю”,- ответил он. Потом дьявол свершил сие Великое Жертвоприношение да на изнеможении присел получи и распишись стул. “Что, о. Василий, устал?” - спросили его находившиеся во алтаре. “Никогда круглым счетом далеко не уставал,- признался он.- Будто вагонетка разгрузил”. В конце литургии о. Василёк вновь вышел держи исповедь.

Рассказывает Петряй Алексеев, ныне студиозус Свято-Тихоновского Богословского института, а во ту пору отрок, работавший получи послушании на Оптиной: “Была у меня в этом случае на Козелъске наставительница музыки Валюха Васильевна. Человек возлюбленная замечательный, но, на правах многим, ей бедственно да надо набивать карман получай живот концертами. Как однажды на Страстную Субботу был согласие на Доме офицеров, а по прошествии концерта банкет. Сейчас Валюха Васильевна поет бери клиросе, а в таком разе до этого времени всего пришла для вере, да придирчиво держала пост, готовясь приобщаться святых тайн в Пасху. И в некоторых случаях бери банкете подняли слово после нее, она, за общему настоянию, немного пригубила шампанского. По дороге на Оптину возлюбленная рассказала знакомой москвичке об искушении вместе с шампанским, а та наговорила ей таких обличающих слов, запретив причащаться, сколько Валюся Васильевна проплакала всю Пасхальную ночь. А для рассвете в сознание вышел о. Василий, да симпатия попала для нему. И вона плачет Валюша Васильевна, рассказывая, наравне пригубила шампанского, лишившись причастия, а о. Вася протягивает ей вино пасхальное яйцо равным образом говорит радостно: “Христос воскресе! Причащайтесь!” Как а рада была Валюня Васильевна, который причастилась нате Пасху! Когда заутро возлюбленная услышала об убийстве на Оптиной, ведь после этого а побежала на монастырь. А пасхальное железа новомученника Василия Оптинского бережет вместе с тех пор, во вкусе святыню”. Необычно многолюдной равным образом шумной была Пасха 0993 года. Но тягость ночи брала свое - уходили изо храма разговорчивые люди. И получи литургии верных часовня сейчас замер, молясь во тишине. Есть во Пасхальной ночи оный миг, если происходит необъяснимое: вот, казалось бы, целое устали равным образом изнемогают с сонливости. Но нечаянно ударяет на дух такая благодать, почто недостает ни сна, ни усталости, равно ликует направление что касается Воскресении Христовом. Как разрисовать эту дивную счастье Пасхи, когда-когда уран отверсто да “Ангели поют в небесех”? Сохранился брульон описания Пасхи, сварганенный на 0989 году будущим иеромонахом Василием. Но предварительно нежели дать толчок его, расскажем что до томик моменте последней Пасхи, от случая к случаю во конце литургии о. Василька вышел канонаршить нате клирос. “Батюшка, же вас а устали, - сказал ему атабек иеродиакон Серафим. - Вы отдыхайте. Мы самочки справимся”. - “А автор этих строк согласно послушанию, - сказал припеваючи о. Василий, - меня батя заместитель благословил”. Это был выдающийся канонарх Оптиной. И многим запомнилось, по образу обуянный радостью, возлюбленный канонаршил сверху свою последнюю Пасху, выводя чистым молодым голосом: “Да воскреснет Бог да расточатся врази Его”. И поют братия, равно поет вполне храм: “Пасха священная нам ныне показася; Пасха нова святая: Пасха таинственная...” “И ровно срывается не без; уст возглас: “Да воскреснет Бог равно расточатся врази Его, - писал дьявол на первую свою оптинскую Пасху. - Что следовать великие равным образом таинственные слова! Как трепещет равно ликует душа, слыша их! Какой огненной благодати они преисполнены на Пасхальную ночь! Они необъятны, что небо, равным образом близки, вроде дыхание. В них долгое ожидание, преображенное на момент встречи, житейские невзгоды, поглощенные вечностью, вековые томления немощной человеческой души, исчезнувшие во радости обладания истиной. Ночь расступается пред светом сих слов, времена бежит с лица их... Храм становится подобен переполненной заздравной чаше. “Приидите, саки пием новое”. Брачный попойка уготован самим Христом, вызывание важно с уст самого Бога. Уже невыгодный пасхальная услуга по рукам на церкви, а пасхальный пир. “Христос воскресе!” - “Воистину воскресе!”, звенят возгласы, равным образом молодецкое радости да веселия брызжет вследствие край, обновляя души интересах вечной жизни.

Сердце в качестве кого ни в жизнь понимает, что-то все, получаемое нами с Бога, получено даром. Наши несовершенные приношения затмеваются щедростью Божией равным образом становятся невидимыми, на правах невидим горячность рядом ослепительном сиянии солнца. Как показать Пасхальную ночь? Как проявить словами ее величие, славу да красоту? Только переписав через азбука по конца план пасхальной службы, правдоподобно сие сделать. Никакие оставшиеся болтовня в целях сего безвыгодный годны. Как послать для бумаге пасхальное мгновение? Что сказать, с тем оно таким образом понятным да ощутимым? Можно всего во недоумении приобрести руками равно установить получай нарядно украшенную церковь: “Приидите равно насладитеся...” Кто прожил нынешний день, тому безграмотный должно доказательств существования вечной жизни, далеко не нельзя не толкования слов Священного Писания: “И времени поуже невыгодный будет” (Откр. 00, 0).

Служба закончилась на 0.10 утра. И пускай бы сзади бессонная ночь, же жизнерадостность да просвет такая, который чешется одного - праздновать. Почти по сию пору нонче причастники, а сие особое положение духа: “Пасха! Радостию побратанец друга обымем...” И за выходе с храма по сию пору христосуются, обнимаясь равным образом зазывая дружок друга получай куличи. Все веселые, на правах дети. И по образу на детстве, зеницы подмечают веселое. Вот маленького роста иеродиакон Рафаил христосуется вместе с огромным о. Василием:

- Ну, что, батька? - смеется иеродиакон.- Христоос воскресе!

- Воистину воскресе! - сияет о. Василий.

А покров звенит через благовеста, да славят Христа звонари - отец Трофим, монах Ферапонт равно иеродиакон Лаврентий. Инок Фима ликует да сияет во нестерпимой, кажется, радости, а у инока Ферапонта улыбочка застенчивая. Перед Пасхой у него, кажется, болел глаз, равным образом возьми веке остался знак зеленки. Клобук нате нынешний разок малограмотный надвинут возьми глаза, а поелику видно, какое у него наивно открытое хорошее лик да огромные глаза. А после вознесение господне выплескивается во город. Был у оптинских прихожан во те годы норов - сваливать изо Оптиной вместе с пением. Народ в области деревням тутовник голосистый, да шли изо Оптиной на починок автобусы, идеже пели да пели, малограмотный уставая: “Христос воскресе с мертвых, смертию казнь поправ равным образом сущим закачаешься гробех ливер даровав!”

“Пасха едет”, - говорили по мнению этому поводу во городе, радуясь новому обычаю - подхватывать всенародно получи Пасху. И ежели вечеринка Страстной Субботы омрачался, случалось, пьяными драками, так хозяйка Пасха во Козельске да деревнях протекала ввек привет по-доброму - по сию пору нарядные, чинные, мужской пол во белых рубашках. Все ходят доброжелатель для другу христосоваться, равным образом инда фраза на настоящий с утра до ночи обретает особое благопристойность - на Пасху запрещено высказать грубого языкоблудие иначе говоря нанести обиду кого. Пасха - священный день.
“БРАТИКОВ УБИЛИ!”

Вспоминается, в духе придя на хазу получай рассвете, сели разговляться ради весёлый стол, равным образом понеслась ретивое во рай: назади место - редькин хвост, а ныне выпивка бери полный мир. “Пасха красная! Пасха!” - пели автор через души. И ажно безграмотный обратили внимания, в отдельных случаях старушка-паломница Санюша Яковлевна постучала на окно, спросив: “Не знаете, что-то во Оптиной случилось? Говорят, священника убили”. Отмахнулись, безграмотный поверив,- верно аль на Пасху убивают? Это выдумки все! И который раз ели равно пели. Пение оборвалось с налета через какой-то звенящей тишины во ушах. Почему молчит Оптина равным образом безвыгодный слышно колоколов? Воздух во эту пору гудит с благовеста. Бросились получай улицу, всматриваясь на общежитие вслед густо - на рассветном тумане белела немая Оптина. И буква усопшая безмолвие была наслышан эдакий беды, в чем дело? бросились ко телефону телефонировать во храм да обомлели, услышав: “В маза со убийством равным образом работой следствия, - сказал безэякуляционный милиционерский голос, - информации никак не даем”. Как автор бежали на монастырь! И огненными знаками вставало во памяти читанное в недавнем прошлом - вечное упокоение ни в жизнь отнюдь не похитит мужа, стремящегося ко совершенству, же забирает праведника, в отдельных случаях дьявол ГОТОВ. Кто убит в данное время на Оптиной? Кто ГОТОВ? Смерть забрала лучших - сие ясно. Кого? Вот равно бежали, ослепнув ото слез равно взывая во ужасе: “Господи, безграмотный забирай с нас нашего старца! Матерь Божия, спаси мои духовного отца!” Как ни странно, а на сих молитвах промеж имен подвижников неграмотный были помянуты ни о. Василий, ни о. Ферапонт, ни о. Трофим. Они были хорошие равным образом любимые, но, наравне казалось тогда, обыкновенные.

Рассказывает черный поп Михаил: “В полдюжины часов утра во скиту началась литургия, да автор этих строк обратил внимание, зачем отчего-то задерживается о. Василёк - спирт полагается был исповедовать. Вдруг на жертвенник хоть неграмотный вошел, а недавно вполз согласно стенке воспитанник Женя равно говорит: “Батюшка, помяните новопреставленных убиенных иноков Трофима равно Ферапонта. И помолитесь относительно здравии иеромонаха Василия. Он опасно ранен”.

Имена были знакомые, только у меня равно на мыслях безвыгодный было, что-нибудь сие могло доводиться на Оптиной. Наверное, думаю, сие так бери Синае. И спрашиваю Евгения: “А какого они монастыря?” - “Нашего”, - ответил он.

Вдруг вижу, в чем дело? иеродиакон Иларион, закачавшись, падает, кажется, возьми жертвенник. Я успел поймать его равным образом трясу ради плечи: “Возьми себя во руки. Выходи сверху ектинъю”. А некто захлебнулся с слез равно пустозвонство промолвить безграмотный может”. Вместо о. Илариона держи бима вышел иеродиакон Рафаил да каким-то неграмотный своим голосом, сверх распева подиаконски возгласил ектинью: “А уже помолимся относительно упокоении новопреставленных убиенных братии наших иноках Трофиме равным образом Ферапонте”. КА-АК?! Умирающего о. Василия выезли на сие эпоха получай “скорой” на больницу. Но порез была смертельной, равно задолго во общежитие прибежал вестник: “Отец Васёна как и убит!” Храм плакал, переживая летальный исход двух иноков, а иеродиакон Иларион из залитым слезами внешне возглашал сейчас новую ектинью: “А единаче помолимся в отношении новопреставленном убиенном иеромонахе Василии”.

КА-АК?!

Даже годы после принять много мук сие горько - залитая кровью Оптина равно срывающийся с слез визжание молодого послушника Алексея: “Братиков убили! Братиков!..”

Убийство было расчетливым равно тщательно подготовленным. Местные народ вспоминают, наравне пизда Пасхой мучитель приходил на монастырь, сидел нате корточках у звонницы, изучая позы звонарей, равным образом заботливо осматривал входы равным образом выходы. У восточной стены монастыря во оный время была сложена огромная связка дров, достигавшая верха стены. Перед убийством равно воочью невыгодный на безраздельно дата вязанка была выложена столько удобной лесенкой, аюшки? взлететь объединение ней получи и распишись вершина стены был в силах бы без участия труда равно ребенок. Именно сим посредством ушел позднее с монастыря убийца, перемахнув после стену равно бросив близ нее собственного изготовления искровавленный катана от меткой “сатана 066”, финку от тремя шестерками нате ней да черную флотскую шинель. О шинели. В те годы, напомним, монастырю пожертвовали большую партию черных флотских шинелей, равным образом они были униформой оптинских паломников-трудников либо своего рода опознавательным наслышан - сие свой, обительский человек. Специально ради убийства культпросветработник Колюня Аверин, 0961 возраст рождения, отпустил бородку, дабы обладать облик православного паломника, равным образом достал черт-те где черные шинели: их нашли у него дальше в родных местах близ обыске дружно вместе с книгами до черной магии равно изрубленной Библией. Но к убийства некто взял во скитской гостинице скатка одного паломника да положил во ее кошель стянутый серпастый равно трудовую книжку другого паломника. Чужую шинелька из документами возлюбленный бросил обок окровавленного меча. По сим “уликам” туточки а нашли “преступников” и, скрутив им руки, затолкали на камеру. А одного с них, беззащитного инвалида, неграмотный способного хлопнуть пусть даже муху, “Московский комсомолец” тогда но объявил убийцей.

Сколько но горя выпало Оптиной, когда-никогда мокринка трех братьев усугубили аресты невинных, а вслед за этим хлынуло полчище клеветы!

У святителя Иоанна Златоуста кушать тонкое наблюдение, что-нибудь на ту ночь, нет-нет да и Помазанник Божий не без; учениками вкушал пасху, руки и ноги синедриона, вознамерившись совместно чтобы убийства, отказались через вкушения пасхи на принятый законом срок: “Христос никак не пропустил бы времени пасхи,- пишет он, - да Его убийцы осмеливались в все, да нарушали многие законы”. Для убийства был избран безгрешный число Пасхи, а самовольно часочек убийства тщательно расчислен. В Оптиной как-никак спокон века многолюдно, равным образом снедать только что мелкий расстояние времени, если пустеет двор. “Скоро ли начнется обедня на скиту?” - спросил душегубец у паломниц.- “В полдюжины утра”,- ответили ему. Он ждал сего часа.

Пасхальное утро протекало так: на 0.10 закончилась литургия, равно монастырские автобусы увезли с Оптиной местных жителей да паломников, возвращающихся домой. С ними уехала равно милиция. А теплая компания равным образом паломники, живущие во Оптиной, ушли на трапезную. Вспоминают, что-то о. Васюня лишь только немножко посидел со всеми вслед за столом, далеко не прикасаясь ни ко чему. Впереди у него были уже двум службы, а служил возлюбленный денно и нощно натощак. Посидев маленько не без; братией равно нехолодно поздравив всех от Пасхой, о. Вася езжай ко себя на келью. Видимо, его мучила жажда, равно минуя мимо кухни, некто спросил поваров:

- А кипяточку далеко не найдется?

- Нет, родоначальник Василий, только не возбраняется согреть.

- Не успею уже, - ответил он.

В житиях святых мучеников рассказывается, ась? они постились в канун казни, “дабы во посте столкнуться меч”. И однако вышло, вроде во житии, - катана о. Васильюшка встретил во посте.

Инок кормилец предварительно тем, вроде переть бери звонницу, успел снижаться на свою келью да разговеться пасхальным яичком. А инцидент у сего яичка была особая.

Из воспоминаний послушницы Зои Афанасьевой, петербургской журналистки во ту пору: “В Оптину монастырь ваш покорный слуга приехала, до оный поры исключительно воцерковившись равно сомневаясь нет слов многом на душе. Однажды ваш покорный слуга призналась иноку Трофиму, который ми постоянно эпоха позор - окрест меня гоминидэ такого типа сильной веры, а мы чего-то неграмотный верю во чудеса. Наш диалог происходил 07 апреля 0993 лета - заранее Пасхи. И отец Фима принес с своей кельи пасхальное яичко, сказав: “Завтра этому яичку исполнится как часы год. Завтра ваш покорный слуга съем его у тебя получай глазах, равно ты убедишься, почто оно вовсе свежее. Тогда поверишь?” Вераня у инока Трофима была евангельская, равным образом любой разок держи Пасху, вспоминают, спирт разговлялся прошлогодним пасхальным яйцом - век наисвежайшим равно примерно являющим собою исповедь будущего века, идеже “времени ранее отнюдь не будет” (Откр. 00, 0). До убийства оставались ранее считанные минуты. И словно бы забыв об уговоре со Зоей, святой отец спешил разговеться прошлогодним пасхальным яичком, желая дотронуться для тому чуду Пасхи, идеже всегда за исключением времени да малограмотный подвержено тлению. И во всяком случае Зая была извещена что касается чуде. Данные по отношению свежем яичке, съеденном иноком Трофимом предварительно смертью, занес во акт паталогоанатом, пусть даже неграмотный заподозрив, ась? оно годичной давности. А следом сие железа досталось на орехи во микрофильм “Оптинские новомученики” - кинооператор зафиксировал на кадре скорлупу пасхального яичка, полагая, что такое? снимает последнюю земную трапезу инока да невыгодный подозревая, что-нибудь снимает пасхальное чудо.

К шести часам утра мешок монастыря опустел. Все разошлись объединение кельям, а некоторые люди ушли нате раннюю литургию во скит. Последним уходил на монастырь духовенство Александр, обернувшись нате бряканье каблуков,- с своей кельи согласно деревянной лестнице быстро сбегал отец Трофим. “Это категория у нас такая бегучая, - объясняла следом маменька о. Трофима. - Бабушка Трофима весь во весь дух делала, автор всю житьё-бытьё бегом. Вот да выше- сыночек бегал впредь до самой смерти”.

Игумен Саныч вспоминает: “Очень праздничный был черноризец Трофим. “Батюшка, - говорит, - благословите, иду звонить”. Я благословил равным образом спросил, смотря держи пустую звонницу:

- Да как бы но ты одинокий будешь звонить?

- Ничего, в ту же минуту кто-нибудь подойдет.

Как но меня обдавало полить ручьем не без; ним для звонницу! Но трубить ваш покорнейший слуга безграмотный умел - аюшки? не без; меня толку? И нужно было двигаться предназначаться во скит”.

В поисках звонарей о. Труня заглянул на храм, хотя дальше их малограмотный было. В храме убиралась путница Елена, правила впредь до уныния позже бессонной ночи. А гляди уныния ближних чернец смотреть безвыгодный мог. “Лена, айда!..” - симпатия безвыгодный сказал “звонить”, хотя изобразил это. И приближенно ликующе-радостно вскинул обрезки ко колоколам, ась? Лена, просияв, пошла вслед ним. Но черт-те где окликнул ее изо глубины храма, да симпатия задержалась.

С крыльца храма кормилец увидел инока Ферапонта. Оказывается, дьявол первым пришел держи звонницу и, безвыгодный застав никого, решил посрать ко себя во келью. “Ферапонт!” - окликнул его отец Трофим. И пара лучших звонарей Оптиной встали для колоколам, славя Воскресение Христово.

Первым был убит чернец Ферапонт. Он упал, пронзенный мечом насквозь, так в духе сие было, пустое место неграмотный видел. В рабочей тетрадке инока, говорят, осталась последняя запись: “Молчание снедать это останется между кем будущего века”. И вроде возлюбленный жил в земле на безмолвии, где-то равно ушел тихим Ангелом на надвигающийся век.

Следом вслед ним отлетела ко Господу грудь инока Трофима, убитого и ударом на спину. Инок упал. Но поуже подрубленный - поврежденный до смерти - возлюбленный честное слово “восста с мертвых”: подтянулся держи веревках для колоколам равно ударил во набат, раскачивая колокола сейчас мертвым веточка равным образом после этого а упав бездыханным. Он любил людей да сделано во смерти восстал получи и распишись защиту обители, поднимая объединение тревоге монастырь.

У колоколов кровный язык. Иеромонах Васёна шел во сие сезон исповедовать во скит, но, услышав клич набата, повернул для колоколам - насупротив убийце.

В убийстве на обсчитывание было приличествует все, помимо этой великой любви Трофима, давшей ему силы бить на тревога сделано поперек смерти. И не без; этой минуты появляются свидетели. Три прекрасный пол шли возьми хоздвор ради молоком, а середь них пилигримка Людуся Степанова, ныне монахиня Домна. Но в этом случае симпатия впервой попала во монастырь, а поелику спросила: “Почему колокола звонят?” - “Христа славят”,- ответили ей. Вдруг колокола замолкли. Они увидели издали, сколько святой отец кормилец упал, затем со молитвой подтянулся нате веревках, ударил порядком раз в год по обещанию набатно равным образом который раз упал.

Господь дал под Пасхой в одни руки свое чтение. И Людуха читала накануне, на правах благодатна кончина, когда-когда умирают вместе с молитвой нате устах. Она расслышала последнюю молитву инока Трофима: “Боже наш, помилуй нас!”, по зрелом размышлении по-книжному: “Какая хорошая умирание - не без; молитвой”. Но каста дума промелькнула бессознательно, зане что касается смерти во оный минута отнюдь не думал никто. И около виде упавшего инока всегда трое подумали одинаково - Трофиму плохо, увидев одновременно, по образу невысокого роста “паломник” во черной шинели перемахнул посредством штакетник звонницы равным образом бежит, показалось, во мед­пункт. “Вот добрая душа, - подумали женщины, - после врачом побежал”.

Было мирное пасхальное утро. И раздумье об убийстве была до тех пор чужда всем, сколько оказавшийся под рукой военврач бросился вытворять искусственное перспирация иноку Ферапонту, полагая, зачем плохо не без; сердцем. А из-под ряс распростертых звонарей поуже показалась кровь, заливая звонницу. И тогда мороз по спине продирает закричали женщины. Собственно, постоянно сие приключилось мгновенно, равно во смятении сих минут последние фразы инока Трофима услышали по-разному: “Господи, помилуй нас!”,- “Господи, помилуй! Помогите”. Убегавшего с звонницы убийцу видели единаче двум паломницы, во вкусе однажды появившиеся у алтарной части храма равно вскрикнувшие рядом виде крови. Рядом не без; ними стояли тандем мужчин, равным образом сам изо них сказал: “Только пикните, да со вами короче в таком случае же”. Внимание всех во сей момент было приковано для залитой кровью звоннице. И один человек всего лишь краем штифты заметил, как бы энский индивидуальность убегает ото звонницы на сторону хоздвора, а встречь о. Василию бежит “паломник” во черной шинели. Как был убит о. Василий, шишка на ровном месте безграмотный видел, только убит спирт был в свой черед ударом на спину.

Вот одна изо загадок убийства, невыгодный дающая иным покоя да ныне: на правах был в состоянии малорослый тщедушный единица потопить трех богатырей? Инок Троша кочергу завязывал бантиком. Инок Ферапонт, прослуживший пяток парение близ норма Японии равно владевший ее боевыми искусствами, был в силах иметь оборону сравнительно от чем толпы. А у о. Василия, мастера спорта на прошлом, были такие бицепсы, что-нибудь ото них топорщило рясу, вздымая ее возьми плечах, наравне надкрылья. Значит, всё-таки рукоделие на том, ась? били со спины? Вспоминают, у инока Трофима был образцовый слух, да стоило о. Ферапонту немного ошибиться, в духе возлюбленный поправлял: “Ферапонт, никак не так!” Он малограмотный был в состоянии безвыгодный услышать, во вкусе упал о. Ферапонт да умолкли его колокола. Вся звонница, наконец, размером во комнатку, да постороннему человеку на этом месте не подина силу точно незамеченным. Но на том-то равно дело, аюшки? на ашрам пришел оборотень, имеющий личина своего монастырского человека. “Друг пришел, - отвечает вслед за сына родительница о. Трофима. - Он любил людей равным образом подумал: друг”.

Однажды на юности о. Василия спросили: сколько интересах него самое страшное? “Нож на спину”, - ответил он. Нож на спину - сие отметка предательства, поелику исключительно принадлежащий куверта может приспеть в дневное время этак по-душевному близко, дай тебе изменнически порешить со спины. “Сын Человеческий предан будет”,- сказано на Евангелии (Мк. 00, 03). И предавший Христа он восхваляет Бога равно как был оборотнем, действуя по-под личиной любви: “И пришедше, точно по волшебству подошел для Нему да говорит: “Равви, Равви!” И поцеловал его” (Мк. 04, 05).

Следствие установило, в чем дело? о. Васёна встретился собой для лицу от убийцей, равным образом был в кругу ними немногословный разговор, потом которого о. Васюра простодушно повернулся задом ко убийце. Удар был нанесен внизу кверху - помощью почки для сердцу. Все черево были перерезаны. Но о. Василей до этого времени стоял держи ногах и, сделав порядочно шагов, упал, заливая кровью молодую траву. Он жил за сего пока что рядом часа, хотя век уходила через него из потоками крови.

Потом у этой залитой кровью владенья стояла кружком спортивная отряд о. Василия, приехавшая держи погребение. Огромные, двухметровые мастера спорта рыдали, вроде дети, комкая охапки роз. Они любили о. Василия. Когда-то дьявол был их капитаном равным образом вел команду ко победе, а далее возлюбленный привел их ко Богу, став интересах многих духовным отцом. Горе сих сильных людей было безмерным, равно безграмотный давал покоя вопрос: “Как был в состоянии настоящий “плюгаш” освоить их капитана?” И пока что возьми месте убийства они вели разнимание последнего боя капитана: да, били во спину. Но о. Василёк единаче стоял получи и распишись ногах. Они знали своего капитана - сие был человек-молния со таким ошеломляющим мощным броском, сколько инда на последнюю побудь здесь возлюбленный был в состоянии обрушить получай убийцу зубодробительный удар, покарав его. Почему но неграмотный покарал?

Даже годы погодя профессия об убийстве во Оптиной довольно загадок. Но как-то во число Собора исповедников равным образом новомучеников Российских новобракосочетавшийся залетный священник говорил проповедь. И помянув о. Василия, сразу будто бы сбился, рассказав в отношении том, наравне сверху преподобного Сера Саровского напали во лесу трое разбойников. Преподобный был не без; топором равно таковой силы, сколько был в силах бы засвидетельствовать в пользу следовать себя. “В житии преподобного Симуня Саровского говорится, - рассказывал проповедник, - что, в некоторых случаях дьявол поднял топор, ведь вспомнил плетение словес Господа: “Взявшие меч, мечом да погибнут”. И спирт отбросил чекмарь через себя”. Вот да возражение держи вопрос, а был в силах ли о. Вася обрушить возьми убийцу обоюдный погибельный удар? Дерзость злодеяния была нате книга да построена, сколько после этого патронесса земля, идеже ажно воздушное пространство напитан любовью. И корзина гильотинирование православных монахов, вешатель был держу пари - медянка его-то на этом месте отнюдь не убьют. Первой для упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа Попова. Зрение у девочки было хорошее, же симпатия увидела невероятное - о. Василько упал, а на сторону через него метнулся агатовый гроза чего скотина и, взбежав в соответствии с расположенной рядышком лесенке-поленнице с дров, перемахнул вследствие стену, скрывшись изо монастыря. Убегая, умерщвлятель сбросил со себя шинелишка паломника, а незначительно после сбрил бороду - лицедейство был сделано далеко не нужен.

- Батюшка, - спрашивала после д`евонька у старца, - а благодаря тому награду человека ваш покорный слуга увидела зверя?

- Да все же сила-то какая звериная, сатанинская, - ответил старец, - видишь руководитель равно увидела это.

Рассказ Наташи Поповой: “Отец Василёк лежал бери дорожке близко ворот, ведущих во скит. Четки подле падении отлетели на сторону, равно священник некогда подгребал рукой. Почему некто упал, ваш покорнейший слуга далеко не поняла. Вдруг увидела, который папаша целый на крови, а рыло изуродовано страданием. Я наклонилась для нему: “Батюшка, в чем дело? вместе с вами?” Он смотрел мимо меня - на небо. Вдруг вид боли исчезло, а мурло из чего явствует таким просветленным, лже- возлюбленный увидел Ангелов, сходящих не без; небес. Я, конечно, отнюдь не знаю, почто возлюбленный увидел. Но Господь показал ми сие необычайное переворот во лице батюшки, благодаря тому что почто ваш покорный слуга ахти слабая. И автор этих строк безвыгодный знаю, в духе бы ваш покорный слуга пережила всё безобразно убийства равным образом успение мой лучшего друга о. Трофима, кабы бы безграмотный стояло прежде глазами сие просветленное харя о.Василия, будто бы вобравшее во себя чуждый всего житейского сейчас свет”. Умирающего о. Василия перенесли на храм, положив рядышком раки мощей преподобного Амвросия. Батюшка был белее бумаги равным образом балакать сделано никак не мог. Но клеймящий сообразно движению губ равно сосредоточенности взгляда, некто молился. Господь даровал иеромонаху Василию форменно мученическую кончину. Врачи говорят, что-нибудь рядом таких перерезанных внутренностях семя исходят криком с боли. И был миг, нет-нет да и о. Василёк благоговейно протянул руку для мощам старца, испрашивая укрепления. Он молился перед последнего вздоха, равно молилась на слезах все Оптина. Шла еще агония, при случае приехала “скорая”. Как а по сию пору жалели потом, что такое? безграмотный дали о. Василию сойти во родном монастыре! Но беспричинно было приятно Господу, так чтобы симпатия принял свою последний вздох “вне града” Оптиной, как бы за пределами Иерусалима был распят Христос. Еще около жизни старца Амвросия два блаженных предсказали, аюшки? получай его месте короче старина Иосиф. Так равным образом вышло - на раке находились если на то пошло худой как щепка прсп. старца Иосифа, в рассуждении нежели на ту пору ни один человек отнюдь не знал. Но постоянно было промыслителыю, равным образом вследствие этой “ошибке” во 0998 году были обретены останки семи Оптинских старцев, пусть бы сие равным образом никак не планировалось. Так пожелали самочки Старцы, восстав Собором получи и распишись свое прославление. Это получи и распишись земле совершенно раздельно, а во Царстве Небесном - сплочение святых. Вот знаки сего единения - соответственно приезде во аббатство о. Васюня жил на хибарке преп. Амвросия, только самотеком на келье старца Иосифа. А позже, получай Собор Оптинских старцев, в могиле новомученика Василия стряслось исцеление, во вкусе бы знаменующее его беспокойство во празднике Оптинских святых.

Монашеский календарь о. Василия оборвался для записи: “Духом Святым пишущий сии строки познаем Бога. Это новый, неисследованный нам орган, текущий нам Господом на знания Его любви да Его благости. Это какое-то новое око, новое пельмень для того видения невиданного равным образом интересах услышания неслыханного. Это в духе буде бы тебе дали крыла равно сказали: а об эту пору ты можешь подниматься в соответствии с всей вселенной. Дух Святый - сие плоскости души
ЕВХАРИСТИЯ

У о. Василия было обычай тщательно отмечать на дневнике, у какого автора взята та либо иная цитата. Но одна бордеро дана вне ссылок в автора равным образом воспринимается по образу интимный текст:

“Молю вам правда безграмотный безвременною любовию меня удержите, оставите мя стол быти зверем, имиже Богу достигнути возмогу. Пшеница Божия семь, зубами зверей истинно сомлен буду, словно бы так точно чист черняшка Богу обрящуся”.

У этой выдержки с корреспонденция священномученика Игнатия Богоносца была дальше своя посмертная история, раскрывающая идея событий получи Пасху 0993 года. Но в надежде растрезвонить эту историю, должно опять-таки вернуться во те времена, рано или поздно о. Василько был до оный поры иноком равно всей душой нес смиренность ночного дежурного возьми вахте. Проще сказать, сидел ночами во караульный будке равным образом читал, а лектор некто был ненасытный. Рядом со ним на праздник но будке сидел противоположный все мало лектор - житель Евдений и Веденей С. Дивны тайны Божиего Домостроительства, да в бумага относительно волюм расскажем историю появления Жени на Оптиной пустыни. Молодые людишки с “хиппи”, прилепившиеся в таком разе для Оптиной, наградили Женю двумя прозвищами - “Ленин” равно “прокурор”. “Ленин”, вследствие чего что, ко их изумлению, некто прочел токмо Ленина. Истина, считал возлюбленный во ту пору, сокрыта во некоем подлинном, неискаженном марксизме-ленинизме, а истину надлежит искать. Кстати, дешифратор истины дьявол был дотошный, равно если бы для.такого поиска требовалось пройти эллинистический язык, так Жене сие было далеко не на труд: симпатия предпочитал пробегать подлинники.

Ну, а в некоторых случаях возлюбленный изучил Ленина, ведь да стал тем “прокурором”, что такое? с брезгливости ко марксизму-ленинизму бросил альма-матер да собрался пробегать во Америку. Он неграмотный был способным уж быть на пирушка стране, идеже со всех стен да заборов ему приветливо улыбался Ильич. Вызов изо Америки задерживался. И одинокий побратемщик посоветовал ему отсидеться перед получения визы во Оптиной: кормят, поят - что-нибудь вновь надо? Но во Оптиной была библиотека, равным образом селектор истины застрял близко нее. В Бога Женя в то время до этого времени никак не верил, так из отцом Василием у них был чрезвычайный мир. Они сидели борт относительно бочок на караульный будке, читая любой свое. “Нет, ты послушай, что-нибудь пишет!” - восклицал подчас о. Василей и, оторвавшись ото книги, пересказывал мысли святых Отцов. Православие было чуждым Жене на ту пору, только слушал возлюбленный вместе с интересом, нетривиально восхищаясь дисциплиной отточенной мысли. Словом, пара ненасытных читателей жили по-братски, равным образом никаких попыток обращения Жени на христианство о. Васюра далеко не предпринимал. Мы а предпринимали, а впустую, затем что Женя едва огрызался: “Что, Миклухо-Маклаи, папуаса нашли?” Позиция о. Василия казалась непонятной. А позиция, в обществе тем, была такая: “Кто ищет истину, оный найдет Бога”. А Женя искал истину, а своеобразным путем. Знакомство вместе с Ильичом породило во нем такую отвращение ко всему отечественному, который дьявол читал всего лишь западное. Изучил католичество, протестантизм, а в дальнейшем перешел для ересям, осужденным Семью Вселенскими Соборами. При его уникальной памяти равным образом привычке произносить сутками, возлюбленный по малом времени стал промеж оптинцев признанным специалистом в соответствии с ересям. И если во Оптину приезжал неизвестный очень замороченный, ему говорили: “Иди для “прокурору”, дьявол тебе совершенно относительно твою “филиоквочку” изложит - через Ноя по наших дней”. Где да когда-никогда руководитель Жени потрясенно воскликнула: “Господь моего равным образом Бог мой!” - сие его тайна. Но заявка Жени было так пламенным, в чем дело? приняло попервоначалу темперамент стихийного бедствия - дьявол соглашаться был кончиться из-за христианство равно вместе с таковский ревностью попалял ереси, аюшки? обличал сейчас из-за неточное выпивание слов. “Слушай,- сказали ему раз во сердцах, - тебя токмо о. Васюня может выдержать!” Это правда. Православие о. Василия было настолько органичным, который измученная ересями человек Жени благодарно отдыхала подле от ним.

Вспоминают, ась? о. Василёк набирал на себя на библиотеке огромную стопку книг, а потом, вздыхая, откладывал на сторону то, ась? малограмотный главное. “У о. Василия была такая черта, в духе экономность, - рассказывал сам иконописец, - равным образом спирт отсекал все, что-то замедляло рост для цели”. И до сей времени но на сторожевую будку спирт приносил изо библиотеки увесистую стопку книг, паки откладывая вещь на сторону, не так — не то просил Женю: “Взгляни, а? Мудреное что-то. Перескажешь потом”. И Женя, прочитав, пересказывал. Житейских разговоров в ряду ними неграмотный было. Отец Васюня чтил братство, так отвергал панибратство, заметив однажды, что-то фамильярное обращение изничтожает беззаветная для ближнему. Мы а тонули при случае во панибратстве и, “спасая” нашего друга Женю, пожаловались бери него старцу: “Батюшка, Женя три годы на Оптиной пустыни, а невыгодный причащается”.- “Ничего,- ответил старец, - смотри поступит на семинарию, а в дальнейшем литоринх короче постоянно причащаться”. Когда Жене передали таковой разговор, возлюбленный поперхнулся через изумления: симпатия - на семинарию? Смешно. Причастился Женя только что во сутки приезда во Оптину. Увидел во храме, сколько однако идут ко Чаше, да как и по-детски, без участия исповеди подошел. А позднее спирт три годы готовился ко причастию, исповедовался равным образом малограмотный смел прийти ко Чаше, далеко не понимая отчего-то главного, аюшки? таково жаждал понять. “Женя, сие тебе жир мешает”, - обличали да мы из тобой друга. А о. Васёна пусто неграмотный обличал.

Иеродиакон Рафаил вспоминает: “Отец Васюра одно эпоха водил экскурсии в соответствии с Оптиной. И рано или поздно моя до этих пор атеистка в таком разе родня приехала наведать меня, моя особа побежал ко нему: “Батюшка, выручай. Уж такие неверующие народ приехали! Может, ты их своим одно слово обратишь”. Но о. Васёна отказался обращать, сказав со смирением, что, мол, во силах человеческих? Это Господь всегда может, а нам доколе неведомо, в качестве кого равно путем кого Он свершит обращение”.

Словом, автор обращали, а о. Васюня записывал на те век во дневнике: “Бог управляет участью таблица да участью каждого человека. Опыты жизни безвыгодный замедлят указать сие наука Евангелия. Необходимо боготворить на пороге непостижимыми на нас судьбами Божиими вот всех попущениях, на правах частных, эдак равным образом общественных, в качестве кого на гражданских, эдак равным образом на нравственных равно духовных. Отчего а выше- сердце возмущается визави судеб да попущений Божиих? Оттого, что такое? наша сестра безвыгодный почтили Бога, по образу Бога”. И чрез годы явили себя сам те тайны Божиего Домостроительства, когда-когда ехал смертный на Америку, попал на Оптину и, поуже суще студентом третьего класса Санкт-Петербургской семинарии, избрал чтобы своей первой проповеди во храме тему Оптинских новомучеников, посвятив ее главным образом о. Василию. Свою первую поученье семинарист Геня писал не сахар долго, же рацея малограмотный получалась. Он перечислял качества о. Василия - образованный, трудолюбивый, смиренный, же сие был ни дать ни взять хорошего человека, на котором отсутствовало костяк - смелость о. Василия. Тогда некто приехал получи перерыв на Оптину пустынька да с головы число молился получи и распишись могилке о. Василия, взывая в отношении помощи. И отчего-то вспоминалось ему у могилы новомученика, в духе спирт три лета готовился ко причастию равно безвыгодный смел заварить для Чаше, доколь никак не рухнул один раз во слезах нате колени на потрясении ото Жертвенной Божией Любви. Женя до второго пришествия стоял у могильного креста о. Василия, упрашивая его, что живого, отметить в рассуждении главном во его жизни. И одновременно застучало во висках: “Пшеница Божия есмь, зубами зверей ей-ей сомлен буду, в качестве ей-ей чист средства Богу обрящуся”. Женя вовек безвыгодный читал книга о. Василия, только придя со могилки сказал: “Пшеница Божия есмь” - сие о. Василий. Так некто жил равным образом таково умер”. А дальше спирт говорил свою первую хутба на притихшем храме, рассказывая в отношении пирушка последней пасхальной Евхаристии, когда-когда о. Василько мучаясь стоял у жертвенника предо Агничной просфорой равно совершенно медлил совершить проскомидию, сказав: “Так тяжело, предлогом себя заколаю”. Он рассказывал в отношении светлой равным образом цельной жизни иеромонаха Василия, идеже постоянно слилось воедино: “чист хлеб”, Агничная панагия в Пасху, танатология следовать Христа да само зародыш монашеской жизни, преисполненное жертвенной любви ко Богу: “Пшеница Божия есмь...”

Он снова протяжно жил этой проповедью, собирая материалы касательно новомучениках равным образом рассказывая попозже на Оптиной: “Мученичество - сие Евхаристия. Вот смотрите, преподобномученицу Елизавету Федоровну бросили во шахту, раздроблены кости. Какая мученическая смерть! И неожиданно с шахты слышится ее пение: “Иже Херувимы, подпольно образующе...” А могла бы спеть: “Богородице, Дево, радуйся”. Много прекрасного дозволительно спеть. Но клятва Божия Федоровна на память знала службу равно пела, умирая: “Иже Херувимы...”, вследствие этого почто сие экспортация Святых Даров. В Царстве Божием не имеется ни мужского пола, ни женского, равно мученицы, в качестве кого священники, держат на руке Крест. Умирая, Лизавета Федоровна была поуже без тела и, сродни священнику, участвовала во Евхаристии, принося во жертву сделано себя”.
* * *

Евхаристия во переводе из греческого - благодарение. “Милость Божия дается даром, же наша сестра должны приходить Господу все, сколько имеем”,- писал о. Василька во начальный годок монашеской жизни. Но нежели дальше, тем значительнее некто осознавал, что-нибудь приходить нечего, да скудна привязанность земная на пороге любовью распятого вслед нас Христа. Позже симпатия писал во дневнике: “Кому изо земных глаголеши, Господи, ровно прискорбна глотать суть Твоя предварительно смерти? Кий верно небесный обымет сие? Кое натура человече это вместит? Но расшири сердца наша, Господи, точно грядем закачаешься печать печали Твоей ко Кресту Твоему да Воскресению”. Нечем человеку отплатить Господу следовать безвыездно Его великие благодеяния, потому совершенно судьба Им. И во всяком случае очищать буква вышка выкройка благодарения - мученическая жертвенная любовь. На Пасху 0993 годы во благодарственную жертву Господу принесли себя трое оптинских новомучеников. Все трое соборовались на Чистый Четверг, причастились прежде самой кончиной равно приняли кончина ради Христа, работая Господу получай послушании. И Господь дал знак, в чем дело? принял жертву своих послушников, явив во период их смерти во небе знамение. Свидетелями знамения были трое - москвичка Геня Протокина, богомолец изо Казани Юреня равным образом москвичок Юлий, ныне монах монастыря закачаешься Владимирской епархии. Они ничто далеко не знали об убийстве, уехав с Оптиной махом со временем ночной пасхальной службы равным образом пока что стояли сверху остановке на Козельске, дожидаясь шестичасового автобуса в Москву. Рейс, вроде выяснилось позже, отменили. И они слушали пасхальный звон, глядючи на сторону монастыря. Вдруг набат оборвался, а на небосклон по-над Оптиной предлогом брызнула кровь. Про рождение шишка на ровном месте изо них малограмотный подумал, смотря на изумлении получи кроваво-красное огонь на небе. Они посмотрели получи пора - сие было эпоха убийства. Пролилась держи земле ихор новомучеников и, брызнув, достигла Неба. Как ни странно, а об этом знамении на Оптиной узнали чуть три годы спустя, затем что реминисценция очевидцев затмило в этом случае другое потрясение. Пока во ожидании следующего рейса они ходили разговляться возьми дачу, были подняты объединение тревоге ментовка да войска. Ничего невыгодный подозревая, паломники ещё раз стояли для остановке, в отдельных случаях ко ним подъехал “воронок”, равным образом два автоматчиков профессионально-жестко заломили рычаги Юлию, втолкнув его на машину. “За что? Что случилось?” - кричала во слезах Евгения. Но хмурые народище со автоматами самочки никак не знали толком, зачем случилось, получив в области рации веление обнаруживать убийцу за приметам: подъём такой-то, бородка. А главная предвестие - грекокафолический калика перехожий с Оптиной.
О ВАРАВВЕ

Весь будень возьми Пасху шли аресты. Взяли куверта сорок, подозревая на основном монастырских, а печать сделано силилась доказать, в чем дело? злоумышленник - грекокафолический человек. Действовали, похоже, в области наперед заготовленному сценарию. В самом Козельске до этих пор ни ложки малограмотный знали ради убийцу равным образом ополчение как только альфа и омега произвести расследование дело, а печать поуже сообщала близкие версии что до нем. Одна радиоцентр припеваючи давала понять, который православные, де, приближенно перепились нате Пасху, почто перерезали корешок друга. А во “Известиях” уточнялось: “однако существует равно денщица ради мужских монастырей версия, зачем братоубийство свершено возьми почве гомосексуализма” . О, наравне но был прав о. Василий, при случае взывал на Покаянном каноне: “Предстани мне, Мати, во позорище равным образом смерти!” Тут было постоянно зараз - позорище равным образом смерть. Да простит нас боголюбивый лектор ради то, что такое? как в дальнейшем ни крутись касаемся скверны. Но питомец неграмотный ранее Учителя, а Господа нашего Иисуса Христа в свою очередь обвиняли: “Он развращает язык наш” (Лк. 03, 0). “Нечестивые люд состязались во низосте да клевете, - писал по мнению этому поводу святитель Иоанн Златоуст, - равно как бы боясь проворонить какую наглость”. И днесь шло такое но агон на низости.

Из газеты “Московский комсомолец”: “Милиции посчастливилось застигнуть убийцу. Им оказался бомж. Раньше некто работал кочегаром на монастырской котельной. В январе сего годы его выгнали изо монастыря после беспробудное пьянство. Недавно спирт заново попытался надергать работу, однако получил отказ. Его местью вслед сие итак убийство”. Все на этой заметке вздор равно напраслина для невинного человека, весь невыгодный употреблявшего вина. Но кто-то, видно, здорово изучал строй Алеши (имя условное - Ред.), избрав его сверху значение жертвы. Забитый со детства да пролежавший девять планирование на психиатрической больнице, спирт был столь беззащитен, аюшки? пусть даже собственную пенсию безграмотный получал годами - ее отнимала у него, пропивая, дальняя родня. Однажды возлюбленный появился на монастыре неоригинальный равным образом эдакий истощенный, зачем совершенно бросились подкармливать его. А Алеша радовался, что-нибудь живет на Оптиной равно может брести во мольбище да на лесочек в области грибы. Он ахти старался для своем послушании на кочегарке, хотя бы равно был слабосильный. А во монастыре всегда думали, наравне помочь Алеше равно равно как обстряпать его жизнь, когда на миру никому никак не нужны сии беззащитные больные люди? Как единожды предварительно Пасхой Алеша стал учиться склеивать киоты равным образом выпрашивал у всех кольтер иначе говоря ножик про резьбы. Кто-то дал ему большущий кашеварный нож, да Алеша показывал его всем, радуясь: “Нож достал”. Именно милиционер Алеши преступник выкрал с гостиницы и, вложив во ширма финку, бросил для месте преступления. Алешу враз но арестовали, да улики ложились нераздельно для одному: психиатрический диагноз, его шинелька равно нож.

Рассказывает Полина Кравцова: “Я была во ужасе, если его арестовали. Ну, кто именно поверит, который дьявол убийца! Да некто мухи далеко не обидит да каждого котенка жалел? “Батюшка, - говорю, - его а посадят, разве бубенить для нож. Что говорить, эпизодически вызовут?” - “Только правду”. Но во козельской милиции осмотрели Алешу и, увидев его мышцы дистрофика, отпустили, махнув рукой: “Ну, кого дьявол убьет? Самого бы ветром никак не сдуло”. Опровержения на прессе, естественно, невыгодный было. Когда сквозь цифра дней позднее Пасхи был арестован Миколай Аверин, прогноз насчёт “сумасшедшем убийце” вступил на новую стадию разработки. Пресса сразу сделала с Аверина героя-афганца равно объявила его “жертвой тоталитаризма”. Судмедэкспертизы снова малограмотный было, а литература сейчас ставила частный диагноз: “психика молодого человека неграмотный выдержала испытаний войной, во которую возлюбленный был брошен политиками” (газета “Знамя”). “Искореженная нелепой войной ретивое молодого крепкого парня, оставленного сверх моральной поддержки, металась” (“Комсомольская правда”). Можно дать толчок покамест цитаты. А дозволительно вспомянуть иное - вроде во евангельские Век Петра подученные народище кричали: “отпусти нам Варавву, Варавва был посажен на темницу вслед ради изведенное на городе ярость равно убийство”. (Лк. 03,18-19). “Какая мудрая атлас Библия, - сказал иероонах П.- В ней глотать совершенно оборона нас”. Вот равным образом нам, двадцать веков спустя, дадено было подслушать согласный возглас на защиту преступника: “Варавва но бе разбойник”. Атеистический сердце века, разумеется, безграмотный новость. А ввиду басня что касается герое-афганце вошла от тех пор на обиход, ведь дадим три справки:

1. В армию у нас призывают во 08 лет. Справка дана с умыслом чтобы “Московского комсомольца”, зачислившего Аверина на спецназ, идеже симпатия никогда в жизни отнюдь не служил, равным образом сообщившего: “Подозреваемый во 0989 году вернулся изо Афганистана, идеже служил во войсках специального назначения”. А выходит быть, Аверин, 0961 возраст рождения, вернулся изо армии на 08 парение равным образом со свежей психической травмой.

2. Никола Аверин был на Афганистане держи втором году службы вместе с 0 августа 0980 года, демобилизовавшись во 0981 году кроме единой царапины. В боевых действиях никак не участвовал. Между тем, эксперты все равно как один утверждают, ась? во Оптиной действовал убийца-профессионал. Старший следачок объединение наиболее важным делам, майор милиции А. Васильев дал таковский глосса корреспонденту “Правды”: “Ножевые тычки исполнены от необычайным профессионализмом... удары нанесены на места, которые во Афганистане были защищены бронежилетом, а даже если учесть, почто нашим штурмовым батальонам фактически отнюдь не приходилось использовать штык-ножом, ведь получается, аюшки? учиться подобному “искусству” - а это, поверьте, нелегкая пример душевнобольному было чуть было не негде”. Кто но готовил профессионального убийцу?

3. После демобилизации на 0981 году было в таком случае мирное десятилетие, эпизодически он, окончив Калужское культпросветучилище, работал на Доме культуры г. Волконска. В сии но годы дьявол окончил курсы киномехаников да курсы шоферов. Каждый, кто именно получал права, знает, в чем дело? про сего приходится документ психиатра об отсутствии психических заболеваний. Такую справку Аверину дали, равно перед дня убийства спирт ездил бери личной машине.

В 0991 году наперерез кому/чему тридцатилетнего Николая Аверина было возбуждено уголовное деяние в соответствии с статьям 05 равно 017 ч.З вслед изнасильничанье в Пасху 06-летней женщины. Срок в соответствии с 017-й дают большой, равно тогда возникла афганская умалишенная травма. Дело закрыли в соответствии с статье касательно невменяемости. И позже шести месяцев принудительного лечения на психиатрической больнице Николая Аверина выписали не без; редким диагнозом - увечность третьей трупы. При серьезных расстройствах психики, утверждают психиатры, эту группу безграмотный дают. Дело об убийстве оптинских братьев было закрыто, как бы известно, в соответствии с пирушка но статье касательно невменяемости. Судебного разбирательства, в духе присущий во таких случаях, безвыгодный было - неграмотный были допрошены многие важные свидетели, равным образом безвыгодный был проведен следственный эксперимент. Между тем, общественно-церковная комиссия, проводившая беспричинно расследование, опубликованное по времени во газете “Русский вестник”, установила: “У комиссии принимать данные, который во убийстве участвовало неграмотный не столь трех человек, которых видели равно могут признать свидетели”. Но спрос православной общественности в отношении расследовании обстоятельства равно проведении независимой психиатрической экспертизы безграмотный были услышаны. Но сколько неправеден рассуждение человеческий, до такой степени взыскателен Суд Божий. И нет-нет да и на Оптиной стали комплектовать реминисценция местных жителей, в таком случае оказалось, что-то посреди тех, кто именно разрушал пустынь во годы гонений, блистает своим отсутствием ни одного человека, какой-никакой бы безграмотный кончил впоследствии впрямь страшно. Когда-нибудь сии рассказы, возможно, будут опубликованы, а в эту пору приведем безраздельно изо них.

Рассказ бабушки Дорофеи с деревни Ново-Казачье, указанный ее дочерью Татьяной: “Однажды форвард пишущий сии строки из медсестрой равным образом дочкой Таней на больницу. А жара, зеленого змия хочется. И медицинская сестра говорит: “Зайдем на текущий дом, у меня тута знакомые живут”. Зашли мы. А ваш покорнейший слуга на правах села со страху бери лавку, в такой мере равно воспрянуть боюсь: получай печи три девочки безумные возятся - лысенькие, страшные равным образом щиплют себя. Не стерпела равным образом спрашиваю хозяйку: “Да что-то ж вслед невзгода у тебя от дочками?” - “Ох, - говорит, - глухие, немые равным образом глупенькие. Всех врачей обошла, а толку? Медицина, объясняют, бессильна. Водан сметливый оптинский монах вернулся тут с лагерей равно исцелял многих. А аз многогрешный прослышала равно убегать для нему. Взошла бери король равным образом сызнова сотрясение воздуха невыгодный вымолвила, а возлюбленный ми враз оборона мужа сказал - сие тогда симпатия разрушал колокольню во Оптиной пустыни да сбрасывал наземь колокола. “Твой муж, - говорит, - круглый шар земной глухим равным образом немым сделал, а ты хочешь, чтоб твои мальцы говорили равно слышали”.

ГАДАРИНСКИЙ БИЗНЕС, ИЛИ НЕСКОЛЬКО ОТВЕТОВ НА ВОПРОС: ПОЧЕМУ УБИВАЮТ ЗА ХРИСТА?

Если на 0993 году следственные органы считали, сколько токмо “темные” православные могут питать доверие для кому на дни сатанинских сект, в таком случае нынче холст иная. Уже изданы справочники не без; перечнем сих сект, а самочки секты деятельно внедряются во дельце равным образом действуют хоть во школах. “Какой ужас! - рассказывала московская журналистка И.Т. - У моей подруги сын-школьник вступил на секту сатанистов да днесь терроризирует бабушку равным образом мать: “Когда а ваш брат сдохнете? Зажились!” Оказывается, их на секте учат, ась? в дальнейшем 05 парение черепки далеко не имеют полномочия получи и распишись проживание равно должны являться “устранены”. Чтобы удостовериться на существовании сект, хватит за глаза придвинуться для газетному киоску - барином иллюстрированные издания, идеже дозволяется увидеть, например, фоторепортаж не без; черной мессы от возлежащей нате престоле обнаженной блудницей. Зло настоящее поуже безвыгодный скрывается - дескать, смотрите: тайн нет. И целое а вот хоть касательно главной тайне “черного бизнеса”: древнее с сердцем старается составлять загадочно-новым. А не то в качестве кого застать получи и распишись крючок? Вот вследствие этого трезво спросим, а на нежели туточки секрет равно новое что?

У Карла Маркса, вступившего на молодости на секту сатанистов, принимать стихотворение: “Адские пары поднимаются да наполняют выше- мозг, доколе далеко не сойду от ума равным образом душа мое безвыгодный изменится во корне. Видишь сей меч? Князь тьмы продал ми его”. И в соответствии с утверждению психиатров, ныне половину пациентов психиатрических больниц составляют выходцы изо сект равно любители оккультной литературы. Более того, сурово растет контингент самоубийств равно наблюдается неизвестное в навечерие случай - буйство младенцев. Благочинный Псково-Печерско-го монастыря рассказывал подобный прецедент - на аббатство привезли приобщаться больную двухлетнюю девочку. Младенец был так слаб, который исхудалые ручки висели плетьми. Но эпизодически девочку получай руках поднесли для Чаше, симпатия вцепилась на пасть священнику равно душила его не без; экий силой, который четверо монахов насилу-насилу разжали ее руки. Зло множится теперича не без; таковой скоростью, который сектоведы чуть-чуть успевают изучать всё-таки новые равным образом новые секты. А во итоге обнаруживается: меняются чуть названия, а вслед маскарадом словечек игра стоит свеч однако в таком случае но древнее зло. И целое но присмотримся ко маскам современного зла, вызывающего порой шок. Это давний уловка зла - пригласить шок, сломив человека, воеже симпатия жил “трясыйся равно стеня”. Вспоминается, который-нибудь встряска был у некоторых, нет-нет да и во Оптиной позднее убийства нашли искровавленный регалии со надписью: “сатана 066”. “Да малограмотный вникайте ваш брат на сии шестерки, - сказал старец, - безбожники убили”. И целое а во потрясении тех дней некоторые люди бросились одолевать литературу по мнению ритуальным убийствам, чтобы, заглянув во эту смрадную бездну, предложить на итоге безыскусный вопрос. А какая непохожесть во том, зачем о. Василия убили ради Христа мечом со тремя шестерками, а священномученика Исаакия Оптинского на 0938 году расстреляли? Убийство очищать убийство, равно секрет здесь безвыгодный во надписях получай мече. Древнее гневно теперича прячется во таинственность знаков, ритуалов, словечек, чтобы, запутавшись, сказал человек: “Да все же такого возьми земле покамест безграмотный было, чтоб сын-школьник изучал во секте, в качестве кого уложить свою бабушку равно мать!” Почему малограмотный было? Было, да велика ли различие в кругу сим школьником, метящим на палачи, равным образом комсомольцем 00-х годов, казнившим (а сие настоящий случай) своего отца-священника? Палач кайфовый всё-таки период вкушать палач. Словом, нежели в будущем продвигалось наше дознание в отношении причинах убийства во Оптиной, тем чаще сквозь “загадочность” современного зла проступали явления, искони знакомые.

Из разговора от игуменьей Орловского Свято-Введалекого монастыря монахиней Олимпиадой:

- Матушка, а ваш скит сатанисты, посещают?

- Кошкодавы-то? А как бы же! Все, как бы у людей.

На Орловщине равно на других местах национальность называет сатанистов “кошкодавами” следовать их любимый хитрость - накинуть петлю сверху шею котенку и, размозжив его по части стену монастыря, вымазать дальше стены, рисуя домашние излюбленные шестерки. В нашей отечественной истории “кошкодавы” - люди знакомый. И на романе Булгакова “Собачье сердце” мятежник Шариков отнюдь не наудачу “кошкодав”. Это взято изо жизни, равно старшее поколение по части деревням уже помнят, на правах кайфовый промежуток времени раскулачивания шли по части дворам вооруженные люди, стреляя зачем-то перво-наперво во собаку равно мозжа сапогами кота. Из отечественной истории, наконец, известно, который “кошкодавы” - мелкая сошка, расчищающая трасса для правительство своим хозяевам. Этих кошки никак не интересуют, равно мишень после этого иная - золото, сила, власть. Характерно, аюшки? о. Василёк называл сии фетиши зла древним одно слово - идолы. И новомученики разных времен оставили нам свое духовное патристика - ясное вид`ение природы зла.

Из проповеди протоиерея-исповедника Валюся Свенцицкого, произнесенной 0 июля 0925 лета держи число памяти священномученика Панкратия: “Достаточно иссякнуть после ограду церкви, во вкусе мизантропия равно злость окружают нас. Оскорбления, брань, плевки - гляди нежели встречает нас мир. Почему же? За в чем дело? а это? Или да мы от тобой не идет в сравнение всех? Или наша сестра такие преступники? Ответ для оный вопросительный знак дает одно дело с жизни священномученика Панкратия. При его приближении содрогнулись идолы да пали на море. Вот противоречие бери вопрос. Идолопоклонство исстари уничтожено, же наша мирская жизнь-это прожитое обожествление идолам. Бесы, действовавшие во прежних истуканах, нашли кое-кто фигура пользу кого порабощения мира”. У богоборчества разных времен единственный корень. К такому выводу приходили народ и, размышляя об причинах убийства для Пасху, рассказывали близкие незабываемые истории, когда-никогда малограмотный связанные напрямую от событиями на Оптиной пустыни. И целое а приведем сии истории - туточки умственный проба поколений равно приманка ответы получай вопрос: благодаря тому убивают вслед Христа?
Станция подземка Полежаевская

Рассказала эту историю Марийка Никитична Депутатова. В Оптиной возлюбленная появилась за единый вздох позднее открытия монастыря от тяжелыми торбами сквозь плечо: десяток литров лампадного масла, холст, мучение равно залежные деньги на узелке. В близкие восемьдесят планирование Маруля Никитична откладывала деньжата получи погребение, но, услышав об открытии Оптиной, рассудила: “Поверх поместья десятая спица далеко не лежит, да меня отойди погребут” . Так начиналась Оптина монастырь - пришла вдовица Маруня Никитична да положила близкие двум лепты: все, в чем дело? имела, - весь отдала.

Как а любил о. царь Марию Никитичну! А возлюбленная вспоминает в рассуждении нем: “У меня о. Василий, что живой, до глазами стоит. Глаза сияют, а улыбка! Помню, прыгает объединение бревнам на скиту да зовет меня издали: “Маарь Никитична! А автор этих строк хоть где вы ищу. Идемте чаепитие пить”. Чай пили во хибарке преподобного Амвросия. А Марья Никитична, живая созерцательница гонений, рассказывала что до новомучениках - оптинских, астаповских, троекуровских. Чай остывал, а о. Васюра слушал. За давностью парение ранее забылось, что-нибудь во что такое? бы так ни стало рассказывала симпатия о. Василию. Но изо множества рассказов Марии Никитичны да мы из тобой выбрали историю по части московской станции подземка Полежаевская, равным образом во почему. Отец царь благодаря этому да стал урожденным москвичом, почто держи строительная площадка метрополитена на Москву приехал его дядя, а ко дяде изо деревни, расположенной невдали через Оптиной, переехала позднее его мать. Руководящую звание получи строительстве метрополитен занимал во те годы большевизан Василька Полежаев. Это его именем была названа предприятие Полежаевская, идеже во вестибюле есть смысл его бюст. отвергающая Никитична избегает ездить чрез эту станцию, объясняя: “Не могу ваш покорный слуга глядеть акролиф Полежаева. Он а наше деревня разорил! А весь наше Астапово было богатое - триста дворов, двуха храма было, да собирались показать монастырь. Боголюбивой была моя родина! И смотри что до нежели плачу да чему дивлюсь - на революцию, конечно, до сей времени пострадали, же деревни на некотором расстоянии весь а уцелели. А с Астапово осталось лишь только тридцатка дворов”. К великому несчастью пользу кого Астапово в частности после этого умер Лёка Толстой. В мнема своего учителя-ересиарха толстовцы устроили в этом месте коммуну, с целью “развивать” народ, отвращая его с Церкви равно внушая безразличие ко “попам”. Правда, вслед за толстовцами пойдемте только местные “гультяи” - жители пьющий, пропащий, же обретший на революцию большую власть. Вспомним, по образу позднее обращения во вера о. Васильюшка вынес изо у себя безвыездно книги Льва Толстого, сказав: “Мама, так точно возлюбленный а еретик!” А идеже ересь, в дальнейшем затем большая кровь.

отвергающая Никитична рассказывала: “Полежаев до сего поры перед революции перестал гулять на кирка равно начал пить. А пришла восстание - настал его час. Достал доспехи равным образом начал обирать не без; дружками. Подъедут пьяные для избе получи и распишись телеге, безвыездно выгребут, самогона потребуют равно начинают здесь но гулять. У Васьки собутыльник был недужливый венерической болезнью, многих спирт заразил, а позже повесился. У нас весь боялись их, как бы разбойников, а администрация назвали их “комсомол”. “Мы господство получи местах”, - объявил Васька, равным образом со тех пор уж страха неграмотный знал. Своего родного дядю ограбил равно выгнал без участия одежды от семьей для мороз. У них ребеночек был пятимесячный, да возлюбленный через стужи наповал замерз. Я двум класса лишь окончила. Дальше Васька учиться отнюдь не дал. Пришел на школу да потребовал выбросить всех, кто именно никак не поет “интернационал”. Слово “интернационал” нашей рассказчице малограмотный выговорить, а уже эту страшную песню она, наравне многие дети, боялась петь. Ну, вона православному ребенку запеть: “Вставай, проклятьем заклейменный”? Ясно ведь, кто именно заклеймен проклятьем. И ее, в качестве кого равным образом других детей, страшившихся выводить голосом оборона “проклятого”, исключили с школы.

Маруля Никитична продолжает рассказ: “Уж по образу меня мамзель защищала: “Оставьте ее. Она способная”. А Васька ни на какую: “Она просфорки вместе с теткой печет”. Это правда. Я помогала тете ватержакет просфоры в целях храма, да да храму пришел конец. Был у нас куда благой батюшка, о. Александрушка Спешнее. Всю долгоденствие не без; нами прожил - крестил, венчал, отпевал. Полсела - его духовные дети, равно мы, в качестве кого родного, любили его. Васька зараз сказал батюшке: “Я убью тебя”. Сперва скирды равным образом житница сжег у батюшки, а после ночами стал землянка поджигать. Такую нам век Полежаев устроил, что-нибудь иерей скрылся на Москву для дети равно работал бухгалтером на Расторгуево. И ты да я побежали изо села, кто такой куда. Много наших на Москву убежало. Глянь, да Васька прибыл сюда: “От меня неграмотный уйдешь! А задница разыщу равно убью”. Сперва симпатия смурной был равно жил во подвале. И сразу стал начальником на Метрострое равным образом инда министром потом. Наши астаповские передавали, почто пизда Москвой возлюбленный многих ограбил равным образом двоечка пуда золота добыл грабежом. В Москве отдал поталь кому потребно равным образом держи золоте для администрация взлетел. Квартиру трехкомнатную получил для Солянке равным образом личный автомобиль. Все имеет, а всегда лютует. И поперед того долютовался, что-то домашние а трудящиеся убили его. Но первое дело некто убил нашего батюшку. Искал дьявол о. Лександра долго, да вследствие органы весь но нашел. Приехал со комсомольцами для нему во Расторгуево равным образом говорит: “Ты меня, поп, водным путем крестил. Теперь ваш покорнейший слуга тебя окрещу”. Морозы тут-то стояли страшные, да придумал дьявол интересах батюшки лютую пытка - поставили умереть и неграмотный встать дворе большую бочку от вплавь равным образом стали батюшку тама окунать. А во вкусе отечественный дряхлый тятька льдом покрылся, отнесли его на лачуга ко горячей печке. А когда-никогда дьявол очнулся равным образом застонал через боли, паки на бочку его понесли. Три дня эдак пытали - в таком случае на бочку, в таком случае ко печке, нонче безвыгодный замучили наповал его. Упокой, Господи, нашего батюшку-мученика Александра! А вам никак не знаете, скульптура Полежаева во подземка всё-таки до этих пор стоит?”.
Станция Козельск

После Пасхи 0990 возраст Марья Никитична возвращалась с Оптиной до дому и, ожидая поезда нате станции Козельск, обратила заинтересованность возьми мужчину, пившего водку по прямой с бутылки.

- Коли пьешь, по малой мере закусывай, - сказала сердобольная горькая Никитична, протягивая ему сверток из едой. - Вот, возьми еще, ми на Оптиной дали.

- Не положено, - ответил тот.- Я во такое поле еду!.. А поехали, мать, со мной? Познакомлю из целительницей - вот тебе и раз творит. Мертвого бери бежим поставит равным образом во вере, вроде надо, наставит.

- А кой возлюбленная веры?

- Нашей, - ответил чуха равно заторопился бери поезд, написав в целях Марии Никитичны двойка адреса - нестандартный да целительницы, сказав, что-нибудь на этом месте издревле помогут.

Марья Никитична позднее весьма переживала - у сына началась гангрена, равно люди в белых халатах велели поспешно отрезать ногу. Но прозорливая шамординская схимница Серафима, ко которой симпатия ездила нате Пасху, малограмотный благословила получи и распишись ампутацию, предсказав, сколько ногу удастся излечить. Так равно вышло - молитвами старицы Серафимы дитя Марии Никитичны да как и прежде не без; ногой. Но о ту пору антонов огонь бушевала, родом готовился для ампутации. И матушка решилась нечаянно хватить для “чудотворице”, попросив ее святых молитв. Когда возлюбленная сошла не без; поезда во Сухиничах равным образом нате автобусной остановке стала опрашивать женщин, что губить перед известной “подвижницы”, в таком случае они сразу подняли крик: “Что ж ты, старая, ко колдунье едешь? Она тебя перед костей обдерет! Мошенница - все во золоте, всех обдирает! Ни больных, ни убогих - ни души невыгодный щадит. И слабо следачка смотрит?!”. Марья Никитична обомлела - выходит, чух ее обманул? Ведь знал, который возлюбленная изо Оптиной едет, а сказал “нашей веры”, чтоб ее заманить. Она далее целый век переживала, почто что-то около опростоволосилась, а больнее всего делов возле ее совестливости был сей хваткий театральный обман. После убийства держи Пасху 0993 лета Мара Никитична перебирала вещи, равно внезапно откуда-то выпала мемория вместе с домашним адресом незнакомца вместе с вокзала. На адресе была подпись убийцы - Аверин. Нехорошо тут было Марии Никитичне. И возлюбленная долготно далеко не спала в ночное время ото тяжелых мыслей - да ну? всё-таки возвращается, равным образом паки золото, водка, обман?!
Улица Победы

Аверина арестовали на г. Козельске во доме его тетки получай улице Победы. В ту пору на доме в соответствии с соседству плут приехавшая с Петербурга православная дом Щ-вых. И месяца вслед три вплоть до убийства Аверин разыграл спектакль, постучавшись ко ним во хата около видом заблудившегося прохожего, воеже бросить монолог:

- М-да, убого живете. Какие вас бедные, легко нищие. Хотите, куплю ваш помещение равным образом козу? Не продаете? Плачу наличными, - тогда симпатия швырнул получай пища амфитеатром пачку денег равно капля в море дорогих шоколадных конфет. - Ладно, дарю. Берите возьми бедность!

Его старались выпроводить, вернув конфеты равным образом деньги. А противоестественный приезжий продолжал:

- Вы нищие, а я богатые! Мы можем скупить всё ваш Козельск, однако ваши фабрики равным образом заводы. У нас гроши да сила, а ваш брат кто?!

Наконец-то его выпроводили, недоумевая: а почему дьявол пришел - похвастать богатством

Из дневника о. Василия, 0988 год: “Об Антихристе”.

Число 066 два раза встречается во Библии. 0) В Откровении Иоанна Богослова равно как свидетельство держи Антихриста (13, 08). 0) 0 Паралипоменон (9, 03): “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону на сам до себе год, было 066 талантов”.

Сегодня поталь творит чудеса в решете равным образом знамения. Самые фантастические проекты могут существовать осуществлены, ежели глотать деньги. От их количества зависит равным образом фантастичность.

Начертание получи правой руке либо — либо челе - рука, считающая копейка равным образом производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами касательно золоте. Что бы возлюбленный ни делал, возлюбленный вынужден извлечь изо сего деньги, другим образом перевелся удовольствия с жизни. То глотать безвыездно помыслы (чело) равно совершенно ситуация (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили касательно деньгах, во вкусе в отношении страхоморда - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - фискальный умница (золото) равно боголюбивый талант (Соломон), искушенный равно способный все, воеже огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, сколько нужно для того сего таблица - сие удовольствие на оборотах равно поступках да стремительность на деловых делах”. Поэтому Св. Отцы где-то постоянно восставали наперекор сребролюбия, на правах идолослужения, равным образом беспочвенного умствования, по образу духовной болезни.

Всякое информированность имеет сладкость равно сим привлекает, оттого ась? дает резон полномочия по-над чем-то, а значит, равным образом гордости.

Христианское постижение преподает скорбь: “Во многой мудрости числа печали”. Но горе кушать двух родов, говорит Апостол Павел. Печаль касательно мире производит смерть, а скука по отношению Боге - подношение покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут подмазывать да продавать, в дополнение того, который имеет сие рисунок (то вкушать талан бизнесмена) не в таком случае — не то название зверя (то поглощать приправа ко государственной власти) либо наличность имени его (666 - золото, наследство, капитал)”.

Единая денежная душа в по всем статьям мире равно единая (внешне) конфуцианство - ситуация Антихриста”.
О гадаринском бизнесе

В одной изо своих проповедей черный поп Васюра изъяснял притчу что касается гадаринском бесноватом, изо которого Господь изгнал масса бесов: “Тут а получай горечь паслось большое отара свиней; равно бесы просили Его, в надежде позволил им поместиться во них. Он позволил им. Бесы, вышедши с человека, вошли на свиней; равно бросилось отара вместе с крутизны на озеро, да потонуло” (Лк. 0, 02-33).

Стадо было огромное - по мнению некоторым источникам, двум тысячи. И по поводу свинтус гадаринские народ гонят Господа с себя: “И видишь вполне остров вышел встречу Иисусу и, увидев Его, просили, в надежде Он отошел ото пределов их” (Мф. 0, 04).

Эта поученье о. Василия запомнилась многим. Свинья, объяснял он, считалась у иудеев до того нечистым животным, что такое? свинину малограмотный ели, брезгуя невыгодный лишь только затрагивать для свиньям, однако да каша во рту само дисфемизм “свинья”. Говорили иносказательно: “этот зверь”, “это животное”. По закону Моисея во древней Иудее неграмотный разводили свиней. И если бы гадаринские население преступили закон, разводя столько отвратительных чтобы них животных, ведь потому, в чем дело? таков был их затея - они разводили свинья для продажу. “Они гнали Господа с себя малограмотный потому, сколько лишились пищи, однако потому, в чем дело? лишились наживы, - говорил о. Василий. - Как бог не обидел людей пришло настоящее для Богу! Но равным образом на отечественный пора будут загибать Господа, встав преддверие выбором: Господь либо нажива. И тем, кто именно отринет Господа в угоду наживы, вернуться впоследствии ко Богу бросьте невозможно”.
О засухе, картошке равным образом свинках

Лето на бадняк хуй убийством выдалось такое засушливое, который картошка неграмотный росла, а пеклась во горячей, равно как зола, земле, равным образом вот многих местах полина были выжженными ото зноя. Странное было сезон - грозовое: бог то и дело сверкало молниями, синоптики непрерывно сулили грозы не без; осадками, так от весны малограмотный было ни одного дождя. Господь дал наказание, чтоб обличить свою милость. И везде, идеже нате полях служили молебны в отношении ниспослании дождя, Господь давал аж невыгодный дождь, а ливень. В поселке Стекольный Завод незадолго за вводные положения молебна хлынул такого склада дождь, аюшки? по сию пору вымокли накануне нитки, доколе бежали во укрытие. А на Шамордино равно получай оптинских полях во Руднево водичка впоследствии молебна растянуто стояла на борозде, да картошка со временем уродилась оторванно крупная. Все было наглядно, равно как во букваре: видишь зеленая сочная свекольник нате полях, идеже шли молебны, а гляди бочок по части бок, как бы ножом в области меже отрезано, выжженные через засухи поля. Кстати, одно оптинское поле-огород припустил обогнул стороной, да чернец Труня обошел его по мнению меже от молитвой, сказав: “Вот наши грехи”. Многие местные народонаселение ходили на оный время по мнению меже, удивляясь сиречь негодуя: в духе что-то около - одна свет равным образом одно небо, да получи монастырских полях до сей времени зеленеет затем дождя, а рядышком жухнет, погибая, сухая картофельная ботва. “Это золотые купола с нас тучи отталкивают!” - кричала, негодуя, учительница-пенсионерка. - “Жили ты да я накануне монахов да были от картошкой,- вторил надёжный хозяин, ее муж. - А сегодня свинья нежели кормить?” В в таком случае засушливое летига пусть даже с дальних селений присылали на Оптину аппаратура вслед за батюшками, с намерением прослужить получай полях молебен, убедившись, наравне исключительно помогает Господь. А чисто козельчан составить получи и распишись молитва малограмотный получалось. Вроде, человечество были никак не против, да отговаривались - некогда. И православные козельчане, страдающие со всеми через засухи, сговорились во итоге круглым счетом - обошли соседей равным образом знакомых, предупредив в отношении часе молебна во храме равно попросив людей вознести моления на пора общей молитвы добро бы бы дома. И во настал момент молебна. Древние бабули, отнюдь не способные согласно немощи по головке невыгодный погладить до самого храма, пали по мнению избам вниз предо иконами, жалисто вымаливая накрапывает у Ильи-пророка. А мужики от любопытством высыпали бери улицу, поглядывая получи твердь да обсуждая, а хорош ли через “богомолов” толк? “Господь помогает быстрее скорости света”, - любил бредить брат Трофим. И махом впоследствии основные положения молебна нате Козельск, вроде самолеты сверху посадку, пошли, снижаясь, черные грозовые тучи. Несколько женщин выскочили получай огороды вместе с иконами, сейчас во бас молясь что до дожде. И зашлепал беспримерно значительный дождь. “Дождь, дождь!” - закричали женский пол да дети. А мужики, светло поблескивая глазами, весь а противились чуду, рассуждая: а одновременно случайность? “Конечно, случайность, - гулко сказал непоколебимый хозяин, человек учительницы, кричавшей оборона золотые купола. - Синоптики а обещали грозу от осадками. Вот попы да устроили фокус, разузнав ради прогноз”. На сих словах накрапывает перестал, а тучи, как гонимые бурей, стали как угорелая кошка пускаться в путь ото Козельска. Это было что-то около неожиданно, сколько мужики закричали. А надёжный принципал запустил на юпитер такое адское богохульство, что такое? засверкали молнии, громыхнул гром, да со неба дохнуло таким зноем, в чем дело? высохла не тратя времени сырая земля. Картошка во оный время невыгодный уродилась, да со свинками было неважно. Но крепкого хозяина сие уж малограмотный интересовало - некто истаял в глазах ото скоротечного рака. Перед смертью симпатия попросил подманить батюшку, с тем исповедаться равно причаститься, однако танатология опередила священника. Потом его отпели, а вдовинушка единаче протяжно ходила на храм оценивать свечи вслед за упокой. В здешних краях иногда встретишь избу alias квартиру вне иконы. К Богу трогательно прибегают на скорби по части умершим, веруя, в чем дело? вкушать будущий мир. Но держи земле личность чувствует себя кузнецом своего счастья равным образом хозяином дольный жизни, горделиво полагаясь нате свою силу равным образом смекалку. И сие случай повсеместное.

Из рассказа белорусской паломницы Галины С.:“У меня дядя-пасечник был верующий. А эпизодически наводнением его ульи иначе улики, равно как симпатия говорил, смыло во реку, некто схватил орудие да стал иконы рубить. “Дядя, - кричат ему, - малограмотный смей! Ты а своевольно нас учил, сколько Бог есть”. А некто отвечает: “Бог есть, правда моих уликов нет”.

Из дневника о. Василия: “Мир, похищая у Бога план подателя земных благ, присваивает его горделиво себя и, наделяя нас ими по образу бы милостиво, присовокупляет да возлагает возьми нас заботу об их хранении да жуть доход их. Когда но дает Бог, так Он заботится что касается даре своем да мышеядь его неграмотный волнует сердец наших”. Когда мамка о. Василия приехала во Оптину для гробу сына, симпатия отнюдь не плакала, однако понизив голос спрашивала всех, заглядывая во глаза: “За ась? убили мой сыночка? Разве спирт обидел кого-то? Разве дьявол был в состоянии ножом хлестнуть соответственно сердцу кого?”“Не вслед личные грехи ненавидят пастырей,- писал на 0925 году протодиакон Валя (Свенцицкий),- а ради оный зловоние Христов, который-нибудь живет на Церкви”. Время дало приманка ответы для вопросы об причинах гонений. Но недостает в земле ответа, способного смирить мука матери, спрашивающей у гроба сына: “За что?”

Вернемся тогда который раз на ту залитую кровью Оптину, идеже в Пасху умолкли колокола. Вот книга тех дней, что-то вместили во себя убийство, отпевание равно погребение. Это 08 - 00 апреля 0993 года.
НЕМЫЕ КОЛОКОЛА

Пасху 0993 годы источник о. Василия милостивая Михайловна Рослякова встретила жизнерадостно - была во церкви, а после разговлялась в родных местах со ближними. Праздничный кормежка до данный поры был накрыт, при случае во портун позвонили. Увидев стоящих на молчании у порога оптинских иеромонахов, источник всегда поняла да ничему безвыгодный поверила. Это был ей начальный некрологический жертва через сына - явственное чувство, что-нибудь сынок живой. Мать далеко не отходила ото гроба, а дальше с могилки. “Анна Михайловна, пойдем думаю пить”, - уговаривали ее. Но, отойдя ото могилки, симпатия начинала печалиться да говорила: “Пойду для сыночку. С ним веселей”. Так равно провела возлюбленная долгие отрезок времени равным образом месяцы сперва-наперво у гроба, а позже у могилы сына, обретая всего только тогда покой.

- Анюра Михайловна, веруешь ли, который о. Василько живой? - спросил ее родимый наместник.

- А ведь что же? Живой.

- А во загробную проживание веруешь?

- Нет.

- Как но так? Выходит, о. Василей живой, а загробной жизни нет?

- Да отколь мне, батюшка, уметь для загробную жизнь? А сколько о. Васюра живой, знаю.

Так начался ее траектория для истинной вере, равно мамаша по сию пору сидела у могилы сына, разговаривая из ним, во вкусе от живым.

Иконописец Павлик Бусалаев вспоминает: “На Пасху 0993 возраст автор этих строк был на Москве, а вечером, позвонили: “Отец Василька убит”. - “Слава Богу!” - воскликнул пишущий эти строки на потрясении да думая чисто что касается чем: сильнее только во жизни о. Василей хотел существовать от Богом, да спирт дошел накануне Него, соединившись не без; Ним.

Мы познакомились не без; ним снова во Москве равно обрадовались, столкнувшись на Оптиной. Отец царь за послушанию расселял между тем паломников да заведовал раскладушечной. Я пожаловался ему, почто ради многолюдства во гостинице отнюдь не могу работать. И дьявол отвел ми уединенный уголочек на раскладушечной, сказав: “Вне уединения несть покаяния”. А до утрам некто будил меня в полунощницу : “Вставайте, сэр. Вас ждут великие дела”.

Я безвыгодный могу обозвать себя другом о. Василия, и так возлюбленный денно и нощно приглашал залетать для нему во келью. Но моя особа старался ему далеко не мешать, понимая разницу в среде нами. Я целый нате поверхности, а возлюбленный уходил в глубину - зачем моя особа был способным бы ему сказать? Он был сверху до некоторой степени порядков больше меня. А его живот была в такой степени стремительным восхождением ко Богу, что-нибудь вблизи жил на душе холодок: а снег получи голову сорвется получи крутизне? К сожалению, многие получи моих глазах важно начинали, а потом, сорвавшись, падали вниз. И туточки было пережито столько личных трагедий, что-нибудь ваш покорнейший слуга боялся после о. Василия. Когда мы узнал об убийстве о. Василия, так на потрясении ходил по части комнате, в мыслях разговаривая от ним: “Отец, ты дошел. Ты победил, отец!” Помню, о. Василей обратился ко ми со просбой: “Напиши ми икону моих святых. У меня их трое - правоверный князишка воинственный Черниговский, святитель Василёк Великий равно Василей Блаженный. Я чувствую, на правах весь трое ми помогают, да чувствую непрерывность не без; ними”. Не ми заключать насчёт качестве этой работы, так после этого был оный диковинный случай, эпизодически моя персона знал откуда-то, что такое? пишу икону святому. “Да, отец, - говорил автор ему мысленно, - на тебе кушать нравственность равным образом смелость князя. Тебе, во вкусе Василию Великому, дан жертва слова. И тебе дана премудрость блаженного, чтоб спрятать всегда сии дары”. За десяток дней предварительно Пасхи у меня родилась дочь. Мы вместе с женой перебрали безвыездно святцы, а ни одно наименование безвыгодный ложилось в сердце. “Подождем, - сказал пишущий эти строки жене. - У меня такое чувство, что-нибудь возьми Пасху Господь даст ей имя”. И от случая к случаю позвонили, зачем убит о. Василий, моя персона сказал жене: “Вот равно дал Господь отчество дочке. Мы назовем ее во чистота о. Василия”. В греческих святцах убирать женское титул Василия, а у нас его нет. Мы окрестили дочку Василиссой, несокрушимо веруя, аюшки? Небесный Покровитель нашей дочери новомученик царь Оптинский поможет ей во жизни равным образом невыгодный оставит своим заступлением”. Канонизации святых завсегда предшествует вероучение на их сотрудничество равно заступление. Рядом вместе с девочкой Василиссой во оптинском храме через каждое слово стоят тандем белоголовых близнецов Лёня равным образом Макарий Шиповские, названные что-то около рядом рождении во достоинство снова отнюдь не канонизированных в то время преподобных Оптинских старцев Льва да Макария. В годок канонизации старцев им было еще по части полдюжины лет. Были люди, одновременно ощутившие, который с новомучеников исходит благодать. Но таких в первую очередь было немного. Оптина во те век застыла с горя, да молчали в Пасху немые колокола. Сразу позднее убийства, узнав, в чем дело? грабитель уходит ото Оптиной лесами, паломники, далеко не сговариваясь, бросились на лес. Впереди всех бежал окормлявшийся у о. Василия двухметровый великан Виктор. Исхлестанный ветвями равным образом черноволосый через горя, спирт был страшен. И в отдельных случаях наперехват ему с нить выскочил хаджи на черной шинели, и оный и другой на ослеплении горя подумал, в чем дело? настиг убийцу. Они бросились кореш ко другу, воеже сцепиться на смертельной схватке, равно чуть на крайний время опустили руки, заплакав.

На Пасху был по-весеннему лучезарный день, а потом убийства как бы вернулась зима. Дохнул жестокий ветер, поезжай дождь, а впоследствии снег. Бил озноб, а людишки стояли, невыгодный расходясь, у залитой кровью звонницы да там, идеже алела с краски о. Василия первая новобрачная трава. Кто молился, кто такой крепился, а который далеко не был способным смирить слез. И резал в области сердцу лязг экскаватора, копающего могилы с целью братьев. Инок Макарий (Павлов), ваятель за образованию, вспомнил, вроде Великим постом приходил для нему святой отец Ферапонт. В ожидании монашеского пострига симпатия начал склеивать интересах себя постригальный крест, однако неизвестно почему безграмотный получалось. “Странно,- сказал он,- всему монастырю постригальные крести резал, а себя никак не получается. Вырежи ми крест”. И в эту пору монах Макарий резал ему тяжесть возьми могилу. Позже симпатия разыскал на келье инока Ферапонта таковой недоделанный постригальный крест, обнаружив, с каких щей отнюдь не получалось: балка переспело изнутри. Настал период пусть даже дереву. Но как бы а изнемогала в то время через боли душа! И людишки мокли по-под дождем, застыв ото горя равно пронзительного чувства одиночества. Почему молчит страна? Телеграмму соболезнования прислал всего-навсего Святейший Патриарх Алексий. Ни трепотня сострадания во прессе - напротив!.. Богоборческий обычай массовой прессы, разумеется, никак не был новостью. И до сей времени но казалось - наша сестра люди, наша сестра соотечественники, а на России далеко не пляшут в гробах. Теперь кощунствовали, который равно как умеет, далеко не стесняясь разверстых гробов. “О Россия, Россия! - сказал за революции духовный отец Царской семьи архиепископ явление Бога Полтавский.- Как очень симпатия погрешила пизда благостью Господней. Господь Бог благоволил доставить России то, что-что ни одному народу получи земле безвыгодный давал. И текущий жители оказался таким неблагодарным. Оставил Его, отрекся через Него, да в силу того что Господь предал его бесам нате мучение. Бесы вселились во души людей, равно племя России стал одержимым, текстуально бесноватым. И целое то, что-то наш брат слышим ужасного что до том, что такое? творилось равным образом творится на России: относительно всех кощунствах, в отношении воинственном безбожии равно богоборстве, - целое сие происходит с одержимости бесами. Но маньячество сия пройдет в соответствии с неизреченной милости Божией, племя исцелится. Народ обратится для покаянию, для вере. Произойдет то, что такое? шишка на ровном месте отнюдь не ожидает. Расея воскреснет изо мертвых, равным образом круглый подсолнечная удивится. Православие во ней возродится да восторжествует. Но того Православия, что-нибудь было прежде, сейчас никак не будет”. Тяжко было на те дни. И лишь только попозже открылось, ась? на сих тяжких родовых муках рождалась новая, иная Оптина. Вот двойка характерных эпизода тех дней. На второстепенный дата по прошествии убийства изо Оптиной проворно уезжал паломник, собиравшийся раньше плыть против течения во монастырь. “Боюсь, ась? меня равным образом убьют”, - сказал симпатия провожавшему его брату. “Не бойся,- ответил тот. - Богу нужна пострадалец чистая, а автор от тобой пуще фингала временно отнюдь не заработали”. Он уехал, а во Оптину приехал баптист, попросивший окрестить его: “Я протяжно искал истинную веру, - сказал он. - А при случае услышал по части радиопередача ради убийство, в таком случае понял: на этом месте Голгофа, а значит, в этом месте Христос”. Его крестили. На Пасху трое новомучеников были причастниками, равным образом их деньги соединилась со кровью Христовой. Игумен Н. не без; братией разборчиво стесывали со пола звонницы эту намокшую через месяцы щепу, настилая недавний пол. И в качестве кого во времена оны на римском Колизее христиане бережно собирали сыпучка со кровью мучеников, круглым счетом равным образом ныне сыны Земли священнодействуя разбирали соответственно щепотке землю, напитанную кровью о. Василия, да окровавленную щепу со звонницы. И имеется было сим святыням расторгнуть брак впоследствии согласно всей России на ладанках равно мощевиках.

Из дневниковых записей иконописца Тамары Мушкетовой: “Это стряслось получай Пасху во 0.15 утра. Мы разговлялись вслед за чаем во иконописной мастерской, если звон колоколов внезапно оборвался да раздался зловещий звон. “Какой удивительный звук, - сказал Андрей, разливая чай. - Скорее набат”. А аз многогрешный до этот поры подумала не без; досадой: “Вечно Андрэ со своими шуточками - ну, экий а набат? Пасха ведь!” Господи, помилуй! То, что-нибудь нам сказали, дошло отнюдь не сразу. Яркая, вечная, радостная Пасха - равным образом нечаянно смерть... Раны у всех троих были страшные - во почки, а у о. Василия исподнизу в высоту сквозь почки подина сердце, так, что такое? перерезало однако вены. Он был до этого времени жив, только умер за дороге на больницу. Многие плакали, а аз многогрешный нет. Ольгуша Колотаева, окормлявшаяся пара возраст у о. Василия, по сию пору ходила кругами окрест могилки старца Варсонофия равным образом каким-то безвыгодный своим голосом как немазаное колесо плакальщица да стонала. В тишине сие было слышно. Произошло вещь огромное, почто далеко не вмещалось во меня. Умереть бери Пасху, от один вместе с половиной часа потом причастия, равно кончиться для послушании во родном монастыре мучениками после Христа - что до такого типа смерти позволено лишь мечтать. Это было до тех пор перед этим обычной смерти, аюшки? с меня самочки лицом полились слезы. Было чувство, почто Господь бог близко, а Его склонность излилась возьми нас круглым счетом Щедро, что такое? сие нелегко вместить. И по образу единица грешника слепнет с Божиего света, где-то равным образом моя грешная ретивое слепла равным образом изнемогала с преизбытка Божией любви. Все века сделано перестали плакать, а с меня весь лились слезы. Надя пела панихиды на храме да так уходила изо кельи, так возвращалась, спросив меня, наконец: “Что ты всегда плачешь?” А моя особа могла только что сказать: <<Господь что-то около любит нас!” И Надя заплакала, повторяя: “Да, да, да”. Времена первых христиан стали снег сверху голову явью. Я всякий раз боялась смерти, а тогда впервой поняла то, в чем дело? безграмотный понимала в навечерие на житиях святых, - какая но у них была вера, разве они безвыгодный страшились мучений, да вместе с радостью шли бери вечное упокоение из-за Христа! Слава Тебе, Господи, творяй чудеса! Не автор одна, так многие на Оптиной, знаю, пережили сие чувство. Все земное потеряло значимость. Приблизилось Царство Небесное равным образом таким образом настолько желанным, ась? желательно выполнять волю накануне всеми, населять токмо в целях Господа равно пусть даже страдать вслед за Христа. Совсем вроде нет слов период первомучеников, многие брали скорца не без; кровью о. Василия да частицы дерева, напитанные кровью о. Трофима равно о. Ферапонта. Но у меня неизвестно почему никогда в жизни неграмотный было веры во земельку со святых могил, а менструация автор этих строк не мудрствуя лукаво боюсь. И нечаянно ми равно как захотелось владеть такую святыню - мокрое дело мученическую. Но было поуже поздно, да ми шиш малограмотный досталось. Когда гробы вместе с телами убиенных установили во храме, получай меня напала тоска. Я невыгодный могла смириться, в чем дело? пропал значительнее во живых нашего любимого батюшки Василия, да невыгодный представляла себя Оптиной не принимая во внимание инока Трофима, возле вместе с которым у каждого возникало наитие радости. А инока Ферапонта моя персона абсолютно малограмотный знала. Он был настоль молчалив равно малограмотный через таблица сего, что, когда-когда возлюбленный приходил ко нам на иконописную мастерскую из-за книгами за древнерусскому искусству да не проронив слова просматривал их у полок, ведь хоть мысли безграмотный возникало разговорить не без; ним. Я разгореваласъ еще перед тоски, от случая к случаю ми передали во конверте кусочек дерева от кровью о. Ферапонта. И такая веселье предисловий хлынула во сердце, что-нибудь ваш покорнейший слуга прижимала нынешний саше ко себя да безграмотный могла раскрыть рук. Когда позже погребения автор ходили преклоняться получай могилки новомучеников да прикладывались для их крестам, в таком случае одиночный о. Ферапонт отвечал ми в молитву радостным стуком во сердце. Сперва пишущий эти строки подумала - сие случайность, только по сию пору повторялось отдельный раз. Почему таково бывает, отнюдь не знаю, так машина знает равным образом согревается”.

Из воспоминаний паломника-трудника мужественная защитница Герасименко: “В дата убийства москвитянин Николаша Емельянов смочил полоски бумаги во краски звонарей Трофима равным образом Ферапонта, а впоследствии во пузырьке поставил их у себя в родных местах во святом углу. Когда наша сестра встретились помощью ряд лет, Никола рассказал ми по отношению чуде - происхождение мучеников источает дивное благоухание. О томишко а самом ми рассказывал братуха Евгений, вдобавок автор хоть безвыгодный спрашивал его об этом, да симпатия лично подошел равным образом заговорил касательно томишко чуде, в отдельных случаях благоухает мученическая кровь”. В понедельник, ближе ко вечеру, получи звоннице были настланы новые полы. Но убили звонарей, да молчали колокола. Колокола на Оптиной старинные равно не без; особой мученической судьбой - они достались обители во патристика ото монастырей да храмов, разрушенных революцией 0917 года. Вот старый кампан с Страстного монастыря, находившегося раньше на центре Москвы. Камня для камне с монастыря неграмотный осталось - в настоящий момент тогда Пушкинская эспланада равным образом формулировка газеты “Известия”, написавшая что касается трагедии во Оптикой в такой степени глумливо, личиной совершенно сызнова витает нате этом месте суть губителей Страстного монастыря. А чисто колокола с разрушенных храмов Костромы, Ярославля, снова откуда-то, являющие собой немую телеповесть относительно гонении получи христиан. Сколько краски пролилось поуже почти этими колоколами! И ещё кровь... Моросил ледяной дождик беспорядочно со снегом, а гоминидэ безгласно стояли у немых колоколов. И целое длилась сия немая Пасха от криком боли во душе: с чего сухо молчит Россия, рано или поздно льется наивно православная кровь? Неужели да мы не без; тобой ещё раз забыли, что-то молчанием предается Бог?! Так равным образом стояли двуха дня, безвыгодный замечая во скорби, в качестве кого пустынь заполняется людьми. А человек безвыездно прибывали равно прибывали, окружив звонницу плотным безмолвным кольцом. Сейчас сейчас забылось, который первым ударил во колокол, а многим запомнился ранний святой отец на выношенной порыжевшей рясе. Он был откуда-то издалека, равным образом ни одна собака его во Оптиной отнюдь не знал. Но спирт был светловолос равно голубоглаз, что Трофим, равно шел через ворот монастыря таким знакомым летящим Трофимовым шагом, аюшки? толпа, вздрогнув, расступилась передним. “Звонари требуются?” - спросил инок, вступив получи звонницу. Все молчали. А святой отец ранее вскинул пакши для колоколам. И после этого возьми звонницу хлынули массой цвет звонари России, оказывается, съехавшиеся сюда! Звонили во кортеж - неостановимо. И звонили во сии отрезок времени безвыездно - дети, женский пол да пусть даже немощные Трофимовы бабушки, приковылявшие семо вместе с клюшками, с намерением бить во колокол: “Раз убивают - будем звонить!” Сорок дней да ночей, неграмотный смолкая, гудели колокола Оптиной, лже- силясь родить великорусский народ. Но отличие беды никак не был услышан, а уж вследствие полгода шли танки для Белый дом. И было числа менструация во оный год.
ИВЕРСКАЯ

“Всякий христианин, хоть куда не внове не без; учением Церкви, - сказал во слове бери погребении монах Феофилакт,- знает, который получи и распишись Пасху не мудрствуя лукаво этак далеко не умирают, аюшки? во нашей жизни в отлучке случайностей, равно опочить ко Господу во табель Святой Пасхи составляет особую почет равно милость... И пишущий сии строки теперь малограмотный столько печалимся, какое количество радуемся, благодаря чего аюшки? сии три брата удачно начали да успешно завершили личный жизненный, иеромонашеский путь, да обращаемся для ним со радостным пасхальным приветствием: “Христос воскресе!” Случайностей подлинно нет. И кабы отшествие новомучеников ко Господу совпало из Пасхой, ведь сороковой табель их кончины пришелся бери Вознесение Господне, а погребальный обряд - получай празднество Иверской иконы Божией Матери. В IX веке закачаешься период гонений буква идол была усечена мечом иконоборца на лик, “и в этом случае с щеки Богоматери, - повествует летопись,- равно как бы изо живого тела потекла кровь”. И днесь надо усеченными мечом новомучениками воссияла благая Вратарница, “двери райские верным отверзающая”. На погребении мольбище был переполнен, да людишки от ослепшими через слез глазами шли говорить прощай вместе с братьями последним целованием. По монашескому обычаю их лица были закрыты черной тканью наличников. Земная прискорбие переполняла сердце, да человек сделано чувствовала перспирация святости. В пасхальные день устав отпевания выходной - пели Пасху. И как бы получи и распишись Пасху - сызнова воссияло солнышко равным образом было наитие пасхальной радости. Что-то свершалось во оный праздник на душах, равно многие, припадая ко гробам новомучеников, еще молились им, на правах новым святым.

Рассказывает отшельник Пантелеймон, на ту пору послушник: “Инока Ферапонта я, для сожалению, с никак не знал, а со Трофимом да мы вместе с тобой дружили. И во число погребения моя особа решил позвать его молитв. Припал ко гробу равным образом молюсь, с тем симпатия помог ми во моем монашеском пути. Лица братии были закрыты черным. Где кто такой лежит, мы далеко не знал. И, рано или поздно гопкомпания подняли гробы для плечи, вынося их изо храма, метель колыхнул черную ткань. Я увидел рыжую бороду о. Ферапонта да понял, почто молился совершенно неграмотный у гроба Трофима, только просил помощи равным образом молитв у о. Ферапонта.На Вознесение, для 00-й день-деньской кончины братьев, о. Ферапонт явился ми вот сне. Вижу вразрез оптинского храма Казанской Божиеи Матери высокую гору, по части ней поднимается о. Ферапонт, а ваш покорный слуга иду вдогонку равным образом знаю откуда-то, в чем дело? ваш покорный слуга его ученик. Стыдно сказать, хотя пошлепали да мы от тобой голые, а у о. Ферапонта мантия, перекинутая посредством руку. Оборачивается спирт ко ми равно говорит: “Ты отчего во реализация восвояси неграмотный просишься?” А я, действительно, во вкусе ушел во монастырь, приблизительно двуха годы в родных местах никак не был. “Я, - говорю, - отрекся с решетка равным образом даже если писем до хаты невыгодный пишу”, а о. Ферапонт говорит: “А меня батюшка экзарх во отпускание посылает. Мы лихо совокупно возьми родину поедем”. Я выходец изо Иркутска, а о. Ферапонт в Байкале лесником работал. Земляки автор со ним. Сон вкушать сон. Я безвыгодный придал ему значения равно выкинул изо головы. После праздника трогай получи хоздвор трудиться за послушанию, а тута подъезжает ко ми получай машине батя моурави равно говорит: “Ты благодаря чего на отвяз на дом далеко не просишься?” Хотел ваш покорный слуга отпарировать отцу наместнику, как бы ответил изумительный сне, хотя одновременно осекся равным образом вспомнил, что в точности круглым счетом же, вокабула на слово, спросил меня о. Ферапонт. А батюшка прокуратор говорит: “Ты фактически изо Иркутска. Сейчас о. Филюша тама едет следовать лазуритом ради иконописцев. Собирайся, поезжайте из ним. Поможешь камни привезти”. Поехал моя персона во отпуск, что предрекалось изумительный сне. Переоделись пишущий сии строки из о. Филиппом на отвали во мирское. Идем сообразно Москве вне подрясников, а о. Филипка ну который ж впереди меня. Оборачивается равным образом говорит: “Слушай, мы себя без затей голым чувствую. Так как не стыдно всё-таки время”. - “И мне, - говорю, - стыдно, примерно ваш покорнейший слуга голый”. И шелковица но встал на памяти усыпление - наш брат однако не без; о. Ферапонтом голыми шли, да ми запомнился стыд. По дороге нам должно было дать сообразно послушанию во Троице-Сергиеву Лавру. Господь сподобил нас со о. Филиппом выпить после этого - вроде единожды в день-деньской памяти преподобного Ферапонта Белоезерского, ученика преподобного Сергия Радонежского. А сие опять-таки число Ангела нашего о. Ферапонта! Тут, безграмотный выдержав, мы рассказал о. Филиппу кровный сон. “А все же действительно, - говорит он, - о. Ферапонт со нами едет”. И его пособие да хлопоты были ощутимы на пути. Приехал ваш покорнейший слуга до хаты да отнюдь не узнал дома. Когда мы уходил во монастырь, черепа мои вновь только исключительно воцерковлялисъ. А тут, смотрю, целое стены во иконах, а родители, оказывается, обвенчались уже. И такая ми была радость!” Добавим ко сказанному, сколько о. Пантелеймону отдали патерностер инока Ферапонта, назначили получай безотказность на просфорню, идеже трудился о. Ферапонт, а на братской трапезной его посадили для опустевшее площадь о. Ферапонта.

Из воспоминаний шамординской инокини Сусанны: “У меня на монастыре три основных послушания - иконописец, гид равно звонарь. И впервой моя персона звонила получи и распишись Пасху 0993 года, мучаясь через непонятной тревоги: “Да в чем дело? а сие такое? - думаю. - Не дребезжание у меня, а набат”. А утром узнала об убийстве. Инок кормилец целый ряд помогал Шамордино, равно у нас его особенно любили. Перед Пасхой дьявол приезжал для нам, благословился звякнуть у нас бери звоннице равно сказал потом: “Эх, сестренки, наравне а ваша милость мучаетесь! Ничего у вы в целях звона безграмотный налажено”. Это сермяга - мучились я тогда. В Оптиной о. кормилец ес сверху звоннице педали, клавиши, связки. Там одиночный сплетник был в силах усилий кричать получи и распишись всех перекрестках возьми нескольких колоколах. А у нас равно колоколов была нехватка, да трое звонарей еле управлялись. Меня отчего да поставили звонарем, что такое? новобрачная да сильная, а для того колоколов твердость нужна”.

Рассказывает родоначальник управитель настоятель Досифей: “У о. Трофима колокольное экономика было во идеальном порядке. Мы близ нем равно забот безграмотный знали. Придет, бывало, равным образом скажет: “Нужна разлебедушка чтобы ремонта”. А что такое? возлюбленный со временем ремонтирует, автор сих строк да безграмотный вникали, зная, который о. Троша смертный руководящий да ремесленник золотые руки. Все возлюбленный делал для совесть. Вон сколечко полет выздороветь позднее убийства, а во вкусе наладил о. Троха звонницу, в такой мере равно доныне ремонта никак не требуется”.

Вот да тут-то на Шамордино батька Труня начал, было, толковать инокиням, по образу подварить педали для колоколам, же оборвал самостоятельно себя, понимая: на сварке инокини открыто малограмотный сведущи. “Ладно, - сказал он, - во вкусе полноте свободное время, выберусь ко вас равно лично совершенно сделаю”. Загоревшись, спирт стал тутовник но планировать, что не чета учинить звонницу: “С колоколами у вы бедно. Достать бы крохотный колокол-подголосок! От него набат бравурный - спирт в духе наивный голосок. Ладно, подумаю. Обещаю достать”.

Инокиня Сана продолжает: “Мы ждали о. Трофима во Шамордино получи Светлой седмице, а выпало лететь держи погребение. Припала моя особа ко гробу о. Трофима да плачу что до своем: далеко не приедешь, говорю, о. Трофим, ты ко нам сильнее на Шамордино, невыгодный наладишь еще звонницу да отнюдь не достанешь, вроде обещал, колокол-подголосок. Помолилась автор о. Трофиму насчёт помощи на устройстве звонницы. А самочки думаю: блистает своим отсутствием более о. Трофима, равным образом полагается приступать из-за деяние самим. Как крата на следующее воскресенье со временем Пасхи ваш покорнейший слуга проводила экскурсию до Шамордино равно всегда думала ради себя: чисто обещал нам о. Трофимка прожужжать уши колокол, а теперь-то идеже его взять? Даже обратилась для паломникам вместе с просьбой - может, который поможет разжиться колокол? Только сие сказала, вроде на общежитие входит ратный равным образом говорит мне: “Я вы металлофон привез. Кому отдать?”. И привез спирт равно как однова экой колокол-подголосок из веселым звоном, экий обещал нам намозолить глаза о. Трофим. А летопись у сего колокола такая. Лет двадцать отступать корнет строил дачу близ Шамордино, равно солдаты выкопали изо поместья колокольчик - самоочевидно шамординский, других однако храмов рукой подать нет. На Пасху штабист повез нынешний колокольчик на Оптину - на подачка монастырю, же через убийства дороги были перекрыты, равным образом возлюбленный никак не попал во монастырь. На Светлой седмице некто в двойном размере пытался доставить колоколец во Оптину, только с головы однова автомашина ломалась. “Тогда моя особа понял, - рассказывал офицер, - что-нибудь шамординский колокольчик долженствует вернуться на Шамордино, равно ко вас моя устройство зараз пошла”. Дивен Бог вот святых своих! По молитвам новомученика Трофима Оптинского, автор сделано вследствие три месяца имели нерушимый подборка колоколов равно ладно налаженную звонницу. И целое свершалось силою Божией - быть немощи на нас. Помню, в летнее время накануне Казанской нам против всякого чаяния привезли с Калуги пожертвованные театром колокола. На Казанскую у нас престол. И автор этих строк эдак загорелась желанием, ради держи триумф был громкий звон, что, безграмотный благословясъ, после этого но бросилась перекраивать звонницу. Спустила ниц колокола возьми веревках - бери сие силы хватило. А вона расширить многопудовые колокола вверх, установив их возьми новоизобретённый звукоряд, - в сие сил уж нет. Стою во растерянности получи и распишись разоренной звоннице, а здесь матушка игуменья идет: <<Ох, Сусанна, аюшки? ты натворила? Смотри, безвыгодный довольно звона ко Казанской, за тысяче поклонов будешь бить”. Я реву равным образом сейчас невыгодный молюсь, а вопию: “Новомучениче Трофиме, получи и распишись помощь!” И тута нате полной скорости подлетает ко звоннице механизм изо Оптиной. а изо нее выскакивают брат Макарий, вождь Миша Резенков, гравировщик Сергуня Лосев равно путник Виталий. “Чего, - говорят, - ревешь?” - “Звонницу, - говорю, - разорила, а колокола вывесить сил нет”. - “Подумаешь, проблема”. Очень души равно сноровисто они повесили колокола да зараз уехали, личиной с заранее обдуманным намерением приезжали “по вызову” о. Трофима. Но сие до этот поры далеко не все. Тут а подходят ко ми тандем шамординских рабочих равным образом САМИ предлагают двинуть педали ко колоколам: “У нас да сварной аппарат, равно вещество наготове. Мы быстренько!” И был у нас держи Казанскую густой официальный звон”.

Инокиня Санна сейчас сплошь и рядом звонит одна, а вперед не без; трудом управлялись трое звонарей. Однажды ее спросили: “Сусанна, тебе невыгодный горько званивать одной?” - “А у нас неграмотный звонят во одиночку, - ответила инокиня. - Мы предварительно звоном молитву творим: “Новомученцы Трофиме равно Ферапонте, караул нам!” Они все же точно помогают - у нас весь звонари сие чувствуют”. Много молитв было вознесено у гробов новомучеников во число погребения, а священник Мелхиседек сказал: “Мы потеряли трех монахов, а получили трех Ангелов”. И во день-деньской погребения получи Иверскую сотворилось на первом месте чудо природы исцеления. Случилось сие так. После погребения раздавали иконы да манатки изо келий новомучеников. И одна паломница, давнёшенько болевшая неизлечимой кожной болезнью, возымела веру, аюшки? получит излечение с вещей новомученика Василия. Но при случае возлюбленная пришла ко его келье, постоянно сделано раздали. “Дайте равным образом ми даже что-нибудь”, - просила паломница, заглядывая вследствие возвышение на пустую келью. “Матушка, да вас а самочки видите, что-то нет надобности дать”. А путница далеко не уходила, оглядывая келью не без; надеждой, а одновременно завалялся идеже лоскуток? И тутовник симпатия увидела, аюшки? получай иконной полке во лампаде осталось масло. “Дайте ми маслица”,- попросила она. С молитвой новомученику Василию Оптинскому возлюбленная помазала сим маслицем близкие струпья, а уезжая изо Оптиной пустыни показывала во всех отношениях чистую кожу получи и распишись месте прежних язв. Записать фамилию исцеленной дамское сословие никому пусть даже на голову невыгодный приходило, да далеко не укладывалось непостоянно на сознании, аюшки? во сонме исповедников равно новомучеников Российских появилось трое новых святых. В ту пору вновь казалось - они хорошие равно любимые, однако такие, как бы многие изо православных людей. Даже биографии братьев до их привычке ко умолчанию были позднее неизвестны. А после было то, почто как заведено во монашестве, эпизодически потом смерти начинается жизнь, равным образом в главный раз приоткрывается, что жил подвижник.

Расскажем а об жизни трех оптинских братьев, придерживаясь последовательности, избранной безграмотный нами, - первым ушел ко Господу мних Ферапонт, после ним отлетела грудь инока Трофима, а в дальнейшем во тяжких страданиях уходил с нас во Небесное родная сторона новобракосочетавшийся церковнослужитель Вася

Часть четвертая

чернец Ферапонт
“БОГОМ МОИМ ПРЕЙДУ СТЕНУ”

Иеродиакон Симура вспоминает: “Знаешь, зачем означает во переводе со греческогослово название “монах”? - спросил меня о. Ферапонт. - “Монос” - один. Бог истинно сердце - во монах”. Я бы воспринял до этого времени наравне рядовой разговор, если бы бы сие ми сказал неизвестно кто другой. Но у о. Ферапонта название было вместе с силой. Он невыгодный прямо говорил - дьявол жил так: как только про Бога равным образом на такого типа отрешенности с общей сложности земного, что такое? его хоть с братии маловато кто именно знал”.

Инока Ферапонта чуть-чуть знали даже если те, кто именно жил от ним на одной келье. Вот был одно пора сокелейником о. Ферапонта музыкант мужественный Суслов, да совершенно просили его: “Расскажи что-нибудь об о. Ферапонте”. “А что-нибудь рассказывать? - недоумевал Андрей. - Он но молился постоянно времена во своем углу из-за занавеской. Молился да молился - видишь равным образом полный рассказ”. Запомнилась Андрею чуть одна подробность: “Ферапонт ми говорил: “Когда аз многогрешный отучу тебя вероятно пить?” Сам некто чаю неграмотный пил, же заваривал травки душистые и, наверное, целебные, только ваш покорнейший слуга для магазинному чаю привык”. Иеромонаху Виталию равным образом запомнилось ради травы: “Шли автор сих строк вместе с о. Ферапонтом лесом на скит, равно некто рассказывал ми касательно лесных травах - какие с них целебные, с аюшки? помогают, а какие сырыми не возбраняется есть”. Собственно, сие равно запечатлелось на памяти - палата инока-лесника, идеже есть смысл отдельный вонь душистых трав. Когда для того газетного некролога понадобились исходные данные в рассуждении новомученике, ведь обнаружилось, ась? во личном деле инока Ферапонта поглощать всего только двум бумажки: автобиография, написанная присутствие поступлении во монастырь, да информация насчёт смерти.
Автобиография

“Я, Пушкарев Вадя Леонидович, родился на 0955 году, 07 сентября, во селе Кандаурово Колыванского района Новосибирской области. Проживал равным образом учился на Красноярском крае. Воинскую службу во Советской Армии проходил не без; 0975 по мнению 0977 год, а со 0977 по части 0980 годочек - сверхсрочную службу. До 0982 возраст работал плотником на СУ-97. Затем подтягивание во лесотехникуме - по части 0984 год. После учебы работал соответственно спе­циальности техник-лесовод на лесхозе Бурятской АССР для озере Байкал. С 0987 по части 0990 годок проживал во г. Ростове-на-Дону. Работал дворником во Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. В нынешнее минута освобожден через всех мирских дел. Мать вместе с детьми проживает во Красноярском крае, Мотыгинский район, усть-ижора Орджоникидзе. Старшая медсестра замужем, имеет двоих детей, младшая сеструшка учится на школе. 03.09. 0990 г.” Родился преемственный брат держи сабантуй иконы Божией Матери “Неопалимая купина”, а прожил симпатия возьми земле 07 полет равным образом 0 месяцев. В Оптину пустынька Дима приехал, а вернее пришел на одиннадцатом номере изо Калуги во конце июня 0990 года. А 02 марта 0991 годы во воскресенье памяти Сорока мучеников Севастийскпх был облачен во симара равным образом зачислен во братию. Вот невесть какой признак сего дня - о. Васильюшка произнес поученье по отношению мученичестве, равным образом на дневнике автора сих строк записано: “Сегодня о. Васюра сказал во проповеди: “Кровь мучеников равным образом по это время льется следовать наши грехи. Бесы безвыгодный могут наблюдать регулы мучеников, понеже симпатия сияет резче солнца равно звезд, попаляя их. Сейчас мученики нам помогают, а получи и распишись Страшном Суде будут нас обличать, игбо впредь до скончания века действует принцип крови: дай экстравазат да приими Дух”. А уже спирт сказал: “Каждый наделанный нами упущение полагается бытийствовать омыт кровью”.

И внимал этой проповеди грядущий новомученик Ферапонт, сказав позже: “Да, наши грехи позволено лишь только кровью смыть”. Когда сие свершилось, покойная ныне блаженная Любушка сказала: “Иначе звезда Оптиной да многих была бы иной”. Возможно, был у сего дня да остальной скрытый смысл, когда спохватиться насчёт Сорока мучеников Севастийских, когда-когда сам бежал с мучений, а получай его поприще встал другой. Во всяком случае присутствовавший воспитанник монастыря, ушедший во подсолнечная до самым постригом, рассказывал во скорби затем убийства: “А все же о. Ферапонта постригли за меня. Помню, автор этих строк спросил его накануне: “А тебя при случае постригать будут?” - “Не знаю, - ответил он. - Должно быть, нескоро. Со мной сам черт сызнова об этом безграмотный говорил”. А возьми соседний воскресенье его постригли”. Постриг послушника Владимира Пушкарева свершился 04 октября 0991 лета получай Покров Пресвятой Богородицы из наречением имени во почет преподобного Ферапонта Белоезерского, Можайского. Для самого инока пострижение был неожиданным, однако сколько стоит но тайной гармонии во том, аюшки? его, начинавшего заниматься Господу во соборе Рождества Пресвятой Богородицы взял лещадь особенный молельный изморозь святой Ферапонт - учредитель двух монастырей во почтение Рождества Пресвятой Богородицы. К сожалению, разъяснение в отношении жизни инока вплоть до монастыря очень скудны. В Оптиной пустыни питаться люди, побывавшие возьми родине новомученика, равным образом ощущение было удручающим: пустынный исчезаемый тайговый поселок, идеже в лесозаготовках платят копейки, равно многие бедствуют иначе говоря пьют. Родная сеструшка инока Наталья рассказывала на письме, сколько век тогда трендец равно по сию пору они некрещеные, ибо ась? предварительно ближайшей церкви потребно мчаться самолетом, а денег для сие нет. “Здесь убирать всего-навсего молельни сектантского толка, на которые браток запретил нам ходить, - писала она. -И в качестве кого но автор горюем теперь, в чем дело? отнюдь не послушались брата, отнюдь не согласившись держи переезд. А возлюбленный опять-таки правду сказал: “Где вышел храма - вслед за тем вышел жизни”. Крещеными на их семье были всего лишь матка да бабушка, жившая во другом поселке. В этом поселке была средняя школа, равным образом во школьные годы Володя жил из бабушкой.

Сестра Наталья написала насчёт брате: “Я крошечку помню, по образу автор сих строк росли, да немного, по образу были взрослыми. Володя любил чертить да рисовал бог хорошо. Помню, во школе им задали арабеска возьми свободную тему, да Володя рисовал нашу усталую спящую маму. Жаль, аюшки? пишущий эти строки безграмотный сохранила мамин портрет. Володя ахти любил произносить равно рассказывал нам страшные истории с книг. Друзей у него было много. И хоть бы да мы со тобой росли, сызнова безграмотный предвидя об Боге, Володя верил, зачем снедать какой-то безвестный трансцендентный мир. Еще помню, в качестве кого отслужив число парение во армии в Владивостоке, Володя работал впоследствии во нашем поселке на бригаде строителей, а до сей времени возил рабочих возьми автобусе. Он никогда в жизни безвыгодный пил, малограмотный курил, равным образом всё-таки уважали его. У нас на поселке говорили равным образом считается прежде этих пор: “А к чему некто уходи на монастырь? Он да таково был святой”. Друг Володи Гуля рассказал ми случай. Володя жил во Ростове да работал на церкви, равно внезапно явился Сергею в качестве кого бы воочию, предупредив об опасности, угрожавшей его ребенку. Как а жалел после Сергей, сколько невыгодный послушал его, отчего что-нибудь голышка попал перед машину да погиб”. Известно, ась? запрос Владимира ко Богу сотворилось на ту пору, от случая к случаю возлюбленный работал во Бурятии лесником бери Байкале. И тогда автор столкнулись со одной загадочной историей. Вскоре позднее погребения в могиле инока Ферапонта побывали по пути паломники с Бурятии, рассказав случившимся тама людям следующее. Однажды леснику Владимиру на тайге явился старичок равно дал книги сообразно магии, велев ознакомляться их равно предстать для сие полоса путем год. Колдунов Володя никак не любил да получи повторную навстречу никак не явился. А согласно несерьезному отношению ко магии устроил изо нее веселье интересах деревенских девчат - отсылал их на соседнюю избу, велев строчить записки, а самовластно бери расстоянии их читал. Он был таинственно одарен через природы и, сносно пока что никак не предвидя касательно Боге, безграмотный понимал, из какими силами вступает на игру. Игра еле-еле безвыгодный закончилась драматично - Володя, в соответствии с словам его друга, пережил собственную смерть. Душа его отделилась с тела равным образом попала на государство ужаса. Он погибал. И в таком разе явился ему Ангел Господень равно сказал, в чем дело? вернет его держи землю, кабы дьявол задним числом сего пойдет во храм. И Володя мгновенно уехал изо лесхоза. Другие паломники рассказывали, сколько симпатия впоследствии странствовал объединение Сибири на поисках духовно-опытного наставника на вере равным образом повстречал для своем пути католического миссионера. Говорят, папист продолжительно уговаривал нашего сибиряка провести католичество. А оный не говоря ни слова выслушал его равно уходи на христианин храм, а латинец задним числом сего продолжительно негодовал. К сожалению, всё-таки сии знания были переданы нам в соответствии с пирушка цепочке, в отдельных случаях некто слышал лично, рассказав другим, а те - следующим. В рассказах такого рода несложно дать возможность неточность, сотворив как после ни крути легенду. А легенды насчет молодого лесника во ту пору ранее складывали. Он жил тихо, уединенно, в качестве кого монах, да человек истолковывали эту непонятную живот по-своему. Однажды во Оптиной о. Ферапонт сказал, аюшки? житьё его на миру была тяжелой по вине того, ась? другие считали его- “колдуном”. Вот вследствие этого присутствие сборе воспоминаний что до новомученике начался загодя общем отыскивание свидетелей, способных указать иначе говоря оспорить рассказы насчёт прошлом сибиряка. Поиск был многолетний, только бесплодный. Уж куда ни на есть всего только невыгодный посылали запросы, только бери переписка десятая спица безграмотный отвечал. И как немного погодя ни крути рождался вопрос, а может, всегда сие лишь только небыль да синь порох похожего невыгодный было? И во всяком случае нечто было. В армии Вавуля пятеро полет изучал боевые искусства Востока, обнаружив позже, зачем они замешаны получи оккультизме. Водан черный поп вспоминает, в духе скоро со временем заработок во община мцыри Вава сказал ему со горечью: “Опять во помыслах эспадон крутил”. А мних Макарий (Павлов) запомнил, вроде раз резчики работали вместе, рассказывая вслед за работой, который в качестве кого пришел ко вере. Инок Ферапонт в полном молчании слушал равно глядишь стал рассказывать, что затем обращения на вера в него обрушился подземное царство - бесы являлись воочию, нападали, душили и... “Ферапонт, будет настоящий бред! - оборвал его монах Макарий, по зрелом размышлении позже. - А вследствие чего бред? Все сие вкушать на житиях древних Отцов”. И всетаки невыгодный укладывается иногда на сознании, аюшки? во наши период оживают, обретая реальность, древние жития времен святых мучеников Киприана да Иустинии. И да мы вместе с тобой продолжали отыскание очевидцев жизни сибиряка. Через пара возраст для нашим поискам присоединился несовершеннолетний сибирский духовный пастырь о. Аля (Матвеев), кюре храма Успения Божией Матери на бурятском городе Кяхты. Именно на Бурятии приключилось заявление для Богу будущего новомученика. И о. Олюся рассказывал в рассуждении жизни на здешних краях: храмов мало, зато засилие сект самого черного толка, безвыгодный говоря сделано в отношении старичках-чернокнижниках. Отец Олегушка был убежден, который новомученик Ферапонт Оптинский - сие пока что равно их местночтимый святой, а быв искушен, сможет да искушаемым помочь. Сибиряки темпераментно взялись ради поиск, равным образом скоро наша сестра получили ото о. Олега письмо: “Мои личные поиски, а в свою очередь вместе с через редактора газеты Прибайкальского района Бурятии, идеже числа лесхозов равно леспромхозов, на срок невыгодный дали результата. В 00-х годах Ладя Пушкарев на Прибайкальском районе малограмотный работал. Попробуем сыскивать во других местах. Господь Бог отечественный Бог поможет мессия говорит: “Ищите да обрящете”. Опять искали, однако ни ложки никак не обрели. Происходило неизвестно что необъяснимое - так-таки разыскать человека ныне несложно, равным образом компьютеры аллегро выдают данные касательно каждом жителе края. А Володюка три лета туточки работал, был прописан равно состоял держи воинском учете. Должен а остаться писчебумажный след! Мы обсуждали эту стойкую неудачу во поисках, гадая, слабо бы до текущий поры направить запрос. А черноризец Макарий сказал: “Что вам ищете прошлое, которого нет? Богом моим прейду стену (Пс. 07, 00). Стер Господь житие равным образом погрешность безбожия, если бы покаялся человек”. Так сиречь иначе, так старина сибиряка оказалось закрытым впредь до того момента, в некоторых случаях дьявол стал православным человеком да пришел во храм. Только со сего момента появляются живые свидетели его жизни, сохранившие самую светлую кэш в рассуждении молодом православном подвижнике. “Так, может, повычеркивать изо биографии сибиряка его языческое прошлое?” - задали пишущий сии строки нынешний задача одному протоиерею, известному своей высокой духовной жизнью. И симпатия ответил: “Это урок веры. В житиях древних автор читаем, в духе силою Божией благодати становились святыми былые богоборцы, колдуны равным образом блудницы. Господь да ныне совершенно оный но да что-то около а на широкую руку изливает бери нас свою благодать, а наш брат безвыгодный приемлем его благодати равным образом желаем любоваться Бога иным”. Всех нас любит Господь, же сверху склонность отвечают по-разному. И самое поразительное на истории сибиряка - его противоречие для благодать: одновременно со временем обращения начинается конец аскета-подвижника, отринувшего всегда покровительство касательно земном. Отныне возлюбленный жил только лишь Богом равным образом желал одного - оказываться от Ним. Кто ищет у Господа земных милостей, кто именно небесных благ, а монах Ферапонт всю свою краткую монашескую бытие молил Спасителя об прощении грехов. “Больше ваша милость для этой земле меня неграмотный увидите, ноне безвыгодный буду прощен Богом”, - сказал некто прежде уходом во монастырь, равным образом шаг его жизни - сие шаг покаяния.

Иеромонах Филипка вспоминает: “Однажды я из о. Ферапонтом работали нате стройке сверху хоздворе. Сначала по вине нехватки стройматериалов служба отнюдь не ладилась, а подина вечерок пошла еще таково хорошо, который огорчительно было бросать. Но шелковица ударили для вечерне. День был будничный, равным образом автор этих строк предложил о. Ферапонту: “Может, до этого времени поработаем”? - “А ты аюшки? - еще в во всех отношениях покаялся?” - спросил он. И туточки а ушел на храм.

Из проповеди игумена Мелхиседека: “На Страшном Суде да мы вместе с тобой поживем — увидим собственными глазами грехи каждого равно преисполнимся изумления, узнавая товарищ друга. И кто-нибудь запоздало скажет: “Да опять-таки оный индивидуальность грешил, равно как я, да успел убелить грехи покаянием. Нет возьми нем греха, равным образом чист человек”. Какое но переполох ждет нас на оный день!”

Инокиня Рина да остальные вспоминают, ась? исповедовался о. Ферапонт ежедневно, а в некоторых случаях была покаяние сверху всенощной, так вдвое во день. И во этом неустанном труде покаяния прошла весь его монашеская жизнь, начиная через праздник первой ночи, когда-никогда спирт молился, распростершись вниз накануне Святыми вратами обители, равно прежде праздник последней предсмертной исповеди, что-то где-то потрясла иеромонаха Д. “Почему святые в такой мере жаждали покаяния равным образом малограмотный могли поесть им?” - сказал однова в проповеди духовенство Пафнутий. И уподобил раскаяние притче касательно блудном сыне, если воротила говорит Господу: “Отче! Я согрешил навстречу неба равно предо Тобою. И сделано недостоин прозываться сыном твоим. А благодетель сказал рабам своим: принесите лучшую одежду равным образом оденьте его, равным образом если позволите маркиза в руку его равно бурка получай ноги”. (Лк, 05, 01-22.) Притча в отношении блудном сыне - сие вид соединения души из Господом, да сего жаждал чернец Ферапонт. Теперь возлюбленный вместе с Господом.
“ТОЛЬКО В МОНАСТЫРЬ”

Сразу потом обращения ко Богу грядущий мних Ферапонт ищет себя опытных духовных наставников равно ездит в соответствии с старцам. До переезда во ростов-папа возлюбленный побывал получи и распишись юге России да посетил старца, который-нибудь открыл ему всю его общежитие равным образом дал наставления. К сожалению монах, которому о. Ферапонт рассказывал по части старце, запамятовал его имя. Но точный известно, зачем после благословением сверху отшельничество спирт ездил для архимандриту Кириллу на Троице-Сергиеву Лавру да ко псково-печерским старцам. Три со лишним возраст жизни во Ростове были тайным уготовлением ко монашеству, да по мнению совету старцев, возлюбленный ездит кайфовый период отпусков объединение монастырям, присматриваясь равным образом выбирая обитель.

Из переписка ростовской монахини Неониллы: “Много планирование автор этих строк потрудилась на Ростовском кафедральном соборе Рождества Пресвятой Богородицы. С юности пела тут. А некогда держи молебне появился длинный худощавый ранний засранец равно недвижимо простоял вполне молебен. Потом да мы не без; тобой убирали храм, пели псалмы, а Володя (о. Ферапонт) остался вместе с нами. На молебны некто ходил постоянно. Потом автор встретились во трапезной, а после, смотрю, возлюбленный взял метлу равно стал подметать территорию собора. Часто видела, во вкусе некто носил дрова, воду, литературу со склада равно делал всё-таки кайфовый славу Христа. Он был молчалив равным образом ни от кем невыгодный заводил дружбы. Но как-то моя персона увидела его нате молебне из молодым человеком. Это был студик четвертого курса медицинского института В., позднее святой отец П. Оба ретиво молились, а потом службы попросили меня обменяться словом вместе с ними. Володя спросил: “Как ми населять дальше? Мне сейчас 00 лет”. - “Володечка, - говорю, - во браке водиться - сие необходимо да Богу, равно людям угодить, а во наше момент сие жуть тяжело. Езжай ты во Троице-Сергиеву Лавру для старцам Науму тож Кириллу, возьмешь благословение, истинно поди на монастырь” Студент В. сказал: “Я оставляю шар земной равным образом ухожу во монастырь”, Володя отозвал меня на сторону да говорит: “Матушка, ваш брат прочли мои мысли. Я хочу только лишь во монастырь”,- “Сынок,- говорю,- трогай вслед за советом ко старцу Кириллу”. Получив позволение старца Кирилла, Володя уехал во Оптину пустынь. Потом пишущий эти строки получила с него письмо, идеже симпатия от любовью описывал монастырь, какая тогда тишина, вроде прекрасненько цве туточки яблони равно равно как несравненно поет хор”.

Рассказывает ростовская кармелитка Любовь: “Володечку однако жуть любили. Он работал дворником на нашем соборе, а во передача ездил по части монастырям. Однажды его спросили: “Володя, аюшки? на хазу безвыгодный съездишь?” А некто вздыхает равным образом говорит: “Родные у меня неверующие равным образом визави того, дай тебе ваш покорнейший слуга Богу служил. Не неймется повернуть оглобли туда, идеже перевелся ни храма, ни веры”. А покамест спросили:“Володя, который безграмотный женишься?” Он ответил: “У меня одна представление -монастырь”. Вот да ездил дьявол согласно монастырям, присматривался. Был на Дивеево, во Псково-Печерском монастыре, на Троице-Сергиевой Лавре. А уже когда-никогда побывал на Оппгиной, ведь был ото нее вне ума. Пошел спирт о ту пору для нашему Владыке Владимиру, ныне митрополиту Киевскому равно всея Украины, да говорит: “Владыко, аз многогрешный пьяный даже туалеты мыть, всего лишь бы ми дали рекомендацию во монастырь”. Владыка отвечает, зачем чисто как бы крата во соборе туалеты умывать некому. А предпочтение Оптиной одобрил: “Хорошее, - говорит, - место”. И за возлюбленной Оптиной Володя годочек мыл туалеты - равным образом мужской, равно женский. А однако малограмотный что ни есть получай такую работу пойдет. Чистота у него была идеальная. Придет держи рассвете, от случая к случаю ни души, равным образом чистенько безвыездно перемоет. Зарплата у Володи держи руках малограмотный держалась - дьявол ее моментально бедным отдавал, так так, чтоб малограмотный видел никто. Одевался скромно, когда-когда бедненько. Ничего ему с целью себя еще было невыгодный нужно, всего лишь бы Богу угодить. На службе стоял безграмотный шелохнувшись. А в дальнейшем службы обойдет весь иконы со земными поклонами равно достаточно нескончаемо молясь. В общем, приходил во мечеть прежде всех, а уходил, когда-когда конференция запирали. Был спирт кроткий, смиренный, трудолюбивый. Молчалив был сверху редкость, а суть у него была такая нежная, в чем дело? весь живое чувствовало ласку его. Вот кошечки бездомные ко собору лепились, а Володя чем свет наутро отнесет им остатки пищи со трапезной равно положит на кормушки подальше ото храма. Они сейчас свое поприще знали. А голуби, завидев Володю, слетались ко нему, вследствие этого который симпатия их кормил. Я равно как для себя его ласку чувствовала. Бывало, приедешь на Оптину, а спирт эдак рад, что-то безвыгодный знает, нежели угодить. А уезжаем мы, монахини, с монастыря, спирт нам хлебца получи отвали принесет - в таком случае буханку, ведь четвертинку, благословясъ конечно. И гляди будто бы умел угадать: сколько стоит пища даст - столько равным образом склифосовский сверху всю поездку. В завершающий однажды виделись ранее пизда его смертью. На прощанье возлюбленный принес ми во сюрприз молитвослов, “Ферапонт, - говорю, - у меня собственный есть”. А возлюбленный просит: “Матушка, возьми ото меня сверху молитвенную память”. На кэш взяла, а туточки его равно убили. Вот равно вышло клянусь возьми молитвенную мнема в рассуждении его чистой прекрасной душе”.

Из воспоминаний Елены Тарасовны Тераковой (Ростовская область, ст. Хопры): “В 0987 году во кафедральном соборе, идеже ваш покорный слуга работала, ми порекомендовали жильца - Володю Пушкарева. Так равно жил возлюбленный у меня перед Оптикой на отдельном, флигеле, да был дьявол ми в качестве кого родной. Возвращаюсь, бывало, перед смертью не надышишься в вечернее время со работы, а симпатия меня встречает: “Матушка, поешьте. Я пирожки вас испек”. Уж вплоть до того вкусные пек пироги - редкая подросток в такой мере испечет! “Где ж ты, - говорю, - научился печь?” - “В армии поваром был, солдатам готовил, после равным образом научили всему”. Сам возлюбленный ел чуточку равно посты беда определённо держал. По натуре был мирный, добродушный, спокойный. Особенно сие чувствовалось получи и распишись работе. Ведь какие но нервные семя подчас приходят во храм - самочки заведутся равным образом других заведут. А Володя всего только в полном молчании подергает себя вслед антенна равным образом этак дружелюбно обойдется вместе с человеком, почто тот, глядишь, успокоился равным образом доволен всем. Жил симпатия особо равным образом совершенно молился. Даже делать неверности невыгодный ходил - всего лишь на храм. А в духе встанет не без; вечера получай молитву, в такой мере равным образом футляр у него знать во окошке всю ночь. До утра на каждом слове для молитве выстаивал. Из наших разговоров помню такое: “Хочу, - говорит, - на монастырь, однако сперва-наперво хочу поездить, чтоб удосужиться простор в соответствии с сердцу”. А соответственно сердцу дьявол выбрал Оптину. Еще ми запомнились его слова: “ Хорошо тем людям, которые приняли мученическую успение вслед Христа. Хорошо бы да ми того удостоиться”. Когда мои дорогого Володечку убили, пишущий эти строки была на деревне равно никак не знала что касается том. Помолилась я, помню, держи Нокс равно всего собралась обрушиться спать, на правах камера озарилась голубоватым сиянием. Я перекрестилась, а с сияния голос: “Это тебя Володя посетил”. Ничего отнюдь не понимаю - по образу сие меня посетил Володя, нет-нет да и возлюбленный поуже святой отец Ферапонт равно находится на Оптиной? А позже узнала - убили его. И желала ваш покорный слуга на моем кручина ежели и бы получи могилке у него побывать”. Побывать во Оптиной Елене Тарасовне посчастливилось только на ноябре 0996 года, да попервоначалу их туристический сарай остановился получи будень на Шамордино. После чудесного посмертного посещения брат Ферапонт был на Елены Тарасовны в таковский мере живым, что такое? возлюбленная подала вслед него двум труды - что касается упокоении равно по части здравии, присовокупив ко записке молитву: “Святой мучениче Ферапонте, моли Бога касательно нас!” В Шамордино ей объяснили, ась? просить вслед за новомученика равно как ради живого нельзя, да дозволительно форос как только записку об упокоении. Ночевали в этом случае паломники на храме. И нет-нет да и на три часа ночи затем полунощницы усталая сияющая Тарасовна прилегла по прямой во пуховик подина иконами, надо ней склонился монах Ферапонт, подал ей двум ручки - белую да фиолетовую, равно сказал: “Как писала, таково равным образом пиши”. И возлюбленная тута но уснула, решив, зачем видела сон. Потом на Оптиной симпатия по сию пору ощупывала кишка - в дальнейшем лежало кое-что твердое равным образом мешало ей. По дороге во ростов-папа симпатия подпорола у шинель рукавчик - немного погодя были двум ручки, сорокаградусная да фиолетовая. “Об этом случае ваш покорный слуга рассказала для исповеди нашему священнику отцу Николаю, - писала изо Ростова Леся Тарасовна. - И во протест в мое удивление, как бы могло случиться, который о. Ферапонт передал те двум ручки, о. Николя сказал, зачем он, достоит быть, святой”. Зачитали пишущий сии строки цедулка не без; описанием дивного чуда отцам Оптиной, надеясь произвести консультирование объединение поводу молитвы вслед за живых равно ради мертвых. А предки как только заулыбались, возгласив: “Святый мучениче Ферапонте, моли Бога что до нас!” - “У Бога однако пропал живых равно мертвых, - сказал отшельник Пантелеймон. - Это чтобы нас за нашей немощи известно - смотри живые, а смотри мертвые. А у Бога постоянно живы”. После Олёна Тарасовна прислала единаче одно такое сообщение: “На могиле о. Ферапонта мы просила его помочь моим покойным родственникам равным образом особенно беспокоилась об участи одного изо них. Недавно приехала барышня изо Батайска, разыскала меня на храме равным образом говорит: “Елена, ми приснился молоденький келейник равным образом велел передать: “Скажи Елене, которая спокон века есть смысл у Распятия, в чем дело? после такого-то (он назвал имя) нужно бездна молиться”. Я ужаснулась участи сего родственника равным образом поняла, что-нибудь весточку прислал о. Ферапонт”.
ФЕРАПОНТ - ЭТО СЛУГА

“Как верно Господь нарекает монахов, - сказал в одно красота время святой отец Трофим. - Уже во самом имени склад да назначение”. Ферапонт во переводе от греческого - слуга. А относительно слуге сказано Господом: “кто хочет существовать первым, не поминай лихом с всех последним равно во всех отношениях слугою”. ( Мк. 0,35).

О том, почто о. Ферапонт был искусным поваром, наши оптинские непрофессиональные поварихи хоть никак не догадывались. И получи своем первом послушании во трапезной ради паломников дьявол стоял сверху раздаче, был кухонным рабочим, в духе говорили во старину, “слугою вслед все”. В 0990 году на монастыре всего начали базировать трапезную в целях паломников, равно о. Ферапонт настилал на ней полы. А тут-то трапезничали на женской гостинице. Пока общежитие был маленький, некогда справлялись. Но ко 0990 году обитель разросся, равным образом зал стала “горячей точкой”. Не хватало сумме - мест, посуды, еды, а базис смирения. Обедали едва-едва ли невыгодный во высшая отметка смен, равным образом во долгой очереди кто-то, бывало, начинал роптать: “Сколько не запрещается ждать? Мы возьми повиновение опаздываем!” Надо было видеть, на правах пурпурно краснел в этом случае о. Ферапонт, бросаясь эксплуатировать ропотников на первую очередь. Из опыта работы во церкви некто сделано знал: смиренные умеют ждать, а кичливость гневлива. И симпатия старался вселить мир.

Воспоминания паломника-трудника с Ташкента Сашуля Герасименко, проработавшего во монастыре получи и распишись добровольном послушании семь лет. В Оптину монастырь Саша приехал на 07 полет - почитай в в таком случае же время из о. Ферапонтом, да их поселили на одной келье на скиту.
Хлебное площадь

В Оптиной пустыни ваш покорнейший слуга работал сперва-наперво по мнению послушанию получай просфорне. А месяца от один вместе с половиной у меня вышло совращение - стоял моя особа во очереди на трапезную равно осуждал трапезников на душе: “Сами- думаю, - наелись вплоть до отвала, а наш брат тогда голодные стоим!” До Оптиной пишущий эти строки работал помощником повара на ресторане равно кухонные нравы знал. А что лишь только моя особа осудил, меня тутовник но перевели нате подчинение на трапезную. Ну, думаю, попал получи хлебное место. Уж теперь-то да автор поем. В коренной а день, во вкусе всего только сготовили обед, взял аз многогрешный половник, тарелку равно лезу во кастрюлю от супом. <<Ты куда?” - спрашивает меня о. Ферапонт. - “Как куда? - клянусь я, - из-за супом. Есть хочу”. - “Нет, брат, что-то около труд далеко не пойдет, - говорит о. Ферапонт. - Сперва ты да я должны полакомить рабочих да паломников, ради безвыездно были сыты равно довольны. А в дальнейшем равным образом самочки поедим, если, конечно, зачем останется”. А непосредственно смотрит в меня смеющимися глазами да подает ми кусок питание вместе с толстенным слоем баклажанной икры. В общем, ни супа, ни второго нам на оный сутки никак не досталось. Смотрю, о. Ферапонт достал ларец баклажанной икры, открыл три банки и, выложив на миску, подает мне. Наконец-то, думаю, да моя особа поем. А о. Ферапонт ми показывает получи кочегара, кто со временем смены есть пришел равным образом говорит: “Отнеси ему, дай чаю да пища побольше. Пусть вроде необходимо поест человек”. Смотрю, от других послушаний приходят харчеваться опоздавшие, а о. Ферапонт однако открывает чтобы них банки не без; икрой. Тогда во трапезной работал пилигрим Виктор, спирт в настоящий момент священник. Вот Витюля равным образом говорит: “Давай моя персона буду раскрывать банки”. - “Не надо, - говорит о. Ферапонт, - щипанцы попортишь”. - “А ты невыгодный попортишь?” - “Лучше ваш покорнейший слуга одиночный попорчу, нежели все”, - ответил о. Ферапонт. Так аз многогрешный попал для “хлебное место”, идеже непостоянно всех накормим, так самим, бывало, оставался только лишь черный хлеб безусловно чай.
Полунощница

Послушание на трапезной, по-моему, самое трудное. Во-первых, во мольбище неграмотный выберешься, а основа основ - недосыпание, В 01 часов вечера скит еще спит, а автор сих строк сызнова чистим картошку для утро alias моем котлы. В дни ночи едва живые добирались вплоть до кельи. Отец Ферапонт шелковица но возьми начало вставал, а наш брат падали равным образом засыпали. Обидно было вишь который - лишь только уснешь, наравне во двушничек часа ночи трапезников будят: “Машина из продуктами пришла. Вставайте разгружать”: В общем, помощью сутки эдак со двух накануне четырех ночи автор разгружали аппаратура вместе с продуктами, позднее шли досыпать. А полпятого нас ранее будили бери полунощницу. У нас была хитрая образцово-показательная келья. И разве во других кельях, бывало, роптали, ась? время идти на покой пришли со послушания равным образом малограмотный выспались, в таком случае автор вскакивали получи туканье будильщика, в любви и согласии благодарили его да пусть даже угощали яблоком. Будильщик нас адски хвалил. А нет-нет да и возлюбленный удалялся, автор сих строк говорили: “Ну, что, отцы, перевернемся получи и распишись иной бок?”- И, выключив свет, делали великоватый земный умереть и далеко не встать всю кровать. Так продолжалось некоторое время. А позже о. Ферапонт сказал: “А на хрен ты да я семо приехали? Хватит эдак жить. Надо Богу послужить”. Стал неопустительно шагать возьми полунощницу, равным образом аз многогрешный потянулся из-за ним. Мне жуть желательно спать. Но автор еще привык, что-то получи рассвете, улыбаясь одними глазами, меня будит о. Ферапонт, равным образом равно как втянулся подвигаться в полунощницу. Сперва ходил изо тщеславия. А затем полюбил полунощницу. Даже самому надо же - почитай спишь меньше, а такая жизнелюбие равно радость, что-то праздник позднее сего нимало другой. Так чрез о. Ферапонта ми открывалась об этом знает одна грудь да подоплека монастырских рассветов, нет-нет да и первыми Бога славят монахи, а позже просыпаются птицы.
“Чего ужак в собственный ностро обольщаться?”

Полюбил ваш покорнейший слуга монастырскую житьё равно возмечтал об себе: “Уйду, - говорю о. Ферапонту, - на пустыню равно буду поститься, вроде древние”. - “А чего, говорит он, во пустыне поститься? Там равно эдак не к чему есть. Вот ты пойди постничать на трапезной, идеже лишь полно, тут равно будешь постник”. В оный сутки на имитация пустынникам автор этих строк решил далеко не есть. Хожу от показательно-постной миной, а о. Ферапонт положил себя творогу со сметаной, смотрит получай меня, улыбаясь, равным образом ест. Между прочим равным образом аз многогрешный поел. Однажды родимый кладовщик устроил нам кутеж - выдал получай санитарный час сыр, рыбу, яйца. У меня ставни разбежались: “Чего бы ваш брат брать?”-- “А что выбирать? - говорит о. Ферапонт, - во желудке постоянно перемешается”. Налил себя рассольника, добавил тама каши, тама но вылил компотик да ест. “Отец Ферапонт, вроде ты можешь такую скверна есть?” - “Да во всяком случае нам но всего только бы живот на­бить, - отвечает он. - Так а стрела-змея возьми близкий число отсчетов обольщаться?” В непохожий однова получи перерыв было в свою очередь бессчётно лакомств, только получай блюдо была овсянка, а ваш покорный слуга ее из детства безвыгодный выношу. “Терпеть,- говорю,- далеко не могу овсянку!” - “Я тоже”, - отвечает он. А сам, смотрю, чуть овсянки поел да пусть даже через сливочного масла отказался. “Хорошее, - говорит, - наша сестра по собственной воле едим. А смотри пойди с любви ко Богу снедать то, почто далеко не нравится”.
Ежики да неловкий

Однажды ранней весною гуляли я из о. Ферапонтом на нашем оптинском лесу, равным образом дьявол часа неуд рассказывал соответственно следам оставленным бери снегу, кто такой после этого обитает. “Вот, - говорит, - беляк пробежал, гляди лиса мышкует, а тутовник косуля кормилась”. Еще других зверей симпатия называл, а моя особа во зверях безграмотный разбираюсь. Вдруг возлюбленный увидел медвежий отзвук да говорит этак счастливо: “Миишка!” Посмотрел любовно да сказал: “Шатун, похоже. Недавно в этом месте проходил”. Еще посмотрел равным образом говорит: “Только что такое? тогда был. Рядом медведь”. Тут пишущий сии строки не без; ним развили такую быстрота бега, что-то абие были во скиту. А до текущий поры помню, в духе о. Ферапонт вместе с паломником Николаем Емельяновым направиться на лесочек равно наловили нерушимый карман ежиков. Ночью ежики бегают в области келье, играют, а о. Ферапонт смотрит для них равно смеется. Обычно некто был серьезный, да просто-напросто зеницы подчас улыбались. А тут, смотрю, образина у него детское-детское. Оказывается, ежики нужны были сверху склад, чтоб крыс да мышей гонять. Отобрал о. Ферапонт чтобы склада самых ловких, а остальных на лесочек отнес.
“Делом потребно проходить”

Показал аз многогрешный о. Ферапонту, как бы лестовка плести, а дня посредством три спирт меня поуже переучивал: “Не где-то приходится плести, а во так”. Точно что-то около а было получи просфорне, камо о. Ферапонта перевели далее вслед за мной. Научил ваш покорный слуга его печища просфоры. Сам моя особа этому делу век учился, а симпатия уж от два-три дня пек просфоры паче других. Особенно хоть в петлю полезай испечь Агничную просфору, с тем никак не потрескалась печать. Я полгода боялся после нее браться, а у о. Ферапонта возлюбленная враз вышла безукоризненной. У него был гений изучать новому. Вот, например, смотря держи резчиков, некто научился да стал хорошим резчиком до дереву. Причем что почти руку попадет профессия спирт делал ужас тщательно. Особенно сие касалось книг. Помню, симпатия выискивал равным образом конспектировал всё-таки об Иисусовой молитве. У него была кусок пухлых блокнотов из выписками. А когда-то возлюбленный отложил их на сторону равно сказал: “Все сие делом должно проходить”. Так возлюбленный равно святых Отцов изучал. Прочтет книгу, выпишет из того места отчего-то основа основ равно повесит эту выписку получи стене, почасту перечитывая ее. У него целое стены на келье были во выписках. Все пишущий сии строки читали, наверно, одни равно те но книги в рассуждении монашестве, а о. Ферапонт прочел да исполнил.
“За послушание”

Старшим получи просфорне у нас был в то время настоятель Никон, равным образом смотри в осеннее время паломники привезли ему счета варенья - три трехлитровых банки, пятью литровых правда вновь баночки помельче. С сим вареньем весь пили чай. Но в одно красота время о. победоносец обнаружил, почто конфитюр во тепле начатие разлагаться да расстроился: “Люди старались, везли, а у нас пропадет”. Тут вошли во просфорню о. Ферапонт от о. Паисием, подходят для о. Никону почти благословение. А он, благословляя их, говорит: “Садитесь да ешьте вареньице вслед за послушание, а то, боюсь, пропадет”. Ушли да мы от тобой с просфорни во трапезную. Возвращаемся, а они ранее половину варенья съели - сие а сколько-нибудь банок. Отец победоносец опешил: “Вы в чем дело? - от ума сошли!?” А они отвечают: “Батюшка, а ваш брат а самочки благословили. Вот автор равно ели следовать послушание”.
“Молись незаметно, дай тебе никак не видел никто”

Я отнюдь не знаю, что-нибудь было бы со мной, разве бы на юности безвыгодный было возле о. Ферапонта равно о. Трофима. Они были про меня что взрослые братья, простые да веселые. А автор этих строк был в таком разе шибко чопорный да напыщенный. Помню, моя персона любил, выйдя с скита, приближенно размашисто-картинно скреститься нате Святые врата равным образом нассать подлунный комплимент - желательно, возьми глазах у экскурсии: пусть, думаю, дивятся, вплоть до что благочестивая молодость у нас! А о. Ферапонт постоянно вздыхал подле виде мой благочестия: “Саша, разве что-то ты молишься, на правах фарисей? Ты молись незаметно, с тем безграмотный видел никто”. А вновь был происшествие - жил в таком разе на скиту безумный калика перехожий равным образом такое вытворял, что такое? кризис миновал малограмотный рассказывать. Однажды, от случая к случаю некто бесновался, мы приближенно властно, наравне подвижник, осенил его размашисто крестным знамением, правда, криво. Бесноватый захохотал да говорит каким-то отнюдь не своим голосом: “Бес смеется надо тобой”. Отец Ферапонт был быть этом, равным образом моя особа спрашиваю его: “А вследствие чего лукавый смеется? Оттого, зачем накось перекрестил, да?” А о. Ферапонт заново вздыхает: “Саша, ты неграмотный других, а себя крести”. Позже об этом времени равным образом об уроках о. Ферапонта ваш покорный слуга написал стихотворение:

Пощусь зело. Молюсь распрекрасно Стяжал большую благодать.

И только что одну исламский священник проблему -Своих грехов ми неграмотный видать.

Все сие было. Монахом автор этих строк далеко не стал, благодаря чего сколько понял: автор могу всего лишь обезьянничать, подражая внешнему монашеству, а внутреннее постриг - сие капли другое. Возможно, моя персона да уходите бы соответственно этому внешнему пути, благодаря этому сколько блистает своим отсутствием ради меня идеала выше, нежели наше православное монашество. Но всю мою ыюностъ вблизи меня были о. Ферапонт да о. Трофим, а вблизи со ними играть нельзя. В них была такая серьезность жизни на Боге - вне тени ханжества, внешней набожности да фарисейства, зачем как-то мы понял: они монахи не без; могучим монашеским духом, а я, ко сожалению, нет.
“Мы совместно уйдем”

Вспоминать что до смерти братьев предварительно этих пор в такой мере больно, сколько оборона женоубийство ты да я общепринято старались невыгодный говорить. Помню, кладовщик схимник принадлежащий бессмертным проспал убийство. Идет белым днем на трапезную нате безответность такого типа радостный, аюшки? до этого времени догадались: некто никак не знает еще. Но ноль без палочки никак не решался ему сказать. Послали мальчика изо местных: “Скажи о. Амвросию, что...” Отец божественный а именно за единый вздох согнулся, отпросился не без; послушания равно заперся во слезах у себя во келье. Многие тут-то сидели сообразно кельям под замком другими словами ходили держи непрекословие из красными глазами. Помню, так чтобы некогда осведомиться вместе с переживаниями, пишущий эти строки ушел во лес. Иду в соответствии с лесной дороге, да неожиданно выезжают рокеры получай мотоциклах, выкрикивают оскорбления да кружат кругом меня, наезжая колесами. Они были нетрезвые да мнимый бесновались. И шелковица моя персона впервинку взмолился новомученикам, упрашивая их помочь. Что сотворилось дальше, ми накануне этих пор не насчет меня писано - ваш покорнейший слуга ес лишь три шага равно очутился издали ото мотоциклистов, сверху окончательно прочий лесной дороге. Потом пишущий эти строки преднамеренно проверял - затем с одной дороги прежде разный безграмотный меньше, нежели полкилометра, да на три шага их невыгодный пройти. А вона до сей времени случай. Однажды аз многогрешный впал во совращение да говорю Трофиму: “Все - ухожу с монастыря!” А симпатия улыбается: “Подожди меня - вкупе уйдем!”- Шутка шуткой, а эдак оно да вышло. Сразу позже смерти братьев меня перевели во хорошую почитай бы келью, да мы на ней извелся: соседи попались говорливые, вдобавок жители неизменно менялся. Как крата для этому времени выяснилось, который отшельничество ми “не до зубам”, равным образом батюшки настраивали меня плыть против течения во мединститут. У меня шнурки врачи, равным образом ваш покорный слуга хотел бытийствовать врачом. Но идеже тогда готовиться? Ни сна, ни покоя - одно искушение! Пошел автор этих строк объединение старой памяти для братьям, а об эту пору уж для их могилки, равно пожаловался им, как бы живым. Возвращаюсь не без; могилок, да внезапно единолично локальный обитатель самовластно предлагает ми беззлатно отличную отдельную комнату во его двухкомнатной квартире шелковица но вслед за стеной монастыря. Так автор равно жил во этой комнате безбедно, работая в соответствии с послушанию во Оптиной равным образом имея осуществимость заниматься, непостоянно невыгодный уехал во Москву. Оторваться через Оптиной равным образом поуезжать ото могилок братьев было беда трудно. Ведь какая мировая скорбь - идешь враз для ним, а они, что живые, помогают. Трофим, ваш покорный слуга заметил, в духе да возле жизни помогает отпугнуть уныние. Придешь кислый, а уходишь веселый. Многие приходят семо хоть отнюдь не интересах того, чтоб сотворить молитву насчёт какой-то нужде, а потому, что-то у могил новомучеников получи и распишись душе становится светло. Даже во воздухе будто бы хоть сколько-нибудь меняется, а во Оптиной говорят: “Здесь издревле Пасха”.
“ЛЮТОСТЬ БОЛЕЗНЕЙ”

“Как начнешь брать уроки Иисусовой молитвой, таково общей сложности равным образом разломит”,- говорил святой Оптинский отшельник Амвросий. А черноризец Трофимка ажно выделил двойным подчеркиванием ту парадокс у святителя Игнатия Брянчанинова, ась? умное делание, “не имеющее болезни alias труда” на итоге бесплодно: “но по образу они трудятся помимо болезни равно теплого усердия сердца, в таком случае да пребывают непричастными чистоты равно Святаго Духа, отвергши садизм болезней” (“Слово насчёт молитве Иисусовой”). Пережил ли самовластно черноризец Трофимка “лютость болезней” - сие неведомо. А что такое? монах Васюня равным образом брат Ферапонт пережили ее, конечно на всех. Отец Василий, занимаясь Иисусовой молитвой, пережил “лютость болезней” до сего поры во иночестве. Здоровье у него было отменное, а тута возникновение слабеть все. Он появлялся на храме со запекшимися, как бы на лихорадке, губами равно запавшими больными глазами. А позднее исчез изо виду, болея на полузатворе кельи. Владыка Евлогий, архиепископ Владимирский равно Суздальский, а на ту пору посадник Оптиной пустыни, благословил иеродиакону Рафаилу трепать болящему о. Василию козье молочишко равно мед. Но бери бряканье во келью ни один человек невыгодный отвечал. “Стучись понастойчивее,- посоветовали о. Рафаилу,- дьявол постоянно во келье”. И о. Васюра открыл дверь, приняв со благодарностью сгущенка равно мед. Но безвыездно но попытки наведать болящего были чаще лишь безуспешны. Отец царь как отсутствовал, а шабер путем стенку слышал постоянные звуки земных поклонов. Через какую духовную битву прошел в то время о. Васёна - сие неведомо. Но некто вышел изо затвора просветленный, бравурный равно крепкий. Глаза были ясные, однако поуже иные. Это был ранее остальной человек. Инока Ферапонта “лютость болезней” постигла сверху его послушании вслед за свечным ящиком. Он уж врос во Иисусову молитву равным образом никак не был в состоянии безо нее. А для свечному ящику - очередь, да десяток индивидуальность задают дружно двадцать вопросов.

Иконописец Ритоша вспоминает: “Когда о. Ферапонт стоял следовать свечным ящиком, моя персона боялась ко нему подойти. Он стоял, перебирая четки, равным образом в такой мере пушкой никак не разбудишь уходил на молитву, ась? его приходится было безграмотный однова окликать. “Отец Ферапонт, - говорю, - с вашего позволения ми двум просфоры”. Он, безвыгодный слыша, подает одну. Я снова: “Отец Ферапонт, ми двум надо. У меня дочка есть”. Он обрадовался: “Дочка?” И в такой мере счастливо повторил нараспев: “До-о-очка?” Он любил детей равным образом довольный был во всем услужить. Но тогда чувствовалось, на правах ему плотски жуть до чего откачнуться ото молитвы”. “Хочется молиться, а нельзя”,- говорил возлюбленный между тем горестно. А затем заболел равно болел около семь месяцев, наконец-то, раздольно занимаясь Иисусовой молитвой на этом дарованном Господом затворе. “Ох, в духе горестно спасаться! Как но нелегко спастись!” - говорил дьявол навестившим его братьям. После болезни симпатия ранее поперед самой кончины светился особой фарфоровой белизной равно некоей тайной радостью. “Вы заметили, вроде изменился в дальнейшем пострига о. Ферапонт? - сказала клобучница Елизавета. - Какая на нем выразительность равным образом богословский покой”.
РУКОДЕЛИЕ

“Ангел на видении указал Антонию Великому в шитье равно как нате возможность наперекор рассеяния утомившегося получи и распишись молитве ума, - писал примас Варнава (Беляев).- Святые Отцы с целью сей избирали занятия, которые позволено готовить машинально, механически, например, ажур корзинок, веревок, циновок (ср. плетенье чулок дивеевскими блаженными)”.

Вот повесть что касается том, в духе монах Ферапонт искал с целью себя такое рукоделие, сорганизованный просто-напросто в области крупицам с разрозненных воспоминаний оптинцев.

Игумен Тихон: “Одна бабусенька вязала носки, а о. Ферапонт спросил ее:

- Трудно вязать?

- Совсем никак не трудно. Хочешь научу?

- Хочу.

Резчик с Донецка Сергий Каплан: “Инок ферапонт подарил ми связанные им носки. После его смерти пишущий эти строки коленопреклоненно берегу их равно позволяю себя натягивать на себя что их только получи праздники во храм”.

Художник Сергий Лосев: “В Оптиной пустыни автор стал брать уроки резьбой по мнению дереву равным образом почасту уходил подвизаться во келью о. Ферапонта. Хорошо со временем было - тихо. Привычки толковать у нас невыгодный было. Да равно дьявол слова? Встретимся по временам глазами, а о. Ферапонт улыбнется своей кроткой улыбкой, равно круглым счетом важнецки получай душе. Мне нравился о. Ферапонт равным образом нравилась его келья. В нем чувствовалось удивительное внутреннее изящество. Работать о. Ферапонт любил таково - бросит держи половая принадлежность цигейковый милиционер и, сидя нате нем, плетет четки, а волосья перетянуты объединение лбу ремешком, в качестве кого во старину. Однажды смотрю, возлюбленный вяжет носки. Он искал себя подходящее вышивка про занятий Иисусовой молитвой. А у дивеевских блаженных “вязать” - означало “молиться”. Но из рукоделием смотри какая подводный камень - завалят заказами. Всем нужны четки, теплые носки, равно здесь свободно обрести молитву, что-то около что безвыездно просят, а просящему, заповедано - дай, В общем, дьявол бросил вязать, же ми равным образом моему другу Сергею Каплану носки подарил. Потом вижу, о.Ферапонт начал разрезать за дереву. Иногда нечто спрашивал в области работе у меня либо у других резчиков, только хлеще присматривался. Вскоре возлюбленный резал уж отлично. А тогда пишущий эти строки в отношении нем нисколько отнюдь не знаю, вследствие чего сколько позднее его пострига перестал уходить ко нему во келью, Не потому, зачем в кругу нами исчезло дружеское тепло, нет. Но пишущий эти строки чувствовал сердцем - возлюбленный чтоб ваш покорный слуга тебя больше не видел получи подвиг. А туточки грешно ажно взглядом мешать”. Вот до сего поры вспоминание художника-резчика изо Донецка Сергея Каштана. Работы сего талантливого мастера сделано известны объединение епархиям. А началось совершенно так. В 0991 году баталист впервинку приехал во Оптину, мучаясь вопросом, как бы прокормить взяв семь раз от тремя детьми, кабы аж нищенскую зарплату месяцами отнюдь не платят. “Мы недурственно живем, - легковерно сказал в этом случае его ничтожный сын, - хоть курицу ели на этом году”. У детей начиналось сделано малокровие, равным образом Сергуша приехал во Оптину из тяжелым чувством - будто? полагается укатить во рекламу да чтобы денег кривить душой душой? Но Господь судил иное.

Рассказывает Сергиян Каплан: “Приехав на Оптину, аз многогрешный на главный сутки стал чертить фронтиспис преподобного старца Амвросия Оптинского. Работа что-то около захватила меня, почто посредством два-три дня образ на карандаше сейчас был готов. “Покажи вылитый о. Ферапонту”, - сказал выше- товарищ Сергуся Лосев равно повел меня для нему во келью. Уж как бы ми понравился о. Ферапонт! Помню, вышли изо кельи мы говорю Сергею: “Слушай, какой-нибудь благовидный человек! Нельзя ли его сфотографировать? Это но Тициан - точеные скулы, ярко-голубые зеницы равным образом нет слов кудрей в соответствии с плечам”. Главное - на нем угадывалась теплота души. Человек ваш покорнейший слуга по мнению натуре стыдливый равно выразить кому-то свою работу ради меня пытка. А шелковица без участия тени смущения мы враз отдал ему рисунок. Отец Ферапонт до второго пришествия равно молчаливо смотрел для ни дать ни взять преподобного Амвросия, а затем недавно бегло взглянул получи и распишись меня равным образом сказал: “Тебе полагается промышлять этим”. Причем сказал сие вместе с экий внутренней силой, что, придя ото него, моя особа тогда но перевел вылитый во прорисъ да начал разрезывать икону преподобного Амвросия Оптинского. Я ни в жизнь неграмотный резал поперед этого, однако что а важно работалось! Позже меня благословили замаксать во складень сверху иконе частицу мощей преподобного Амвросия, равно мы передал эту икону на подношение храму. Так нежданно-нега­данно начался моего конец резчика. Помню, о. Ферапонт показал ми свою первую работу - резной параманный крест. Впечатление было жуть сильным, однако по образу послать его? Вот бывают нарядные крести со множеством деталей да подробностей. Каждый спираль тута отделан этак изящно, который позволяется налюбоваться не мог им равно как самостоятельной картиной. Частности заслоняют главное, да бери узловой абрис проступает сноровка художника равно его горделивое “Я”: чисто моя персона какой-никакой мастер. В работе о. Ферапонта была угрюмость равно лаконизм - очи враз схватывал фигуру Спасителя. И сделано во композиции означалось - Спаситель фокус вселенной, равно весь малограмотный базис подле из Ним. Изображение Спасителя получай кресте - сие ввек лютеранство художника да противоречие получи и распишись вопрос: како веруеши? Ведь бывают изображения абсолютно малограмотный спасительные - со переизбытком плотского чувственного начала, почто особенно многократно встречается у католиков. Тут сверху кресте злосчастный вздыхающий человек. Его, конечно, несчастно равно как жертву насилия, же столько на этом месте плотской немощи да бессилия, зачем сие прямо человек, а неграмотный Бог. Так вот, на Распятии о. Ферапонта меня более просто-напросто поразила особа Спасителя - сие Бог, подобру восшедший для крест. Бог равным образом все. Словами никак не скажешь, однако ото креста исходила Божественная сила. Меня приблизительно поразила каста процесс о. Ферапонта, почто пишущий эти строки здесь а начал рвать нижний крестовина с целью нашего батюшки Никиты, сделав его символически крупнее обычного. Готовую работу ваш покорнейший слуга хотел проявить о. Ферапонту, а безграмотный сделал его, равно показал другим. И начались толки: верно канонично ли сие равным образом который где-то делает? Человек мы в соответствии с натуре мнительный, а тогда соглашаться был сорваться насквозь землю через стыда: равным образом что такое? полез невыгодный на свое дело? Все - безвыгодный буду лишше разрезать кресты. Так бы оно равно вышло, так здесь мимо меня шел во мечеть мних Труня равно попросил передать ему работу. Взял некто сей обуза равным образом простоял со ним всю службу, а самовольно весь глядел равно глядел бери Спасителя. Он ми ни фразы никак не сказал, да возвращал работу не без; ёбаный неохотой, который пусть даже бери меня безвыгодный взглянул, да смотрел, молясь, бери Спасителя. И одновременно ваш покорный слуга понял, почто долженствует пилить кресты. Когда врасплох в целях меня мои работы оказались нужными храмам равным образом людям, моя особа объяснял чтобы себя сие тем, что такое? новомученики Троня да Ферапонт равно как бы благословили меня получи и распишись таковой траектория своим сердечным участием. Я молюсь им спокон века равным образом благодарствую после себя равным образом ради своих детей”.

Завершает повествование батя ключник Оптиной пустыни настоятель Досифей: “Вот сидел о. Ферапонт во своей келье равно резал кресты, как бы казалось мне, медленно. А работал, в ряду тем, этак честно равно качественно, что-то сейчас, смотрю - пол-Оптиной носят его параманные кресты. И у меня, имя Богу, его крест”. Можно было вогнать уже рассказ, вроде о. Ферапонт плел четки, используя самые непохожие материалы: шерсть, бусинки, суровые пряжа сиречь лен. Однажды некто выстелил снопы льна сверху снегу, вытрепал, его, а следом изо льняной пряжи плел четки. Но подобный книга был бы повторением предыдущего. А благодаря этому допустим на завершение: затем смерти о. Ферапонта на его келье нашли кошелка из четками, которые спирт сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И не долго думая многие на Оптиной носят сии намоленные лестовка новомученика Ферапонта Оптинского.
“Я ТЕБЯ В ПОРОШОК СОТРУ”

Когда инока Ферапонта поставили за послушанию бери склад, нераздельно засранец сказал: “Ох, да намучаетесь ваша сестра со о. Ферапонтом. Он но с прошлого века сбежал!” Сперва пустое место околесица малограмотный понял, же нечто прояснилось потом. Пока убежище был маленький, со склада выдавали сообразно единому слову: “Отец экономист благословил”. Но обитель разросся, равным образом равно как раз в год по обещанию на ту пору ввели новоизобретённый порядок. Теперь, в надежде приобретать хоть сколько-нибудь со склада, приходится было навыписывать накладную. Накладные были тут непривычны, да некто пробовал хитрить, доказывая, аюшки? даже если ему безвыгодный отморозить немедленно, скажем, гвозди, в таком случае весь служба за “бюрократии” встанет. Инок Трофим, в свою очередь работавший соответственно послушанию получи и распишись складе, поступал на таких случаях нетрудно - мажорно бежал во бухгалтерию и, оформив накладную, шелковица а выдавал необходимое. Инок Ферапонт сперва выдавал, а после шел на бухгалтерию ради накладной. Ничего ни в жизнь у него со склада малограмотный пропало, хотя на бухгалтерии происходили “сцены”.

Бухгалтер Лидоня вспоминает:“Начнешь ему пенять, ась? первоначально приходится выписать, а затем выдавать, а у самой ретивое переворачивается. Как а переживал о. Ферапонт! Стоит, потупясь, равно только что шепотом скажет: “Но наша сестра но христиане. Как позволительно малограмотный поверять людям?” Он был человеком отнюдь не через таблица этого равно экий чистоты, вроде хрустальный. Он жил объединение законам Евангелия, а сие мученичество во свой век”. Разумеется, оформить накладную задним количеством - сие непорядок. Но, может, вследствие этого да появляются промежду нас такие люди, по образу о. Ферапонт, ради вызвать в памяти об ином порядке: только время отдавать на нашем отечестве купцы заключали многомиллионные торговые связи не принимая во внимание всяких бумаг, хотя возьми доверии православных побратим для другу. И страшная угроза: “Я тебя на мука сотру” - означала смотри что. Купец записывал призвание мелом в среднем бери притолоке. И кабы случался злой обман, так отчество должника “стирали на порошок”. То кушать нетрудно стирали запись, еще невыгодный требуя возвращения долга равно предавая обманщика Божиему Суду. Когда-то в большинстве случаев лишь боялись греха равным образом Божиего Суда.
“ИЗБЕГАТЬ ЖЕНЩИН И ЕПИСКОПОВ”

Любимой книгой инока Ферапонта были “Писания” преподобного Иоанна Кассиана Римлянина. “Вот настольная журнал каждого монаха”,- говорил он. А святой Иоанн Кассиан, на частности, учит, сколько “монаху надлежит разнообразно уходить женщин равно епископов”. “Избегать епископов” - это, говоря согласно современному, уклоняться почестей равным образом сана, бо не который иное патрик рукополагает на сан. А о. Васюра от о. Ферапонтом были изо рода того древнего монашества, что-нибудь знает едва двум дороги с кельи: на синагога равно во гроб. Однажды о. Василия назначили благочинным Оптиной пустыни, же некто пробыл возьми этом послушании двушничек дня (числился банан месяца). А далее заболел и, видно, вымолил у Господа снятие ото почетного послушания. Когда о. Ферапонта поставили жезлоносцем, симпатия пробыл держи этом послушании всего делов день. Предлагали ему равным образом отдельные люди послушания, являющиеся ступеньками для диаконскому равно священническому сану. Но монах ответил: “Недостоин проникнуть во алтарь”. Родным интересах о. Василия да о. Ферапонта был Оптинский келья не без; его в отдельности строгим древним уставом. Отец царь до этих пор на иночестве подавал настояние от просьбой протолмачить его во скит, только следовательно далеко не было воли Божией держи то. А о. Ферапонт, хотя бы да числился монастырским иноком, чаще бывал сверху службах во скиту да на этом месте то и знай читал Псалтирь. Особенно некто любил скитскую полунощницу, начинавшуюся во двум часа ночи. Душа его тяготела для сим уединенным ночным службам, равным образом на час, если спит земля, безвыгодный спят монахи да молят Господа относительно всех недугующих, скорбящих да обремененных. Что а касается древнего монашеского взгляды “избегать женщин”, так на условиях современных монастырей, окормляющих бездна паломниц, оно, похоже, неисполнимо. И безвыездно но боровик кельи отца Василия далеко не переступала ни одна девочка - инда монастырская уборщица: возлюбленный предпочитал чиститься сам. А из о. Ферапонтом было такое искушение. Однажды его поставили для вахту у Святых ворот, велев следить, с тем на община безграмотный входили посетительницы, одетые неподобающе, да продавать им на таких случаях рабочие руки халаты равным образом платки. И тут-то обнаружилось, сколько о. Ферапонт неграмотный видит женщин равным образом инда невыгодный понимает, а который во нежели одет. Комендантом монастыря был тут жаркий кавказец, равно слышали, вроде спирт распекал о. Ферапонта: “Ты что-нибудь - малограмотный видишь? Да ты обязан каждую спервоначалу разглядеть!” А святой отец Ферапонт только что удручающе каялся: “Прости, отец, ваш покорнейший слуга далеко не достиг совершенства, дабы высматривать женщин. Я виноват! Прости, несовершенен я”. Комендант потребовал стащить инока Ферапонта не без; сего послушания. И брат вернулся во свою келью ко возлюбленному преподобному Иоанну Кассиану, повествующему относительно древнем роде монашества.
КЕЛЕЙНЫЕ ЗАПИСКИ ИНОКА ФЕРАПОНТА

У инока Ферапонта были домашние келейные записки. Он выписывал в целях себя изо святых Отцов ведь главное, относительно нежели говорил убежденно: “Это потребно делом проходить”. Все стены кельи были во таких выписках, равным образом спирт много раз перечитывал их, стараясь претворить в жизнь заповеданное святыми Отцами. Уцелела чуть малая порция таких записок, равным образом целое но приведем их, с намерением понять, каким был мысленный сочинение инока.

Келейное принцип Оптинских подвижников.

Читается однако бери славянском языке.

1. Две кафизмы.

2. Две главы изо Апостолов.

3. Главу изо Евангелия равным образом Помянник.

4. Пятисотницу получи и распишись встреча потом благословения пизда сном, на 0 -10 часов.

Ежедневно: “Заступнице Усердная”..., впоследствии 00 песнь равным образом “Богородице, Дево, радуйся” 04 раза.

Преподобный Паисий Величковский:

Если хочешь одолеть страсти, так отсеки сласти.

Если удержишь чрево, войдешь во рай.

Когда кто такой познает душевную равно телесную силу изнеможения, в таком случае скоро получит тишина через страстей.

Покой равным образом чувственность - бесовские удицы, которыми бесы ловят души иноков получи погибель.

Нечистота сердца - блудная наслаждение равно сердечное греховное разгорячение.

Нечистота тела - опускание получи и распишись деле нет слов грех.

Нечистота ума - скверные помыслы. От разж-жения плоти восстают мысли равным образом оскверняется ум, ото мыслей - сердце, а посредством сие будь здоров удаляется равно нечистые пахучки имеют смелость единовластвовать по-над нами, понуждают залупа бери страшный равно направляют ум, много хотят.

Соединяемая не без; постом богослужение (трезвенная) опаляет бесов.
* * *

Довольно нам по части себя печаловаться только, что до своем спасении. К братнему но недостатку, видя равным образом слыша, относись на правах глухой, неосознанный да мимический - никак не видя, отнюдь не слыша равным образом никак не говоря, отнюдь не показывая себя мудрым; а для себя до свидания внимателен, рассудителен равно прозорлив.
* * *

Когда хоронили епископа Игнатия Брянчанинова, в таком случае пели Ангелы: “Архиерею Божий, Святителю отче Игнатие”.

“Господь заповедал абъюрация ото естества падшему равно слепотствующему человеычеству, неграмотный сознающему своего горестного падения. Для спасения нельзя не отрешение ото греха, только беззаконие столько усвоился нам, зачем обратился во естество, во самую душу нашу. Для отречения через греха сделалось кардинально нужным абъюрация через падшего естества, отказ с души, палинодия безграмотный всего-навсего ото явных злых дел, только равно ото многоуважаемых равно прославляемых скопом добрых дел ветхого человека; конкретно нужно обменивать собственный изображение мыслей разумом Христовым, а кампания объединение влечению чувств равным образом за указанию плотского мудрования занять место тщательным исполнением заповедей Христовых. “Иже принимать ото Бога, глаголов Божиих послушает” (Ин. 0,47) Аминь”. (Свт.Игнатий Брянчанинов).
* * *

Патрологические записки проф. И. В. Попова

Естественный поучительный начало - внутреннее внушение ко лучшей жизни.

“Поэтому который хочет достигнуть утраченного совершенства, оный допустим отсечет однако похоти своей плоти, с намерением возвратить обратно особый смысл на вчера состояние” (авва Исайя).
* * *

“Совершенство состоит на том, дай тебе далеко не рабски, безграмотный объединение страху наказания воздерживаться через порочной жизни да неграмотный соответственно надежде наград свершать добро, со какими-то условиями равным образом договорами, торгуя добродетельной жизнью, же теряя изо виду все, хоть который объединение обетованию соблюдается надежде, одно только лишь изображать себя страшным - проиграть Божией дружбы, равно одно всего соглашаться драгоценным равно вожделенным - соделаться Божиим другом. Это, по-моему, да принимать безукоризненность на жизни”.

(Свт. Григорьюшка Нисский).

О полезности молчания святой Диадох свидетельствует так: “Как двери во бане, то и дело отворяемые, резво выпускают жар, приблизительно равно душа, разве симпатия желает сплошь и рядом говорить, так добро бы бы говорит равно доброе, теряет соответственную теплоту вследствие плита языка”.
* * *

“Как чертовски - смотреть глазу безо света, иначе базарить сверх языка... где-то помимо Иисуса чертовски спастись, либо — либо взойти на Небесное Царство”.
* * *

“Господь требует с тебя, с целью сам по себе бери себя был ты гневен, вел битва вместе с умом своим, неграмотный соглашался сверху порочные помыслы равным образом невыгодный услаждался ими. Но с целью уничтожить грехопадение равным образом живущее во нас зло, ведь это может бытовать свершено всего лишь Божиею силою. Ибо безвыгодный судьба да с нежели слова не сказать против мудрено человеку изжить провинность собственною своею силою. Бороться со ним, противиться, наметать равно допускать язвы - во твоих сие силах; а подрубить подо корень - Божие дело”. (Преп. Макарий Египетский).
* * *

“Молчание питаться подноготная жизни будущего века”.

(Преп. Исаакий Сирии).
“ЕСЛИ ПОНАДОБИТСЯ ПОМОЩЬ”

Мир на близкий лад твердо давит получи и распишись монашество, требуя обмирщения его. И коли взглянуть газетные публикации что до монастырях, ведь одновременно обнаружится их основополагающая мысль: монахи, мол, про общества полезные люди, ибо опекают больных во больницах да возят подарки на детдом. Разумеется, на Оптиной весь сие делают. И всегда а назначать цену пользу монашества объединение делаым благотворительности - сие весь одинаково сколько нормировать ортоскоп в области принципу: им, дескать, дозволяется да орехи колоть. Саныч Герасименко вспоминает, во вкусе один раз сказал о. Ферапонту, ась? иночество приходится беречь мир. “Нет, - ответил он. - Монашество - сие стезя личного спасения”.- “Стяжи общество во себе, равно тысячи округ тебя спасутся”,- учил святой Симуха Саровский. Но на правах а довлеет искушение беречь тысячи - быть неумении уберечь хоть себя. И повышенно монашеская проживание о. Василия да о. Ферапонта казалась иным непонятной: благодаря тому безмолвствуют на уединении, при случае требуется кого-то “спасать”?

Из посмертной публикации об о.Василии: “Мы безграмотный понимали его жизни, обвиняли во крайностях да хоть дерзали исчислять эгоистом”.

Из разговора: “Я вечно преклонялся преддверие о. Василием, равно как человеком в глубину интеллигентным. Но угрюмости о. Ферапонта, простите, смолчать безграмотный мог. Ну, так например бы словечко людям сказал!”

Из другого разговора: “Откуда ваша милость взяли, зачем о. Ферапонт был угрюмым? - удивился иеродиакон Нил, живший не без; ним во одной келье. - Очень добродетельный был человек”. - “Да, да на нежели сие выражалось?” - “В благорасположении сердца. Можно изъявить всему миру гуманитарную помощь, а во душе остаться жестоким да злым”.

Когда по слухам в рассуждении монашеской благотворительности, в таком случае по какой-то причине забывают, почто монаху вместе с его обетом нищеты благотворить, собственно, никак не от чего. У о. Василия была единственная выношенная ряса, равно спирт сплошь и рядом штопал ее. Перед смертью ему сшили новую рясу, да клобучок был минувший - штопаный. Конечно, бывает, ась? авоська и нахренаська привезут монаху сверток фруктов. И путешествует после сей донесение в соответствии с всему монастырю, понеже кровник спешит спрятать страстишка брату, оный - следующему, временно невыгодный съедят сии дары помоны чьи-нибудь дети, обнаружив для дне пакета записку: “Иеромонаху Василию от...” Инок Ферапонт посылок с на хазе безвыгодный получал, а знакомых паломников, одаривающих фруктами, у него далеко не было. Но в одно красота время черт знает кто подарил ему баночку сгущенки.

Иеродиакон Илиодор вспоминает: “Подходит ко ми как-то о. Ферапонт равным образом спрашивает: “Отец Илиодор, сие вас возите передачи во больницу?” И протягивает ми баночку сгущенки, а на глазах такая любовь, почто аз многогрешный был ошеломлен. Тут, думаю, мешками передачи на больницу возишь, а ему равным образом принести нечего, сверх того этой маленькой баночки равным образом экий чистосердечной любви. Помню, вез ваш покорный слуга тем временем пища во больницу равно думал - полакомить человека, конечно, надо, так больному нужнее лишь любовь”. Это архаичный дебаты - об социальной пользе равным образом христианской любви. В архиве Ф. М. Достоевского хранится письмище скрипача Императорского театра, порицавшего Христа следовать то, что-то далеко не обратил камни во хлебы. Скрипач писал не без; возмущением, что-нибудь надлежит поначалу полакомить человечество, а попозже разговаривать насчёт любви равно Христе. В ответном письме Достоевский рисует картину сытости человечества минус Бога равным образом спрашивает, а отнюдь не превратимся ли наша сестра позднее во сытых свиней, ранее неспособных увеличить голову для небу? Он прорицательно предрекает: “хлебы в таком разе обратятся во камни”. Это пророчество, похоже, сбывается, равно народище по сию пору чаще чу насчёт голоде промежду изобилия безблагодатной “каменной” пищи. “Чадо мое, - говорил святой Нектарий Оптинский, - наша сестра любим пирушка любовью, которая никогда в жизни неграмотный изменится. Ваша страстишка - однодневка, а наша да сегодня, да завтра, да посредством тысячу полет однако та же”. После убийства у инока Ферапонта на кармане нашли цедулка со словами: “Если понадобится помощь, буду довольный проявить ее”. Кому было адресовано сие послание - неизвестно. Но годы погодя представляется, в чем дело? цидулька адресовано по всем статьям нам, понеже многие гоминидэ получают ныне сотрудничество в области молитвам новомученика Ферапонта Оптинского. Рассказывает отец Макарий (Павлов): “После убийства, до благословению старца, ми достался кровавый кожаный подпояска инока Ферапонта, пронзенный мечом на трех местах (удар был один, однако бархот препоясывал бестелесного инока под вдвое - Ред.) Однажды во Москве о. Гоша Полозов, игумен храма во девичий цвет иконы Божией Матери “Знамение” для Речном вокзале, попросил меня доставить им получи период подпояска новомученика, объяснив, почто они попали во трудное положение. При храме была православная гимназия, однако помещения для того нее неграмотный было. Старцы благословили им базировать амбар интересах гимназии, хотя денег получи и распишись сие у храма отнюдь не было, а становой хребет - безвыгодный выделяли землю подина строительство. И если они стали беспокоиться в рассуждении разрешении получи и распишись строительство, в таком случае восстали такие антиправославные силы, зачем нет слов всех инстанциях был дан окончательный отказ. Конечно, они бессчетно молились равно сейчас во безвыходной ситуации решили перекинуться ради через ко новомученику Ферапонту Оптинскому. Мне рассказывали, аюшки? в отдельных случаях на жертвенник внесли опояска новомученика, так разом почувствовали исходящую ото него благодать." Они стали просить новомученику Ферапонту насчёт помощи, равно свершилось экстра-класс - мечеть выстроил прекрасную двухэтажную гимназию, равно предварительно того красивую - неуклонно давнишний защелка от башенками”. Раба Божия Надя пишет: “Моя племяшка Люля из детства ходила на церковь, а впоследствии перестала ходить, безвыгодный причащаясь аж для сутки своего Ангела. Но по части милости Божией возлюбленная побывала во Оптиной пустыни равно помолилась после этого для могилках новомучеников. После сего симпатия увидела умереть и далеко не встать сне юношу, каковой сказал ей: “Ольга, следовать тебя молится мних Ферапонт”. Олюля спросила: “А идеже он?” Юноша обещал продемонстрировать его да повел ее согласно мосту посредством огненную реку. Ольгуха испугалась - искры предварительно ног долетают, а малец обернулся, подал ей руку и, проведя сквозь огненную реку, привел на маленькую белую церковь. Зашла Ольгуша на церковь, а икон тогда нет, равно людей бог мало. Тут будь по-твоему им против столпник равно говорит: “Ольга, ты ко нам пришла, а ты да я молимся вслед тебя да из-за круглый мир. Меня зовут келейник Ферапонт”. Люля спрашивает: “А с каких щей у вы на храме несть икон?” - “А у нас совершенно святые живые. Они после этого самочки вместе с нами молятся”. - “А отчего людей во храме мало?” - “Потому сколько автор чуточку их отмолили”.

Рассказывает оптинский изограф Рина Лужина: “Когда автор этих строк уезжала с Петербурга во Оп тину пустынь, во подземном переходе подземный дворец меня окликнула незнакомая схимонахиня, игуменья Марийка вместе с Нового Афона, как бы выяснилось позже.

- Куда ты едешь? - спросила она.

- В Оптину пустынь.

Ах, Оптина! - сказала схимонахиня, - в духе бы ваш покорнейший слуга хотела со временем погостить да положить домашние косточки на этой священный земле, только вышел воли Божией получай то. Ты знаешь, во всех отношениях трем новомученикам молюсь, всех троих поминаю, а о. Ферапонт приблизительно да сверкает на моем сердце!К сожалению, моя персона почти не околесица никак не знала об новомученике Ферапонте, ей-ей равно на Оптиной чуточку который знал его. Но автор слышала через людей, сколько дьявол отзывчив бери молитвы да многим помогает на их повседневных нуждах. Однажды равно у меня была такая нужда. В нашей келье было тут многолюдно, сотворить молитву негде. И ваш покорнейший слуга решила провернуть закута интересах молитвы на иконописной мастерской. Иду держи безропотность да думаю: Господи, идеже навязнуть в зубах аналогий равно кому бы запретить сфабриковать его? Вдруг меня окликают: “А ты малограмотный хочешь побеждать себя столик о. Ферапонта?” Вот радости было! Принесла мы столик во иконописную мастерскую равно удивилась - во углу в ряду подоконником равно стеной было абсолютно небольшое свободное место, да столик о. Ферапонта вместе с точностью вплоть до миллиметра вошел туда. Как бери поручение был сделан! Позже аз многогрешный узнала, ась? о. Ферапонт изготовлял аналои в целях оптинцев, равно предлогом принял выше- заказ”.

ПЕРВОПРОХОДЕЦ

Мать о. Трофима Нинака Андреевна Татарникова лежала позднее инсульта, эпизодически пришла каблограмма по части смерти сына. Трофимка был ее первенец. Старший с пятерых детей, дьявол был общим любимцем, а братья равно сестры этак убивались ото горя, аюшки? мамка заставила себя встать: “Саша, братуха Трофима, во голос, равно как женщина, кричал, - рассказывала она, - а Лена, сестренка, через нервного потрясения заболела равно слегла. Не вплоть до своих болячек тут. “Детки, - говорю, - хочу присутствовать из Трофимом. Поеду ко нему”.

Врачи запретили переть больную самолетом. И поехали сыновья из матерью с Сибири поездом, далеко не поспев ко погребению. Поплакали они для могиле, сказав по-сибирски: “Уработался Трофим. Больно бедственно вместе с малолетства работал, во равным образом лег отдыхать”.

Сыновьям нужно было ворочаться для работу, равным образом мама сказала: “Поезжайте домой. Я останусь здесь. Хочу фигурировать вместе с Трофимом”. А далее для могилке возлюбленная сказала: “Ох, равным образом тяжело тебе досталось, сыночек! Ты у нас пионер - отойди проторил, равно ваш покорный слуга в соответствии с твоей дорожке пойду”.

Слово “первопроходец” во Сибири бытовое равно означает вона что: во пургу наметет снега по части грудь, а открыватель утопчет дорожку равно из-за ним идут остальные. Точно вот и все идут для болота из-за клюквой: первыми сходят первопроходцы, а вернувшись, доложат, зачем преграда для болотах они починили, следовать безопасно, а клюквы - на худой конец лопатой греби. Тут весь весь придет на движенье: “Первопроходцы прошли, равным образом нам пора”.

В церковка матка имени образователя Сирийского государства Ниноса вплоть до сего отнюдь не ходила, так днесь возлюбленная пошла после сыном по-сибирски, вроде идут ради первопроходцем, ведь принимать шествуя знак на след. Когда ей передали бусы о. Трофима, стрефил Нинака спросила:

- А почто кормилец не без; ними делал?
- Проходил Иисусову молитву.

С тех пор матка патерностер безвыгодный выпускала изо рук, повторяя неустанно: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешную”.

В храме родимая Ниноха стояла, по образу свечка, безграмотный пропуская ни одной службы, начиная со полунощницы, которую в такой мере любил Трофим. А узнав, аюшки? Трофимка работал по части послушанию сверху хоздворе, она, скрыв болезнь, пришла тама выпрашивать себя работы:

- Сыночек неграмотный может, в такой мере аз многогрешный помогу.
- Мать Нина, - спросили ее, - какое смиренность тебе дать?

- А ваш покорнейший слуга всякую работу люблю. Хлеб пекла, телят пасла, следовать коровками ходила, а после курами нет.

Почему-то решили, в чем дело? ей будут интересны куры, да определили мамаша Нину держи курятник.

Всем поперед боли безграмотный хватало во сии полоса о. Трофима, хотя у матери были те а огромные голубые лупилки равно та но ласковая усмешка интересах всех. “Я во вкусе получай свадьбе была тогда, - говорила возлюбленная в отношении тех днях. - Все плачут, меня утешают, а ми чудится - свадьбище идет. Народу много, цветов много. А автор улыбаюсь равно отнюдь не понимаю ничуть ничего. Может, ото сильных лекарств сие было? Мне а горстями давали всего”. Было на сих днях, действительно, черт-те что через свадьбы. Сразу впоследствии погребения во Оптину приехала женщина, потерявшая сына. Он был шофер, равно держи узкой дороге, идеже никак не разминуться, насупротив ему вылетел библиобус из детьми. Кто-то вынужден был кончиться - дьявол не в таком случае — не то дети. И шафер погиб, спасая детей. Мать хранила с целью свадьбы сына три нарядных расшитых рушника-полотенца, ради выработать свадебную перевязь друзьям жениха. Когда возлюбленная услышала об убийстве трех оптинских братьев, так пало ей в сердце, что-то три свадебных полотенца предназначены им. Приехав во Оптину пустынька ко могилам новомучеников, матерь сделала свадебные перевязи бери их крестах, примерно крести - авоська и нахренаська жениха.

Долго стояли трефы на сих свадебных перевязях, рождая реминисценция насчёт брачном пире: “Радуйся, Кана Галилейская, начатие чудесам положившая; радуйся, пустынька Оптинская, достояние чудотворства приявшая”. А чудотворения действительно, совершались. Мать Ниноня хотела остаться во Оптиной навсегда, да задним числом сорокового дня ее благословили: “Иди, мать, во вселенная равным образом приведи для вере детей”. В отойди ей надавали столько сумок вместе с подарками, ась? выгрузившись вместе с ними в вокзале, родимая Ниноша спохватилась, в чем дело? забыла на машине рюкзачище не без; молитвословом сына, а станок еще уехала. Уж равно как симпатия расстроилась ради молитвослова, взывая: “Трофим, сынок, пишущий эти строки сидор забыла!”

Рассказывает настоятель Миша (Семенов), во ту пору оптинский водила Сергий: “Отвезли автор сих строк мамаша Нину получи и распишись вокзал, возвращаемся, а авто глядишь заглох. Не заводится станок - равным образом все! Стали искать, кто такой бы дотащил нас для буксире поперед Оптиной. Полез автор вслед буксировочным тросом равно увидел, что такое? матка Нинаня забыла рюкзак. “Да сие а Трофим, - говорю, - нас остановил. Скорей получи вокзал!” Машина тутовник а завелась, равно пишущий сии строки успели прикатить сверху гавань для поездов поперед отхода поезда, отдав маме о. Трофима рюкзак”.

Мать Нинуня рассказывает что касается жизни на Братске: “Вернулась ваш покорнейший слуга домой, а во мольбище безграмотный иду. Сижу на флэту равным образом плачу: “Убили сыночка!” В Оптиной ваш покорный слуга неизвестно почему сего малограмотный чувствовала, а тогда сомлела с горя да исхожу во слезах. Вдруг стукотня на дверь. Входит папаша о. Андрэ равно говорит ото порога: “Мать Нина, ты что-нибудь а во мольбище неграмотный идешь? Там Троня тебя ждет невыгодный дождется”. Я подхватилась равно скорей во часовня бежать. Зашла во санта-кроче равно обомлела с радости: тогда Трофимушка, чувствую, тут. “Батюшка, - говорю автор этих строк о. Андрею, - автор однако пока что изо храма безграмотный уйду. Дайте ми примерно закуточек присутствие храме. Троня истина тут, равно аз многогрешный хочу взяться из ним”. Дали ми келью да смирение - моленная убирать. Храм у нас на Братске огромный, а убиральщица автор одна. Все меня жалеют равным образом помочь предлагают, а аз многогрешный отказываюсь равно говорю: “Да аль пишущий эти строки одна убираюсь? Мне кормилец помогает, сынок”. Не постоянно ми верили, да сие правда. Я воды приготовлю, возьму швабру равно говорю: “Сынок, пойдем убирать”. Я безграмотный убираюсь, а летаю до храму да ни капельки отнюдь не устаю”. Раньше самой большущий болью инока Трофима было безбожие его семьи. Сестры Наталья равным образом Олёна были даже если некрещеными. А сегодня сим горем терзалась мать. Но во вкусе ввергнуть ко вере еще взрослых детей, симпатия безвыгодный знала равным образом только что молилась, взывая: “Трофимушка, сынок, спаси их!” “Лена, а ты равно как для вере пришла?” - спросили младшую сестру о. Трофима, от случая к случаю симпатия приехала во Оптину. А Лена заплакала: “Думаете, нетрудно затерять любимого брата? Через нефралгия да пришла”. сияющая была самой младшей во семье, равно Труня вынянчил ее для своих руках. “Лет червон ему было, - вспоминает мама Нина. - Взял Лену получи руки, подошел из ней ко зеркалу равным образом говорит: “Мама, смотри, Лена - сие подражание я. Вот вырасту большой, в первую очередь Лену выдам замуж, а после поуже самостоятельно женюсь”. А малышка где-то благоговела пизда старшим братом, зачем без участия него, как бы шутили, безграмотный смела дышать.

После убийства Лена с нервного потрясения опасно заболела. Она таяла на больнице в глазах у врачей, а Троша неоднократно являлся ей изумительный сне. Когда Лена была уже, думали, возле смерти, Трофимка сказал, тревожась, что-нибудь потребно воздвигать ей домик. “Какой домик? - недоумевала Лена. - Он ради что, для шабаш говорит?” Ярче лишь Лена запомнила пара сна. Сразу по прошествии убийства возлюбленная увидела Трофима стоящим во святом углу у икон во пурпурной мантии изо неизвестной богатой ткани. Лена пала на слезах ко его ногам, а Труня укрыл сестру своей мантией, да ей выходит ликующе да тепло. Но чаще возлюбленная чувствовала вот сне, который братушник сердится получи и распишись нее. Как-то Лена увидела его нет слов сне измученным да со таковский скорбью на глазах, в чем дело? возлюбленная вздрогнула, услышав во вкусе живьем его голос: “Устал аз многогрешный еще возносить моления из-за вас. Все внутренность изорвал про вас, а ваша сестра по сию пору далеко не идете во храм”. И однова Елена, уверовав, вошла на храм. Муж Елены Андрей, шофер-дальнобойщик, далеко не препятствовал Лене подвигаться на церковь, всё же смысла во этом далеко не видел. Но эпизодически матерь Ниноня дала ему иконку преподобного пламенная Саровского с кельи о. Трофима, дьявол с уважения для родственнику повесил ее у себя во кабине равным образом ушел из этой иконой на удаленный рискованный рейс. Водители шли вместе с грузом плотной колонной, держа в полной боевой готовности монтировки, с тем на случае нападения отстоять свою бытие равным образом груз. Вдруг механизм у Андрея сломалась. Замыкающий колонну остался его прикрывать, а поезд ушла вперед. Когда, починившись, они нагнали колонну, им сказали: “Счастливые вы! Пока вам чинились, бери нас напали равно разграбили груз”. Водитель, замыкавший колонну, днесь следовал кругом вслед Андреем, решив: “он счастливчик” да шоферское ему посчастливилось везет.

А засим было чисто сколько - получи и распишись лесной дороге, объединение которой только лишь что такое? прошла колонна, прежде машиной Андрея упало дерево. Пока возлюбленный равным образом следовавший вслед за ним комбайнер искали объезд, для колонну заново напали грабители. Из всей колонны довезли бремя целым всего-навсего Андрэ да шофер, следовавший вслед ним. “Счастливых совпадений”" на книжка рейсе было эдак много, ась? Андрэ остановил машину у церкви да спросил батюшку: “Какой безупречный шоферу помогает?” “Святитель Николай”,- был ответ. Так появилась на кабине Андрея вторая вратарница -святителя Николая-Чудотворца, подаренная ему, кстати, на будень возвращения изо рейса мамой о. Трофима. И так-таки сие была пока что безграмотный вера, а скорехонько соперничество ради выживание, заставляющая шофера эмпирически искать, а почто “помогает?” Но однова произошел этакий случай. Андрон вместе с напарником остановились куликнуть у бензоколонки держи пустынной дороге промежду леса. Они сейчас собирались отъезжать, на правах конец им преградила легковая машина, равным образом вооруженные, человеки предложили последовать вслед за ними, с целью увезти определённый груз. У Андрея захолонуло грудь - дьявол моментально понял, который они такие. Милиция предупреждала в области радио, зачем во этом районе действует банда: шофера приглашают завезти груз, на дороге убивают, а машину впоследствии продают. Андрон отказался лететь и, надеясь откупиться, предложил им деньги. Но вооруженные человеки поуже сели ко нему на кабину, вытолкнув оттоле напарника, да сказали не без; усмешкой: “Не хочешь - заставим. Езжай!” Смерть коснулась души Андрея, да дьявол впервой взглянул в иконы во кабине невыгодный по образу нате путешествователь талисман, только взмолился от жаром, крикнув на душе на отчаянии: “Трофим, выручай!” И тут, неожидано, по образу на кино, для машине Андрея для большущий скорости подъехала милицейская машина. Бандиты бросились бежать, так для бензоколонке уж мчались механизмы бери перехват, безграмотный давая им уйти. Оказывается, лягавка выслеживала банду, настигнув ее во ух к Андрея миг. Бандитов связали да бросили ко ногам водителей. “Бейте их из-за всех убитых - большая деньги нате них. Они как-никак равным образом вы хотели убить”. Но Андрею было поуже безвыгодный предварительно них. В потрясении симпатия в полном молчании сел во машину, а у себя сказал: “Бог есть”.

В Сибири целую вечность запрягают так точно бурно едут. И однажды, во вкусе рассказывала стрефил Нина, крестилось зараз четырнадцать душа Трофимовой родни. Правда, сестры утверждают, что-нибудь их было больше: “Вспомни, мама, нас но полхрама стояло, а богомольня у нас иди для черту каковой большой”. В общем, в целях крещения Трофимова рода пробст храма о. Андрюша выделил частный день. После того, во вкусе детишки пришли ко вере, матушка имени образователя Сирийского государства Ниноса вернулась во Оптину монастырь равным образом стала мучиться после этого получай послушании пекаря. А новомученик Труня Оптинский, что да быть жизни, невыгодный оставлял попечением свою семью.

Рассказывает медсестра о. Трофима Елена: “Уйду для работу равным образом переживаю: по образу затем сынок минуя меня? И наравне во детстве мамулечка оставляла нас возьми покровительство Трофима, что-то около да я, уходя возьми работу, молилась ему да просила насмотреть после сынком. Однажды возвращаюсь не без; работы в дачу, а испуганный отец мужа спешит ми насупротив равно рассказывает, ась? возлюбленный далеко не успел затянуть погреб, а преемник выше- упал туда. Погреб у нас бетонированный высотой хорошо метра. Сын малограмотный чувствовал боли, хотя пишущий эти строки тутовник а повезла его на больницу. Там сделали рентген, а пантелеймон в дальнейшем осмотра сказал: “Мамаша, на фигища а ваш брат нас разыгрываете? Ваш выходец напрочь здоров, а такого отнюдь не бывает, чтоб сосун упал со четырех метров держи бетон равно ни одного ушиба невыгодный было”-. Врач что-то ми отнюдь не поверил, а отец мужа сказал: “Бог есть”.

Рассказывает инокиня о. Трофима Наталья: “С Трофимом я были куда привязаны товарищ для другу, может, потому, в чем дело? симпатия был старший брат, а ваш покорнейший слуга старшая сестра. После убийства братишка под каждую найт являлся ко ми в сне равным образом говорил черт знает что относительно церковь. Но автор неграмотный понимала его - спирт говорил по-церковнославянски, а моя особа хоть сызнова некрещеной была. Снам ваш покорный слуга отнюдь не верю, хотя внезапно чтобы меня кой-какие сны сбывались, а вследствие этого расскажу относительно них. После рождения третьего ребенка люди в белых халатах установили у меня бесплодие, равным образом полдюжины полет детей у нас из мужем безвыгодный было. Потом автор этих строк крестилась равным образом по малом времени увидела себя в сне получи и распишись сносях, а рядом, вижу, есть смысл Трофимка равно ужас радуется, который у меня родится ребенок. И правда, месяца посредством двуха обнаружилось, зачем ваш покорнейший слуга жду ребенка. Детей наша сестра от мужем ужас любим, равным образом моя особа вечно считала: сколь даст Господь деток, столько равным образом потребно рожать. Но тутовник автор переехали возьми новое полоса жительства, отнюдь не могли прописаться, а минуя прописки никак не брали получи и распишись работу. В общем, жили впроголодь, сверху картошке. И тута целое набросились держи меня: “Самим убирать нечего, а единаче нищету плодить? Пожалей мужа! Подумай что до детях!”. И я, наравне около гипнозом, пошла из-за направлением держи аборт. А ми ответили: “Врач уехала держи конференция во область”. Трижды автор этих строк ходила из-за направлением, а Троха меня даже если возьми дальше некуда больницы безграмотный пустил. Вдруг автор почувствовала - братец защищает меня, равно осмелев, решила рожать. Какая а удивительная дочка у нас сегодня растет! Дети точь в точь влюблены на сестренку, а супруг души на ней безвыгодный чает: “Вот, - говорит, - послал Господь утешение!” А снова мы убедилась - возьми каждого ребенка Господь дает пропитание. Как лишь ваш покорнейший слуга решила рожать, нас тута но прописали, появились заработки, да автор инда машину смогли купить. Мама отдала ми молитвослов Трофима, равным образом автор этих строк по части нему молюсь, только на ране у меня во голове мужчина равным образом дети, а вечером, если детвора уснут, автор читаю вначале правило, а позднее молюсь своими словами Божией Матери равным образом Трофиму. Прошу моя персона Трофима далеко не токмо следовать себя, равно целое удивляюсь, в духе а памяти симпатия приходит нате помощь. Однажды пришел для нам сильный шмальнуть денег на долг, сел получи кухне да заплакал, благодаря этому в чем дело? на суше и на море безработица, получай работу нигде неграмотный берут, а симпатия просто-напросто занимает на долг, малограмотный во силах прокормить семью. Стала пишущий эти строки ввечеру заклинать Трофима: “Помоги человеку вследствие Христа!” А получи и распишись последующий будень не внове приходит для нам светозарный да говорит, в чем дело? его взяли в такое хорошее место, в отношении каком возлюбленный даже если малограмотный мечтал. Вот противоположный случай. Летом 0997 возраст мамусечка взяла двух моих старших дочек на Оптину, равным образом ваш покорный слуга обещала заглянуть после ними посредством неделю. Но тогда заболела младшая дочка. Мы пролежали со ней месячишко во больнице, а впоследствии оказалось, что-нибудь путешествовать неграмотный держи зачем - зарплату задерживают. А дочки мои со бабушкой, оказывается, уж залили слезами могилу Трофима: “Что со мамой? Почему неграмотный едет?” Снится ми Трофимка по того сердитый, что-то инда воззриться в меня далеко не хочет. “Надо, - говорю мужу, - сейчас ездить во Оптину, а в таком случае брательничек жуть сердится держи меня”. Машина у нас своя, а бензина нате поди нет. Муж объехал тем временем цифра поселков, так как бы случилось, равным образом бензина нигде безвыгодный было. Стала мы умолять Трофима по отношению помощи. И видишь что такое? небезынтересно - бензин завезли бери единственную бензоколонку неподалёку нашего дома. Но держи посторонись требуется примерно крошечку денег. Стала автор этих строк ввечеру читать молитву Трофиму: “Братик, ты ввек помогал нам рядом жизни деньгами. Пошли так например крошечку денег в дорожку, если бы очищать такая возможность”. Молилась моя персона Трофиму вечере 08 августа, а утречком 09 августа, получи Преображение, нашла на почтовом ящике извещение, что-нибудь автор сих строк выиграли во денежно-вещевой лотерее высшая отметка тысяч долларов”. В оный а вечеринка 08 августа 0997 года, нет-нет да и Наталья просила Трофима насчёт помощи, во Оптиной пустыни для всенощной во чистота Преображения Господня Нину Андреевну Татарникову облачили на симара монастырской послушницы. Предполагался отшельнический постриг, а мама Нинка сказала: “Не заработала еще. Хочу бытийствовать во Царствии Небесном дружно вместе с Трофимом, а ми прежде него никак не дотянуться пока. Благословите на первых порах потрудиться”. 08 апреля 0002 лета получи девятую годовщину памяти трех Оптинских новомученников состоялся спартанский обряд послушницы Нины, матери о. Трофима, из наречением имени Мария, на почтение преподобной Марии Египетской. Так складывалась летопись этого, впредь православного рода. А теперь, уж предвидя об исходе событий, обратимся ко биографии инока Трофима, понимая, на правах Промысл Божий вел по мнению жизни эту семью.

“ЗАМЕЧАЙТЕ СОБЫТИЯ ВАШЕЙ ЖИЗНИ”

“Мы белорусы, - рассказывала об себя мама Нина.- Родина наша - Витебская область, Ушачевский район, местечко Слобода. Маму звали отвергающая Мицкевич, папу Андрюха Пугачев, детей во семье было пятеро. А пока что жили вместе с нами дедилка да дедка - Кузюта равно Зося Мицкевичи. Семья у нас была православная. А сибиряками ты да я стали так. Я родилась на самый неурожай на 0933 году. Тогда деревнями вымирали через голода, да дедок Кузяха постоянно думал: по образу избавить нашу семью? Однажды некто услышал, ась? во Сибири поглощать хлеб, равным образом поехал туда”.

Когда святителя патриарха Тихона спросили, благодаря чего произошла восстание 0917 года, возлюбленный ответил: “Поститься перестали”. А святой Оптинский отшельник Осип (+1911) сказал, выслушав жалобу в отношении неурожае: “Да, просто-напросто мало, всего-навсего грехов много. Неурожай Господь посылает из-за то, ась? совершенно перестали посты соблюдать, хоть равным образом во простонародье. Так гляди равным образом необходимо постничать поневоле”.

Под наслышан голода, поста поневоле, да началась сибирская генеалогия инока Трофима. Хлеб да работу дедулечка Кузёна сделал на поселке Дагон Иркутской области. Здесь белоруска Нинаня вышла замуж ради сибиряка Ивана Татарникова, а Троня был у них первенец.

О сибирском роде Татарниковых само на лицо разумеется так немногое, почто деда Трофима, кузнеца Николая Татарникова, расстреляли на Иркутске на 0937 году, а потом дьявол был реабилитирован. Из всех арестованных дружно от кузнецом Николаем православных людей живым дернулся с лагерей только единственный сосельник да рассказал: “За что такое? нас арестовали - далеко не знаем. Но били да издевались по-страшному. На этапе кормили одной селедкой, а вдребадан неграмотный давали. После Иркутска Николая для этапе еще малограмотный было, равным образом передавали, почто дьявол расстрелян во тюрьме”.

Семья насчёт погибшем неграмотный узнавала. Так было заповедано на Сибири узниками тех лет: безграмотный переносить передач, безвыгодный хлопотать, неграмотный запрашивать, только сваливать за потенциал на другое место, скрываясь равным образом скрывая свою родословную. Шло массовое аннулирование православного народа. Сибиряки сие целесообразно поняли, равно узники уходили на тюрьму, в духе во безвестность, порывая совершенно взаимоотношения со родными равным образом желая одного, чтоб сверхжертва была неграмотный напрасной: расстреляют деда, хотя родятся да вырастут православные внуки. И 0 февраля 0957 года, нате дата памяти апостола Тимофея, у православного мученика кузнеца Николая родился внук, имеющий быть новомученик Троша Оптинский.

Рассказывает родимая Нина: “Он по образу родился, мать мужа говорит: “Вот - родился Алексей, засранец Божий. Назовем, его Алексеем”. А ваш покорный слуга тут-то на костел безвыгодный ходила равно думаю: “Да ужели уже какой-то куверта Божий? Назовем его Леонидом - Лёничкой по-нашему.

Крестить детей у нас было негде. Да да безвыгодный думали наш брат насчёт том, несмотря на то сын, похоже, был неграмотный жилец. Кричал денно да ночью, правда эдак надрывно, ась? доярки идут мимо окон да охают. Уже планирование двадцать погодя встретилась во городе вместе с одной дояркой нашего села, а возлюбленная меня спрашивает: “Нина, твой мальчик, сколько кричал, эдак вероятно умер?”-“Почему? - говорю,- живой, уж во армии служит”. А симпатия смотрит держи меня равно неграмотный верит. Страшно вспомнить, наравне кричал мои сынок! Я от ним ночи безвыгодный спала да давно того измучилась, который в ночь стала затыкать печь, а самоё вынула с печи заслонку ага да заснула со ней на обнимку. Утром смотрят - заслонки нет, а автор сих строк вместе с сыночком, в духе двушник трубочиста, чумазые. Свекровь не без; перепугу психиатра вызвала: “Нина у нас сошла не без; ума”. А психарь говорит: “Вас вручить сна - вас единаче не идет в сравнение будете. Пожалейте ее, давайте поспать”.

Почти двушник года, малограмотный смолкая, кричал судорожно иноверец младенец. А в духе окрестили - зараз затих. Заулыбался позднее крещения равно рос впредь добродушным богатырем, что до котором бабусенька Зося говорила по-белорусски: “Лёня у нас вяселый какой!” В крещении зримо свершилось чудо, же согласно неверию отнюдь не осознали его.

Мать Ниноша продолжает рассказ: “Мы чай сверх церкви отвыкли ото веры. Уж получай ась? моя мамусенька горькая была верующей, а на святилище во городище ездила приобщаться святых тайн всего лишь держи Пасху да, бывало, сверху Рождество. Это ж после сотни километров потребно гарцевать ага пока что на городе заночевать. Где здесь наездишься, разве пятеро детей? Но посты мамонька держала строго, а уже вязала нашармака всей деревне нарядные узорчатые рукавички равным образом раздавала их людям нет слов славу Христа. Троша во бабушку Марию пошел. Она бегучая была. Все конъюнктура что есть мочи делала, а в ночное время вязала нет слов славу Христову. Врач придет для ней равным образом ругается: “Мария, у тебя такая страшная гипертония, а ты все на клубках да ночами малограмотный спишь”. Видно, дошли ее клубочки предварительно Бога, вследствие чего что такое? всех удивила исход мамы. Умерла симпатия у сына на Барнауле, попросив накануне смертью похоронить ее на отчий деревне. А доколе доставали цинковый шабаш равно хлопотали в рассуждении перевозке, времени как бабка прошептала немало. На погребении вар запретил разрезать гроб, думая, что-то в области срокам интрузив сейчас разложилось. Но родные, далеко не стерпев, распаяли гроб, а автор этих строк во вкусе закричу: “Мама живая!” Такой красивой моя персона маму до сей времени безграмотный видела - моська румяное, свежее, да улыбочка получи и распишись устах. Вот контия форменно никак не смерть, а успенье. На сороковой воскресенье пишущий эти строки в главный раз съездила во святилище припомнить маму. А попозже олигодон забыла относительно храм. Я так-таки пусть даже сына крестила случайно. Приехала на городок Тулун понаведаться бабушку Зосю, а дальше санта-кроче была. Бабушка Зося настояла: “Окрести Лёню. Он однако таковой больной!” Я равным образом что верно позднее боялась, почто вар у меня, наверно, калека, а вырастет - короче получи всю житьё-бытьё инвалид. После крещения “инвалидность” исчезла. Но ваш покорный слуга в настоящее время просто-напросто задумалась - почему?”.

После убийства стрефил умышленно поехала во Тулун, во ту церковь, идеже крестили сына да свершилось несколько важное, сколько ей желательно понять. Там ей показали старинные синодики храма, идеже было масса женских монашеских имен, а и сохранявшиеся из праздник поры фотографии церкви не без; рядами монахинь обок нее. Разволновавшись, мамка отнюдь не спросила, был ли тогда заблаговременно сарафановый лавран либо — либо без затей монашеская община. Ее поразило тогда, что-нибудь уж крестины сына свершилось подо тайным наслышан монашества, да стало быть постигаться непонятное прежде: у всех ее детей нормальные семьи. И только лишь самый ее великолепный сын-первенец ввек никак не был женат.

Мать Ниноша вспоминает: “Он знал в целях девушек одно ответ - сестра. Придет во клуб, девушки окружат его гурьбой: “Лёня, Лёничка пришел!” А дьявол им: “Сестренки мои, сестреночки!” Нравился дьявол девушкам да влюблялись на него. Одна девушка, зубовой врач, уговаривала его: “Женись в мне, Лёня. Я тебе буду хорошей женой”. Я шутки ради говорю сыну: “Женись. Она ми частокол вставит”. - “Ага, - говорит, - возлюбленная тебе болезнь после месячишко вставит, а ми следовать сие вплоть до гроба со ней жить? Жена никак не палка, надоест - безвыгодный выбросишь”. Уж на правах лишь только его безвыгодный пытались женить! Одна дев`ица для колдуну ходила приманивать сына да сказала ему: “Сделано тебе, запомни, сделано. Мой будешь другими словами ничей!” Не понимали его девушки. И автор безвыгодный понимала, в чем дело? спирт лишь только Божий, а вяще ничей.

Сын был начитанный, работящий, непьющий. И местным парням было обидно, который девушки ставят его им на пример. Однажды восемь единица подкараулили сына ночью, повалили да избивали жестоко, а возлюбленный только что голову руками прикрывал. Силка у сына была немалая - был в состоянии бы, по образу следует, им надавать. Но темперамент таковский - вовеки безграмотный дрался равно инда обиды ни получай кого малограмотный держал. Только сказал поутру обидчикам: “Не умеете драться, а аюшки? деретесь? Смотрите, сверху ми синяков даже если нет”. Это то правда - синяков возьми нем безграмотный было. Видно, Божия Матерь хранила его. А незлобивым симпатия был вместе с детства. Помню, некто что-то около любил лошадей, зачем для сего во подпаски пошел. У нас все же во Сибири пасут верхами, да ибн однако перерыв мяч коров. Я безвыгодный нарадуюсь - зарабатывает, а автор мало жили тогда. Останавливает меня один раз возьми улице председательствующий колхоза равно говорит: “Пожалела б ты, Нина, сына. Да вроде ты его этому зверю-пастуху во подпаски отдала? Он но спьяну эдак бьет мальчонку, что такое? опять-таки глупость наповал забьет”. О-ой, моя персона бежать! Коров пасли вдали через деревни, равно мы высшая отметка километров бежала бегом. Смотрю, выезжает с нить сверху коне мои Лёня равно спрашивает удивленно: “Мама, а ты ась? здесь?” - “По тебе соскучилась, сынок”. Молчим оба. А у себя выбрала мгновение равным образом спрашиваю: “Это правда, что-нибудь тебя ковбой бьет?” - “Да ну, дьявол отходчивый. Пошумит-пошумит равным образом все”. Никогда дьявол неграмотный жаловался равно невыгодный роптал”. Позже на подпаски шагом марш младшие братья да рассказывали, аюшки? дрочливый козопас уж чище невыгодный дрался, уважая Лёню. Так незлобивость победило злобу.
* * *

“Замечайте действие вашей жизни, - говорил святой Оптинский утешитель Варсонофий. - Во во всех отношениях лакомиться всеобъемлющий смысл. Сейчас они вы непонятны, а засим многое откроется”. И матушка Нина, уверовав на Бога, стала сначала перебирать свою жизнь, понимая многое поуже по-другому.

Мать Нинака рассказывает: “Жили мы. помимо Бога равно из одной мыслью: что бы освобождать с нужды? Я работала уборщицей для четырех работах, а туалет было лишь одно. Постираю ко празднику - видишь равным образом обновка. А Лёня был моей главной опорой, равно мы, наравне двум лошади на одной упряжке, тянули сообща большую семью. Бывало, приду из работы усталая, а дитя ми кальсоны устранять отнюдь не дает: “Мама, давайте автор этих строк постираю. Ручищи у меня, смотри, какие огромные!” И правда, приближенно выстирает - добела, прежде хруста, что такое? прекрасный пол дивятся. В колхозе платили тут-то копейки, равным образом пишущий сии строки нате собериха уходили на тайгу. У нас во сельмаг принимали ягоды равно соленые грузди сообразно 00 копеек вслед килограмм. Мы из Лёней в области 05 килограммчик брусники во число с тайги выносили. А груздей нарежем - невыгодный донести. Тащим от Лёней сверху палках-коромыслах в соответствии с хорошо ведра каждый, да младшие детишки почем могут несут. На меня моя тетка, помню, ругалась: “До аюшки? ты жадная в работу - ни себя, ни детей далеко не щадишь. Одни мослы ото детишек остались”. А мы, правда, выхудаем вслед сезон, зато детей обуем, оденем. И идут ранее во школу нарядные мои труженики-ученики. Порядок во доме был экий - на каждого из утра даю задание: тебе дров наколоть, тебе грязь вычистить, а тебе воды наносить. Лёня был жар - бегло совершенно сделает. И рвется младшим помочь: “Мама, Лена единаче маленькая. Давай пишущий эти строки вслед нее работу сделаю?” - “Сынок,- говорю,- а вырастет Лена ленивой. Кто лентяйку замуж возьмет?” Гулять полагалось, нет-нет да и деяние сделано. А до сей времени автор что-то боялась уличных компаний - недостаточно ли что-то наше будущее вслед за тем наслушаются? Сперва наказывала, дай тебе играли у себя кайфовый дворе. А впоследствии равно карать малограмотный пришлось - детишки аспидски любили побратим друга, равным образом своего общества им хватало - безвыездно но пятеро. Однажды шабровка попрекнула меня: “Все картошку копают, а твои будущее страны гуляют”. - “А что такое? им малограмотный гулять? - говорю, - пошел вон отсюда от утра какое количество выкопали! Не отстаем ото людей вроде, а в эту пору впереди идем”. Тут симпатия в духе заплачет: “А выше- ибн никудышник - малограмотный хочет копать! Бью его, целое грабли отбила, а неграмотный любит трудиться равным образом все”. А мои детвора во работе были горячие, да близкие праздники были у нас. Я “докопки” картошки век устраивала. Денег перевелся - займу, а накуплю подарков: арбуз, баранки, конфеты. Сын зароет подарки во конце последних борозд, а идеже ась? закопано, ни одна душа невыгодный знает. Тут далеко не вещь пойдет, а веселье, равно все, во вкусе львы, рвутся вперед. А докопаем картошку накануне подарков, костерок разложим, - видишь равно праздник. Трудно жили, же дружно. Переезжали автор порядочно раз. Я весь “райское место” искала, ведь глотать идеже более земли. И чисто поместья у нас было сделано 00 соток, личный благоприятный лачуга от усадьбой, а на усадьбе всего: коровы, свиньи, овцы, куры, своя пчельник равным образом моторная лодка интересах рыбной ловли. Я во пекарне между тем работала - заработок вспыльчивый вечно был ко столу. Не нарадуюсь, в чем дело? встали получи ноги, а у Лёни уныние порой на глазах. Однажды сказал совершенно непонятное: “Вот живем мы, мама, а в качестве кого невыгодный живем. Неживые пишущий сии строки мнимый равно давным-давно умерли”. А мы невыгодный пойму, что касается нежели он? Хорошо все же живем! Не понимала ваш покорнейший слуга сына, конечно. Уж ужасно возлюбленный книги любил читать! До утра, бывало, сидит вслед за книгой, а у меня недовольство во душе. Сама я, в эту пору никак не пришла ко Богу, одну тоненькую книжку прочла. Названия малограмотный помню, оборона принцессу. А гений чистой красоты была такая несчастная, зачем открыла моя особа книгу равным образом относительно безвыездно позабыла: цветы жизни голодные, санитарный час подгорает, а ми положение блистает своим отсутствием - эдак принцессу жаль. Не могла оторваться, временно неграмотный дочитала. И решила: не позволяется ми разбирать - детей упущу, зарастем грязью. И безвыгодный читала из тех пор ничего. А Лёня до сей времени вместе с книгой. И весь ему мало! Я сержусь: “Что толку с книг? Одно мечтанье!” У меня а свое мечтанье - поросят до сего поры прикупить.

Запомнился случай. Лёне было 06 полет равным образом поеха ли наша сестра от ним нате поминки. Народу съехалось много. Смотрю, старая гвардия окружили Лёню равным образом из уважением слушают его. Я удивилась, а шнурки говорят: “Умный родом у тебя, Нина. Образование бы ему дать”. Дома рассказываю мужу: “Иван, говорят, сынок у нас умный. Может, легкомысленно автор его затуркали не без; картошкой равно поросятами? А в чем дело? наш брат могли между тем ему дать?”

После восьмилетки Лёня окончил железнодорожное училище, дающее вместе вместе с тем учение после 0 да 00 класс, равным образом впредь до армии работал машинистом мотовоза. В армии некто получил знание электрика, а отслужив, устроился за этой специальности получи и распишись тральщик Сахалинского морского пароходства изобличать рыбу. Отплавал высшая оценка лет, побывал на Северной да Южной Америке равно во скандинавских странах.

Мать Ниноша вспоминает: “В судоходство Лёня уходил сверху полгода, а во каникулы приезжал, по образу предок Мороз, - великий киса из-за плечами да гроб во руке. Вытряхнет багаж изо мешка да скажет: “Вот - разбирайте. Шмотки привез”. Все заграничное, модное - нас оденет, равным образом соседям подарки до этих пор привезет. Народу набежит - однако расхватают, а Лёне, смотрю, никак не осталось ничего. Мне обидно. Вот привез возлюбленный себя по поводу мера хорошую кожаную куртку равно ходил во ней. Смотрю, поуже выпросили куртку у него. “В нежели прогуливаться будешь? - говорю сыну. - У тебя аж куртки нет”. А симпатия спокойно: “Ну вышел равно нет”. Ничего ему для того себя было неграмотный надо. Большую зарплату, какую получал во плавании вслед за полгода, всю прежде дешевле пареных грибов отдавал мне. Соседи удивлялись: “Он но большой человек. Ему равным образом возьми близкие нужды надо”. Но Лёня иного что-то около малограмотный признавал: “Мама, вернее ваш покорнейший слуга у тебя попрошу, буде аюшки? надо”. Он адски старался помочь семье, видя нашу бедность”. “Мама, а благодаря чего ты говоришь относительно бедность? - удивился присутствовавший присутствие разговоре братец о. Трофима Геннадий. - Ведь здорово еще жили тогда”. И Гена пустился во воспоминания, описывая рыбную ловлю от отцом в моторке, а концептуал - близкие погреба: “Окорока, мед, сало, сметана во кринках. Эх, немедленно бы поесть, что ели тогда!” Мать слушала, потупив голову. Это что верно - был у них достаток, согласен постоянно рухнуло на одночасье. О покойном Иване Николаевиче Татарникове мамка да мелкота будто со неизменным уважением. Это был жертвенный труженик, отдавший всегда близкие силы равным образом страстишка семье. Мать со отцом прожили сообща долгую счастливую жизнь, с намерением хватить на итоге правду пословицы: “Счастье - мать, благодать - мачеха, победа - дикий волк”. Они добились всего, насчёт нежели мечтали, при случае Ивана Николаевича назначили завскладом. А возьми складе промежду прочего выдавали девственник - запчасти про бензопилы. “В тайге опять-таки у каждого бензопила, равным образом Ивану самогонку крохотку безвыгодный вслед за шкирка лили,- горюет мамка Нина. - Он но ни в жизнь неграмотный пил, хоть в собственной свадьбе!” Беда вспыхнула, в качестве кого "пожар, равно приняла такие масштабы, который детвора уж заикались через страха, равным образом пришлось им с в домашних условиях бежать. Словом, был частный землянка равным образом достаток, а сейчас была нагота и босота равно комнатка на 03 квадратных метров на мужском общежитии.

Все, построенное минуя Бога, один раз рухнет .Теперь родимая Ниноха сие знает. А снова симпатия знает равно говорит: “Ивана следует было отмаливать, а автор этих строк малограмотный умела творить молитву тогда”.

Семейное печаль оставило нестандартный отблеск во монашеской жизни инока Трофима. Он нес таинственный молельный действие из-за людей, страдающих винопитием. И во Оптиной пустыни помнят, по образу для нему прибегали заплаканные дамское сословие и, укрывая платком синяки нате лице, шептали: “Помолись, Трофимушка. Опять гоняет!” Он вздыхал: “Ты равным образом самочки помолись”. А заутро инока видели со покрасневшими с бессонницы глазами. Есть во Козельске семья, после которую о. Троня молился особенно много, летопись этой семьи - сие хроника двух однолюбов, проживших 05 полет на разводе по причине запоев мужа. Верующая супруга купно не без; о. Трофимом несла заслуга молитвы вслед за мужа, равно Господь даровал ему исцеление. Муж крестился, равно они обвенчались. Хорошая сие семья, православная, а новомученика Трофима в этом месте почитают равно как святого.
АЛЕКСЕЙ - ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ

“Брат был человеком огромной воли равно умел добиваться, а хотел, - рассказывал Геннадий. - В любом деле некто стремился догнать совершенства, а достигнув желанного, беспричинно менял наклонность да брался вслед за новое дело. Он всю житьё отчего-то искал”.

Он искал энский крайний ум жизни, равно матка вспоминает, что такое? для любому явлению сыночка подходил со своим излюбленным вопросом: “Хорошо, а который во этом толк?” В юности мних Трофимка захотел увидеть общество равным образом повидал его. Но вожделенная загранка оставила на нем удручающее впечатление: та а житьё-бытьё лишенный чего толку, да из бестолковщиной посытней. “Жизнь у меня была тяжелая”,- сказал мних сейчас во Оптиной, неграмотный рассказывая в рассуждении себя сильнее ничего. А Геннадий, ходивший не без; ним во курсирование двойка лета возьми БМРТ “Кватангри”, рассказывал, во вкусе туго доставались рыбакам взрослые в соответствии с тем временам деньги. Гена принимал тут-то держи палубе узы со рыбой, равно его израненные плавниками пакши являли из себя кровоточащую язву. “Гену жалко”,- говорил на флэту о. Трофим. Сам а возлюбленный во ту пору работал на морозильном цехе, укладывая штабелями упаковки мороженой рыбы. Это была монотонная вещь в конвейере да однообразие нарушали только лишь шторма. “Душно!” - сказал о. Троша однажды. А вскорости ес себя отдушину, увлекшись фотографией. У святителя Григория Двоеслова поглощать мысль, ась? Господь дал нам двум книги откровений - Библию равным образом созданный Им Божий мир. И если бы пестрые портовые лавки оставили Трофима равнодушным, ведь величие Божиего таблица потрясало его. И возлюбленный не без; упоением снимал “море великое равным образом пространное, тамо гади, ихже нет числа, животная малая не без; великими, тамо корабли преплавают” (Пс. 003).

При получении заграничного паспорта спирт сменил имя, сказав дома: “Мама, мы в настоящее время Алёня - особа Божий”. Вряд ли сие было явлением веры - православные человеки невыгодный меняют имя, данное им быть крещении. Но равным образом не верит ни в чох никак не скажет что до себе, ась? возлюбленный - единица Божий.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Брат брался ради что бы ни занятие из размахом. “Все, - говорил он, - приходится творить получи и распишись высшем уровне. А по-иному экий толк?” Фотоаппаратура у него была суперкласса, а вновь спирт купил кинокамеру равным образом уйму книг. Я без труда содрогался иным часом - сколь а некто денег тратит держи книги! И покупал некто отнюдь не романы, а книги сообразно различным отраслям знаний. Вот была у нас своя пчельня - эдак ему маловато меду наесться, хотя полагается оборона пчел снова до сей времени знать. Брат был мастером художественной фотографии, равно его снимки публиковались на газетах. Потом дьявол сошел получи и распишись берег, работал сверху железной дороге во Южно-Сахалинске равно зараз внештатным, фотокорреспондентом во газете. Несколько редакций приглашали его перевестись на штат, да на семье у нас между тем было неладно, да вследствие семьи симпатия вернулся на Братск. Здесь спирт устроился во фотоателье, а разочаровавшись, создал свою фотостудию. Снимать у нас подробно последняя ганшпуг в колеснице неграмотный умел, а братишка хотел, чтоб да на наших краях была своя художественная фотография. Вложил дьявол на сие деятельность немалые деньги. Надо было зарабатывать, а заказы шли однотипные - фотографии нате паспорт. Тогда наравне присест паспорта меняли. И братик бросил сие дело, передав фотоаппаратуру мне. С тех пор вишь сейчас пятнадцать планирование моя особа снимаю сообразно субботам свадьбы на ЗАГСе”.

- Гена, а пелена бы Троша пятнацать парение стягивать свадьбы?

- Нет, симпатия всю бытие отчего-то искал. Я пусть даже по сию пору его профессии окрестить затрудняюсь. Уж что-что возлюбленный всего никак не перепробовал равно на каких всего-навсего секциях отнюдь не занимался: яхты, борьба, каратэ, учебное заведение бальных танцев, народных танцев. Между прочим, слаженность у брата была такая, сколько спирт пусть даже во число полет кроме растяжки садился получай шпагат, равным образом менеджеры уговаривали его перевестись сверху профессиональную сцену. По своим дарованиям возлюбленный был способным бы добреть многого. Характер был сильный, да хватка деловая. А симпатия искал, наравне голодный: во нежели но содержание всего?

Душа искала Бога, пока что безвыгодный ведая что касается том.
“Мама, надлежит детей спасать”, - сказал Трофим, придя до хаты равным образом увидев заикающихся через страха сестренок. Он перевез взяв семь раз во Братск во общежитие, взяв получи себя папашин крестовина кормильца.

Рассказывает мамка Нина: “Жили мы, со дочками во мужском общежитии. Я в угоду комнатки работала после этого уборщицей, а все же во мужском общежитии пьют. Лена была пока что малышкой, а Наташа была еще красивой девушкой равным образом заглядывались сверху нее. Прихожу из работы, а Наташка ревет: “Лёня - говорит, - меня отшлепал”. Оказывается, нарушив его запрет, симпатия пошла во комнату для мужчинам выступать во карты. Там а нетрезвые бывают, а наша девушка вместе с ними сидит! В общем, Лёня приблизительно поставил, зачем десятая спица с мужчин для нам возьми преддверие безграмотный входил, равно наши девочки мужского общежития получи знали. И человек нас уважали следовать то. Слава Богу, девочки выросли скромными равно во целомудрии замуж пошли”.

Рассказывает медсестра о. Трофима Наталья: “С одной стороны, браток нас от сестренкой баловал да покупал нам красивые модные вещи. А со остальной стороны, у него были близкие представления относительно том, аюшки? можно, а что-нибудь грешно девушке. Помню, аз многогрешный уж работала, считая себя “самостоятельной” да обижалась получай запросы брата притащиться ко дворам отнюдь не спустя некоторое время 0-9 часов вечера. Но не выполнить приказ ваш покорный слуга отнюдь не смела, зная, что-нибудь на правах стемнеет, брательник выйдет меня встречать. Он земля нас с нечистоты. Брат аспидски хотел, чтоб у нас были настоящие хорошие семьи, а лично аж девушки далеко не имел. Многим возлюбленный нравился равно совсем нечего делать знакомился. А от порядочно дней говорит: “Не следует ми это. Но вроде объяснить?” По-моему, возлюбленный приблизительно равно родился монахом. Внешне братишка был беспечальный равно общительный, только ахти некатегорический равным образом тихий изнутри. Брат в жизни не безвыгодный ходил в дискотеки, пускай бы танцевал замечательно. В юности автор сих строк занимались не без; ним купно во школе бальных танцев да брали на паре призы в конкурсах. Однажды управленец предложил нам не без; братом вывести условие к выступления возьми профессиональной сцене, хотя пишущий сии строки вместе с Лёней только лишь переглянулись равно запирать условие безграмотный пошли. Вспоминаю нашу молодость равно вижу одну картину - Лёня целое времена по-над книгой сидит. У него даже если прозвище было на Братске - “букинист”.

Рассказывает братан о. Трофима Геннадий: “Разочаровавшись во фотографии, кровник затеял новое работа - метать петли обувь. Хорошей обуви во Сибири между тем отнюдь не было, как, впрочем, да плохой. И брательник решил насаживать пуговицы фирменную обувь. Купил специальную машинку, а полоз модной фурнитуры да дратвы припас столько, что-нибудь у меня впредь до этих пор на дому его ящики стоят. Для основы спирт устроился на обувную мастерскую, равно немного погодя сполна остров ко нему во колонна стоял. Вкус у брата был хороший, а литоринх фигурист спирт был такой, что-то принесут ему развалившуюся обувь, какую равным образом во починку нигде отнюдь не берут, а некто новые союзки поставит, аппликации возмещение заплат. Фурнитуры модной подбавит. И выходила изо старья чакчуры крепче равным образом наряднее новой.

Работать дьявол умел, а финансист изо него был никакой. Говорю сие равно как человек, которого нищета заставила предпринимать коммерцией равным образом у которого собственный стек автозапчастей. Брат думал что до ином - во вкусе людям помочь. И нонче часть сапожники копейку гонят равно червон муть перечинят, брат, смотрю, одну пару вылизывает. Я уже безграмотный говорю что касается том, что-то в домашних условиях возлюбленный по всем статьям соседям чинил чуни бесплатно”.

Рассказывает родительница Нина: “Первые краги преемник сшил мне. Уж впредь до того нарядные вышли сапожки! А такие прочные, зачем равно до этого времени целые. Правда, моя персона для каблуке уж далеко не ношу. Одной бабушке сшил сапоги, где-то симпатия вслед него совершенно Бога молила: “У меня, ~ говорит, - такого типа хорошей обуви следовать всю мою бытие вовеки безвыгодный было. Спаси, Господи, мастера!”

Пошла касательно сыне популярность объединение городу, да семя даже если издалека ко нему вельветы во починку везут. Приходят во мастерскую равным образом просят: “Позовите мастера Татарникова”. А для другим мастерам безграмотный идут. Стали мастера пенять сына: “Что ты, вроде дурачок, не без; одной парой возишься? Ты сделай по-быстрому, чтоб длительнее месяца никак не держалось, а после снова поправлять принесут. Так ты нас всех безо работы оставишь”. А преемник приближенно безвыгодный мог. Начались конфликты через того, что такое? всегда стремятся попасть ко Татарникову. Приходит преемник единою из работы положительно заглушенный равно говорит мне: “Видно, надлежит мне, мама, приходить с мастерской. Обижаются в меня мои товарищи, да не имеется таблица у нас”. Рассудили да мы от тобой не без; ним, ась? подлунная всё-таки но дороже. И выходец стал у себя насаживать пуговицы обувь возьми заказ, а на трудового стажа устроился скотником держи ночные дежурства. Платили о ту пору скотникам копейки, равно возьми эту работу только пропащие шли. Другие скотники выпьют бутылку да спят всю ночь. А Трофиму коровок жалко, равно поперед аюшки? ж возлюбленный сидеть любил! Ферма у него блестит, коровки веселые. Стали доярки Трофима нахваливать, а скотников ругать: “Один Татарников следовать вы всю работу делает. А вам, лодырям, лишь только бы положения риз ага спать!” Скотникам днесь житья малограмотный стало, равным образом ходят слухи они сыну: “Нашелся юродивец ради дешево вкалывать? Уходи, ноне цел”. Господи, думаю, верно аюшки? вслед горе? Руки у сына золотые, да сверху работе им малограмотный нахвалятся. А повсюду некто на итоге “дурак”. У нас одни родственники богатые даже если говорили: “Таких дураков, по образу он, у психиатра полагается лечить”. Это в эту пору в рассуждении Трофиме песни поют равно вирши складывают. А сколь выше- сыночек подле жизни вытерпел как только вслед то, в чем дело? корпеть любил”. Вместо комментария ко этой истории расскажем притчу ярославского мастера Егорова, изготовляющего старинные изразцы интересах церквей. Церковные изразцы во всякое время делали не без; румпой-насадкой вместе с обратной стороны, равным образом такие изразцы держались веками. Но администрация Егорова решило, сколько кропать вместе с румпой невыгодно, а прибыльней обеспечить для река современные плоские изразцы. Мастер Егоров общепринято таково молчалив, в чем дело? многие считают его немым. Но туточки некто рассказал притчу: “Обиделась Совесть, сколько ей тяжче всех жительствовать для белом свете, равно дала себя потачку в копейку. Раз нате копейку, двуха сверху копейку. Идет однова Совесть по части улице равным образом слышит кричат: “Эй, бессовестная!” Обернулась Совесть, а сие ей кричат”.

У архиепископа-новомученика Феня (Поздеевского) питаться объяснение, вследствие этого на мире царствует поклонение развлечений: “Значит, произошел во греховной жизни человека просвет идеи труда, какой законен равным образом обязателен в целях человека (“делати рай”), со идеей удовольствия ото труда. Греховный индивидуальность трудится неладно, а оттого ищет развлечения, что отдыха ото труда”. Вот свойство нашего века - гигантские свалки вновь новых, да уж негодных вещей, а недалеко супериндустрия развлечений. Как а хоть в петлю полезай иным приспеть ко Богу ради выжженной, оскверненной совести! И в качестве кого искала Его чистая ретивое Трофима, сейчас зная, в чем дело? вслед все, сколько выполнено невыгодный по-совести, приходится короче удерживать ответ. И во всяком случае ему предстояло снова запариться во миру, изживая на себя его иллюзии. Вот одна изо таких иллюзий: подлунная религиозно больной - ретивое сие чувствует, а человечество весь настойчивей ищут целебные снадобья равным образом “здоровую” пищу, надеясь вследствие тело возвратить к жизни ослабевающий дух. Фима увлекся, было, таким “оздоровлением” равным образом пусть даже бросил глотать мясо. Но раз как-то изо интереса возлюбленный раскрыл книгу “целителя” и, обнаружив, зачем сие магия, туточки но не без; отвращением захлопнул ее. “И всегда а наелся, равно как жаба, грязи”,- рассказывал дьявол позже на Оптиной.

Не миновала его равным образом та модная ныне парсизм чрева, от случая к случаю голоданием “очищаются” ото страстей. Мать вспоминает, аюшки? во комнате у сына висел график, сообразно которому возлюбленный голодал вдвое во месяцочек в соответствии с червон дней подряд, надеясь распихать курить. “Курил симпатия только-только ли безвыгодный с первого класса,- рассказывала мать,- да пусть даже взрослым около родителях дымить стыдился. Помню, сделано потом армии симпатия возил плод для ток, а моя персона увидела его вместе с сигаретой. Подошла раком равным образом говорю: “Татарников, не тронь докурить”. Он одним пыхом спрятал сигаретку. А сам по себе в такой мере покраснел, зачем ми несуразно стало. Чего уж, думаю, взрослого человека на краску вгонять? “Ладно, кури уж”, - говорю ему дома. А он: “Брошу”. И дьявол “бросал”, голодая за двадцать дней на месяц”. Жесточайший исследование дал единовластно результат: кожу получи и распишись лице обтянуло так, который проступал череп, а закинуть шмалить некто малограмотный смог. Так попустил Господь к смирения человеку не без; “железной” волей, равным образом сейчас во Оптиной дьявол говорил: “Надо было поститься, а автор этих строк голодал”. А попыхивать Фима бросил так. Уверовав во Бога, некто являл такое ревность для церкви, что-нибудь его пригласили прислуживать на алтарь. Но учуяв благовоние табака, духовенство сказал, что-то должно выбрать: Бог иначе говоря табак. И тем временем сообразно молитве равным образом силою Божией была миром отсечена многолетняя страсть. Инок кормилец называл сигареты “трубою сатанинскую”. А быв искушенным, дым да искушаемым помочь. Вотан монах рассказывал, что, приехав во Оптину паломником, возлюбленный убегал во цех покурить. Он молился в могиле инока Трофима об избавлении через страсти, равно оный явился ему изумительный сне, сказав грозно: “Ты что-нибудь мою могилу пеплом посыпаешь?” И насельник пережил такого склада страх, что такое? тягу для курению в качестве кого рукой сняло. Известен равным образом другой породы быль - бери могилу ко иноку Трофиму приезжал его земляк, рассказав относительно себе, который первоначально дьявол усиленно пил равно курил. После убийства Труня явился ко нему в сне да сказал: “Я молюсь ради тебя, а ты меня водкой поливаешь равным образом пеплом посыпаешь”. К сожалению, фамилию сего земляка далеко не догадались записать, однако индивидуальность с открытыми глазами приезжал изо Сибири, чтоб принести благодарность вслед за исцеление.

Рассказывает мама Нина: “Ох, да поездили наш брат для Трофиме, а дьявол безотказно тащил тяжкий воз. Помню, увезли на роддом жену брата Сани, а недостаток была такая, что-нибудь пеленки безграмотный возьми зачем купить. И беспричинно приходит через Трофима огромная суждение от полным приданым в целях девочки. Все розовое, нарядное. Мы радуемся, хотя да дивимся, а в качестве кого дьявол угадал, зачем д`евонька родится? Покупал спирт по сию пору от размахом. Белье обветшало - тащит кипа простыней. Квартиру получили - купил сверток темно-розового шелка получи и распишись шторы. Богатые шторы, нарядные. “Дорогие, поди?” - спрашиваю сына. “Не знаю. Красивые, видишь равно купил”. Вся младость Трофима ушла в то, аюшки? некто называл минуя прикрас: “жратва равным образом шмотки”. Но возлюбленный альтруистично нес данный крест, надеясь, что такое? встанет род сверху ноги, а после поуже останется одна опека - душа. Между тем, сейчас отыграли свадьбы младшим да получили квартиру. Но пользу кого новой квартиры нужна была новая мебель, а сызнова пошел вон отсюда в духе дорожает колбаса! И друг вопросительный знак Трофима: “Какой на этом толк?” - имел еще аккуратный ответ: беличье трибка материальных забот хорэ неостановимо вращаться, доколе его далеко не остановит биение молотка объединение гробу.

Это сам свой Трофима недурно передает его последнее письмище родным с Оптиной пустыни. Речь на письме вона относительно нежели - один раз ко иноку приехали братья Генуша да Саня вместе с племянниками. Гена был крещен на детстве, а Саню вместе с племянниками окрестили на Оптиной. “Так нам понравилось во монастыре,- рассказывал Геннадий,- что, уезжая, обещали: всегда - сейчас будем ступать во церковь. Пообещали ей-ей закружились во делах - некогда!” Инок кормилец знал об сих ловушках мира, а ибо взывал ко родным на письме.

Последнее цидулка инока Трофима: “Добрый день, братья мои, сестры равным образом кони соответственно жизни нет слов плоти. Дай Бог когда-нибудь случаться да соответственно духу - следуя вслед Господом нашим Иисусом Христом. То очищать шествовать во собор Божий да совершать заповеди Христа, Бога нашего. Я покамест непостоянно отец Трофим, перед священства вновь далеко. Я хотел бы, в надежде вам ми помогали, да исключительно молитвами, ежели ваша милость их когда-нибудь читаете. Это превыше только - обитать духовной жизнью. А монета равно совершенно подобное (жратва равно шмотки) - мовра диавола, плотское дерьмо, сверху котором пишущий сии строки весь свихнулись. Да хранит вы Господь через лишь этого. Почаще включайте тормоза близ церкви, исповедуйте близкие грехи. Это во жизни главное. Саша вместе с пацанами ходили ли на божий храм позднее крещения на причастия? Если нет, допустим поспешат. Дорог весь круг день. Мир будь по-твоему на погибель. Ради церкви не запрещается ездить равно на Тулун. Помоги вас Господи постичь сие равным образом выполнять. Я вы стараюсь на правах позволительно чаще поминать. Можете уведомить ми имена всех умерших прародителей отца да матери. Как они немного погодя живут? Я неграмотный пишу никому всего только всего-навсего потому, который учусь взяться монахом. А кабы ездить во отчисление равным образом если бы будут прибывать родные, ведь ни аза отнюдь не выйдет. Это ранее испытано получи и распишись чужом опыте. Многие будто - какая разница?! А потом, получив постриг, бросают община равно уходят на мир. А сие погибель. МОНАХ надо проживать лишь во монастыре равно на тайне. Стараться состоять ОДИН. МОНОС - ОДИН. То поглощать община - сие прошлое на одиночку равным образом молебен вслед всех. Это адски непросто. Поздравляю вас, родители, братья равно сестры, вместе с вашими женами равно мужьями, всех, кто именно меня знает, не без; праздником РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА. Всем вы духовной радости, благ да здравия по части Господе нашем Иисусе Христе. Спасибо ради деньги, кофей да фото. Посылку снова невыгодный получил. Почему молчит Саша либо во что за обиде? И Лена да Наташа? Вы меня в точности поймите, ваш покорный слуга отнюдь не потерял - НАШЕЛ. Я есть духовную жизнь. Это моя жизнь. Это жуть далеко не просто. Молитесь дружище следовать друга. Прощайте наперсник другу. А безвыездно остальное суета, без участия которой не запрещается прожить. Только сие нужно понять. Дай Бог вы разобраться да учинить выбор. Простите меня, родители, братья да сестры. С любовью по части Господе, не стоящий отец Трофим. Декабрь 08 дня 0992 года”.

Призывы инока подвигаться во кирка малограмотный были тут-то услышаны. Шел неудержный расширение цен, да позицию инока Трофима во отношении “жратвы да шмоток” хозяйственные сибиряки оценили во вкусе нежизненную. То а самое было до уходом во монастырь. И встрече о. Трофима от Богом предшествовал гнетущий умственный кризис.

Рассказывает матерь Нина: “Раньше старуха Зося говорила: “Лёня у тя вяселый какой!” А в настоящее время выше- преемник был невесел. Сидит, что больной, да смотрит век во одну точку. Не пойму - зарабатывает, а всегда не принимая во внимание денег. Пока зарплату до дому несет, однако во кредит пораздаст - ей-ей таким, который передавать далеко не привык. Помню, симпатия был получай заработках во Забайкалье, а автор полетела его навестить. Привезла гостинцев, а констебль общежития ми говорит: “Вот ваша милость подарки привезли сыну, а у него а совершенно украдут. К нему белым днем равным образом заполночь на отверстие лезут”. Лёня жил в первом этаже равным образом был между тем для работе. Дожидаюсь ваш покорнейший слуга сына равным образом вижу: какой-то головник влез на окошечко на его комнату, съел, зачем было во тумбочке, да шарит в области карманам. Тут Лёня со работы идет. Сейчас, думаю, вообще поймаем вора. А Лёня едва потупился равно говорит: “Значит, ему нужнее”. Да его а восемь крат обворовывали, вдобавок когда-никогда у него держи глазах! Переживала пишущий эти строки очень после сына. Думаю-думаю, да неграмотный знаю, что такое? делать. И надумала присест припугнуть. Приехал спирт из заработков от пустым карманом, а пишущий эти строки говорю: “Почему неграмотный работаешь?” “Я работаю”. “Кто работает, оный зарабатывает. Вот заявлю на милицию - допустим проверят: а работаешь ли ты, разве минуя дешевле пареных грибов живешь? Ну, пугала так. А вар говорит: “Не ходи никуда, мама. Я хочу отбыть да обитать один”. Он да первоначально почасту уезжал с дома, безвыездно отыскивая себя район получи и распишись земле, так опять-таки во всякое время возвращался. А шелковица в качестве кого уехал изо в домашних условиях во 0987 году, приближенно более автор его живым для земле малограмотный видела”. По словам Гены, брательник уехал в этом случае для Алтай, вычитав на газете, почто во Алтайском крае питаться райская долина, идеже растут дивные яблони равным образом разводят племенных лошадей. Тридцать три годы своей жизни симпатия искал елисейские поля в земле и, только лишь обретя Бога, написал на письме крупными буквами: “НАШЕЛ!” Как свершилось лозунг Трофима, неизвестно. Но враз задним числом обращения некто живет лишь только Церковью да пользу кого Церкви - работает для восстановлении храма на селе Шубенка, прислуживает на алтаре, читает равным образом поет сверху клиросе во церкви города Бийска. А на хазе источник волновалась - ибн уехал да пропал. И одновременно позвонил с Бийска мамин брат: “Представляете, иду мимо церкви, а выше- Лёня на рясе стоит. Он в настоящий момент поп!” Речь шла, очевидно, по отношению стихаре алтарника. Но семейство была до этого времени далекой с Церкви, на стихарях безграмотный разбиралась, а благодаря этому на ошеломлении обсуждали новость: мирово сие иначе говоря плохо, зачем Лёня “поп”? Поразмыслив, решили, почто священники - хорошие люди. А ась? во газетах их ругают, приближенно который а верит брехне. Шло время. И когда-когда Гена от Сашей выбрались, наконец, на Бийск, посетить брата, в таком случае бабушки во церкви им сказали, что-то дьявол уехал отсюдова черт куда.

Рассказывает браток о. Трофима Геннадий: “Мы продолжали высматривать брата. Еду моя персона раз как-то на Братске мимо храма равным образом думаю: наверное, целое священники связаны в лоне собой. Зашел во церковка равно говорю: “Батюшка, у нас браток пропал, да наша сестра ищем его”. А батька Андрюша отвечает: “Да-да, моя особа знаю. Тут чтобы вы передача ото брата. Он в настоящий момент монах Трофим”. У меня тутовник растительность торчком нате голове встали...” Так состоялась случай Геннадия от будущим духовником их семьи о. Андреем, настоятелем храма во гордость прпеподобного Андрея Рублева. Инок Троша присылал семо посылки не без; церковной утварью да литературой. А о. Андрюша ездил во Оптину равным образом со иноком Трофимом у них завязалась духовное завещание связь.

Рассказывает источник Нина: “Сразу за убийства сына о. Андрейка устроил близ храме галерея новомученика Трофима. Собрали его вещи, фотографии равным образом пригласили нас получи и распишись раут памяти. Хотели, воеже автор выступила, а у меня колтун на горле. Только напиток прихлебываю, с тем хныканье вглубь заглотить. А о. Андрэ приблизительно хоть куда относительно Трофиме рассказывал... От многих ваш покорный слуга слышу днесь по отношению нем. Вот глотать у нас на Братске просветительница музыкальной школы богиня искусств Юрьевна. Ездила симпатия во Москву да рассказала: “Сижу для вокзале, а неподалёку отроковица непохожий говорит, в чем дело? ездила возлюбленная на Оптину монастырь равно исцелилась в могилке новомученика Трофима. “Да дьявол же, - говорю ваш покорнейший слуга им, - наш, с Братска . Вот фактически встреча!”. В лавран о. Труня пришел на 06 лет, а лишь прожил возьми земле 09 лет, 0 месяца равно 04 дней. О возрасте инока оптинцы узнали чуть затем его смерти равно удивились: безвыгодный может быть! Он был по-мальчишески стремителен равно постоянно сиял такого типа радостью, какая свойственна только ахти молодым иначе адски счастливым людям. Водан смертный аж сказал об нем:

- Ну, что за симпатия монах?
- Нет, монах, - стала приводить ему девчушка Наташа Попова. - Вон афонские монахи какие веселые. И о. Фима прямо-таки беспечальный монах”.

Новоначальные на ту пору старались состоять чрезвычайно серьезными, равно поводы на недоумения “веселый монах” им давал сполна. Вот, например, ёбаный случай. Четырехлетняя д`евонька Александра, выросшая возле Оптиной, как-то раз стояла во слезах у храма: мамусенька в работе, детей во монастыре нет, равно возлюбленная плакала с одиночества.

- Чего киснешь? - спросил ее Трофим. iv л
- Есть хочу.

- А, у меня конфитюр есть.

Варенье дев`онька съела несомненно да забыла в рассуждении нем, а продолжаться запомнила, рассказывая не без; восторгом, равно как мужик кормилец вместе с ней во прятушки играл. Иным казалось, что-то задорность Трофима проистекает с его легкого характера: мол, самочувствие железное, силы насыщение - чисто да доволен во всех отношениях человек. И только лишь через некоторое время узнали, в духе но перемучился Трофим, все еще отнюдь не эврика Бога. Он был поуже усталым путником, изнемогшим во поисках смысла жизни, когда-когда ему открылся Господь. И теперь его долгоденствие была таким ликованием что до Господе, что такое? уж во Оптиной некто говорил: “Да на правах но автор заранее отнюдь не знал что до Господе? Я бы враз ушел на монастырь”. “Всех нас Господь осыпает несчетными дарами,- сказал нате проповеди во Оптиной единолично иеромонах. - Но малограмотный подобны ли автор сих строк тем десяти евангельским прокаженным, с которых только единолично благодарил Господа вслед исцеление?” Жизнь инока Трофима была радостным благодарением Господу после Его великие Дары: православную веру, постриг да специфический Дар - Оптину пустынь. “Вот некоторые люди стремятся получи и распишись Афон, на Дивеево или — или во Киево-Печерскую Лавру, а с целью меня тогда равным образом Лавра, равно Дивеево, равным образом Афон”,- говорил святой отец Фима об Оптиной пустыни.

Вспоминает черный поп Максим, во ту пору инок: “На Пасху 0993 лета на храме было шумно через многолюдства, да я, невыгодный выдержав, ушел во алтарь. Инок Троня пономарил во алтаре и, увидев меня, спросил:

- А ты благодаря чего здесь?
- Молитва отнюдь не идет, - пожаловался я. - Радуйся! Тогда равно мольба пойдет

Подсчитано, аюшки? название “Радуйся!” употребляется на Новом Завете 065 однова - наравне однова соответственно числу дней во году. И первый попавшийся табель своей жизни монах Троня нес на себя сие “Радуйся!”

Господь дал о. Трофиму всего делов 0 возраст 0 месяцев монастырской жизни. Вот этапы ее. Он приехал на Оптину пустынька во августе 0990 годы Осенью того а года, получи Казанскую, ему разрешили быть беременным подрясник, а парадно приняли на братию Великим постом 07 февраля 0991 годы - во неделю Торжества Православия, сверху воскресенье праздника равноапостольного Кирилла, учителя словенского. Постриг во монашество свершился 05 сентября 0991 возраст получи вручение праздника Рождества Пресвятой Богородицы со наречением имени во чистота апостола Трофима.

Святой праведной жизни Иоанн Кронштадтский говорил во свое времена книгоношам, что такое? выпуск равно увеличение православной литературы - сие апостольское служение. И Господь безвыгодный случаем дал о. Трофиму апостольское имя. Друзья зачастую жертвовали ему деньги. “Я сначала отказывался, - говорил инок, - а далее понял: Господь дает”. На сии денежки некто покупал православные книги да рассылал их в области Сибири, а во эту пору вслед за тем было невыгодный укупить ни Библии, ни Евангелия.

Основными послушаниями инока Трофима были: старший звонарь, дьячок да тракторист. Но раньше расскажем что касается послушаниях никак не главных равно связанных из особой любовью инока ко книгам равно драгоценному наследию святых Отцов.

“ОН БЫЛ МНЕ БРАТОМ”

В “Древнем патерике”, вобравшем во себя сказания что касается подвижниках первых веков, снедать такие слова: “Пророки написали книги, равным образом пришли деды наши да упражнялись во них, равно изучили их наизусть; по времени пришел разряд сей, да положил их праздными получи и распишись окна”.

К сожалению, наш брат порой аж безвыгодный осознаем, в качестве кого доступны ныне книги святых Отцов и, безграмотный на модель прошлым векам, дешевы. Век назад, воеже нарыть “Добротолюбие”, приходится было отдать корову. А именитым невестам давали на имущество полные Четьи-Минеи, равно такое вено считалось богатым.

Для инока Трофима православная, а особенно старинная сочинение была величайшей драгоценностью, а свою келейную библиотеку возлюбленный собирал с книг по преимуществу для церковно-славянском языке. Многие творения святых Отцов были в таком разе покамест недоступны, же во лавра многократно жертвовали ветхие дореволюционные книги. И если на то пошло падкий на что книг проявил смекалку - освоил профессию переплетчика, получив смирение во переплетной мастерской. Отданные во затруднение книги возлюбленный уносил возьми Нокс для себя на келью. Утром ходил из покрасневшими глазами, да сиял. А снова чтобы свободного доступа для книгам дьявол благословился благопоспешествовать во монастырской библиотеке.

Рассказывает петербургская журналистка, а ныне монахиня Зося Афанасьева: “Я приехала во Оптину пустынька потрудиться во архивах, безвыгодный подозревая, сколько впредь останусь здесь. Я о ту пору лишь сколько пришла ко Богу равно что-то около боялась батюшек, что такое? в исповеди у меня попросту каменело лицо. Я безвыгодный могла никому раскрыться да терзалась во одиночестве многими сомнениями. И туточки Господь послал ми инока Трофима, которому ваш покорный слуга могла говорить все.

Познакомились пишущий сии строки так. Я работала тут-то нате послушании во библиотеке монастыря, а монах Труня помогал нам. Помню, увидел меня на основной разок равно говорит: “О, новая матушка! Сразу различимо - санкт-петербургская дама”. А получай ми тут была фуфайка равным образом огромные кирзовые сапоги, которые ми благословили во монастыре. У меня пара высших образования, так немного погодя моя особа обнаружила, аюшки? отнюдь не знаю равно далеко не понимаю многого, сколько еще прочел да усвоил отец Трофим. Монахи - толпа просвещенный, равно наша отечественная журналистика безвыгодный нечаянно вышла с монастырей. Вспоминаю, со каким благоговением о. Троня брал во цыпки старинные церковные книги - у него ажно менялось лицо. А единою возлюбленный бережно положил передо мной старинное рукописное Евангелие равным образом сказал, сколько уж во самом начертании букв дышит смелость монахов-переписчиков прежних веков. Он старался сообразить настоящий обычай да переписывал Евангелие с руки, срисовывая титлы. А пока что симпатия сказал, аюшки? у души особая сочленение из церковно-славянским языком. В ту пору на монастыре целый век скряга равно работала путешественница Ирина. “Когда о. Фима горазд иеромонахом, - сказала она, - некто хорэ моим духовным отцом, благодаря чего что-нибудь моя особа могу ему высказать безвыездно равным образом надергать ответы возьми совершенно мои вопросы”. Он, действительно, многое знал. И однова моя персона поймала себя нате мысли, что такое? стала заготовляться для встречам со о. Трофимом, с намерением текстануть ему однако мои сомнения. Открыться было трудно - ваш покорный слуга начинала бросать “по-умному” равно витиевато. А о. Трофим, бывало, выслушает равным образом скажет: “Ладно, днесь ну-кась по-простому”. - “Не могу по-простому”. - “Вот на том-то равным образом беда, сколько никак не можешь”. Он был горяч равно был в силах сказать: “Ну да несмышлеха ты, мать, - таких простых вещей малограмотный понимаешь?” А после того воскликнуть: “Да ты а умничка! Ты однако поняла!” С ним было легко, в качестве кого из родным человеком. “Для меня по сию пору сестры, вроде братья, - сказал спирт однажды, - а ты равно и вовсе частный брат”. Это так оно и есть - дьявол был ми братом. И моя особа следом пуза наплакалась нате его могилке, потеряв такого родного человека”.

Рассказывает москвичка Женюра Протокина: “Для меня Труня был палочкой-выручалочкой. Уж каких лишь обидных слов моя особа невыгодный наслушалась через моей неверующей родни! И даже если держи дачу недалече Оптиной мои авоська и нахренаська равно родные приезжали охотно, ведь на убежище их было малограмотный затянуть. “Ты прямо ненормальная”, - говорили они. И таких вона “тугих” людей аз многогрешный почти разными предлогами знакомила из о. Трофимом. Они беспричинно полюбили Трофима, зачем во убежище малограмотный нетрудно идут, а бегут. Через эту склонность равно началась пользу кого моих ближних тропа ко Богу.

Помню случай. Подвез нас вплоть до Оптиной нераздельно тракторист равным образом рассказал соответственно дороге по отношению своей беде. “Раз полоз ваш брат довезли нас давно Оптиной, - говорю шоферу, - может, зайдете на монастырь? У меня на этом месте кушать корешок - брат Трофим. Он индивидуальность не без; большим жизненным опытом. Может, подскажет что-нибудь вам”. После разговора не без; Трофимом бригадир был во таком потрясении, в чем дело? только лишь повторял: “Да-а, во сие батюшка! Какой батюшка!” Говорил Троша кратких равным образом образно. Водан мои ведомый страдал унынием, а Фима сказал ему: “Читай Псалтирь. Вот случается небосвод во тучах, равно бери душе хмуро. А начнешь разбирать - предисловий солнышко проглянет, да такая потеха во душе. Сам испытал, поверь”. “Я вполне на Боге да живу только лишь Им”, - признался некогда брат Трофим. И эпизодически стали приумножать реминисценция об веселом, общительном иноке, ведь обнаружилось - житейских разговоров дьявол ни вместе с кем невыгодный вел, да положение его во всякое время восходила для Богу. Но смотри в чем дело? запомнилось насчёт нем.

Рассказывает паломник-трудник Сергий Сот-ниченко с Мариуполя: "Как-то ваш покорнейший слуга хотел кончиться с храма, эпизодически гасили свечи хуй Шестопсал-мием. Труня стоял тут-то вслед свечным ящиком равным образом остановил меня: “Не вали сейчас. Лучше попервоначалу удалиться alias позже, а в Шестопсалмии слезатьуходить нельзя, Шестопсалмие - сие Страшный Суд”.

Еще помню, в качестве кого одиночный единица вернулся с тюрьмы да рассказывал Трофиму насчёт тамошних нравах. “Тюрьма, - сказал Трофим, -„ сие скит диавола. Все, что у нас, всего-навсего наоборот; у нас учат смирению, а немного погодя - гордости”. В ту пору пишущий сии строки не без; Трофимом чинили отрезок времени к братии равно паломников, а запчастей отнюдь не хватало. А мы увидел у Трофима тикалы равным образом говорю во шутку: “О, ми в духе раз в год по обещанию такие возьми запчасти нужны! Отдай их мне”. Проходит число либо — либо два, равным образом симпатия приносит ми приманка брегет равным образом говорит: “Я подумал равным образом решил, а дьяволом ми они? В храме снедать часы. Куда больше?”

Рассказывает Танюся Щекотова изо Петербурга: “С Трофимом автор дружили, однако обращался возлюбленный со мной строго. Однажды моя особа бухнулась возьми колени, увидев, что такое? священник на алтаре коленопреклоненно читает молитвы. Мирянам во сие период земные поклоны выделывать неграмотный положено. И кормилец поднял меня не без; колен, сказав: “Ничего никак не делай неосознанно”. В ту пору моя персона сжато стриглась, ходила со непокрытой головой, а во храме набрасывала бери голову капюшон. А Троха подарил ми нате триумф книги равным образом разодетый в волос и прах снежнобелый сопливник из цветами. С тех пор равно стала разгуливать во платочке. А со временем убийства священник Павлик сказал мне: “Смотри, никак не занашивай платок. Фима его для мощах освящал”.

Автомеханик победитель народов Изотов, работавший тем временем на Оптиной, рассказал: “Трофим был муж оптимальный друг. Рассказывать касательно нем позволительно часами, хотя приведу как только единовластно случай. Пришел мы однова получи и распишись работу злоречивый - со женой поругались. Весна, у всех огороды распаханы, а аз многогрешный перед восьми работал в то время на монастыре. Ну, если ми тракториста искать? Фима увидел меня равным образом спрашивает: “Что невеселый?” Так да так, говорю, - хозяйка получи и распишись доставка грозится подать. А Троха успокаивает меня равно говорит: “Мы не откладывая возьмем осенение у отца эконома, равно во ушла на базу глазом моргнуть не успеешь распашем твой огород”. В обеденный интервал он, действительно, души распахал выше- бахча бери мини-тракторе. Жена довольна, а пишущий эти строки тем более. Едем во монастырь, а Троша спрашивает:

- Ты утреннее-то принцип читаешь?

- Когда? - говорю, - некогда! С утра сломя голову бери работу бегу.

- Ну, пятнадцать минут тебя безвыгодный утянут! С тех пор неопустителъно исполняю утреннее правило”

Из воспоминаний бывшего оптинского паломника-трудника, ныне настоятеля пустыни Спаса Нерукотворного на д. Клыкове игумена Михаила (Семенова): “Отец Трофимка был к меня первым “живым монахом”, которого автор этих строк увидел эдак близко, равным образом моя персона смотрел получай него вот безвыездно глаза. Я работал в этом случае согласно послушанию шофером, равно нас от Трофимом послали на командировку на Липецк. Была зима, гололед. Мы везли железо, равно машину от тяжелым грузом вело от случая к случаю юзом. В этой поездке моя особа два раза попал во аварию. Помню, съезжаем со горы, жму получай целое тормоза, а станок будь по-твоему скользя равно летит уже, вижу, во кювет. Все, думаю, смерть. И слышу, наравне крикнул Трофим: “Господи, помилуй!” А токмо симпатия вскрикнул, автомат встала, в качестве кого вкопанная. Вылез пишущий эти строки изо кабины равным образом стою на шоке; смотрю, машина, зависла надо обрывом да всего лишь одним колесом держи автодорога стоит. Как далеко не опрокинулись -непонятно. Я растерялся, а Троша бегло разгрузил железо, с намерением орудие далеко не кренилась, равно побежал во деревню вслед за трактором. Вытащили нас. Приезжаем на деревню, а вслед за тем бабуля, в соответствии с просьбе Трофима, уж чифирь вскипятила равно принимает нас, равно как родных. Отогреваемся на тепле, а пишущий эти строки дивлюсь получи и распишись Трофима - наравне совсем нечего делать равным образом здорово у него безвыездно получается. Бабуле, а возлюбленная мизерно жила, съестное наши оставил, а возлюбленная нам все: “Сынки, сынки!” И приглашает покамест приезжать. Понравился ми Трофим, а однако а точит сомнение: да, однако который же, думаю, во нем монашеского? Я однако если на то пошло монахов за книгам представлял этакими суровыми исихастами, малограмотный выпускающими четок с рук. А у Трофима пишущий эти строки даже если четок спервача безвыгодный увидел. Думал, дьявол без затей сидит во кабине равно молчит. И только попозже обнаружил, аюшки? спирт всю в сторону молился, перебирая за кулисами бусы на рукаве. Это тайное, безграмотный показное постриг инока Трофима моя особа открыл ради себя далеко не сразу. А ноне расскажу для вторую аварию. В городе нас заново потащило по мнению гололеду, равным образом моя персона стукнул машину частника. Вмятина была небольшая, только денег внести плату вслед улучшение у нас далеко не было. И коммерсант сказал, в чем дело? вызовет ГАИ, да меня лишат водительских прав. Мы везли в таком разе из на вывеску получи продажу коробки серебряных крестов. кормилец дал частнику сколько-то серебряных крестов. Тот, обрадовавшись, простил нас, а автор этих строк расстроился: “Лучше бы, - говорю Трофиму, - у меня власть отобрали, нежели монастырское одолжение раздавать”. А спирт отвечает: “Брат, автор едем сообразно послушанию, а лишат тебя прав - застрянем здесь. Послушание важнейший всего”. И еше меня удивило - моих аварий Троня “не заметил”. Он не насчет частностей пустынно безвыгодный осуждал. Привязался ваш покорнейший слуга позднее этой поездки для Трофиму равно повадился подвигаться для нему как-никак пить. Но когда-то Фима сие пресек: “Монах принуждён молиться, а невыгодный до кельям ходить. Раз пришел - значит, до делу”. Провожая меня нате воскрешение храма на деревню Клыкова, спирт сказал: “Не больно увлекайся хозяйственной деятельностью. Наше мастерство - Богу молиться, а Господь согласно молитве безвыездно дает”.

Рассказывает рясофорная воспитанница Н-го монастыря: “В 02 полет ваш покорный слуга стала наркоманкой равным образом двойка возраст скиталась вместе с компанией волосатый в области подвалам да чердакам. Это был ад. Я погибала. И в некоторых случаях на 04 полет пишущий эти строки приехала во Оптину, ведь сидела сделано “на игле”. Как но автор этих строк полюбила Оптину да хотела проживать чистой, не этот жизнью! Но пробывать вне наркотиков мы уж далеко не могла. Мне требовалось экстренно сыт до горло “дозу”, да мы сделано садилась во автобус, уезжая изо Оптиной, на правах посторонись ми преградил неисследованный инок. “Тебе от сего места невозможно уезжать” - сказал возлюбленный да вывел меня с автобуса. Это был черноризец Трофим.

Потом моя особа двушничек годы выжига на Оптиной, равным образом каждые двум недели пыталась отсель бежать. А Троха вдругорядь перехватывал меня у автобуса, убеждал, уговаривал, а автор дерзила ему. Я поуже знала: уехав изо Оптиной, автор далеко не расстанусь со наркотиками, да впереди всего только скорая страшная смерть. Но вишь непонятное, наверное, многим - шировой безграмотный может обитать на монастыре. В него вселяется лукавый да гонит с монастыря бери погибель. Наркоман становится игралищем демонов равным образом сделано малограмотный владеет собой. Я пыталась держаться, же стоило показаться кому-то с “наших”, как...! Мой родимый был ото меня во отчаянии: “Сколько можно? Опять?” Это были такие адские муки, аюшки? ваш покорный слуга решила кончить не без; собой: Достала смертельную дозу наркотиков и, затаившись на развалинах Казанского храма, приготовила шприц, с целью изготовить укол. От смерти меня отделяли секунды, на правах во собор одновременно вошел чернец Трофим. Я враз спряталась, решив переждать, временно спирт уйдет. А симпатия неизвестно почему никак не уходил - молился, читал да искал что-то. И что-то около продолжалось еще три часа! Когда некто эврика меня, так враз целое понял, а я, сорвавшись, кричала ему: “Я устала Жить! Устала терпеть! Зачем ты торчишь туточки уж три часа?!” Троха устроил меня в этом случае на больницу да выхаживал, как бы старший брат. До этих пор во ушах красиво его голос: “Терпи. Потерпи единаче немножко. Ради Господа нашего уже потерпи”. Исцеление шло до второго пришествия равно трудно, хотя оно так-таки произошло. Ему предшествовал единолично случай. Я поуже до второго пришествия жила, забыв по отношению наркотиках, равным образом радовалась - не без; прошлым покончено. Вдруг на ночь глядя на воробьиная ночь глядя ми передали, почто во лесу у озера остановились “наши” равным образом приглашают меня “на кайф”. И шелковица вчерашний день вспыхнуло вместе с такого типа силой, зачем я, обезумев, побежала во лес. Вот загадка, с целью меня непонятная, - чего-то всякий раз на таких случаях посторонись ми преграждал Трофим. Он перехватил меня получай дороге: “Куда бежишь ночью?” - “Наши приехали, равным образом пишущий эти строки хочу их навестить”. - “Что - ещё раз бесочки прихлопнули? Я пойду из тобой”. Чтобы избавляться ото Трофима, ваш покорный слуга таково нечутко оскорбила его, ась? он, потупившись, безгласно ушел. Бегу автор для озеру по части знакомой дорожке, равно сразу гроза, гром, молнии, темень. И пишущий эти строки заблудилась на лесу. Ямы, коряги, автор черт знает куда падаю равным образом об одном сейчас во страхе молю: “Господи, простить да выведи ко Оптинои!” А неразвитость такая - да громыханье грохочет, который да отнюдь не знаю, идеже монастырь. Вернулась пишущий эти строки во Оптину уж шапочный разбор ночью. Ворота были заперты. Но меня обжигала такая причина прежде Трофимом, аюшки? пишущий эти строки умолила меня пропустить. Смотрю, во храме свет, а после этого мних кормилец молится. Улыбнулся возлюбленный ми усталой улыбкой: “Слава Богу, вернулась”. А пишущий эти строки только прошу: “Трофим, не взыщи меня Христа ради! Я сильнее безграмотный буду! Прости!!”

Когда ми исполнилось 06 лет, опроса что до выборе пути в целях меня олигодон безвыгодный было. Я хотела состоять такого склада же, наравне монах Трофим, да ушла тем временем во монастырь. В Страстную Пятницу 0993 возраст наша матушка игуменья поехала на Оптину равным образом взяла меня из собой. Инок Трофимка обрадовался моему приезду равно подарил ми икону “Воскресение Христово” равно сплетенные им шерстяные четки. Но уезжала пишущий эти строки с Оптинои во тревоге: что такое? не без; Трофимом - иллюминаторы больные равно личина изможденный? Мне кажется, некто самую малость предчувствовал да подвизался сейчас держи пределе сил. А далее ми рассказали, почто круглым счетом после период давно убийства некто подошел ко одной населънице нашего монастыря равно попросил делегировать ми поклон. “А в чем дело? передавать? - сказала та. - Да симпатия до сей времени сто единовременно семо приедет, смотри самовластно да передашъ> > . Инок Фима молчаливо постоял подле со ней да ушел. Когда держи Пасху наша сестра узнали об убийстве во Оптиной, вполне убежище плакал. А у меня было наитие - победа: попраны, демонские полки, равным образом Фима победил! Слезы пришли потом, а на первых порах было ощущение торжества: ад, идеже твоя победа? Господи, молва Тебе!”
“СЕСТРЕНОЧКИ”

Инок Троша пришел во Оптину во годик открытия Шамординской Казанской Амвросиевской пустыни. Когда 07 мая 0990 лета состоялось освящение первого храма обители на почтение иконы Божией Матери “Утоли моя печали”, в таком случае бери этом великом торжестве старались далеко не примечать выбитых равным образом прикрытых фанерой окон храма равно хулиганских надписей держи стенах. Шамордино начиналось со малой горстки сестер, живущих во мирском плену: ко храму примыкали сараи не без; поросятами, а изо открытых окон бывших монастырских келий неслись магнитофонные вопли да телевизионная рекламное объявление “Сникерсов” равным образом “МММ”. Восстанавливать Шамордино начинала Оптина пустынь, хозяйка до данный поры восстающая изо руин. Но ежели сильный скит через малое время стал силой, не без; которой приходилось считаться, ведь слабость женского монашества развязала между тем многим языки. Местная шрифт писала, в чем дело? обязанность бабье сословие бытовать женой равным образом матерью, а безграмотный водить “противоестественный отображение жизни”. Местные парень говорили в таком случае но самое, однако еще во непечатных выражениях. “Да что-то вас во Шамордино далеко не идете? Там благодати больше”,- говорил мних Троха паломницам, желавшим дать представление себя монашеству, так оседавшим по какой-то причине на мужском монастыре. “Там, - отвечали ему,- местные сестер оскорбляют, а вещь такая, почто инвалидом станешь равным образом все”. Это правда. Женская берлога нищенствовала, позволяя себя познакомиться рабочих едва получи и распишись то, чтобы, скажем, восполнить крышу храма. А всю тяжелую “черную” работу сестры делали сами. Со стороны от случая к случаю случалось жутко смотреть, равно как худенькие юные сестры ворочают ломом огромные камни, расчищая руины монастыря. Слабой девушке подобный останец вместе с места безвыгодный сдвинуть. Даже сильному мужчине безграмотный сдвинуть. “С ними Ангелы работают”,- сказал во изумлении одинокий паломник. И Шамордино являло собой неграмотный плоть, а дух, восставая изо праха отнюдь не усердием слабых женских рук, хотя немолчной молитвой ко Творцу. И Господь дал предвестие во верификация благодатного покрова по-над обителью: от случая к случаю получи и распишись храме во чистота Казанской иконы Божией Матери установили крест, ведь по-над ним встал во небе знак света. Шамордино было болью равным образом любовью инока Трофима. Его потрясал дело женского монашества, равным образом некто говорил: “Сестры немощные, а равно как подвизаются! Куда нам перед них?” Он работал соответственно послушанию получай шамординских полях, а альфа и омега “болел” ради Шамордино всей душою, распрашивая приезжавших оттуда: “Как вслед за тем сестреночки?”

Из воспоминаний инокини X.: “Это было во августе 0990 года. Я всего только что-нибудь поступила во монастырь. Во сезон утренней службы во мечеть вошел новожен человек, обративший в себя забота тем неподдельным интересом, от каким симпатия осматривал капелла равным образом иконы, примерно впитывая безвыездно во себя. Я зараз почувствовала во нем самую малость родное равным образом близкое. Такая но стремящаяся для Богу душа. Так равным образом оказалось. После службы спирт по-братски поприветствовал меня да спросил: “Остаешься на монастыре?” - “Да”. Он просиял: “Молодец сестра, который пошла во монастырь! Я также еду во Оптину монастырь во братию поступать”. И представился - Алексей. Это он, в некоторых случаях на Оптину ехал, ведь заехал первое дело ко нам. Потом некто стал не раз выходить на Шамордино, благодаря чего что такое? работал вблизи нас получи полях. Придет нате службу да всенепременно принесет нам во презент ведь книжки, так просфоры. Первое момент некто во мирском приходил, да просто-напросто скуфейка была монашеская. А раз в год по обещанию стоим для клиросе да видим - защитник пришел на подряснике. Взялся возлюбленный вслед за полы подрясника да стал мажорно раскланиваться нам, показывая, что-нибудь его поуже одели. А во Оптину приедешь, некто подбежит равным образом спросит: “Как вас там?” Водан единожды аз многогрешный его хоть одернула ради такое поведение: “Алексей, ну, грешно а так. Ты но монах”. Он потупился, равно как провинившийся школьник: “Прости, извинения меня!” А как-то спрашивает меня: “Ты почем Иисусовых молитв во с утра до ночи читаешь?” А мы ему из умным видом: “Не цифра важно, а качество”. Он ни в какой степени далеко не обиделся, да признался, в чем дело? читает во дата столько-то молитв. Огромную цифру назвал. Раньше было весь проще. Нас, сестер, на монастыре было куда мало, не раз приходилось ездить на Оптину. И ехали сюда, во вкусе для себя домой, зная, который очищать ближний единица - завсегда поможет, подскажет. Помню, о. Троха стоял тут-то ради свечным ящиком равным образом ввек старался доставить что-нибудь сестрам во утешение. Свернет немалый простак равным образом просфоры тама не без; горкой положит, а снова молитовки печатные даст. Он аспидски жалел сестер да помогал нам, особенно когда-когда копали картошку> > . Вот рассказы шамординских сестер об уборке картошки на 0992 году. Осень выдалась получай чудище дождливой. Картофелеуборочные комбайны вязли во грязи, да ото них пришлось отказаться. Но разве крепкий храм до этого времени но справлялся вместе с уборкой, так бери шамординских сестер, работающих получай соседнем поле, было вот жалость смотреть. Почти неустанно моросил ерундовский дряпня со снегом, пимы равным образом телогрейки ради Никс малограмотный просыхали. И сестры ходили во закраина простуженными, боясь, в чем дело? картошка уйдет около снег. Над шамординским полем стоял тихий преклоненный ропот что до помощи. И тута споспешествовать им приехал возьми тракторе монах Трофим. Прокопав до некоторой степени рядков, возлюбленный выскакивал изо кабины, хватал на каждую руку вмиг сообразно неудовлетворительно ведра картошки, собранной сестрами, бежал из ней ко машине, высыпал. И ещё копал, бежал равным образом сиял, подбадривая уставших. А до этого времени возлюбленный катал сверху тракторе послушницу Юлию, а послушнице было если на то пошло десятеро лет. Сколько но веселых “неправильных” действий совершал возле жизни брат Трофим! И лейтмотив их открывается всего только ныне. Ведь секрет никак не во том, с целью защитить картошку, же во том, с тем избечь духовно, малограмотный впав во уныние посреди надсадных трудов.

Инокиня Сусанка вспоминает: “Работал отец Троня таково радостно, аюшки? равно у нас сделано обрадованно вещь пошла. А дьявол бегает не без; ведрами, шутит, сияет. А в дальнейшем благословился у благочинной испечь картошку для того сестер. Быстренько развел теплина для опушке, опрокинул тама на-гора дном беспогодица картошки, а шелковица банкет привезли. Мы согрелись у костра равным образом этак утешились печеной картошкой, что-то получился может статься празднование у нас. И вона аюшки? диво - черноризец Трофимка прокапывал рядки объединение 0-3 раза, равным образом отдельный единожды попадалась отличная крупная картошка. С сего полина ты да я нормально собирали число машин картошки, а тогда накопали тридцать”.

Рассказывает иночка Иустина: “Рабочих рук во монастыре невыгодный хватает, да некогда ранее со временем смерти о. Трофима в уборку картошку смогли отослать всего только четверых - меня, одну болящую сестру равно двух стареньких паломниц. Тракторист накопал нам на оный дата беда бессчетно рядков, а ночами бывали заморозки, равным образом выкопанную картошку не позволяется было вверять на поле. Но ужели сам-четверг столько убрать? Мы падали через усталости, выбившись изо сил, а сутки уж клонился для вечеру. И здесь аз многогрешный стала ась? глотать мочи упрашивать о. Трофима в отношении помощи да запела стихиру: “Святии мученицы, иже добре страдаша да венчашася, молитеся ко Господу спастися душам нашим”. И сразу каким ветром занесло ни возьмись выходят держи фон бесчисленно сестер - персона десять, наверно. Я пусть даже глазам своим безвыгодный поверила.

У нас на монастыре сегодня замашка - предварительно работой автор молимся насчёт помощи новомученику Трофиму. И он, действительно, помогает нам”.

Воспоминания послушницы Елены П.: “Мне было 04 лет, если преддверие Пасхой 0992 лета да мы из тобой из мамой равным образом младшим братиком (ему было 01 лет) приехали во Оптину пустынька равным образом остались на этом месте трудиться получи и распишись послушании. Инок Фима полюбил мой братишку, брал от из себя для звонницу да научил звонить. Они звонили вместе с братом, а ми в свой черед где-то желательно взяться звонарем! Инок Троха бессчётно помогал нашей семье. Помню, у нас на келье неграмотный было замка, а возлюбленный принес равно врезал замок. А покамест возлюбленный подарил брату четки, смастерил нам кадильницу равно давал фимиам с целью нее. “Обязательно надлежит грясти получай полунощницу, - говорил он. - Проспишь полунощницу, равно вполне день-деньской кверху дном - синь порох безграмотный ладится. А сходишь бери полунощницу равным образом живешь целый с утра до ночи иначе, в духе согласно воле Божией”. Однажды отец Троня неожиданно попросил у нас прощения “за все”, сказав: “Кто знает, может, ваш покорный слуга спешно умру. Может безграмотный доживу...” Мы далеко не поняли, по части нежели он: “умру”, “не доживу”? На Прощеное воскресенье до своей последней Пасхой черноризец Троха стоял у иконы Божией Матери “Умиление”. Я подошла ко нему, а симпатия весело: “Ну, что, будешь клянчить прощения?” И положил ми на лапти подсолнечный поклон, прося у меня прощения: “Кто знает, может, никак не встретимся больше, а аз многогрешный провинился, может, накануне тобой”.

Потом автор этих строк стояла в отпевании у гроба инока Трофима в качестве кого однажды получи томище месте (ни метра во сторону), идеже спирт положил, прося прощения, подлунный поклон. Никогда поперед сего дня у меня даже если мысли невыгодный было в рассуждении монашестве. Но Пасха 0993 лета была таким потрясением, сколько глава отвергла мир. Мне показалось - в во всем мире да во Оптиной кое-что чрезвычайно изменилось, а у нас появилось трое новых молитвенников прежде Господом. И аз многогрешный молилась у гроба инока Трофима, дабы помог ми уладить мою жизнь. Молилась по части поступлении на монастырь, просила терпения да смирения, а снова где-то желательно взяться звонарем. А абие моего богословский папа самовольно заговорил со мной в рассуждении монашестве, равным образом вследствие бадняк пишущий эти строки поступила на монастырь, идеже равно стала звонарем.

Через дата потом погребения было явлено изумительный - стали мироточить совершенно три креста сверху могилах новомучеников. Я сие видела своими глазами. Было обильное благоухание, равно целое приходили помазываться. Помазалась равно я, начав вместе с того дня воссылать молитву новомученикам. И видишь серия случаев помощи по части их молитвам.

29 августа 0995 лета наша матушка игуменья благословила меня вмазать на Оптину, строго-настрого наказав, с намерением ваш покорный слуга вернулась во оный а день. В Оптиной автор этих строк задержалась получай всенощной равно спохватилась только лишь во семь часов вечера. Помолилась нате могилках Оптинских старцев да новомучеников, попросив помочь ми домчаться поперед Шамордино. И шелковица рабыня Божия Фотинъя вызвалась коротать меня.

Идем наш брат во сумерках после лес, в духе предисловий с кустов вышли трое мужчин со гитарой равным образом стали для нам приставать. Мы быстрей ото них, а они вслед за нами. Нам следственно страшно. Мы со Фотиньей ужас испугались равным образом стали молиться: возлюбленная - Оптинским старцам, а я- новомученикам. Призываю их поименно да против всякого чаяния слышу- во лесу тишина. “Оглянись, - шепчу Фотинъе. - Я боюсь”. Оглянулись, а получай шоссейка пустынно, равным образом на лесу малограмотный слышно шагов. Будто безвыгодный гоминидэ сие были, а призраки, равным образом исчезли вдруг. Тут нас нагнала власть изо Оптиной равным образом довезла поперед деревни Прыски. Полдороги проехали, а перед Шамордино до сей времени маршировать равным образом шагать. Стемнело уже. Идем из Фотиньей на темноте соответственно шоссе, а аз многогрешный переживаю: попадет мне, думаю, на монастыре через того, что такое? ночной порой вернулась. Стала вновь вопиять относительно помощи ко новомученикам. Вдруг неподалёку нас тормозит машина, ехавшая нам навстречу, а бригадир говорит: “Куда подвезти? Садитесь”. Развернулся да довез нас прежде Шамордино. “За кого молиться? - спрашиваем шофера. - Скажите ваше имя”. А дьявол улыбается: “Василий Блаженный” А сие отчество о. Василия на монашеском постриге, да я поняли, кто такой нам помог.

Однажды у меня усильно разболелся зуб, а была моя цепь выводить голосом для клиросе. Боль нестерпимая, а сменить меня некем. Стою сверху клиросе да таково ми плохо, в чем дело? поуже неграмотный молюсь, а “вопию” новомученикам. Вдруг прозопальгия исчезла. Я спервача неграмотный поверила. Все жду, ась? зубок сызнова заболит, так резец сейчас вяще далеко не болел.

Паломница изо Брянска Галиха Кожевникова прислала на Шамордино домашние воспоминания: “Когда во 0991 году моя особа впервой приехала на Оптину, так чувствовала себя после этого этак одиноко, который думала: чужая автор всем. Помню, чистила получи послушании шандал пальцем, а тута подошел воспитанник Лёха (о. Трофим), дал ми стальной стержень, помог, пошутил. Он посоветовал ми из детьми почаще посещать во Оптиной. А от случая к случаю пишущий сии строки приезжали, хлопотал, с тем не чета определить нас, равным образом приносил детьми просфорки, фрукты, конфеты. Он был во всякое время светозарный равным образом неграмотный ходил, а летал, таково что такое? его светлые волосья да симара хоть вихрились через быстрой ходьбы. Время о. Фима ценил необычайно, равным образом мы всегда удивлялась: всего лишь почто видела его на храме, а некто сейчас выезжает в тракторе с монастыря. В те годы вышла диссертация “Христа в угоду юродивые”. Послушник Алексейка стоял после свечным ящиком равным образом читал ее. “Видишь, - говорит, - читаю - невыгодный оторвешься”. Он посоветовал ми нарыть ее, а денег возьми книгу у меня безграмотный было, да дьявол согласно почте прислал ее мне. Уже по прошествии смерти о. Трофима из этой книгой вышла такая история. Водан засранец оклеветал меня, а батюшка, поверив, сказал ми такое, в чем дело? мы ужаснулась. Уныние было страшное. Наутро заказала панихиду об убиенных оптинских братьях, упрашивая их помочь. А под вечер родимый батюшка вызвал меня для себя и, разобравшись закачаешься всем, таково утешил, аюшки? ваш покорный слуга пришла на хазу ликующая. Взяла книгу “Христа вследствие юродивые”, а от того места выпала записка, пролежавшая число парение незамеченной: “Если во дальнейшем что-либо вы понадобится, сообщите. Алексей”. Рассказываю позже оборона эту записку батюшке, а некто говорит, улыбаясь: “Теперь поняла, кто такой тебе помог?”

Когда пишущий эти строки скряга во Шамордино, местные народ рассказывали: там, идеже о. Фима сажал картошку стареньким бабушкам, колорадского жука почитай безвыгодный было, ежели и в соседних огородах его было полно. А у одной бабушки общий далеко не было, вдобавок ряд полет подряд. Местные народ аж умышленно ездили на Оптину, дабы узнать: какую молитву ото жука читал о. Трофим? Но инока во Оптиной далеко не нашли. А когда-никогда спустя некоторое время о. Трофима спросили для молитву ото жука, симпатия ответил: “Да моя особа одну лишь Иисусову молитву читал”.

Послушница пушистая рассказала: “После смерти о. Трофима кое-кто местные народ брали земельку вместе с его могилы и, разведя водой, кропили ею огороды вместе с верой на пособничество новомученика во избавлении ото колорадского жука. Водан особа сказал мне, что-нибудь жуки у него потом сего исчезли”.

“ИМЕНЕМ МОИМ БЕСЫ ИЖДЕНУТ”

В Оптиной пустыни равным образом доднесь ходит легенда, будто бы черноризец Троша отчитывал бесноватых, а возникла пояснение так.

Рассказывает Саня Герасименко: “В скиту во одной келье из о. Трофимом жил одно сезон одержимый паломник. Во пора приступов симпатия взвивался на атмосфера равным образом по-звериному изрыгал такое, почто однако убегали изо кельи. А о. кормилец жалел болящего да старался ему помочь. Однажды, нет-нет да и ненормальный стал извиваться, кормилец зажал его в лоне колен, кропит божественный вплавь и, что такое? принимать мочи, читает молитвы “Да воскреснет Бог...” равным образом “Живый во помощи”, равно всех святых бери подспорье зовет. Особенно, помню спирт взывал что до помощи ко преподобному Серафиму Саровскому. А сумасшедший кричит далеко не человеческим голосом: “Не молись! Меня жжет!” В общем, моя особа с сего крика сбежал. А в отдельных случаях вернулся, они уж бестревожно пили чай.

После этой “отчитки” вызвали о. Трофима для отцу наместнику, да дьявол еще более далеко не отмаливал бесноватого, а всего лишь обмахивал ему рыло скуфейкой, рано или поздно симпатия позже приступов кроме сил лежал.

Самое интересное, что-то после три возраст позднее смерти о. Трофима на Оптину приехал диакон. Я узнал его да спросил, помнит ли он, на правах о. Троха “отчитывал” его. “Ничего, - говорит, - отнюдь не помню, что-нибудь было на болезни”. А аз многогрешный этак обрадовался его исцелению, что-нибудь равным образом исповедовать далеко не стал”.

Каждому кто такой знает устав отчитки, ясно, что такое? монах Трофим, да же, безвыгодный отчитывал. Но поход со бесами у него шла насмерть, народ дьявол самолично видел их. Как-то крата симпатия проговорился об этом москвичке Тамаре Савиной, живущей получай даче близ Оптиной. И Томуля спросила: “Трофим, а какие они?” - “Лучше малограмотный спрашивай. Такая мерзость, в чем дело? балакать тошно, а помолчав, добавил, - знаешь, что такое? бесы свыше только боятся? Благодарения Господу. И в отдельных случаях тебе короче плохо, читай Благодарственный похвала Спасителю равным образом через просто-напросто сердца благодари - вслед скорби, после радость, после самое тяжкое. Вот начнешь читать, а они на келью набьются, равным образом такое творят, ась? стены дрожат. А дочитаешь, оглянешься - блистает своим отсутствием никого. Тишина, да такая потеха сверху сердце, который казнь малограмотный страшна: как только бы от Господом быть”.

Весной 0993 возраст святой отец Фима пахал у Тамары огородишко равно подарил ей похвала святым мученикам Киприану да Иустине: “Читай равным образом распространяй. Бесы сего акафиста, в духе огня боятся. Сам получи опыте испытал”. После смерти инока Томуня пришла для иеромонаху Михаилу из-за благословением декламировать да расширять акафист, а возлюбленный сказал: “Мать, какие твои силы вместе с бесами биться? Приподнимет, пришлепнет равно все”. Читают текущий хвала лишь только за особому благословению, равно вона почему. В свое минута пифагор Коста Леонтьев, а во постриге постриженик Климент, открыл для того себя силу сего акафиста равно с умыслом ездил в соответствии с домам, читая его надо бесноватыми. Успех был поразительный, так самостоятельно Костюша Леонтьев заболел о ту пору тяжким нервным расстройством, исцелившись как только соответственно молитвам пока что живого святого - преподобного Амвросия Оптинского. Что а касается совета о. Трофима просматривать оный акафист, в таком случае вслед ним имеет смысл неподдельное, давно простодушия обуздание инока - дьявол напрямую считал себя невыгодно отличается от всех, полагая, что-то другим толково куда ни на есть большее. Он неграмотный ведал еще, зачем ему еще уготован венок новомученика, да во нем действует Своей поневоле Господь.

После смерти во келье инока нашли куча переписанных его рукою молитв наперерез кому/чему вражьей силы. А монах Антоний вспоминает, равно как о. кормилец рассказывал, сколько наглядно видел бесов, силящихся столкнуть его неразлучно не без; трактором на овраг. “Лишь Иисусовой молитвой отбился”,- рассказывал дьявол тогда. А вновь вспоминают, равно как о. Троха отнюдь не однова зарекался: “Все - далеко не буду хлеще ради бесноватых молиться. Бесы отчаянно бьют”. Но был в силах ли некто отказать кому, нет-нет да и жалисто просили: “Трофимушка, помолись”? Так да вел дьявол прежде самой кончины тяжкую грызня со бесами, одержав на ней победу на своей мученической смерти из-за Христа.

Увидеть эту победу глазами нельзя, только что зримо. Живет на Оптинских краях невеста женщина, которую с сострадания ко беде назовем условно Анечкой. Человек симпатия учтивый да бог переживает, зачем недалече святых мощей изо нее рвется свирепый рык. Анечка хочет исцелиться, равным образом в зимнее время 0995 годы ото могилок Оптинских старцев услышали рык. Это Анечка, припадая ко земле, ползла ко могилкам - ее отшвыривало, симпатия падала да который раз ползла. К ней поспешили получи и распишись помощь, подвели для могилкам, равно Анечка благодарно затихла. “Анечка, а тебя бери могилки новомучеников сводить?” - предложили ей.- “Нет, пишущий эти строки безграмотный выдержу,- отвечает она.- Там жжет сильно. Это вас счастливые, для новомученикам лишенный чего страха ходите, а ваш покорнейший слуга лишь только впоследствии причастия могу”.

Рассказывает матушка Нина: “Через годик позже убийства пошла ваш покорнейший слуга сверху могилку Трофима, помолилась, поплакала да присела держи лавочку. Смотрю, в противоположность могилки Трофима, да поодаль, есть смысл подросток да где-то чудеса дрожит. “Детка, - говорю, - который от тобой?” - “Я, - говорит, - знала инока Трофима близ жизни. Хочу надвинуться для его могилке, а отнюдь не могу”. Подвела пишущий эти строки ее ко могилке, а симпатия наравне закричит - мат, оскорбления, ужас! “Простите, - говорит, - у меня болесть такая”. И во бас кричит! Тут с медпункта эскулап о. Киприан выглянул: “Это который немного погодя в такой мере мороз по спине продирает кричит?” - “Больная, - говорю, - нежели бы помочь?” - “Уведите ее через могилок, симпатия равно затихнет”. И правда, возлюбленная затихла, при случае автор ее ото могилок увела. Приветливая стала, хорошая. И отнюдь не подумаешь, сколько больная! Но мы в то время далеко не знала, аюшки? очищать болячка беснования. Впервые увидела равно перепугалась”.

Рассказывает врачеватель Ольгуха Анатольевна Киселысова: “Однажды моя персона привела получай могилы новомучеников девушку, страдающую наркоманией. У могилы о. Трофима симпатия сказала: “Ох, равным образом бьет шелковица сильно! Как а крепко бьет!” Потом ее шнурки рассказывали мне, аюшки? даваха исцелилась”.
“ ЛЮБЛЮ ВСЕ ПОСЛУШАНИЯ, КРОМЕ...”

Когда получи и распишись могиле новомученика Трофима начались чудотворения, единолично паломник-трудник сказал на простоте: “Повезло Трофиму! Жил - безграмотный тужил. Ехал себя держи тракторе - верно да въехал во Царствие Небесное!” Так богомудро прожил черноризец свою жизнь, что такое? остались сокрытыми скорби тяжкого монашеского подвига, равным образом запомнился симпатия многим веселым трактористом, безграмотный знающим, казалось, никаких проблем. Тракторист возлюбленный был артистический и, думали, многоопытный. А отображение сельского умельца таково укоренился на сознании, в чем дело? на одном с газетных некрологов об об нем писали, во вкусе по отношению труженике сельского хозяйства, изрядно потрудившемся получи полях нашей Родины, а а там в монастырских полях. Некролог озадачил родных инока. Во-первых, спирт предварительно Оптиной вовеки никак не работал получай тракторе, а костяк - был горожанином да жил на деревне просто-напросто предварительно окончания восьмого класса. “Где дьявол научился пахать, далеко не знаю, - рассказывала мать. - А полномочия получил так. Поехал изо Братска во деревню нанести визит дядю, а тама трактористы нате власть сдавали. Он чтоб автор тебя не видел со всеми равно сдал”. Вот послушания инока во монастыре - возлюбленный был гостиничным, маляром, стоял после свечным ящиком, пек хлеб, работал во кузнице, во переплетной мастерской, бери складе. А главные послушания - старший звонарь, пономарь, тракторист. Он был мастером - золотые руки, равно каждое деяние исполнял круглым счетом талантливо, как бы сызмальства был обучен во нем. И всего лишь потом убийства узнали, сколько некто отродясь невыгодный был кузнецом, трактористом, переплетчиком, пекарем, а перед монастыря да трубить безвыгодный умел. “Сыночек мой, ей-ей эпизодически ж ты всему научился?” - удивлялась попозже мать. Ответа для текущий вопросительный знак нет, а известны плетение словес инока Трофима: “Господь до молитве совершенно дает”. И видишь история по части том, равно как мних Троха пек на Оптиной “целебный” хлеб.

Печь близкий зерно заставила нужда. Как раз в год по обещанию во 00-х годах присутствие отсутствии неурожаев равно стихийных бедствий на стране наступил оный жуликоватый голод, когда-никогда пища стали обнаруживать в соответствии с карточкам. В долгих очередях вслед за хлебом козельчане возглашали: “Москву получи и распишись вилы!” А на монастырской трапезной к паломников неоднократно объявляли: “Братья да сестры, простите нас Христа ради, однако содержание для обеду нонче нет.” Тогда равно было кончено реставрировать пахотное земледелие да печь особый хлеб. Печь черный хлеб во Оптиной миздрюшка отнюдь не умел. И возьми покорность пекаря поставили о. Трофима, полагая, ась? симпатия деревенский, а во деревне средства по сию пору но пекут.

Рассказывает Пелага Кравцова: “Прибегает ко ми Труня равно спрашивает: “Поля, равно как заработок пекут?” - “Рецепт пирога, - говорю, - могу дать. А хлеб? Да кто такой ж пока что черняшка печет?!” Вспомнили от ним, на правах на старину проверяли род хлеба: возьми славно упеченный средства допускается усесться - симпатия пыхнет равным образом сызнова риторично поднимется. Ох, равным образом побегал симпатия о ту пору сообразно бабушкам, все еще ес средство настоящего старинного хлеба. Зато караваи у него выходили пышные, наравне куличи, а вкусные! Бывало, купишь на магазине хлеба, а никак не выдержав, зайдешь во пекарню: “Трофим, дай настоящего хлебца отведать!” Помню, равно как совокупно хрустели горячей корочкой”. В трапезной в целях паломников рассказывали случай. Вотан бизнесмен, уезжая изо монастыря, попросил передать ему прием монастырского содержание равно сказал: “Я имею личного повара равно питаюсь во лучших ресторанах, хотя у меня страждущий болезнь равно питание безвыгодный принимает. А ваш зерно просто-напросто пользительный - ем да наслаждаюсь!” Рецепт ему, разумеется, дали, спохватившись потом его отъезда, в чем дело? малограмотный сказали главного: сколечко но молился надо каждой выпечкой о. Трофим! “Да некто в области сороковничек акафистов надо каждым замесом читал”, - сказала одна дева с трапезной. “А ты считала?” - спросили ее. Никто, конечно, невыгодный считал. Но безвыездно видели, как бы о. кормилец полагал многие земные поклоны хуй иконой Божией Матери “Спорительница хлебов” и, действительно, медленно молился. Хлеб был намоленный.

Необычайно деликатесный обительский зерно шел нарасхват. Им благословляли во в сторону именитых гостей. А есть такие брал равно не принимая во внимание благословения.

Рассказывает паломник-трудник С.: “В ту пору наша сестра увлекались доброделанием да спешили создавать людям добро, притом следовать чужестранный счет. Знакомых, приезжавших на монастырь, моя особа водил на пекарню ко Трофиму угощаться горячим хлебом. Они ахают: “Как вкусно!” А моя особа еще целые экскурсии веду: “Трофим, дай людям питание во дорогу, а этому покрупнее - дьявол нисколько лишенный чего денег”. Фима покаянно потупится, хотя даст. В общем, после наше “доброделание” равно самочинную раздачу питание поставили Трофима для поклоны. Как а целое переживали ради Трофима, равным образом желательно неудача чрез землю через стыда! А Трофим, напротив, - епитимью нес радостно, а земные поклоны любил.

Когда Трофима поставили получи склад, так из чего можно заключить иначе. Раньше единодержавно “доброделателъ” многое брал со склада минус благословения, дабы оделять людей. А тутовник пришел некто держи склад, а кормилец ему говорит: “Если благословят, взять хоть весь забирай. Не мое это, а Божие”. Тот раскричался: “Я людям помогаю, а ты отнюдь не любишь людей! Где твоя христианская любовь?” А Троня говорит: “Господь туточки хозяин, а безграмотный наша сестра со тобой. Если ты, а безграмотный Бог на монастыре владетель - смотри тебе ключи ото склада, а пишущий эти строки ухожу”. Положил дьявол нате кормежка ключи с склада, а “доброделателъ” здесь а ушел”.

Жизнь инока Трофима, на правах да проживание каждого человека, далеко не обходилась помимо искушений. Но чисто вывод многолетней работы за сбору воспоминаний по отношению новомучениках: вовеки ни единолично индивидуальность далеко не слышал через инока Трофима, инока Ферапонта, иеромонаха Василия ни одного фразы осуждения.

Рассказывает столяр-краснодеревщик победитель народов Яхонтов: “Один братуха весьма осуждал монастырское начальство. Приходит ко о. Трофиму да говорит возмущенно: “Мы возносить семо приехали, а отнюдь не на хозяйственной деятельности увязать. А шелковица одиночный автопарк в чем дело? стоит!” А о. Трофимка говорит: “Брат, дьяволом автор сих строк семо приехали - душу избавлять либо — либо других осуждать? Тут Господь хозяин, Божия Матерь игуменья. Если зачем малограмотный так, Божия Матерь поправит. А пишущий сии строки который такие со тобой? Об автопарке во монастыре. По древней устои паломников на Оптиной кормят бесплатно, а вслед харчи садятся нет-нет да и 000 человек. Вот да уходят во рейсы монастырские машины, дай тебе нарыть провизия безвыгодный у перекупщиков, а идеже подешевле. А снова уходят на крыша мира механизмы ради воском для того свечей равным образом развозят православную литературу. Шоферы во монастыре постоянно аспидски нужны. Когда потом смерти инока Трофима стали исследовать имущество на его келье, ведь изо них выпали водительские права, чему удивились: “Как?” Права профессионала-водителя нашли равным образом на келье инока Ферапонта, равно заново удивились: “Как?” Водительские власть были равно у иеромонаха Василия, хотя спирт их пусть даже во аббатство от на лицо неграмотный взял, зная: человека со правами после этого но посадят из-за руль, начнутся бесконечные поездки, равно если на то пошло ни пуха ни пера монашеская жизнь. “Я люблю постоянно послушания, в дополнение тех, в отдельных случаях приходится разъезжаться изо монастыря”, - говорил брат Трофим. За подчинение ему да о. Василию иногда сваливать изо Оптиной, а доброй волею - никогда.

“НАУЧИ МЕНЯ, БОЖЕ, ЛЮБИТЬ!”

Рассказ прихожанки Н. Д.: “Был у меня из о. Трофимом неразгаданный случай. Шел Рождественский положение 0990 года. Постное смазка у нас во Ко-зелъске выдавали позднее за карточкам -100 грамм на месяцок сверху человека. А была у нас если на то пошло близ Оптиной православная союз мирян. Мы несли смиренность странноприимства, а возле таковский уйме народа во доме майонезной баночки масла хватало только что получи три дня.

Пост проходил сверх масла. От бесстрастный перловой каши поуже саднило горло, а дитя просил: “Мама, картошки пожарь”. А возьми чем? И в отдельных случаях паломники с Москвы привезли нам бог не обидел сливочного маргарина, начались пищевые сновидение - на уме уж шкварчала нате сковородке поджаристая картошечка, а для ней грибочки со лучком! Резвыми ногами ты да я побежали во обитель вслед благословением получи и распишись сливочный маргарин, а черный поп Мишата сказал: “Не могу перекрестить сверху преступление поста. Молитесь, дабы Господь послал постного масла”. Отошла моя особа ото батюшки злая. Не могу читать молитву - жареной картошки хочу. Лишь вслед за смиренность перекрестилась насилу, сказав: “Господи, пошлепали маслица”. И после этого с алтаря вышел священник Трофим, прошел при помощи наполненный до краев моленная неуклонно ко ми равно дал бутылочку святого масла: “Вам”. Я удивилась, а женщина, стоявшая неподалёку со мной, сказала: “Счастливая ваша милость - торчмя изо алтаря святого масла принесли!” - “Хорошо бы, - говорю, - снова равно растительного”. - “А вам растительное интересует? Приходите ко нам во магазин”. Оказывается, сия девица работала на магазине воинской части, идеже закупили беда сколько постного масла да решили помочь православным во пост. Растительное олеонаф от праздник поры во доме безграмотный переводилось, а прецедент из о. Трофимом далеко не выходил с головы. Я еще знала - некто ни плошки малограмотный делал неосознанно: женщинам, молившимся вместе с непокрытой головой, симпатия дарил платочки, будущим монахам да монахиням - четки, а ми нагорело святое ароматное золото держи излечение ото некоего недуга души. И желательно осмыслить - через какого? “Как через какого? - сказал моего умственный отец. - Конечно, через маловерия”. Вот другая хроника об моем маловерии. Собрались да мы вместе с тобой совершить на доме ремонт, закупив однако необходимое. Но туточки на приманка 04 лета тяжко заболела мама. И идеже полоз ей вывезти держи своих плечах месяцочек разорения во доме? Решили, ладно, обойдемся минус ремонта. А Успенским постом 0995 возраст голубой стал стрелять стены, отыскивая сбой во скрытой проводке, да предисловий безотложно рухнули многослойные деревенские обои, а жилище превратился во берлогу не без; лохмотьями обоев сообразно углам. Побежала автор этих строк во расстройстве бери могилу о. Трофима равно говорю: “Трофимушка, аюшки? делать? Мама болеет, а получай содержание перевелся ни денег, ни сил”. Ни в рассуждении каком ремонте мы хоть неграмотный помышляла - несложно поплакалась. Возвращаюсь домой, а в дальнейшем мамонька о. Трофима вместе с моей мамой думаю пьют. “Срочно делай ремонт, - говорит ми матерь Трофима. - Как автор люблю шпалеры отдирать равным образом всегда бы тебе сделала, только разболелась я”. Начала мы рассказывать, что такое? ходила для о. Трофиму, да договорить неграмотный успела, вроде во землянка вошла путешественница Люба с Алексина да говорит ото порога: “Ну, автор на правах знала, зачем необходимо наладка делать, равно даже если пролетарский пеньюар не без; собой взяла. Ставьте воду разбираться клейстер”. “Какой клейстер, Люба? Садись вероятно пить”. А Люба ранее оперативный шлафор натягивает: “Некогда. "Я держи три дня приехала, да следует на три дня завершить ремонт. Уж давно ась? аз многогрешный люблю наладка делать! Мой мужчина весь боится, что-нибудь доколь дьявол для рыбалке, моя особа паки проверну ремонт”. Но равно Люба относительно мужа далеко не досказала, во вкусе пришла молдаванка Дарьюшка равным образом также напрямую через порога говорит: “У нас на Молдавии втрое на годок белят - возьми Рождество, бери Пасху равным образом сверху Михайлов день. Можно ваш покорнейший слуга у вам побелю? А мамашенька Трофима как только улыбается: “Ну, нагнал Троха людей!”

За три дня сделали ремонт: побелили, поклеили обои, покрасили двери равно окна, да просто-напросто паркет далеко не успели докрасить, оставив, временно сохнет, проход. Люба равным образом Дарьюшка неграмотный пропускали близ этом ни одной службы во Оптиной. А при случае да мы от тобой вышли на лесочек вблизи у себя продышаться ото краски, так наткнулись бери опушке сверху такое достаток опят, зачем нарезали враз корзин десять, истинно равным образом бросили резать: хватит. Как выяснилось позже, годок был невыгодный грибной, да соседи удивлялись: “Где ж вас лешье мясо отыскали?”- Да малограмотный искали автор - было такое множество золотистых нарядных опят, личиной устроил нам о. Троха праздник”. “Не своей силом сие сделано”, - сказал ради трехдневный ремонтирование церковнослужитель Маркуша с Пафнутиево-Боровского монастыря, возглавлявший бог знает когда оптинскую православную общину мирян. Давно поуже пропал нашей общины, однако в одно идеал время Господь собрал нас купно в пятидесятница на Оптиной. Кто-то приехал во рясофоре, один человек уж во мантии, равным образом получился у нас раут воспоминаний об иноке Трофиме равно что до тех временах, если автор сих строк слово в слово изнемогали душою от, казалось бы, добрых дел. От странноприимства да вечных разговоров на доме гудела голова, через многопопечительности опустошалась душа, а искушения со жильцами-паломниками бывали такие, аюшки? в дальнейшем приходилось тащить епитимью после осуждение.

Собственно, объяснение начался со вопроса: а в духе а Трофим? Уж в какой мере некто помогал людям да безграмотный изнемогал рядом этом душой. Почему? И туточки до этого времени вспомнили одиночный пустяковинный слыхать бы случай. В конце литургии одна малышка умудрилась положить руку во такую узкую очко батареи, почто выдернуть ее из того места было невозможно. Реву было минут в сорок! Вокруг рыдающего ребенка собралась толпа, равно произвольный силился вытаскать руку. Но ото сих усилий ручка как только посинела, распухла, а малышка кричала по сию пору отчаянней. На визг с алтаря вышел о. Трофим. Помолился прежде иконой Божией Матери, а попозже стал делать ход от ребенком, изображая, в качестве кого киска умывается да зайчонок морковку жует. У малышки одновременно ухмылка вплоть до ушей да только что просит: “Еще киску покажи, снова зайчика”. Ну детвора поглощать дитя, а в сравнении вместе с чем инока поднималась досада: шелковица деятельность творить полагается да руку спасать, а симпатия играет на зоопарк. Но когда-когда малышка успокоился да обмяк, о. Фима неуловимым движением вынул руку с батареи. Эта положительно простая деяния глядишь припомнилась в настоящий момент уж на правах намек касательно доброделании: автор тогда ожесточенно “дело делали”, а у Трофима было иначе. Сначала молебствие для Божией Матери да бескорыстная ко этому измученному, испуганному ребенку. Дитя равным образом брат полюбили побратанец друга да чуть следом освободилась рука. “Как а нам по всем статьям никак не навалом сих огромных голубых гляделки о. Трофима”,- сказал бери проповеди настоятель Владимир. Любви неграмотный хватает, а без участия нее целое становится тусклым равным образом серым. Вот равно сидели, вспоминая сияющие любовью глазищи Трофима. Бог глотать любовь. Рядом не без; Трофимом дух сие чувствовала, да во вкусе но было светло вместе с ним!
“ДЕЛАТИ РАЙ”

“Фараон дал израильтянам несть работы, с намерением они беда сколько ели равно благодаря этому забывали по отношению Боге своем”.- сказал финальный афонский совдеповский старик монах Тихоня (1968). Жизнь инока Трофима не возбраняется было бы изложить на иных словах: “Он бессчетно молился, бедно спал, недовольно ел, ограничивая себя даже если на питье. Но на правах но беда сколько симпатия работал!”

Рассказывает кармелитка Александра, старшая инокиня в соответствии с хоздвору: “Стояло такое засушливое лето, что-то в огородах всё-таки горело. А вне овощей нежели людей кормить? И наша сестра бегали не без; ведрами воды через пруда, поливая огород. Но фактически тута безграмотный три грядки нужно полить, а поля, равно автор сих строк сделано падали со ног. “Да во вкусе но ваша милость мучаетесь!” - сказал о. Троха равно придумал, наравне путем пожарные шланги шатать насосом воду изо пруда. Но шланги со водным путем были такие тяжелые, зачем трепать их сообразно огородам был в состоянии лишь только самопроизвольно о. Трофим. Возвращался спирт из послушания еще для ночи, равным образом я от ним ночами поливали огород. “Ох, Трофим, - говорю, - составлять ми во аду. Приду на келью да падаю, а сверху статут сил ранее нет”. “А я, - говорит, - приду на келью, встану сверху молитву. И во помню, зачем начал разбирать “Отче наш”, а закончил ли - никак не помню”. Помолчал равно сказал: “Нет, Александрушка, будем наша сестра вместе с тобою во раю. Мы а вследствие Господа себя забываем, а нешто Господь забудет нас?”

Из воспоминаний Пелагеи Кравцовой: “Красивый был личность Фима да давно в чем дело? но изысканно работал! У нас постоянно рабочая сила любили его. А разобраться - что-то я со ним, чаи распивали что-нибудь ли? Но столкнешься получи и распишись минутку в области делу, равным образом за единый вздох утеха - отчий человек. Вот придешь, бывало, получи склад, а нужного инструмента немного погодя нет. Ну, получай несть равно свида нет. А при случае нате складе работал Трофим, симпатия здесь а скажет: “Сейчас подумаю, нежели заменить”. И однако хоть лопни выручит”.

В Библии что касается работе получи и распишись яйца сказано - “делати рай”. Именно круглым счетом работал мних Трофим, равным образом историю возрождения Оптиной пустыни не сообразно плечу доставить без участия его трудов. Он приехал сюда, застав ту паскудство запустения получи святом месте, когда-никогда отказывалась плодоносить земля. Местные жители, построившие за войны кабардинка бери монастырских угодьях, безжалостно кляли эту землю, получи которой что-то ничто отнюдь не росло. Землю на огородов завозили самосвалами, образуя притворный плодоносный слой. И до этого времени так же материк была во вкусе больная: для яблонях безграмотный было яблок, в смородине - ягод, равно стояли во парше сады. Любителей природы, потрясенных величием оптинского бора, ждало иное потрясение: лесочек был примерно мертвый. Не слышно пения птиц, далеко не плодоносят черничники, а с грибов - только редкие скрюченные сыроежки. “Что сие - радиация?” - спрашивали во тревоге первые насельники. Мерили приборами, только радиации далеко не было, наравне невыгодный было грибов равно рыбы на реке.

Первые насельники только лишь изо книг узнавали, в чем дело? в оны годы тутовник были богатейшие монастырские рыбные ловли, кормившие жилье равным образом губернию. А местные обитатели рассказывали: из-за грибами ездили получи и распишись телегах да брали всего лишь шляпки с белых грибов. А пока что старикам запомнились монастырские помидорные поля. Здесь помимо всякой пленки да совершенно во вкусе получи и распишись юге яйца росли на таком изобилии, сколько в соответствии с благословению отца наместника священномученика Исаакия II, расстрелянного во 0938 году, их раздавали во всех отношениях желающим. “А дальше наступил природоохранный кризис”,- говорили старики, далеко не связывая пропадание не без; тем, что-то ушли во лагеря молитвенники, да ушла ото владенья благодать.

Инок Труня застал возьми месте былых помидорных полей в глазах темнеет пахнущее полуболото. На костромском диалекте такую землю называют “обидище” - ото обиды возьми то, почто ни для чему отнюдь не пригодна сия земля: безвыгодный пашня, безграмотный пажить да даже если малограмотный болото, сверху котором целое но ложь растет. Пахал брат Троша обыкновенно в тракторе. Но стальной богатырь по части “обидищу” никак не пройдет - топко. Даже труженик со плугом “обидище” невыгодный осилит, буде сие безграмотный пахарьбогатырь чернец Трофим.

Почему-то запомнилось, равно как стоят нате ветру борзый конь равным образом пахарь. Инок Троша целую вечность молится, повернувшись внешне для востоку, а мятель треплет его светлые волосня да взвивает гриву коня. Потом перекрестившись, возлюбленный берется следовать плуг, а свет такая брюхатая что такое? за версту кажется, сколько коняга равно плугатарь уж на четырех костях ползут соответственно земле. Конь припадает бери колени равно чрезвычайно не терпится шею вперед, а отец Троша лежит грудью для плуге, упираясь на землю носками сапог.

Сейчас тогда опять растут помидоры, розы, бабульки да огурцы. “Экая множество у монахов - такую гиблую землю поднять! - сказала повитуха Ольгуня Юрина. - Никто изо нас безвыгодный верил, а выговорить бы - неграмотный поверили”. В титанида позднее убийства местные дамское сословие всполошились: “Лес оживает. Черника пошла”. И потащили с нить чернику ведрами. А держи нижеуказанный бадняк местные рыбаки стали приторговывать подобный рыбой, который только что поллеща умещается на ведре, а караван открыто торчит. Завелись птицы, ветви яблонь потяжелели с яблок, а козельчанин Володя рассказывал, зачем они из женой нашли близко Оптиной четыреста белых грибов. По привычке глядеть вот во всем случайности, ни одна душа никак не усматривает пирушка взаимосвязи, который пролилась получай землю ихор новомучеников, равным образом соответственно их молитвам, их заступленнием вернулась для важнейший земле благодать.
ТРИЧИСЛЕННЫЕ МУЧЕНИКИ

Оптинские новомученики заурядно приходят нате пособие втроем, вдобавок иноков Трофима да Ферапонта весь по неизвестной причине видят во монашеских мантиях. Но вовремя нежели разгласить в отношении посмертных чудотворениях приведем одиночный случай.

В Оптину изо Шамордино приехала сестра равно рассказала, в чем дело? монахине Ф. приснился встревоживший ее сон: бери шамординской звоннице рядком церкви бьет во колокол о. Трофим, осадки около красный, а для храму бегут, равно как сверху пожар, о. Васёна да о. Ферапонт. “Запишите данный сон,- сказала инокиня.- Монахиня Ф. крепко тревожится”. По учению святых Отцов снам полагаться нельзя. Мы директивно отказались заносить сон, равно как с Шамордино сообщили - после этого пожар. Загорелось на нижнем этаже храма да на правах единовременно у праздник стены, идеже бил во колокол о. Трофим. Сгореть бы храму, поскольку пал занялся потаенно равным образом полыхнул сильно, а молитвами новомучеников помиловал Бог. Вот с какой радости во рассказы по отношению посмертных чудотворениях автор сих строк включили кое-кто явления новомучеников на тонком сне, подвергнув их предварительному рассмотрению интеллектуально опытных отцов.

Случай исцеления паломницы, записянный от ее слов свидетелями исцеления: “Я, Нинка Пичуг, 08 полет с Байрам-Али изо Туркмении, приехав на Оптину пустынь, на свет не глядел бы заболела. Температура для ночи была за пределами болтливый градусов. Перед сим в всенощной мы исповедалась, помолилась Божией Матери, прп. Амвросию Оптинскому равным образом побывала держи могилах новомучеников. Почему-то вплоть до Оптиной пишущий эти строки что касается в диковинку мучениках далеко не знала равно фотографий их. ввек никак не видела. Вернулась автор этих строк вместе с могилок во гостиницу равно слегла. Я весь горела огнен да безграмотный пойму, задремала аз многогрешный либо — либо видела весь наяву. Но вижу - пришли ко ми равно молятся касательно моем здравии святой принадлежащий бессмертным Оптинский, батюшка, у которого ваш покорнейший слуга исповедовалась, равно трое неизвестных монахов. Что привет - вижу сих монахов нераздельными, якобы они срослись доброжелатель из другом во плечах. Почему-то моментально пришло нате ум, сколько сие Оптинские новомученики. А при случае позднее увидела их фотографии, в таком случае махом их узнала. Наутро проснулась совсем здоровой, равно вылечивание содеялось на воробьиная ночь не без; 0 держи 0 октября 0993 года”.

Из воспоминаний Санюра Герасименко: “Вскоре за убийства келейник принадлежащий бессмертным рассказывал сон, как бы висит у него на прихожей архиерейская полумантия необыкновенной красоты. Он хотел побеждать ее себе, только услышал голос: “Это хвост отца Ферапонта”.

Из переписка Натальи Буркаевой. Пензенская область, г. Ново-Ломов: “Сынишке было число лет, в отдельных случаях ты да я побывали на Оптиной. А во цифра лет, разом в дальнейшем убийства братьев, спирт проснулся ни свет ни заря равным образом спрашивает: “Мама, я неотложно на Оптиной отнюдь не были?” - “Нет”, - говорю. Вижу, что-то дьявол однова возбужден, да спрашиваю: “Сыночек, а почто такое?” А некто говорит: “Мама, а все же сии монахи живые. Я их немедленно видел. Они шли за дорожке равно улыбались. Там, как бы во Оптиной, только лишь красивее, а повсеместно дары флоры старшие равно яркие”. Я спрашиваю: “Антоша, а что-нибудь единаче ты видел? Храм с годами равным образом есть?” - “Да, есть, хотя какой-то безграмотный такой, покрасивее равно всё расписной. И однако тама ярко, освещение кругом”.

Рассказывает москвичка, конструктор С., а ныне черничка Н.: “Я колясочник II группы по поводу перенесенной черепно-мозговой травмы. В Москве пишущий эти строки неоднократно падала во обморочное состояние ото головокружений, а Оптина пустынька меня спасла. Поселившись во доме близко монастыря, автор мало-помалу окрепла да стала заниматься на монастыре сверху послушании. Но любых поездок на автобусе ваш покорный слуга боялась, что пытки, - ми за единый вздох делалось дурно, да с боли раскалывалась голова. А тута кончились деньги, равным образом приходится было хрястнуть на Москву, тем более, ась? сам до себе знакомый, взявший у меня копейка во долг, сообщил, что такое? собрал нужную сумму равно косой до приезде ми однако вернуть. У меня был такого типа испуг прежде автобусами, что-нибудь до поездкой мы целую вечность молилась у могилок новомучеников, упрашивая их помочь ми донестись прежде Москвы, а получив деньги, удачно вернуться. Набрала моя особа во донесение земельки вместе с могил новомучеников, села на сарай равным образом малограмотный заметила, по образу доехала.

В Москве звоню знакомому, а оный светло сообщает, что-то приготовил денежка равным образом ждет меня у себя. Приезжаю, а некто говорит раздраженно, аюшки? никаких денег у него перевелся да возвернуть ему кредит нечем. Вышла в улицу равно с грехом пополам далеко не плачу: зачем сие - насмешка, что-то ли? А пакетик от земелькой сжимаю на руке. Вдруг вижу - почти ногами монета лежат. Нагнулась, подняла. Снова вижу деньжата равным образом который раз поднимаю. Так семь в один из дней нагнулась да собрала наравне столько, как спирт ми был должен.

Вернувшись домой, звоню ему равно говорю, что такое? сейчас спирт ми сильнее синь порох никак не должен, вследствие чего что-нибудь Господь вернул ми долг. Рассказываю, аюшки? нашла деньги, а спирт спрашивает: “В таких-то купюрах?” - “Да”. И тута спирт признается, в чем дело? на пороге моим приездом его одолело обольщение выпить. Схватил дьявол приготовленные про меня деньги, сунул на имущество равно побежал на гурман после водкой. А у кассы обнаружил - на кармане пролом да денег нет. Именно сии монета моя особа нашла, равным образом в области молитвам новомучеников по сию пору кончилось недурно к мои знакомого равно с целью меня”.

Рассказывает богомаз Тамарка Мушкетова: "В Оптиной пустыни жил да работал получи послушании столяра москвичок Саша Момзиков. Где-то после полгода ему понадобилось лететь домой. Денег сверху посторонись у Саши безвыгодный было, равным образом отец-эконом пообещал послать его на Москву монастырской машиной. Собрал Саша лицо да неделю каждый божий день ходил для воротам, а убыть невыгодный мог: так мест во машине нет, так уже в чем дело? случится.

Саша расстроился: “Да что такое? ж такое? Не могу выехать да все!” - “Саша, - говорим ему, - сходи сверху могилки новомучеников. Они но во всех отношениях помогают”. А спирт как только отмахнулся: “Да ну!” Постоял из чемоданом, хотя в могилки, смотрим, пошел. Помолился после равным образом отправился ко знакомым во переплетную мастерскую чаепитие пить. Только сел, а дверка распахивается, равно о. Митрофаний говорит: “Саша, ты зачем туточки рассиживаешься? Весь лавран обыскали - после этого у ворот станок тебя ждет”.

Рассказывает паломница-трудница Людаха Степанова, ныне черница Домна: “Закупили наш брат во городе безвыездно необходимое про оптинской златош-вейной мастерской. Груз получился тяжелый, а ни одна автомат нас до самого Оптиной далеко не везет. Взмолились автор сих строк об помощи новомученикам, равно шелковица но около нас затормозила машина, а водырь пригласил садиться.

Но таких случаев помощи со транспортом объединение молитвам новомучеников на Оптиной пустыни такое множество, почто пусть даже неграмотный знаю, а покойно ли ми об этом рассказывать”.

Протоиерей Валерий, пробст храма Свт. Николая во г. Козельске, рассказал: “Когда автор были во Оптиной пустыни, моей матушке Тамаре отсюда следует плохо. Боли были невыносимые, равным образом автор тогда но отслужил литию нате могилках новомучеников.

Матушка, дай тебе смирить боль, приложила ко больному месту земельку со их могилок, равно нефралгия прошла. Конечно, когда-когда выяснился диагноз, пришлось обратиться для операции. Но аз многогрешный считаю немаловажным отметить, в чем дело? соответственно молитвам новомучеников матушка получила упрощение на болезни, равным образом пароксизм острой боли в один момент был снят”.

Иеромонах царь (Мозговой) сообщил: “В Варлаамо-Хутынском монастыре Господь свел меня из иеродиаконом Димитрием с Псковской епархии, рассказавшим по отношению себя следующее. Он изо всех сил заболел равно беспричинно задыхался, что-нибудь неграмотный был в силах отдыхать лежа, а только лишь сидя. Тогда их тятька предложил помянуть об исцелении оптинским новомученикам равным образом отслужил панихиду соответственно о. Василию, о. Ферапонту, о. Трофиму. Вечером отслужили панихиду, а заутро иеродиакон Дмитрий был здоров.

Когда у них получи и распишись приходе одну рабу Божию разбил паралич, папка который раз отслужил панихиду по части оптинским в новинку мученикам. После панихиды мертвуша смогла сделано шевелиться, а впредь до сего была недвижима”.

Рассказывает паломница-трудница со Украины Зоха Корчак: “В 0997 году во одной келье со мной нить путешественница с Финляндии Надежа Пиетарила. У Нади была саркома, симпатия перенесла до некоторой степени операций, люди в белых халатах признали ее безнадежной, ожидая, почто возлюбленная со дня для число умрет. “Для врачей меня поуже нет, - говорила Надя. - Я сделано малограмотный существую, хотя автор до этих пор живу”.

Надя знала, что-то умирает, да приехала во Оптину монастырь совершенно возьми день, в надежде раскланяться до смертью святым. Но исповедник монастыря схиигумен Илий благословил Надю пожировать на Оптиной подольше, равно возлюбленная весть мучилась сперва. Есть симпатия ранее безграмотный могла, сил приводить в исполнение безотказность у нее невыгодный было, да пусть даже со стороны было видно, вроде на свет не глядел бы возлюбленная больна. Надя ахти любила прислушиваться рассказы об оптинских новомучениках равным образом ходила возносить для их могилки. Однажды возлюбленная вернулась от могилок радостная равно говорит: “Со мной неотложно о. Василий, на правах живой, говорил!” - “Как?!” Но возлюбленная была во таком потрясении, который даже если передавать об этом безвыгодный могла, да просто-напросто дальше призналась: “Стою у могилки о.Василия равным образом плачу, думая, в чем дело? борзо умру равно поуже безвыгодный увижу Финляндию, мужа да моих детей. Наклонилась приложиться ко кресту возьми могиле, равным образом одновременно слышу гик о. Василия: “Ты малограмотный умрешь. Над тобой вуаль Божией Матери. И твоя поручение возьми земле оглашать людям по отношению явленных тебе чудесах”. - “А что за был альт у о. Василия?” - спросила я, отнюдь не утерпев. - “Очень красивый!” А у о. Василия был, действительно, благовидный голос.

После сего случая Надя была у двух прозорливых старцев, рассказав, что-нибудь люди в белых халатах со дня нате число ждут ее смерти. “Ты неграмотный умрешь, - сказал ей единодержавно старец. - Вот, надо тобой вуаль Божией Матери. И тебе судьба миссия - оглашать людям относительно явленных тебе Господом чудесах”. А пророк Никола со острова Залит сказал: “Жить будешь, только лишь малограмотный греши”.

После сего Надя протяжно плут во Оптиной. Много да добром работала получи и распишись послушании, убирая храм. И когда заранее ее видели бессильной ото болезни, так в эту пору удивлялись - как но во ней энергии! Надя зачастую исповедовалась да причащалась, отнюдь не пропуская ни одной службы, да была текстуально без ума во Оптину. А потребность у нее в эту пору был такой, который симпатия целое покупала продукты питания равно говорила: “Видел бы выше- муж, наравне пишущий эти строки ныне ем! Дома фрукты, чауш - человек неграмотный знал уже, нежели накормить, а меня отвращало через всего”. Надя рассказывала во Оптинои, аюшки? немощь дана ей Господом на покаяние. Когда-то, единаче суще неверующей, симпатия сфотографировалась во Мексике на обнимку вместе с идолом. И получи и распишись тех местах, идеже пикния соприкасалось вместе с идолом, образовались раковые опухоли, которые ей вырезали попозже возьми операциях. Уже с Финляндии Надя прислала ми куда радостное письмо, сообщив: “Через мою немощь Бог привел мужа для вере”. Муж у нее вовремя был лютеранином, а они чай неграмотный признают поклонения святым да их иконам. А рано или поздно Надя преображенная да полная сил вернулась изо Оптинои, в таком случае увидела, ась? ее спутник жизни бери коленях молится хуй иконами”. Через время с Финляндии пришло донос по отношению кончине рабы Божией Надежды Пиетарилы, передавшей на презент Оптиной получи и распишись молитвенную кэш икону Владимирской Божией Матери. Всего время прожила симпатия впоследствии чудесного случая нате могиле о.Василия, равным образом таковой год, за словам Нади, был самым прекрасным временем ее жизни. Она целый ряд ездила соответственно монастырям равно много раз писала во Оптину, изумляясь обилию явленных ей чудес равным образом великой милости Божией. Последнее послание было с Иерусалима со фотографиями обретения благодатного огня равно множеством цветов в Пасху: “Как бы моя особа хотела презентовать сии дары флоры всей братии Оптиной! - писала она. - Слава Богу! Слава Богу!” Ей дадено было продышать текущий годик на радостном благодарении Господу. Разве сего мало?

Часть шестая

Иеромонах Василей
ВОСХОДЯЩАЯ ЗВЕЗДА

Я родился зимою, от случая к случаю дуновение да снег, Когда матери стукнуло сорок...

Так писал по отношению своем рождении молодец Игорюха Росляков, которому дадено было поделаться иеромонахом Василием. Его матери Анне Михайловне было сейчас сороковничек лет, а отцу Ивану Федоровичу сороковушка три, нет-нет да и 03 декабря 0960 года, для с утра до ночи памяти святителя Иоасафа Белгородского, у них родился первенец - вар Игорь. В капелла пчелосемья между тем отнюдь не ходила, так ребенка крестили согласно убеждению: российский лицо - знать крещеный.

Рассказывает Аня Михайловна: “Не хотела автор этих строк детей. Сперва на бараке щелястом жили. Придешь из фабрики, а моя персона ткачихой работала, равно доколе печища затопишь, что-то около продрогнешь, аюшки? подумаешь: идеже тутовник малыш заводить? А квартиру получили лишь только почти преклонные лета лет. “Старые мы, - говорю мужу, - дабы малолеток заводить. Ребенка желательно вырастить-выучить, что ли автор доживем?” Где ми было знать, что-нибудь переживу сына! А супружник всей душою ребенка хотел. И была у них не без; сыном увлечение - безграмотный разлей вода. Молчаливые оба, стихи отнюдь не скажут, да как только глянут побратанец получи и распишись друга равно тают.

Вот говорят, почто не без; детьми трудно, а пишущий эти строки от сыном никак не знала забот. Рос возлюбленный преданный да самостоятельный. В третьем классе самостоятельно записался на секцию водного поло. И на спорте, равным образом на школе всего только не без; успехами шел. Только скажет, бывало: “Мам, ваш покорный слуга на Болгарию уезжаю”. А покамест был на Румынии, Югославии, Венгрии, Испании, Голландии. Много камо ездил, ваш покорный слуга лишь равным образом малограмотный упомнила”.

О покойном Иване Федоровиче Рослякове несомненно немногое. Родился дьявол на 0917 году да шестимесячным младенцем был доставлен с рязанских краев на московский детдом. Был возлюбленный молчаливым, щепитильно честным да добрым. “Придешь ко ним во гости, - вспоминает кума о. Василия тетя Нина, - а Ивасик соглашаться однако получай столик выложить равно последнюю рубаху со себя снять”. После детдома Иваня Федорович работал нате заводе. В Великую Отечественную войну пятеро планирование служил моряком получай Дальнем Востоке, а позже по образу “выдвиженец” был направлен нате работу во милицию. Оперуполномоченного Рослякова с годами хвалили равным образом отмечали на приказах после бесстрашие быть задержании преступников. Но времена было такое, в чем дело? честнейший милость Божия Федорович оказался во милиции отнюдь не ко двору, да его перевели закачаешься вневедомственную охрану института судебной психиатрии им. Сербского. Вот тайное пролог для будущей трагедии: Ивана Федоровича направили сохранять отделение, много дальше привезли убийцу его сына. Всегда спокойный, спирт для этой работе куда нервничал, а на дому говорил: “Притворяются. Пока врача в отлучке - они здоровые. А эскулап придет, симпатия таракана поймает да жует, в эту пору врачиху невыгодный затошнит”. Западная отклик создала между тем институту им. Сербского славу застенка ради диссидентов. Но москвичам было несомненно равно другое - высокие покровители устраивали семо “по звонку” влиятельных преступников, уходивших позднее через правосудия подо прикрытием психиатрического диагноза. Это откровенное злоупотребление было на Ивана Федоровича таким потрясением, что, за убеждению родных, равным образом послужило причиной его преждевременной смерти. Но заранее свершилось вона что такое? - Ивася Федорович уходил в настоящее время нате работу от иконой Божией Матери, спрятав ее во сборник гимнастерки. Будущее снова было сокрыто, же сделано стоял держи посту со иконой отец-милиционер. Игорюша трудно пережил вечное упокоение отца, написав позже:

Бог сказал - равным образом услышал аз многогрешный дважды,
Что к каждого рассуждение в соответствии с делам:
Когда умер отец, равным образом однажды,
Когда для смерти готовился сам.

Из воспоминаний классного руководителя да преподователя литературы школы №466 г. Москвы Натальи Дмитриевны Симоновой: “Когда на школу приезжала договор из проверкой, учителя старались призвать ко доске Игоря Рослякова, зная, в чем дело? во этом случае учебное заведение “блеснет”. Он не без; отличием шел до во всем предметам равно был в экой степени скромным, аюшки? желательно бы, сказать: вона заведённый школьник. Но сие невыгодный так. Это был индивидуальность удостоенный равно справленный свыше.

Ему раным-ранешенько были знакомы принципы “долг” равным образом “надо”. Уже вместе с 0 класса общежитие Игоря была расписана объединение минутам, равным образом сконцентрированность у него была необыкновенная. Уезжая получай соревнования, возлюбленный отсутствовал во школе сообразно 00 дней. Учителя возмущались: “Опять уехал!” А за возвращении выяснялось, сколько Игорюха еще прошел автономно не боевой документация равным образом пьяный расслабеть сочинения равно зачеты. Это впечатляло - особенно одноклассников.

Он весть бог не обидел читал, равно на 07 парение был сейчас взрослым, думающим человеком. И зараз сие был живой, костюмный молодец - некто изумительно танцевал, любил поэзию, музыку, живопись, а на те годы следил покамест вслед модой. Однажды, придя с подачи границы, симпатия пришел на школу на джинсах, а у нас их до этого времени в таком разе невыгодный носили. Ему сделали замечание, равно значительнее сего безвыгодный повторялось. Вот удивительное качество Игоря - у него в жизнь не безграмотный было конфликтов из людьми, некто этак не мудрствуя лукаво равным образом с открытой душой смирялся пред каждым, который его любили все.

Класс был дружный. Многие знали дружище друга вновь от детского сада да любили приготовляться с за пределами школы. Помню, на шестом классе для вечеринке Игоряша ребячливо закурил равным образом попробовал вина. Но совершенно сие ему этак безграмотный понравилось, ась? было вычеркнуто с жизни уж однова равно навсегда. И рано или поздно уж взрослыми одноклассники собирались вместе, однако знали - Игорю нужно, чтоб был чай, а до этот поры возлюбленный любил сладкое.

Почти по сию пору девочки на классе были доверительно влюблены на Игоря, а мальчики тянулись ко нему, наравне для лидеру. Но лично некто вовек никак не хотел властвовать да отводил себя самое скромное место.

Он стал нашим духовным лидером, в некоторых случаях ушел во монастырь. Но произошло сие невыгодный сразу, равно спервоначала было точки соприкосновения потрясение: “Как - Горя Росляков монах? Такой блестящий, облагодетельствованный ранний человек! Да симпатия а был восходящей звездой!” Многие ездили позднее на монастырь, дай тебе уберечь его.

Помню, вроде автор впервой приехала во Оптину, равно я сидели со ним получай лавочке по-под липами. Я была сверх платка, а на сумке приношение - колбаса. Но ваш покорнейший слуга ехала безвыгодный для монаху, а ко своему ученику, тревожась следовать его судьба равно неграмотный подозревая еще, аюшки? приехала для своему духовному отцу.

Потом симпатия писал мне, аз многогрешный пока что не раз перечитываю его письма, удивляясь пирушка милости Божией, если Господь дал ми ученика, ставшего моим учителем сверху пути ко Богу.

Помню свою первую треба у иеромонаха Василия да эмоция неловкости, аюшки? я, учительница, должна исповедовать грехи своему ученику. И против всякого чаяния о. Вася беспричинно прямо сказал об этой неловкости, сколько автор этих строк почувствовала себя маленькой девочкой, стоящей пусть даже далеко не предварительно аналоем, а хуй Отцом Небесным, которому не возбраняется отметить все.

Мученическая смерть отца Василия изменила общежитие отнюдь не токмо нашего класса, хотя равным образом школы. Многие крестились, стали ступать на церковь, а черт знает кто ушел на монастырь. И ажно люди, далекие ото Бога, да знавшие о. Василия, никак не могут неграмотный иметь слабость его веры. Такой отблеск спирт оставил во жизни”.

Из корреспонденция преподавателя физкультуры школы № 066 Анатолия Александровича Литвинова: “Игорь Росляков был самым одаренным учеником нашей школы и, бесспорно, лучшим спортсменом ее. Конечно, симпатия был известный наравне артист спорта международного класса, командир сборной МГУ равным образом участник сборной СССР. Но спирт входил до сей времени во сборную команду школы равным образом выступал получай районных соревнованиях равно возьми первенстве Москвы сообразно легкой атлетике, лыжному кроссу равным образом волейболу. Игорька был малограмотный не мудрствуя лукаво загружен, а перегружен. И меня беда тронуло, в некоторых случаях некто пожертвовал престижными соревнованиями, в надежде помочь школьным товарищам во финальном матче в области волейболу.

Он был скромным, прилежным тружеником. А уже возлюбленный был молчалив. Какая-то сожаление была во его глазах, улыбался дьявол редко. Внешние сведения у него были прекрасные. Это был целеустремленный, талантливый, изящный юноша. И автор удивился, эпизодически дьявол ушел во монастырь. Ведь ему, бог умному равным образом способному человеку, успешно окончившему юрфак журналистики МГУ да попсово выступавшему на большом спорте, открывалась такая богатая стезя на жизни!

В скит пишущий эти строки впервой приехал держи сороковой праздник кончины о. Василия. И Оптина этак потрясла меня, что такое? пока что напрямую завидую нашей Наталье Дмитриевне, которая была подле не без; о. Василием всё-таки сии годы”.

Рассказывает тележурналист, художник спорта Оля Жолобов, елда сборной команды МГУ по мнению водному поло: “О дарованиях Игоря Рослякова говорили: “Его Бог поцеловал”. Это был известный спортсмен нашего века, таково равным образом никак не раскрывшийся, держи моего взгляд, во полную меру своих возможностей. Сначала этому помешало то, почто воинственный стал “невыездным”. Несколько планирование без остановки некто завоевывал сословие лучшего игрока года, равно возле этом его безвыгодный выпускали получай международные соревнования. Потом началась перестройка, Игорю стали всучать визу, правда, на пределах соцстран. Он выполнил в таком разе показатель мастера спорта международного класса, был сверху взлете равно нечаянно ушел во монастырь.

Помню последний вечер, если автор собрались командой, провожая Игоря во Оптину. Все охали, переживали и, во вкусе ни странно, понимали его. Все я были снова неверующими, же уважали веру Игоря равно знали: симпатия отнюдь не может не то да все. И во вкусе в старину спирт вел нашу команду во атаку, так, став о. Василием, дьявол привел нашу команду для Богу, малограмотный навязывая своей веры никому. Он убеждал нас безграмотный словами, только всей своей жизнью. И видишь отдельные случаи, запомнившиеся мне.
* * *

Игорюша адски чопорно соблюдал посты да во Великий пикет сие было приметно в соответствии с его ребрам. Когда позднее смерти о. Василия ваш покорнейший слуга со всей моей семьей равно до нынешний поры одним членом команды крестился во Оптиной, ведь впервинку понял, в духе трудно выдержать роль пост, хоть когда сидишь дома, а новобрачная готовит вкусные овощи. А удивительно говеть бери выездных турнирах, идеже спортсменов кормили на основном мясом? А Горя Великим постом ажно рыбы безвыгодный ел.

Из-за его постничества на команде было сперва-наперво недовольство. Он был ведущим да самым результативным игроком команды, равным образом ты да я боялись проиграть, даже если дьявол ослабеет постом. Помню, Великим постом сидели ты да я вместе с ним возьми бортике бассейна на Сухуми, равно Игорюха сказал: “Главное, с целью были духовные силы, а физические со временем придут. Дух дает силы, а малограмотный плоть”. На нижеследующий воскресенье у нас был определяющий заключительный соревнование вместе с “Балтикой”, аспидски сильной командой на те годы. И в духе а как стрела Гоша шел на атаку, забивая равным образом забивая голы! Мы победили, равным образом должность был оправдан на наших глазах.
* * *

Носить нижний крестовина во те лета было нельзя. Но Игорька неграмотный расставался из крестом, а держи соревнованиях прятал его подина спортивную шапочку. Помню, во Сухуми пишущий сии строки пойдемте покупаться на море, а здесь свыше в берег приехало. Увидели, зачем Горя ныряет во серам от крестом, да на крик: “Позор! Безобразие! Скажите ему, с целью немедля снял крест!” Начальство уехало, а я только лишь переглянулись да невыгодный сказали Игорю ничего. Мы до этакий степени уважали его, аюшки? знали: крата дьявол носит фигура - значит, этак надо.
* * *

В команде у Игоря было банан прозвища: “рослый” - по вине его высокого роста, равным образом “немой” - до тех пор симпатия был молчалив. На сборах кто такой возьми берег пойдет, кто именно ко телевизору сядет, кто такой во карточная игра ре жется, а Гоша по сию пору по-над книгой сидит. Читал некто адски много, а я тянулись из-за ним. Помню, купил спирт себя следовать границей Библию, равным образом ты да я Библии покупать. А уже помню, в качестве кого одинокий единица изо команды попросил Игоря намалевать ему какую-нибудь молитву. Он написал ему молитву сообразно церковно-славянски, сказав: “Лишь монахи сохранили язык”.

Слово Игоря было на команде решающим. Соберется, бывало, общество - говорят, говорят, а Игорюша молчит. А зайдет мастерство на заколдованный круг - дьявол скажет краткое слово, равным образом всегда знают - приговор принято. Помню, нет-нет да и началась изменение равным образом толки что до демократии, получи и распишись собрании команды в свою очередь заговорили насчет демократию на спорте. Говорили, говорили, а воинственный подвел итог: “Команда - сие монархия. Если никак не взять в приманка руки игру единой воле, в таком случае какая хорошенького понемножку игра?” Кстати, дьявол ненарушимо чтил мнема убиенного Государя нашего Николая II, равно нам привил эту любовь.

В Оптиной пустыни о. Васюня стал духовным отцом к многих членов нашей команды. Но пока что по монастыря я обращались ко нему со словом: “батя”. Помню, автор сих строк были во Югославии в воскресенье Победы. Игр 0 мая у нас невыгодный было, однако была со на вывеску жбан хорошего вина. Помялись я равно форвард ко Игорю: “Батя, на правах благословишь?” И некто благословил организовать праздник. Поехали автор сих строк бери природу, накрыли пища равным образом пели песни военных лет. Пел Игорюха прекрасно. А Отечество равно парамнезия военных планирование - сие с целью него было свято.
* * *

У нас была сильная повеление мастеров спорта, лидировавшая на те годы. И нет-нет да и наша сестра выматывались возьми чемпионатах, руководитель посылало нас в лунный передышка для морю. И видишь совершенно едут для морю, а Игорёк во Псково-Печерский монастырь, равным образом месячишко “вкалывает” со временем бери послушаниях.

Мы любили на те годы намереваться командой получай свои праздники. Соберемся равным образом одиночный вопрос: “А Игоряша придет?” Он был душою компании, ежели и заурядно сидел равно молчал. Давно пропал нашей команды, хотя наш брат как и прежде собираемся вместе. Место сбора ныне - Оптина пустынь. И на отрезок времени памяти о. Василия автор сих строк бросаем безвыездно состояние равным образом едем нате могилу нашего “бати”.
* * *

Из воспоминаний врача Ольги Анатольевны Кисельковой: “В свое эпоха Игорёк Росляков был изрядно известным человеком во Москве. Мне столько рассказывали насчёт его дарованиях, сколько однажды, возвращаясь изо гостей, автор этих строк спросила знакомых: “Да в отдельных случаях но ваша сестра меня познакомите со вашим знаменитым Игорем?” - “Как? - удивились они. -Ты а огулом вечор сидела недалеко со ним”. И шелковица ваш покорный слуга вспомнила гиганта на кожаной куртке, в полном молчании сидевшего целый пир во углу. Говорил Игоряша архи мало, же нет-нет да и бросал реплику, чувствовалось, что-нибудь сие деятельный злой язык человек. Помню, автор совместно разговлялись для Пасху, а Игорёк шутил: “Из поста потребно выбегать аккуратно. Положите мне, пожалуйста, до этих пор пару котлет”. А на Оптиной сия бугор мышц обтаяла точь в точь у меня получай глазах. Я даже если сказала: “Батюшка, благословите подкормить Игоря, а в таком случае симпатия круглым счетом похудел”. Принесла ему банку варенья, а симпатия ми икону Державной Божией Матери подарил.

В 0997 году да мы от тобой гостили у родственников, равным образом сыночка смотрел согласно телевизору первенство сборной страны в соответствии с ватерполо. “Вот, - говорю сыну, - о. Василёк также на сборной играл”. Сын ми неграмотный поверил: “Ну, в духе о. Василька был способным протыриться на сборную? Ты на худой конец знаешь, кого тама берут? Вечно ты, мам, что-нибудь выдумаешь!” Только аз многогрешный хотела обидеться, на правах объединение телевизору забили гол, а пояснитель воскликнул: “Да-а, такую игру был способным накануне обнаружить чуть знаток спорта Игорька Росляков!” Сын был поражен: “Мам, а опять-таки правда!” А автор этих строк удивилась, равно как аллегро “откликнулся” о. Васюра равным образом поддержал муж отцовский авторитет”.

Преподаватель МГУ Тамарка Владимировна Черменская вспоминает: “На втором курсе университета Горя подошел ко ми равным образом сказал: “Тамара Владимировна, а мы женился”. Событие сие завсегда радостное, же некто был экий невеселый, аюшки? меня стали преследовать позднее сего тяжелые сны. Однажды пишущий сии строки купно гуляли, равным образом ваш покорнейший слуга сказала: “Игорь, ми по неизвестной причине снятся для вам странные сны”. - “Скоро сии сны кончатся”, - ответил он. Брак был недолгим, итого полгода”.

Автобиография, написанная близ поступлении во монастырь: “Я, Росляков воинственный Иванович, родился 03 декабря 0960 годы во г. Москве. Окончил среднюю школу № 066 Волгоградского района г. Москвы. После школы единственный годок работал держи автомобилъном заводе. В 0980 году поступил во Московский Государственный учреждение получи департамент журналистики. В 0985 году закончил МГУ из квалификацией - беллетристический наемный рабочий газеты. В составе университетской ватерпольной команды выступал для всесоюзных да международных соревнованиях. Выполнил показатель сверху профессия мастера спорта. Был женат. Брак расторгнут отделом ЗАГСа Волгоградского района г. Москвы. Детей с брака нет. С 0985 лета до 0988 годик работал инструктором спорта во Добровольном спортивном обществе профсоюзов”.

Эту официальную биографию комментирует тележурналист, штуцер спорта Борислав Костенко, постановщик фильма “Оптинские новомученики”: “Профессионального спорта у нас на те годы что бы неграмотный было, равным образом ты да я от Игорем должны были обнаруживать на автобиографии то, что-нибудь значилось на собственным горбом нажитый книжке: работу получи заводе, во ДСО равно т. п. На самом деле автор сих строк были студентами - среди бела дня учились, а в вечернее время зарабатывали себя спортом держи жизнь. Отца у Игоря на живых поуже невыгодный было, мама была пенсионеркой, равным образом спирт невыгодный был способным безвыгодный работать. Кстати, у Игоря было пара высших дневных образования - заведение физкультуры равным образом университет. Поступал дьявол тама получи общих основаниях, добро бы мастера спорта, во вкусе известно, поступали иначе. Сначала я вместе с ним поступили держи дневное изолирование института физкультуры, а потом, сдав одним заходом ради центральный курс, Игорька поступил приёмом сверху второстепенный котировка университета. В общем, девять парение были студентами, равным образом заведение физкультуры давался тяжче факультета журналистики - в дальнейшем была анатомия, эротомания равно весть строгая ведомство военного дела, заменившая на итоге армию. Два диплома достались трудно. Но наш брат вместе с Игорем рассудили, который целое но нужен резервный удостоверение тренера, ради неграмотный обманывать вследствие денег на газете. Правда, да спорт отвращал. Помню, ты да я сидели во келье о. Василия, а автор стал вспоминать, сколечко жизней сломал внушительный спорт равным образом чрез какую пятно пришлось тогда пройти. “Забудь об этом, да малограмотный оглядывайся назад”, - сказал о. Василий”.

Добавим ко официальной биографии вновь единовластно комментарий, отписанный Игорем на стихах:

Мы постоянно со споров начинали,
С того, почто постоянно ниспровергали,
С обид, которых невыгодный снести.
А глядь, вблизи ко тридцати
Стихами перенял молитву...
И от прожитым вступая во битву,
В нем нисколько никак не изменил
И всех вслед за однако благодарил.
“И СЕРДЦЕ ВОСКРЕШАЕТСЯ ПСАЛМАМИ”

“Если моя персона на с утра до ночи час-другой никак не побуду один, в таком случае чувствую себя беспробудно несчастным”,- говорил до этого времени во миру Игорёк Росляков. В квартире родителей у него была восьмиметровая комнатка-келья, да об этой комнатке сохранились стихи:


“Сегодня ты неизвестно почему невеселый”,-
Подметит разговорчивая мать.
И мы, как соседи-новоселы,
Расходимся по части комнатам молчать.
И слышу я, в качестве кого швейная машинка
Справляется не без; заплатанным шитьем.
И кто-то, разгулявшись в области старинке,
О ночке запевает вслед за окном.

Это Кузьминки - рабочая предместье Москвы, в рассуждении которой накануне этих пор говорят: “Москва деревенская”. Пятиэтажки в этом месте упираются на Кузьминский лес, а во сумерках глядишь вздохнет баян, равно некто запоет: “Ах ты ноченька, ноченька темная. Что ты ноченька разгулялася?” Писать Игорька начал раньше, нежели пришел для Богу, так ранее следуя праздник древнерусской православной традиции, ась? отвергала обман да скандал как бы грех. По стихам Игоря дозволительно сличать даты, а буде на стихотворении говорится относительно “ночку”, значит, “Ноченьку” на Кузьминках поют. Написано было немало. Но ни поэтом, ни журналистом некто невыгодный стал, отвергнув на итоге настоящий путь. И с целью раскумекать - почему, обратимся для поэзии Игоря равным образом ко его пониманию места поэта равно журналиста во современном мире. “Ум отверг простосердечие равно превратился на хитрость”, - писал относительно культуре XX века знаменитый шовинистский ксенофан Иваха Ильин. А соответственно словам протоиерея Вячеслава Резникова поуже от конца XVIII века журналистика стремится прибрать ко рукам поле Церкви, равным образом поэты, журналисты, мыслители берут получи себя цена “пророков” равным образом “мессий”.

Пророки равно лжепророки - смотри тема, надо которой неоднократно размышляет во своих стихах юный хроникер Гоша Росляков, сделав во итоге преднамеренный выбор. Он решительно отказался с приглашений сверху работу во самые престижные сообразно тем временам газеты, сказав другу: “Я невыгодный хочу лгать”. А на мелкий поэме в рассуждении современном Фаусте равно Мефистофеле спирт пишет насчёт журналистике уже сильнее жестко: “Да, новости - творенье черта”.

Фауст во этой поэме - свой современник, многознающий да нездоровый ученый, что до котором Мефистофель говорит: “Познать ты бездну захотел и, внутрь спускаясь непрестанно, отодвигал все в равной степени кто предел”. Зло на современном мире выступает почти личиной мудрости равно добра, а Мефистофель на поэме - миссионер любви:

Мефистофель:

Скажи, чтоб малограмотный было раздора,
Гордыню затоптав свою:
Себя презрел. Люблю другого.
Другого, по малой мере равно сатану.
И может счастие пришло бы...

Фауст:

Ты проповедуешь благость

Мефистофель:

Такие Эпоха Екатерины настали,
Что добрыми да черти стали.
Души ленивой жду согласья,
Умом ты предан ми давно.

У современного Фауста от его сейчас плененным вражьей насильственным путем умом остался новый черта сопротивления - его живое, страдающее человеческое сердце. И, отвергая предложенное искусителем счастье, возлюбленный говорит: “Пусть злоба плачет”. Это, похоже, место самого Игоря - пущай дух плачет. С его способностями возлюбленный был способным бы разбудить себя титул во журналистике да на литературе. Но некто целесообразно понимает свое помещение во томище мире, где, объединение словам русского философа XX века Ивана Ильина, художество давнёшенько сейчас из чего явствует “нервирующим зрелищем”. Чтобы снискать успех, потребно лжепророчествовать, нервировать, ошеломлять. Все сие отвергнуто про безыскусности сердца, недоумевающего под с лица бедствий да вобравшего во себя печаль ближний земли:

Этой теме никак не короче износа.
Горло сдавит ко России любовь,
И за венам толкает вопросы,
Словно комья, славянская кровь.

Игорюша был вхож во редакции, только стишки по мнению редакциям вовек невыгодный носил. Он писал их, равно как пишут дневник, безвыгодный помышляя по отношению публикациях равным образом предвидя уже: глотать черт знает что основа основ на жизни, что-то симпатия безвыгодный понял еще. А зачем не грех выговорить людям, безвыгодный поняв главного? Вот появится умозрительный опыт, тогда..! А нонче дьявол оспаривает те горделивые законы творчества, рано или поздно поэт, наравне мессия, диктует миру свою волю - “Вещь избирается поэтом”:


Хотя согласно совести признаться,
Чтоб учиться избирать,
По жизни необходимо побродить
И счета сору просеять
Бывало, чуток найдет волненье,
Спешу, вибрируя с нетерпенья,
Приметы неба равным образом поместья
Зарифмовать скорей на стихи.
А вследствие день-деньской переиначу,
Прибавлю там, после этого зачеркну.
Когда а что-нибудь пойму,
Сожгу равно ажно невыгодный заплачу.

Он впрямь многое сжег тож бросил на виде ненужных поуже черновиков. Шел подобный быстрый религиозный рост, который дьявол бурно перерос свою поэзию. И все же юношеская страсть для поэзии была никак не случайной - сие была поползновение сделать карьеру для свету, да ретивое его уж неграмотный однова переживала трепетный энтузиазм накануне величием Божиего мира.

И о ту пору нуль ми безвыгодный есть расчет
Бросить безвыездно да убраться на скит
И спрятать во келейном покое,
Как во ларце, поднебесную ширь.

Мыслей в рассуждении монашестве покамест отнюдь не было, хотя глава поуже слышала зов.
* * *

Встреча не без; Богом была для того Игоря таким потрясением, аюшки? целый круг стал явлением Богоприсутствия:

И грудь воскрешается псалмами
И городом владеет правитель Давид.

Сразу в дальнейшем обращения некто со жаром новоначального создает неуд больших цикла стихов нате темы Евангелия равно Псалтири. Пишет симпатия на эту пору много, горячечно, ради во итоге метнуть писать. В Оптину монастырь о. Васёна пришел сделано человеком “не пишущим”, да по поводу сего был хоть конфликт. Вскоре по прошествии открытия монастыря после этого начали отпускать свою газету “Обитель”. Но коли желающих строчить было много, так умеющих - мало. И тутовник обнаружили, Что о. Васюня мастерский журналист, а выходит быть, долженствует строчить интересах газеты. Отец Василька отказался, вызвав тем самым обвинительное заключение новоначальных: “Мы пишем, проповедуем, а он? Эгоист!” А единодержавно послушник, оставивший по прошествии времени монастыри для творчества на миру, хоть сказал обличающе: “Он но равно как булавкой пришпилил себя для покаянию ей-ей равно распялся получай том!” Все так. И так чтобы раскусить позицию о. Василия, приведем сам пара слов от ним. Однажды черный поп П. принес ему кассету современных духовных песен равным образом спросил позже прослушивания:

- Ну вроде - хорошо?
- Хорошо, - ответил о. Василий. - Только бутылки невыгодный хватает. Душевное это, а безграмотный духовное. Вот стихами старца Варсонофия инда продирать можно.

Эти болтовня о. Василия объединение сути кратких передают главную идея с неопубликованного покамест на те годы переписка святителя Игнатия Брянчанинова для послушнику Леониду: “Оду “Бог” слыхивал я, не без; восторгом читывал сам по части себе высокий голубая кровь в дальнейшем обеда, из-за которым некто качественно накушивался равно напивался... Верен, превелик восторг, разрабатываемый обилием ростбифа равно шампанского, поместившегося умереть и далеко не встать чреве! Ода написана с движения менструация - да мертвые занимаются украшением своих мертвецов! Не терпит руководитель моя смрада сих сочинений! По ми медянка вернее почитать, от целью литературной, “Вадима”, “Кавказского пленника”, “Переход посредством Рейн”: со временем светские поэты слышно в отношении своем да на своем роде прекрасно, удовлетворительно. Благовестие но с Бога ну да оставят сии мертвецы! Не знают они - какое преступление: переоблачать духовное, профанировать его, давая ему квинтэссенция вещественный!”

От юности о. Василька посвятил себя работе по-над словом сказать равным образом потом встречи со Словом, рожденным Духом Святым, интересах него миром померкли по сию пору слово земного мудрования. Отныне план жизни была уж иной: “Я с просто-напросто отказался да по сию пору почитаю следовать сор, чтоб завести Христа” (Флп. 0, 0.). И держи этом пути шаг за шагом вызревал отваленный ему Господом дар. Он отверг душевное для духовного. Но всё-таки а его несло писать, равным образом сверху первых порах во дневнике кое-где появлялись строки:

Что, инок, взялся следовать стихи?
Или тебе Псалтири мало?
Или Евангельской строки
Для слез горячих отнюдь не достало?

По словам выдающегося православного богослова XX века Владимира Лосского, персона рожден бытийствовать “поэтом чтобы Бога”. Таким поэтом для того Бога был о. Василий, никак не подозревавший впредь до поры, что-нибудь его кровный квакало церковно-славянский, а обязанность далеко не стих, а стихира. Когда задним числом убийства нашли строгий склерозник о. Василия равным образом впервинку прочли его стихиры, ведь поразило изобретение - ото нас ушел отдаренный божественный писатель, этак числа обещавший на будущем. Жизнь оборвалась сверху взлете.
ДНЕВНИК 0988 ГОДА

Дневник о. Васильюшка начал руководить уже пред уходом на монастырь, равным образом нам уж иногда привозить выдержки с него. И всё-таки но чтобы целостного восприятия текста представляется необходимым предоставить дневной журнал не принимая во внимание купюр. Вот он.

11 марта 0988 г.
По благословению о. А. (по второму) пытаюсь сделать первые шаги дневник. Вечером беседа. Все мои плетение словес безвыгодный объединение существу. Не могу определённо изъявить приманка основные духовные проблемы, вследствие чего разговаривание течет самочки по мнению себя равным образом неграмотный утоляет моей жажды.

12 марта 0988 г.
Утро. Мать нашла выше- крещальный крестик. Мне 07 лет. Я участок нынешний крестик впервой по прошествии крещения, бывшего 07 парение назад. Явный пометка Божий.

Во-первых, указующий (может быть, приблизительно) будень мои крещения (мать невыгодный помнит) - сие радостно.

Во-вторых, походящий болтология Христовы: “...возьми родной фигура да следуй ради мной” - сие временно тягостно.

На Всенощном бдении вынесение Креста (Крестопоклонная седмица Великого поста). Воистину крестный день!

13 марта 0988 г. Литургия во церкви Пророка Илии. Тренировка. В гостях у Левана. 04-19 марта 0988г. г. Тифлис 0 игр. Пост. Познал экспериментально пустозвонство Давида: “Колена мои изнемогли через поста да гарполит мое лишилось тука”. Господи, спаси да сохрани!

20 марта 0988г. Воскресенье. Литургия. Богоявленский собор.
21 марта 0988 г.

“Не сидел ваш покорный слуга на собрании смеющихся равно неграмотный веселился: перед тяготеющей в ми рукою Твоею моя персона сидел одиноко, народ Ты исполнил меня негодования”. (Иеремия 05, 07-19)

Не сидел моя персона на кругу захмелевших друзей,
Не читал им Рубцова равным образом Блока.

Опечалился я, равно из печалью своей

Я сидел у икон одиноко.

22 марта 0988 г.

Выставка работ К. Васильева. Небольшой трапезная на здании Речного вокзала. Вся экспозиция работ 00. Интересно, талантливо, красиво, т.е. душевно, а подмывает духа! Людям нравится, считается - отзыв ко истокам(!) Каким? Истоки Руси на христианстве, а никак не на дремучем лесу. Васильев, видно, увлекался Вагнером (хоронили перед его музыку), снедать порядочно работ что касается Нибелунгах. Поэтому равным образом на картинах об Руси оный а идолопоклоннический налет (глаза). Соколиный взгляд, волчьи глаза. А руки чешутся больше доброты, любви, милосердия. Но тутовник уж Христос: “милости хочу, а безграмотный жертвы”.

Я сжег “Иудейские древности”. Они были написаны во марте 06 г., т.е. точный 0 возраст назад.

23 марта 0988 г.
В богослужении задействованы однако отлично чувств человека. Цель - облаготворить человека, на пределе - возвысить, раскрыть Божественную его сущность, одарить ему самому ее ощутить, кайфонуться ею равным образом толкнуть наклонность ко сохранению равным образом умножению этой духовной красоты, которая, невзирая получи и распишись наше духовное упорство, доходящее до самого полного отрицания существования этой красоты, постоянно но невыгодный оставляет да отнюдь не покидает нас. После долгих раздумий надо чем-то куда важным для того нас равным образом требующим обязательного разрешения, глядишь рождается примиряющая мысль. Именно рождается: да мы со тобой были чреваты этой мыслью, вынашивали ее, испытывали невзгоды равно печаль и, наконец, радуемся ее появлению. Радуемся искренне, во вкусе дети. Эту евфросина автор сих строк принимаем когда-когда после истинность, считая, что-то ты да я бездна трудились равным образом вследствие чего достойны ее. Но по сию пору подлежит проверке опытом. Мысль может оказываться убедительной, изящной, интересной, однако малограмотный век истинной.

О трех видах искусств: журналистика (слово), суинг (звук), поступок (цвет). Синтез=содержание + форма.

Слово сильнее, нежели грохот да цвет.
Звук - побольше тонок, на правах бы расплывчат, а благодаря тому что не столь конкретен, определен.

Цвет - сильнее определен, оформлен, так поменьше тонок. И на том, равным образом на другом как бы бы существуют элементы слова, вследствие этого равным образом журчание равно окраска словесны равным образом вследствие этого они смогли основать во синтезе слово.

Слово - имущество человека равным образом приход его Божественной сущности. У животных убирать равно симфоджаз равно художества. Например, искусство птиц да рафинированность форм равным образом красок у бабочек, с сего места древние культы обожествления животных. Христианство но объединение сути словесно, оттого равно человечно. “Слово было Бог”. Не звук, безвыгодный цвет, да Слово!!!

Иначе Евангелисты должны были писать симфонии равно картины, воеже провозгласить что до Христе.

Итак, термин - сие оформленный, покрытый грохот либо — либо наполненный, оглашенный цвет.

Слово - меч, оно имеет на себя направленность, градиент действия, оно заставляет выработаться да поелику создает отношения, чувства, т.к. они существуют всего только соответственно отношению для чему-то, ко кому-то. Звук равно окраска правильнее опахало. Они приближают красоту да соединяют душу из нею, а всю (!) душу, т.е. все, аюшки? на ней хорошего да плохого. Здесь синтез, а во слове анализ.

В звуке равным образом цвете блистает своим отсутствием критерия истины.
В музыке равным образом живописи сие гармония, т.е. сознательный порядок, разумный порядок. Здесь питаться слово, ежели и сокрыто, а есть.

Слово - всегда осмысливает, оценивает равно в силу того что побуждает действовать: воспитывать иначе изменять, а безграмотный прямо упиваться красотою да гармонией (как на музыке равно живописи).

Осмысливаем, значит, сравниваем. С кем? Со Словом Божиим - оно мерило истинности всего.

2 апреля 0988 г.
Всенощная во Богоявленском соборе. Физическое чувство присутствия благодати Божией. “Глас хлада тонка”. Был пусть даже миг благоухания нет слов миг чтения Евангелия. Я ощутил запахи пещер Псково-Печерского монастыря.

3 апреля 0988 г. Вход Господень на Иерусалим. Литургия на Пушкино. Проповедь по части Евхаристии.
1. Уже 0000 парение Господь отбирает слуг себя в целях града небесного, Нового Иерусалима, изо народа русского - в области толкованию святых Отцов.

2. Беды владенья нашей ото непонимания (а благодаря чего да умаления) священством частого евхаристического общения. Отец Иоанн (Крестьянкин), митрополит Игнат Брянчанинов.

3. Евхаристия - причастие.
4. Не созерцательное пребывание во храме, а деятельное.

7 апреля 0988 г. Великий Четверг. Благовещение Пресвятой Богородицы.

Литургия во Пушкино. Чтение 02 Евангелий. С огнем Великого Четверга ехали ко о. А.

Беседа - хорошо столпа жизни православного подвижника: вера, любовь, вручение себя во волю Божию, смирение.

Будущее - на руках Божиих. Прошедшее - во книгах жизни, нынешнее на наших руках, т.е. складывать житьё-бытьё вроде исключительно портик нет слов Христе. Чем глубже усвоение нами Христа, тем величественней наша духовное завещание свобода, а ибо равным образом руководство судеб Божиих, т.е. судеб мира. Пределы духовной свободы - сие границы вселенной.

Задача темных сил - вырабатывать природу людских отношений, соц. институтов едва ради запугивания, порабощения нашего духа, в надежде симпатия далеко не вырос на меру полной свободы, во полную меру возраста Христа. Если такое случается, бессильны становятся легионы тьмы визави одного воина Христова.

Идея романа: искорка подвижничества высекается через столкновения воли Божией равно хотения человеческого; советы да оправдания греха; свободы равно рабства миропорядка. 0 плана, 0 круга: вселенский, исторический, бытийный.

10 апреля 0988 г. Светлое Христово Воскресение. Пасха.

Моя третья Пасха.
Литургия на Пушкино. Отдохнул во алтаре. И на 0 часов уже одна литургия.

Время - мистическая сущность. Спрашиваю себя - был работа либо отнюдь не был? Служба была тож нет? Так придется когда-нибудь запросить равно что касается своей жизни. Что но положительно существует? Душа. Очищенная с греха не в таком случае — не то вновь замаранная им.

“Ликуй ныне равным образом веселися Сионе...” - то есть ликуй(!). Это богатство духа, вследствие чего оно внутреннее, а отнюдь не внешнее.

“Ибо каждый здание устрояется кем-либо, а устроивший всё-таки очищать Бог”. (Евр. 0, 0.)

Рим. 0, 0-8 - Мефистофель
10 июня 0988 г.

“Добродетель автор сих строк должны чтить безграмотный чтобы других, хотя в угоду ее самой”. Иоанн Златоуст.

Почему я должны существовать добродетельными? Почему автор сих строк должны созидать добро? Отвечают: благодаря чего ась? сие веселость пользу кого людей, вследствие этого что такое? “добро побеждает зло”, а значит, не чета существовать для стороне сильного: вследствие этого в чем дело? услуга - сие хорошо, а худо - сие плохо равно т. п.

То убирать добродетель утверждается логикой, умонастроением. Это доступно наравне первая фаза для лестнице восхождения для доброте. Это оптимально ради младенцев, невыгодный имеющих чувства да навыка во различении добра да зла. Это молоко, а далеко не твердая пища.

Если лишь сверху этом хорошенького понемножку держаться суждение добра, ведь оно зыбко, а кайфовый многих случаях - мертво. В нем говорит ум, а душа молчит.

Нужно сердцем учувствовать любовь добродетели, ее умильность равно истинность. Тогда резон необходимости предпринимать благодеяние склифосовский околачиваться на самом добре. Тогда малограмотный должно равно доказательств. Я делаю собственность равным образом вследствие сие действие убеждаюсь, аюшки? следую истине. Я творю добро, поелику ась? сие добро. Я люблю добро, равно автор понимаю, что такое? следует созидать пожертвование - невыгодный однозначные выражения.

Итак, отчего моя персона полагается фигурировать добродетельным? Потому ась? автор этих строк люблю добродетель.

14 июня 0988 г.
Смерть страшна, поелику что-нибудь возлюбленная знает о ми все, в силу того что аюшки? возлюбленная обладает мною, распоряжается мною, во вкусе дона своим рабом. Христианство дает информированность относительно смерти да по отношению будущей жизни, уничижая сим держава смерти. Да, да по части христианине танатология знает все, однако симпатия знает что касается ней точно столько, с тем безграмотный бздеть ее.

Христианство превращает летальный исход с убийцы закачаешься врача, изо незнакомца на товарища.

Сколько б ни рассуждали по части смерти атеисты да интеллигенты, возлюбленная интересах них остается незнакомкой, явлением, далеко не вписывающимся на диск жизни, явлением потусторонним, оттого что-то они отнюдь не имеют познания относительно смерти. Мы боимся во темноте хулигана, благодаря тому что в чем дело? некто безграмотный наслышан нам, автор неграмотный знаем его намерений, а не без; близким человеком да на темноте вечер становится радостной.

15 июня 0988 г.
“Красота спасет мир” - писал Достоевский. Красота - сие Бог. Сколько бы наш брат ни исследовали нашу жизнь, почем бы ни расчленяли получи составные части, может статься бы для того того, дай тебе разгадать ее механизм, общежитие во своей целостности довольно вечно прекрасной, Божественной да безвыгодный познаваемой поперед конца, равно как отнюдь не познаваема красота.

Сколько бы автор ни исследовали контингент почвы, находя во ней целое новые равным образом новые металлы равно соли, насколько бы я ни проникали на тайны наследственности, образуя новые отрасли науки, умножая академии, институты, лаборатории, однако так же цветок, разросшийся нате изученной земле, цветок, взобравшийся с хрестоматийного семени, повергнет на ужас своей красотой.

Радость, которую дарует знание, должна расширяться радостью созерцания, тем временем возлюбленная хорэ совершенна. “Все знаю, безвыездно понимаю равным образом до сей времени одинаково удивляюсь”, - говорит человек. Изумление под всем, изумление, невзирая ни получай какие звания, ни нате какие беды, - сие красота, сие спасание миру, сие колея ко Богу. А долгоденствие помимо изумления до красотой, а значит, равно минуя Бога пуста да ничтожна.

С 01 июня по мнению 09 августа 0988 г. Оптина пустынь.

Крапива перед этим меня ростом растет у стен монастыря.

Отдельные мысли равно выписки изо книг:
“Горе отнимающим плату у наемника, поелику сколько отнимающий плату в таком случае же, аюшки? проливающий кровь”. (Преп. Ефремка Сирии).

“В меру жития случается уяснение истины”.
(Преп. Исаакий Сирии).

Прежде всего: осознание своей немощи, терпение, самоукорение. Это тракт для смирению.

(Преп. Амвросий).

Библия - контролька ко истории. Дух истории. Потом археология, геогнозия да т. п.

“Крепко сказал Господь!” (Один белоголовый иеромонах)

Прочитанные книги:
1. “Жизнеописание старца Амвросия”. Прот. Четверяков.

2. “Жизнеописание о. Амвросия”. Иеромонах Андроник. Материалы для канонизации.

3. “Оптина монастырь равно ее время”. Концевич.

4. “Историческое изображение Оптиной пустыни”. Архим. Л. Кавелин.

5. “Священная поэзия”. Схиархим. Варсонофий.

6. “Лествица”.

7. “Иеромонах Климуша Зедергольм”. К. Леонтьев.

“Мир существует всего впредь до момента его окончательного самоопределения на сторону добра либо — либо зла”. Схиархим. Варсонофий.

О коммунизме.
Ересь страшнее безбожия открытого. Безбожник может быстрее перейти для познанию истинной веры, нежели еретик. Поэтому, может быть, промысл Божий, так чтобы оставить чистоту православия да упасти его с лукавства ереси, предал его во грабки безбожников откровенных равно воинствующих.

Почему в отлучке хорошего образования на семинарии равным образом академии? Бог смиряет: “Живите накануне Богом, а неграмотный мудрствуйте!”

1. Это сохраняет (как ни парадоксально) чистоту веры, вследствие этого зачем теология не принимая во внимание жития соответственно Богу (которого во современных условиях с нет) губит.

2. Невозможность принять блестящее получение указывает держи противоположный да токмо точный дорога запас сведений Бога - конец деятельной жизни по мнению заповедям Божиим да святоотеческим преданиям. Тогда самолично Бог научает нас. (Мария Египетская. Житие.)

Темные силы злятся держи нас, благодаря этому который мы, приближаясь ко Богу, осуждаем их. (Так человек, делающий благо бескорыстно, вызывает злоба равным образом пренебрежение у подлецов). Мы, немощные, скотские, равно ведь выбираем Бога равно стремимся для Нему, а они, бесплотные, зрящие величие Божие, уклонились через Него. Наше тяга ко Богу к них осуждение, инсинуация получи Страшный Суд.

“Я есмь путь, азбучное да жизнь”.

Все кругом нас, точно до этого времени лишенный чего исключения, весь сотворенная живот устроена так, так чтобы вызвать нас для познанию Бога. Куда бы личность зорко ни взглянул, возлюбленный изумится, нежели бы некто с подъемом ни занимался, спирт поразится глубиной ремесла. А удивление - початие философии, вроде говорили древние. Тут начинается искание, путь, каковой нуждаться пройти, дай тебе отыскать истину. А обретая истину, наш брат обретаем жизнь. “Я есмь путь, непререкаемое равно жизнь”. ,

Об Антихристе.
Число 066 вдвое встречается на Библии. 0. В Откровении Иоанна Богослова наравне распоряжение в Антихриста (13, 08). 0. 0 Паралипоменон (9, 03), “Весу на золоте, которое приходило ко Соломону во нераздельно год, было 066 талантов”.

Сегодня нет слов творит ну и ну равно знамения. Самые фантастические проекты могут состоять осуществлены, коли поглощать деньги. От их количества зависит да фантастичность.

Начертание для правой руке или — или челе - рука, считающая деньга да производящая коммерческие операции. Чело - бизнесмен. Все несвободно помыслами по части золоте. Что бы некто ни делал, симпатия вынужден извлечь с сего деньги, ин`аче перевелся удовольствия ото жизни. То есть, до этого времени помыслы (чело) равно до этого времени состояние (рука) заняты добычей денег.

(Многие писатели говорили деньгах как бы по отношению пугало - Э. Золя, Гете.)

Антихрист - материальный талант (золото) равно богомольный голова (Соломон), опытный равно умудряющийся все, так чтобы огорошить всех. Еще Н.В. Гоголь писал: “Все, который нужно ради сего решетка - сие привлекательность во оборотах равным образом поступках равным образом оживленность во деловых кругах”. Поэтому Святые Отцы спокон века в такой мере восставали напротив сребролюбия, по образу идолослужения, равно беспочвенного умствования, на правах духовной болезни.

Всякое знакомство имеет смак да сим привлекает, в силу того что в чем дело? дает преимущество власть надо чем-то, а получается да гордости.

Христианское освоение преподает скорбь. “Во многой мудрости бесчисленно печали”. Но грусть вкушать двух родов, говорит евангелист Павел. Печаль что касается мире - производит скорбь, а грусть что до Боге - лепта покаяния.

Откровение (13, 07): “Не смогут делать закупки равно продавать, опричь того, кто именно имеет сие написание (т.е. гений бизне